EFESIOS 4: Ande en el Nuevo Hombre

Captulo 4.22-32: La Amonestacin (El Proceso): Cambiemos

nuestra ropa!
Contexto:
1. Tema del Libro: [La vida en Cristo.] Efesios es un libro acerca de nuestra vida en Cristo.
2. Ttulo de la Divisin: (Ef 4-6) Hacer: Haga las primeras obras en Cristo Jess.
3. Ttulo del Captulo: (Cap 4) Ande en el Nuevo Hombre
4. Bosquejo del Capitulo:
I. (v1-16) Qu Hacer (Explicacin) : Nuestra Vocacin (somos todos ministros)
A. (v1-6) La Unidad: Nuestra Unidad Como Ministros
B. (v7-16) La Diversidad: Nuestra Diversidad Como Miembros
II. (v17-32) Qu No Hacer (Prohibicin): La Vanidad (de la vida vieja)
A. (v17-21) El Aviso: Ande Diferente!
B. (v22-32) La Amonestacin: Cambie Su Ropa! (un proceso de reemplazo)
Ahora, despus de darnos el aviso en los versculos del 17 al 21, que hemos de andar
diferente y no como los otro gentiles, Pablo nos da una amonestacin muy prctica.
1. (v22-24) Nos dice, primero, qu hacer. Sus instrucciones son claras.
2. (v25-32) Luego, nos dice cmo hacerlo. La aplicacin es muy prctica.
Entonces, no hay excusa por un estilo de vida como los otros gentiles. Hemos de tener vidas
santas y piadosos. Esto no quiere decir que todos tiene que ser pastores, curas, monjas,
misioneros, etc. Es simplemente decir que somos diferentes (somos hijos de Dios, no como los
otros gentiles), entonces esta verdad se va a reflejar en nuestro estilo de vida. Y Pablo, aqu, nos
ilumina el camino de realizar este cambio.
(v22a) En cuanto a la pasada manera de vivir...
Aqu es obvio que Pablo esta hablando del estilo de vida del cristiano, su andar. La
manera de vivir es cmo uno lleva la vida, su estilo de vida.
Ser cristiano, aceptar a Jess, aprender la Biblia... todo esto nuevo que uno tiene en Cristo
debera tener afecto en su estilo de vida.
Entonces, si su decisin de aceptar a Cristo como su Salvador no ha afectado su estilo de
vida (no ha resultado en cambios saludables en su manera de vivir), tiene problemas.
(1Cor 3.1-3) Puede ser que es un inmaduro que necesita crecer en Cristo por el estudio y
la aplicacin de la Biblia. (1Cor 15.2) O puede ser que crey en vano (o sea, or una
oracin pero nunca realmente acept a Cristo personalmente como su Salvador, y est
engandose a s mismo).
Pablo, en este pasaje, va a darnos las instrucciones de cmo desarrollar una vida diferente
de la de los otros gentiles (v17-21) a la vida diaria (al andar cotidiano).

Nota para los estudiantes de la Biblia: Efesios 4.22-24 es un buen resumen de las verdades
que se hallan en Romanos 5-8.

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I. (v22-24) Qu Hacer: Instrucciones Claras

Lo que sigue en estas instrucciones clara de qu hacer para andar diferente de los otros
gentiles, es un proceso de reemplazo. Hay que dejar de hacer lo malo y reemplazarlo
con hacer lo bueno. Pero, sin la renovacin de la mente que va entre los 2, en el versculo
23, el cambio jams llegar a formar parte del cristiano (su forma de ser, etc.). O sea, sin la
renovacin de la mente, el cambio de despojarse y vestirse no ser permanente.
A. (v22) Despojarse: Dejar de Actuar como Antes
1. Despojar: [def] Quitarse una prenda de ropa (a algo similar); desposeerse de aquello.
2. Es un mandato: Despojaos.
a. As que, tiene que ver con una decisin tomado segn el libre albedro de cada
cristiano, una decisin seguido por una accin (el dejar de hacer lo que haca antes).
b. No estamos hablando de algo muy mstico o mgico. Es algo que cualquiera (aun no
creyentes) puede hacer. Lo de los versculos 25-32 son cosas muy prcticas que
tienen que ver con acciones que uno mismo puede controlar por su propia voluntad.
c. Pero, para que el cambio sea permanente, hay que seguir hacindolo (algo que el no
creyente no pueda hacer), y slo se logra a travs de la renovacin de la mente (un
cambio interno).
i. As que, uno tiene que conocer a Cristo (salvacin) y seguir conociendo a Cristo
(ms y ms todos los das para crecer en l, madurar espiritualmente).
ii. (v32) Porque lo que Dios quiere al final de cuentas es cambiar nuestro carcter.
Quiere que seamos diferentes, no simplemente que actuemos diferentes.
d. No espere que Dios haga esto por usted. Ya le dijo que usted tiene que hacerlo por s
mismo: despojaos.
3. Hemos de despojarnos del viejo hombre.
a. Hay un viejo hombre porque hay un nuevo hombre. El nuevo fue creado a la
imagen de Cristo, nacido de nuevo por el Espritu de Dios. Entonces, el viejo es lo
opuesto de esto.
b. El viejo hombre est viciado:
i. Est daado y corrupto moralmente.
ii. Est completamente vaco del bien.
iii. (Rom 7.14) Pablo habla de este viejo hombre cuando dice que est vendido al
pecado. As es el viejo hombre: completamente entregado a pecar.
c. El viejo hombre est viciado conforme a los deseos engaosos.
i. (v19) Los deseos del viejo hombre son los deseos de la lascivia.
ii. Son engaosos porque engaan a uno. Uno cree que va a satisfacer ese deseo
que tiene, pero al tratar de hacerlo, lo que hace es despertar el deseo aun ms.
(Ejemplos: la pornografa y el materialismo; una vez metido ah, uno tiene que ir
ms y ms all para sentir el mismo placer; son deseos engaosos porque nunca se
satisfacen, sino que se despierten ms y ms.)
iii. (1Ped 2.11) Son los deseos de la carne (porque el viejo hombre vive en la carne,
en nuestros miembros; cf. Rom 7) que batalla contra el alma.

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d. El viejo hombre es la parte de nosotros que heredamos de Adn.

i. (Gen 1.26-27; Gen 9.6; 1Cor 11.7; Stg 3.9) El hombre fue creado a la imagen de
Dios segn la semejanza de Dios. Aun hoy, en su estado pecaminoso, el hombre
lleva la imagen (una trinidad: un ser hecho de 3 partes) y la semejanza (forma
corporal) de Dios. Pero...
ii. La imagen de Dios en el hombre est torcido por el pecado:
(1) (Gen 5.1-3) Ahora llevamos la imagen de Adn, no tanto la de Dios.
(2) (Rom 5.12) Es una imagen de muerte espiritual: (Ef 2.1) debido al pecado, la
muerte espiritual del hombre (Luc 9.60) resulta en su muerte fsica tambin
(Rom 6.23).
(3) (1Tes 5.23) El hombre sigue con la imagen de Dios, una trinidad: un ser que
consta de 3 partes (espritu, alma y cuerpo). Pero est torcido por el pecado,
est muerto espiritualmente (separado de Dios, Quien es la vida: Jn 14.6;
11.25).
iii. La semejanza de Dios en el hombre, tambin, est torcida por el pecado.
(1) Semejanza se refiere a ser semejante (similar, parecido) a Dios en su
apariencia.
(2) (Gen 1.26) Dios us un modelo para crear al hombre: l mismo.
(a) Tiene tiene una semejanza, una forma corporal, una apariencia.
(b) Ejemplo: (Gen 18.1-3) Cuando Dios apareci a Abraham, pareca como un
varn. As es su semejanza: un varn.
(c) Es decir que el hombre tiene 1 cabeza (y no 2), 2 brazos, 2 piernas, la cara
con 1 nariz en el centro y 2 ojos arriba de ella, etc. porque as se ve Dios, el
Hijo (Jesucristo), la manifestacin corporal de Dios.
(d) Dios no hizo al hombre al azar. Lo hizo a Su propia semejanza.
(3) (Stg 3.9 cf. Rom 3.23) Pero, igual que con la imagen de Dios en el hombre, la
semejanza qued torcida debido al pecado: el hombre est sin gloria (la gloria
del cuerpo que tena, la gloria que era semejante a la de Dios) y con sangre,.
(a) (Sal 104.1-2) Dios se viste de gloria y de luz. As era Adn tambin en el
huerto. Pero, por el pecado, se fue la luz (la gloria). Ahora, cada hombre
est destituido de la gloria que Adn tena. Pero, esto es algo que los
cristianos esperamos recuperar en Cristo (Flp 3.20-21).
(b) (1Cor 15.50) Dios no tiene sangre. Adn en el huerto, entonces, tampoco
porque tena la semejanza de Dios. Cristo resucitado tena heridas, pero sin
sangre (Luc 24.39; Jn 20.27).
iv. Entonces, el viejo hombre est completamente torcido (y por lo tanto viciado).
(1) (Rom 7.14) Est completamente vendido al pecado.
(2) (Rom 7.17) Es el pecado que mora en nosotros.
(3) (Rom 7.21) Es el mal que est en m.
(4) (Rom 7.23-24) Es el hombre que vive en mi cuerpo, mis miembros fsicos.
(5) (Rom 8.10) Est siempre muerto, sin Dios, sin vida eterna y espiritual.
(6) (Gal 5.19-21) Las obras de este viejo hombre en mi carne son 18, la suma del
nmero de la bestia: 6 + 6 + 6.

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(7) (1Ped 4.3) No hay nada bueno en el viejo hombre de nuestra carne. Est el
100% viciado y slo quiere seguir los deseo engaosos.
4. (Rom 6.6 cf. Gal 2.20) El viejo hombre fue crucificado con Cristo, matado.
a. El viejo hombre ya est separado de nosotros, entonces no tiene el poder sobre
nosotros que tena antes.
b. As que, no le otorgue poder! Despjese de l!
c. (Gal 5.16) No satisfaga los deseos de la carne! Son engaosos. No se pueden
satisfacer. Tratar de hacerlo slo sirve para despertarlos ms (o sea, darles ms
poder).
d. Mtase en el proceso de renovacin / transformacin y reemplazo para vivir la
victoria que ya tiene en Cristo.
B. (v23) Transformarse: Renovar la Mente
1. Espritu en este contexto se usa como esencia (lo permanente o invariable; todo lo
dems en la mente gira alrededor de esto).
2. (v17) Si no renovamos la mente, andamos en vanidad (la vanidad de la mente). Hay que
hacer ejercicio mental para evitar la gordura cerebral. La renovacin requiere
esfuerzo!
3. (v18) El entendimiento del hombre natural est entenebrecido, oscuro, sin luz. Hay que
renovarla, hay que prender la luz. Hay que aprender! Meta luz (la Palabra de Dios,
conocimiento de Dios) en su mente!
4. (1Ped 2.11) Este proceso de renovacin es una batalla por la mente del cristiano.
a. (Jer 17.9) Hay que entender, primero, la condicin del hombre natural, sin Dios. Su
corazn (la fuente de los pensamientos; la fuente del espritu de su mente) es
perverso y ms engaoso que todas las cosas. Necesita un toque de renovacin.
b. (Rom 8.29) Luego, hay que entender la meta de Dios: quiere conformarnos a la
imagen de Cristo (o sea, volvernos al estado perfecto y glorificado de Adn en el
Huerto de Edn).
i. (Rom 8.9-10; Col 3.10) Este proceso, en este momento, no tiene que ver con el
cuerpo, que est muerto hasta el Arrebatamiento de la Iglesia.
ii. (Flp 3.20-21; 1Cor 15.51-58) En aquel entonces, Dios lleva a cabo todo este
proceso en un abrir y cerrar de los ojos.
iii. (Rom 8.17) El valor de participar en la obra de conformarse a la imagen de
Cristo mientras tanto se halla en su herencia, que fcilmente puede perder
viviendo como le da la gana (1Cor 3.9-15).
c. (2Cor 3.18) La renovacin de la mente es un proceso de transformacin que el
Espritu Santo lleva a cabo en nosotros.
d. (1Cor 2.12-13; Stg 1.21-22; 1Ped 1.22; 2Tim 3.16-17)El instrumento principal del
Espritu Santo en este proceso es la Biblia.
e. (Rom 12.2) Esta transformacin / renovacin toma lugar cuando el cristiano decide.
O sea, es un resultado de una decisin de su propia voluntad. Dios no le va a obligar
a hacerlo. Dios no lo har por usted. Esto se ve en el mandato: transformaos.
Hgalo usted. Dios ya ha hecho Su parte. Lo dems depende de uno.
f. (Prov 23.7) As que, si quiere ser diferente, tiene que pensar diferente. Tiene que
renovar su mente.
g. Para ms detalles sobre este proceso, ver el estudio de Espritu, Alma y Cuerpo.
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5. Podemos dejar de hacer lo indebido (v22). Aun podemos empezar a hacer lo debido
(v24). Pero, sin la renovacin de la mente, nunca podremos seguir hacindolo, y nunca
llegar a ser ms que una fachada de espiritualidad en nuestras vidas. Tenemos que
hacer el esfuerzo para renovar la mente.
C. (v24) Vestirse: Actuar como Cristo
1. (Isa 61.10) Dios quiere vestirnos con una vestidura nueva, con vestiduras de
salvacin, con un manto de justicia, y as ataviarnos como Su novia adornada para la
boda. Hemos de vernos diferente!
2. Dios quiere que nos vista del nuevo hombre. Este nuevo hombre en nosotros es como
Jesucristo mismo.
a. (Rom 13.14) Tal como en Efesios cuando Pablo dice que hemos de vestirnos del
nuevo hombre, aqu en Romanos dice que debemos vestirnos del Seor Jesucristo.
b. (1Cor 15.47) Llevamos la imagen del primero hombre, Adn, y ahora con la
salvacin y la vida eterna, llevamos la imagen del segundo, el Seor.
c. (Col 3.10) Nos revestimos con el nuevo hombre que es hecho a la imagen del que lo
cre (o sea, a la imagen de Dios, ya no de Adn).
3. (2Cor 5.17) Este nuevo hombre es la nueva criatura, 100% nueva, que Dios hizo del
hombre pecado en el momento de la salvacin.
a. (Jn 1.12-13; 3.3-6) Es el hijo de Dios que naci espiritualmente.
b. (Gal 3.28) Es este nuevo hombre que no es ni gentil ni judo. l es algo
completamente nuevo, algo que no se vea antes: es un cristiano (un pequeo
cristo).
c. (Ef 2.16) Este nuevo hombre es miembro del nuevo cuerpo, el Cuerpo de Cristo.
d. (1Jn 3.9) Es este nuevo hombre que no puede pecar. (Todava esperamos el da de la
realizacin de esta verdad en todo nuestro ser.)
e. (2Ped 1.4) Es el nuevo hombre que lleva la naturaleza divina (no la pecaminosa de
Adn).
4. Este nuevo hombre fue creado en la justicia.
a. As que, hemos de vestirnos de justicia.
b. Hemos de hacer lo correcto y dejar de hacer lo incorrecto.
5. Este nuevo hombre fue creado en la santidad de la verdad.
a. As que, hemos de vestirnos de una vida apartada (santa) a obedecer a la verdad.
b. Hemos de apartarnos para el uso exclusivo de Dios en Su obra, Su Gran Plan para la
Creacin.
6. Piense en qu tan prctico es esto: La ropa es lo que la gente ve!
a. Cuando se viste una prenda de ropa, es algo que la gente alrededor puede ver.
b. La analoga: vestos del nuevo hombre habla de sus acciones, de cmo vive, de su
estilo de vida. Es igual a la ropa: se nota!
c. Uno puede ver la condicin espiritual de otro observando su estilo de vida. Claro, se
puede fingir (vestirse sin renovarse adentro), pero slo por un tiempo. As es el estilo
de vida del hipcrita.

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D. [Repaso: v22-24] Qu Hacer: Instrucciones Claras

1. (v22) Despojarse: Dejar de Actuar como Antes
2. (v23) Transformarse: Renovar la Mente
3. (v24) Vestirse: Actuar como Cristo
II. (v25-32) Cmo Hacerlo: Aplicacin Prctica
Ahora llegamos a la parte donde Pablo nos da instruccin, prenda por prenda, sobre
cmo cambiar esta ropa que andamos, cmo despojarnos del viejo hombre y vestirnos del
nuevo. Son varias cosas que siguen que uno puede hacer hoy mismo para dejar de vivir
como antes y empezar a vivir como Dios quiere.
A. (v25) La Mentira
1. Despojarse del Viejo Hombre: Desechar la Mentira.
a. (Sal 116.11) Todos los hombre son mentirosos. As es la naturaleza del hombre
(entonces, as es el hombre natural - tanto el no cristiano como el cristiano carnal). Y,
como dice el versculo, si David lo dijo apresuradamente, yo he tenido ms de 35
aos para probar lo que l dijo: es la verdad. El hombre es mentiroso.
b. Hay que desechar toda mentira.
i. Desechar: [def] Excluir, reprobar; renunciar, no admitir; expeler, arrojar.
ii. Esto quiere decir que hemos de desechar la mentirita blanca (ejemplo: una
pequea exageracin en una historia que cuenta) y la mentirota negra (ejemplo:
ilustracin que sigue). Son iguales de mentiras.
Ilustracin de la mentirota negra: El da de la tragedia de las torres gemelas
en Nueva York, una esposa cuyo marido trabajaba all, lo llam a su celular
cuando apenas haba visto la noticia. Todo el edificio estaba en llamas y
cayendo. Su marido estaba con su novia, en otro lugar, y no saba lo que estaba
pasando. Contesta su celular y su esposa dice, Ests bien?! Dnde ests?!
Y l le dice, S, s... estoy bien, pues aqu trabajando, amor...
c. La realidad de nuestra situacin: Es sumamente difcil ser honesto siempre.
i. (Rom 7.15-20) Porque el pecado siempre mora en nuestros miembros y...
ii. (1Ped 2.11) Este deseo carnal (mentir) siempre batalla contra el alma. No hay
descanso. No hay tregua.
iii. (1Jn 1.8) Entonces, decir lo contrario (que usted nunca miente) es una mentira.
d. Deje de mentir y reemplaza la mentir con lo que sigue... (O sea, cambie su ropa!)
2. Vestirse del Nuevo Hombre: Hablar Verdad.
a. La meta es la integridad, siempre, el 100% (a solas, con otros, siempre). No mentir,
sino hablar la verdad siempre.
b. Aun cuando le duele, o cuando las consecuencias no le parecen bien... es mejor ser
ntegro que mentir. Entre personas, como amigos, es mejor ser un amigo honesto y
abierto que un hipcrita mentiroso (slo diciendo algo para complacerle al otro; es
engao).
c. (Zac 8.16) Este mandato no es nada nuevo. Dios estaba diciendo lo mismo a los
israelitas en el Antiguo Testamento. El hombre natural no cambia.

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d. Por qu hacerlo?
i. Hemos de hablar la verdad siempre con nuestro prjimo porque somos miembros
los unos de los otros.
ii. Es decir que la mentira se le va a volver y hacerles dao a todos (al que fue
engao con la mentira y tambin al que minti).
iii. Afecta relaciones personales y nuestro testimonio en la comunidad. Entonces, si
ganamos una mala reputacin y arruinamos nuestro testimonio, nosotros tambin
sufrimos.
iv. Mejor es, siempre, hablar la verdad, evitar la mentira y proseguir la meta de la
integridad. As caer bien a la mayora.
B. (v26-27) El Enojo
1. Despojarse del Viejo Hombre:
a. El hecho de enojarse o airarse no es el pecado, porque el versculo dice que uno
puede airarse y no pecar, y que si no se pone el sol sobre su enojo, que uno no ha
pecado.
i. (Mar 3.5) Cristo se enoj, pero no pec ni siquiera una sola vez.
ii. (Dt. 9.8, 20; Sal 2.12) Jehov tambin se enoj, pero no pec.
iii. Entonces, no es el solo hecho de enojarse que es el pecado. El enojo es una
emocin, tan natural como la alegra y la tristeza.
b. Adems, hay lugar para el enojo (la ira) en la vida de un creyente.
i. (Prov 15.1) Siempre es mejor la blanda respuesta. La palabra spera hace subir
el furor. Pero, a veces hay gente que no responde a las palabras suaves. Y Dios no
quiere que siempre respondemos con palabras suaves. Hay tiempos cuando hemos
de reprender a cierta gente con dureza.
ii. (Tito 1.10-14) En la dura reprensin para callar la boca de los majaderos
fundamentalistas, siempre hay un elemento de enojo contra ellos. Y con razn.
c. (Mat 5.21-26) Pero, hay que entender que Dios toma muy en serio el enojo.
i. Este pasaje dice que el que se enoja contra su hermano, ser culpable de juicio.
Dios compara el enojo con el homicidio (v21-22).
ii. Ahora, hay que fijarse en el contexto de este pasaje, porque aun Jehov y Cristo
Jess se enojaron (segn dice la Biblia). Pero, no eran culpables del juicio.
iii. El pasaje en cuestin forma parte de un contexto ms grande: (Mat 5-7) El
Sermn del Monte, que es la constitucin del Reino Mesinico (lo que hoy da
llamamos El Milenio). Ser un reino para los judos, principalmente.
iv. As que, no se escribi este pasaje directamente a los cristianos de la poca de la
Iglesia (aunque hay unos buenos principios que se puede sacar de estos
versculos).
v. (v23) Tambin, este es un enojo que no se a resulto por un tiempo, como Pablo
dice en Efesios 4.26. Se puso el sol sobre su enojo, y parece que se puso varias
veces (o sea, que la persona lleva un buen tiempo estando enojado con su
hermano; y ah es donde radica el problema del enojo: guardarlo). Hay que
resolverlo ya, dentro de 12 horas.
vi. (v25) Es el enojo guardado en el corazn que hace el dao. Enojarse no es el
problema. Seguir enojado lo es.

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d. (v31) Siempre es mejor no enojarse.

i. As puede evitar la tentacin de caer en el pecado con la ira y el enojo.
ii. Pero, el despojarse del viejo hombre y vestirse del nuevo no es tanto no
enojarse sino qu hacer despus de enojarse.
2. Vestirse del Nuevo Hombre:
a. Enojarse en tan natural como estar alegre o triste. Entonces, qu hacemos cuando
nos enojamos, si queremos andar en el nuevo hombre?
b. Es muy fcil (de entender, tal vez no muy fcil de hacer): Arreglarlo ya.
c. No deje que el sol se ponga sobre su enojo.
i. No deje que pasen ms de 12 horas (18, tal vez) antes de arreglar el asunto con la
persona con la cual est enojado.
ii. (Mat 5.25) Reconclese pronto con su hermano con el cual est enojado.
iii. (Mat 18.15-22) Instrucciones prcticas de cmo hacerlo: primero usted y l slo;
luego lleve a otros para acabar con el asunto.
d. No deje que el diablo tenga lugar en su vida.
i. Ejemplo: (1Rey 21.1ff) Satans tomar su enojo y lo convertir en algo peor.
ii. (Heb 12.15) Tambin, si uno no arregla el problema pronto, corre el riesgo de
echar una raz de amargura que crecer y dar su fruto en da. El fruto son
estorbos en esta vida y (Heb 12.16-17) la prdida de herencia en la siguiente.
iii. (2Cor 2.10-11) Si no arreglamos el problema (si no perdonamos al que nos
enoj), Satans va a ganar ventaja sobre nosotros. El enojo va a ser usado por l
para estorbar el progreso del Evangelio tanto en la vida del enojado, como en la
vida de la iglesia. Estorba el plan de Dios.
3. (v31) En cuanto al enojo es mejor dejarlo totalmente. Pero, cuando esto no es posible y
se enoja, arrglelo pronto con la persona que le enoj. Si es con algn desconocido, ore
y ponga el asunto en las manos de Dios. Olvdelo y est contento y tranquilo.
C. (v28) El Robo
1. Despojarse del Viejo Hombre:
a. (Exod 20.15) Dios siempre ha tenido que decirle al hombre lo mismo: No hurte!
b. No hemos de robar nada de nadie: hemos de trabajar 8 horas por 8 horas de pago; no
hemos de llevar ni un chinche del trabajo, si no es el nuestro.
c. (Mal 3.8-10) No hurte ms! Dele a Dios lo que le pertenece... S, aun de su propia
plata. Hablemos del diezmo.
i. Ahora, uno entiende el contexto de Malaquas 3.10. Forma parte del Antiguo
Testamento, y ahora estamos bajo el Nuevo. El Libro de Malaquas fue dirigido a
los judos (3.6 - los hijos de Jacob) en la tierra prometida despus de la
cautividad babilnica. Entonces, no nada aqu que se escribi directamente a los
cristianos de la poca de la Iglesia.
ii. (Lev 27.30-32) Dios vio el hecho de no diezmar como robarle a l porque le
haba mandado a Israel que le diera el diezmo de todo.
iii. (Gen 14.20) El principio (no el mandato) del diezmo se ve antes de la ley de
Moiss. Entonces, podemos decir que el principio del diezmo existe aun para
nosotros. Hemos de (no tenemos que) dar un diezmo.

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iv. (1Cor 16.1-2) Aunque el diezmo no es un mandato para la Iglesia, el dar dinero,
s, lo es. Pablo dice (usando imperativos): haced de la manera de otra iglesias y
cada domingo cada uno... ponga aparte algo para las ofrendas.
v. As que, vemos que la libertad que el cristiano tiene en cuanto a dar plata es igual
a la libertad que tiene en Cristo.
(1) La libertad en Cristo no es una licencia para pecar. Libertad no es libertinaje.
Tenemos libertad en Cristo porque somos libres de la ley. As que, Dios nos
dio libertad para servirle a Cristo, no para desobedecerle; libertad para cumplir
con el plan de Dios, no para salir de l.
(2) La libertad en esta rea de dar es igual: no somos libres para no dar nada.
Somos libres para dar ms. Porque si uno est bajo una ley, tiende a slo
cumplir con la ley. Si el diezmo fuera la ley, la gente pensara que slo debera
dar el diezmo, y ya cumpli. Pero, Dios quit la ley y nos dio libertad. Es
libertad para dar ms - para ir ms all del diezmo.
(3) Y no darle a Dios es robarle lo que es el Suyo. Es desobediencia. No digo
cunto uno debera dar. Pero, dar es un mandamiento. Punto.
vi. Cunto debera uno dar, entonces?
(1) (1Cor 16.2) Debera dar segn haya prosperado. As que, es obvio que Dios
est poniendo como un porcentaje, porque lo que uno deber dar tiene que ver
con lo que ha recibido. Segn haya prosperado quiere decir que si ha
recibido poco, dara poco; pero, si ha recibido mucho, dara mucho. Es un
porcentaje. Por tanto, uno podra volver a Gnesis 14.20 para ver el patrn
bblico del porcentaje: el 10%.
(2) (2Cor 9.6) Debera dar pensando en el Tribunal de Cristo. Dios est llevando
libros de contabilidad. Sabe qu tan pinche somos, y nos recompensar
conforme a cmo damos. Uno cosechar segn cmo ha sembrado (no tanto en
esta vida, sino en el Tribunal de Cristo cuando Dios ajustar cuentas).
(3) (2Cor 9.7) Debera dar lo que puede dar lo que puede dar con alegra.
(a) Otra vez, vea el imperativo: d. El hecho de que usted no puede dar plata
con alegra no es una seal del cielo que Dios no quiere que usted d de su
plata. Ms bien, es una seal del cielo que usted debera arrepentirse de
malas actitudes y la avaricia.
(b) Dios quiere dadores alegres. Esta es Su voluntad. D lo que puede dar con
alegra. Y si no puede dar con alegra, examnese porque est en pecado.
(4) Resumen: Uno debera dar un porcentaje de sus ingresos. Debera ajustar este
porcentaje segn cmo quiere que le vaya en el Tribunal de Cristo. Si no puede
dar esta cantidad de plata con alegra, debera ir a Dios, confesar su pecado de
avaricia y egosmo, y pedirle a Dios un corazn nuevo para, s, poder dar lo
que Dios quiere que d con alegra.
vii. Piense en el plan de Dios para fijar metas de dar en su vida.
(1) (Rom 8.29) Dios quiere conformarlo a la imagen de Su Hijo, Jesucristo.
(2) (2Cor 8.9) Cristo lo dio todo y se hizo pobre para poder ser una bendicin a
otros (incluyendo a usted y a m).
(3) Esta es la meta: que demos hasta que nos duela para enriquecer las vidas de
los dems que necesitan la salvacin.
d. Despjese del viejo hombre: deje de robar (a los hombres, a Dios, a cualquiera).
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2. Vestirse del Nuevo Hombre:

a. En vez de robar, el ladrn debe conseguir trabajo. Y no slo esto, sino conseguir
trabajo para poder dar al que es necesitado. Entonces, estamos tratando con 2 tipos
de creyentes (cristianos) aqu:
i. Primero, los cristianos perezosos que no quiere trabajar. Si uno est en
condiciones para trabajar, debe trabajar.
ii. Segundo, los cristianos pinches. Son los que tienen trabajo y por lo tanto plata.
Pero, no quieren compartir con el que padece necesidad. Entonces, sigue igual de
ladrn: como arriba, est robando a Dios.
(1) Hay un buen nmero de ministerios (y buenos ministerios) que estn por morir
por la falta de plata. Y la gente de Dios sigue ganando y ahorrando y
comprando juguetes.
(2) Entonces, la primera necesidad que su trabajo suple es la del sostn de su
familia. Pero, adems, el verdadero cristiano va ms all de esto. Da a los que
estn en necesidad (pobres, la iglesia, otros ministerios, misioneros, etc.).
b. (2Tes 3.6-13) Uno entiende que la situacin econmica siempre es difcil y unos se
quedan sin trabajo cuando lo quieren. Pero, tambin uno entiende que hay un montn
de vagos en este mundo. Y la Biblia dice que si uno no quiere trabajar, que no coma.
As de sencillo.
i. Un buen ejemplo de este principio es Pablo, que era misionero pero tambin
trabajaba con hacedor de tiendas.
ii. (Hech 18.3; 1Tes 2.9) Pablo consegu trabajo para poner pan en la mesa y
sostenerse a s mismo mientras predicaba el evangelio.
c. Otra cosa que hemos de notar en este pasaje: Pablo da por sentado que la iglesia va a
estar involucrada en obras sociales (entre los necesitados de la iglesia, y los de la
comunicad, tambin). Tratar de segregar obra espiritual de obra social no es
bblico. Para suplir necesidades espirituales, es a veces necesario suplir necesidades
fsicas.
3. Deje de robar. Consiga trabajo y desarrolle la gracia de dar.
D. (v29) Sus Palabras
1. Despojarse del Viejo Hombre:
a. No deje que ninguna palabra corrompida salga de su boca. As es cmo quiere hablar
el viejo hombre: corrupcin.
b. (Ef 5.3-4, Col 3.8) Esto puede incluir palabras deshonestas (tal vez no mentiras,
pero de todos modos siempre no de todo honestas).
c. Y si quiere saber qu es exactamente lo que quiere decir palabra corrompida, slo
tome la frase en el contexto de todo el versculo.
i. Una palabra corrompida es algo que uno dice que no sirve para edificar al oyente.
Ms bien, sirve para daarle. Es una palabra que sirve para propsitos
corrompidos, propsitos que no son de Dios.
ii. Esto puede ser chismes, chistes sucios, una regaada inmercida, etc. Y hay que
tener mucho cuidado con las bromas pesadas.
(1) Ponga atencin la prxima vez que alguien le hace a otros una broma. Muy a
menudo, lo que encontramos chistoso es lo que se mofa de algo o de alguien.

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(2) Unas bromas edifican porque lo hace a uno sentirse parte del grupo. Pero, a
menudo, no. A menudo es un grupo mofndose de un defecto o de una metida
de patas de otro. Esto no edifica, sino que daa.
d. Despojarse del viejo hombre que quiere herir a otros con su boca. Evite todo eso.
Todo lo que daa a la otra persona, debera evitarlo siempre.
2. Vestirse del Nuevo Hombre:
a. La palabra que sale de su boca (siempre) deber ser buena y deber servir para la
edificacin del oyente.
b. (Col 4.6) Sera una palabra con gracia y sazonada con sal.
c. Piense siempre en su motivacin por decir algo: es para el bienestar de la otra
persona? o es para caerles bien a los dems por haber dicho tal cosa del otro?
d. (Ef 5.4-5 cf. Mat 12.36) Tenga mucho cuidado con lo que deja salir de su boca. Sus
palabras afectarn su herencia (va a tener que rendirle cuentas a Dios en el Tribunal
de Cristo por lo que dice en esta vida).
e. (Mat 12.34) La solucin del problema: Llenar el corazn de lo bueno.
(Flp 4.8-9) Y esto, lo hace metiendo lo bueno en la mente, a travs de los ojos.
3. Cambie su ropa. Despjese del viejo hombre que slo quiere daar con su boca, para
poder vestirse con el nuevo que edifica con sus palabras.
E. (v30-32) Su Estilo de Vida
Los siguientes versculos van juntos porque hablan de los mismo: la regla general de
cmo evitar esta vanidad de andar en el nuevo hombre, de cmo cambiarnos la ropa.
1. (v30) Cul es la Meta de Su Estilo de Vida:
a. A menudo la meta de nuestro estilo de vida es complacernos a nosotros mismos.
Pero, si somos cristianos, hemos de reemplazar este pensamiento natural con uno
un poco ms bblico. La meta de nuestro estilo de vida debera ser vivir conforme
al plan de Dios, porque de otro modo, le contristamos.
b. Una buena meta, entonces, es no contristar (afligir; hace que se sienta triste) al
Espritu Santo.
i. No contristar al Espritu va ms all de no apagarlo como se ve en
1Tesalonicenses 5.19.
ii. (1Tes 5.19) Pablo dice: No apaguis al Espritu.
(1) Uno apaga el Espritu cuando el Espritu le indica que quiere que haga algo,
y uno lo apaga (no lo hace).
(2) Esto va bien con resistir al Espritu, porque esto es lo que sucede cuando
alguien lo apaga. No hace lo que le dice / indica.
(3) Apagar al Espritu es ms directo que contristarlo.
iii. Contristamos al Espritu cuando hacemos lo indebido, cuando invertimos tiempo,
energa y recursos en algo que no vale la pena.
(1) Piense como un pap: una cosa es cuando el chiquito le resiste
(desobediencia). Pero, aun cuando est obedeciendo y se mete en algo que no
es lo mejor, le contrista. Le causa tristeza, porque el pap quiere lo mejor para
sus chiquitos.
(2) Es igual con Dios. Cuando no vivimos lo mejor, contristamos a Dios.
(3) (Gal 5.22-23) Lo que contrista al Espritu, ms que nada, es la falta de fruto.

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c. Esta es una meta para toda la vida, hasta el da de la redencin (el Arrebatamiento).
i. Pablo dice que no debemos contristar al Espritu que nos sell para el da de la
redencin. Mucho se podra decir de la seguridad eterna ac, pero el contexto
inmediato se trata de no contristar al Espritu, al que vive en nosotros para ese da.
(1) Ahora, en cuanto a la seguridad eterna: una vez que alguien acepta a Cristo,
recibe al Espritu Santo (Ef 1.13-14 - en el momento de creer).
(2) Este versculo (adems de Ef 1.13-14) dice que cada uno que tiene al Espritu,
lo tiene como sello hasta el da de la redencin
(a) (Rom 8.23) Es el da del Arrebatamiento cuando Cristo redime nuestros
cuerpos (cf. 1Cor 15.51-58 y 1Tes 4.13-18).
(b) (2Cor 1.21-22) Dios nos sella con el Espritu. Y este sello (el Espritu) es
las arras, la garanta, de algo. Es por esto que Efesios 4.30 dice que el sello
es para el da de la redencin. Es las arras que nos garantiza la herencia,
algo ms grande.
(c) (1Cor 1.8) Cristo nos confirma hasta el fin. No tenemos que temer que
nos deje. Nunca lo har, hasta el fin.
(d) Ver tambin: 2Timoteo 4.8; 2Tesalonicenses 2.2; 1Corintios 4.5.
(3) Entonces, si alguien pudiera perder la salvacin, morira e ira al infierno con
el Espritu Santo. Porque, una vez que tiene al Espritu, ya lo tiene hasta el da
del Arrebatamiento. Dios no va a ir al infierno.
(4) No se puede perder la salvacin porque no se puede perder al Espritu Santo.
(5) Pero, esto no es el contexto inmediato de lo que Dios quiere decir en Efesios
4.30. Quiere hablar sobre la meta de no contristar al Espritu, que es una meta
por toda la vida porque por toda la vida el Espritu morar en nosotros.
ii. Puesto que Dios nos sell con el Espritu Santo para el da de la redencin, y
puesto que nunca podremos perderlo, siempre hemos de tener cuidado de no
contristarlo.
(1) As que, es una meta de nuestro estilo de vida. Claro, no debemos apagar al
Espritu por nuestra desobediencia. Pero, adems, hemos de vivir en la
voluntad de Dios y en el plan de Dios siempre. Slo as podemos estar seguros
de que no vamos a contristar al Espritu (invirtiendo en algo menos de lo
mejor, que es el plan de Dios).
(2) Habla de nuestro estilo de vida. Debemos cambiar todo lo que hemos de
cambiar para vivir un estilo de vida enfocado en el plan de Dios, la Misin.
d. Esta deber ser, entonces, la meta de toda nuestra vida por el resto de nuestra vida:
vivir de una manera que nunca contristamos al Espritu de Dios. Y si todava uno
dice, Diay, pero... cmo lo hago? Pablo tiene unos consejos prcticos en los
siguientes versculos...
2. (v31-32) Cmo Lograr la Meta de Su Estilo de Vida:
Otra vez volvemos al proceso de reemplazo. Tanto de la vida cristiana sigue este
proceso: dejar de hacer algo para poder empezar a hacer lo otro (v23 - y no olvidar de
renovar su mente a travs de bastante tiempo en la Biblia!).

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a. (v31) Despojarse del Viejo Hombre:

i. Para no contristar al Espritu, debemos quitarnos las 6 prendas de ropa del viejo
hombre que aparecen en esta lista. (Notar: 6 es el nmero del hombre en la
Biblia. Hay 6 cosas en esta lista porque es lo que sale naturalmente del hombre.)
ii. Quitarse toda amargura.
(1) Amargura es afliccin o disgusto (como cuando alguien entra y por simple
disgusto no le saluda; es una persona amargada).
(2) Los contrarios: (a veces sirve pensar en qu ser lo opuesto de algo; as uno
podra saber qu evitar y qu tratar de desarrollar) alegra, gozo, jbilo, placer.
(3) As que, es muy difcil quitarse toda amargura (y estar alegre, gozoso, etc.) si
est viviendo para esta vida, para este mundo, y no lo venidero.
(a) (Heb 12.1-2) Esto porque es el gozo de nuestra esperanza que nos alienta.
(b) Si no tenemos la mira puesta en el gozo de la vida ms all de este mundo,
todos los golpes que llevamos (y cada uno lleva los suyos) nos van
amargando. Y llegamos a ser un da... amargados por haber puesto tanta
esperanza en este mundo que nos ha maltratado tanto.
(c) Dios no es as. Nos promete una vida dura aqu en la tierra (si vivimos por y
para l), pero una vida increblemente buena ms all de este mundo.
Vivamos para esa vida - invirtiendo en ella!
(4) Entonces, podemos quitarnos toda amargura slo viviendo para la Misin (slo
invirtiendo en cosas eternas).
(a) Uno debe dedicarse a lo que le gusta (un trabajo que realmente le llama
mucho la atencin). No quiero decir aqu que vivir para la Misin es ser
misionero a La India o convertirse en pastor.
(b) Dios ha hecho a cada persona diferente, nica. Entonces, a usted le va a
gustar cierto tipo de trabajo (y realmente, son muy pocos los pastores y
misioneros). Si le gusta la ley, sea abogado... la medicina, sea mdico... si
los negocios, sea empresario... las computadoras, sea ingeniero de sistemas.
Haga lo que quiere. Haga lo que le gusta. Porque, slo as va a estar
contento y feliz!
(c) Y esto es lo que el mundo necesita ver: cristianos felices no amargados!
(d) Creo que muchos cristianos llevan una carga innecesaria, puesta ah por
aos en una iglesia donde slo valan los pastores y los misioneros. Los
dems eran ciudadanos secundarios, porque no se entregaron el 100% a
Dios (por simple hecho de tener un trabajo secular). Mentiras!
(e) El misionero ms efectivo es el de la misma cultura, que est trabajando
entre los dems que quiere alcanzar. Convertirse en pastor o misionero e
inmediatamente estar separado de la gente que Dios quiere que alcance.
(f) Haga lo que quiera en esta vida, lo que le gusta. Y mientras lo haga, crezca
en Cristo, trate de no contristar al Espritu con su estilo de vida, y cuando l
le dice testifique a ese, no lo apague!
(5) Qutese toda amargura. Haga lo que tiene que hacer para estar feliz, contento,
alegre. Porque el mundo ya ha visto suficientes cristianos amargados. No debe
ser as. Tenemos un gozo puesto delante de nosotros que debe animarnos todos
los das, a pesar de lo que este mundo nos tira en el camino.
(a) (Flp 1.12-13, 18-26) Pablo viva as.
Captulo 4.22-32: La Amonestacin (El Proceso): Cambiemos nuestra ropa! - Pgina 13

(b) (Flp 4.4) Pablo nos exhorta a vivir as.

iii. Quitarse todo enojo.
(1) Lo mejor sera quitarse todo enojo, para ni siquiera correr el riesgo de enojarse
y pecar.
(a) Porque, nosotros no somos como Cristo. l, s, pudo enojarse sin pecar,
pero esto para nosotros es sumamente difcil. Vea lo que pasa...
(b) (Mat 3.5) Cristo se enoj por asuntos de pecado y (Mat 23.3-30) con los
lderes religiosos fundamentalistas. Pero, con los pecadores mismos, no se
enoj. Los amaba, los cuidada, les perdonaba (e.g. Jn 4.4-20; Mar 10.52).
(c) Con nosotros es lo opuesto: Respetamos a los eruditos (fundamentalistas
que destruyen la autoridad de la Biblia con sus ideas, educacin, libros,
tradiciones, etc.) y nos molestamos con los sucios pecadores en este
mundo. Queremos separarnos de los pecadores y abrazar a los fariseos.
Cristo era amigo de pecadores y siempre tena regaos para los fariseos.
(d) Lo mejor es, entonces, quitarse todo enojo, evitarlo totalmente.
(2) (v26-27) Pero, la realidad existe. Nos vamos a enojar, a pesar de que sera
mejor no hacerlo. Y hemos de saber cmo manejarnos para no caer en el
pecado. (As es como se reconcilian estos 2 pasajes.)
(3) El enojo es un movimiento del nimo que suscita ira contra otra persona. Es
interesante que la ira sigue prximo en la lista. El enojo es la reaccin de uno
en una situacin difcil. La ira es el resultado de seguir enojado.
(4) Los contrarios: alegra, contento, satisfaccin (en vez de irritacin / enojo).
(5) Entienda Quin es Cristo y que l tiene un plan para con su vida. Est seguro
de esto, y de que usted mismo est haciendo lo que Dios quiere que haga
(trabajo secular, tiempo en la Biblia, metas y prioridades bblicas, etc.).
(a) As que, los dems en este mundo (en la familia, la calle, el trabajo, la U.)
no le molestan. Pueden decir lo que les da la gana, y usted sabe que est
bien con Dios y que esto es todo lo que realmente importa.
(b) Como pastor de una iglesia, siempre tengo gente que quiere quejarse (que
es diferente que la evaluacin; el que se queja forma parte del problema
porque no viene con una solucin). Es muy fcil enojarme. Pero, si yo estoy
seguro con mi relacin con Dios, y seguro que estoy haciendo lo que Dios
quiere... la gente puede quejarse todo el da y est bien. Dios est en control,
tanto de mi vida como de mi ministerio. Le toca a l enojarse y arreglarla el
asunto.
iv. Quitarse toda ira.
(1) El enojo es la reaccin de uno en una situacin difcil. La ira es simplemente el
enojo a largo plazo.
(2) La ira es el apetito o el deseo de venganza.
(3) Un contrario: calma (tranquilidad). Ni le va, ni le viene.
(4) (Rom 12.14-21) Para quitarse toda ira, reconozca que Dios est en control de
todo. Ni nada ni nadie se le escapa. Dios puede pagar la cuenta muchsimo
mejor que usted. Djelo a l, y viva tranquilo. No se preocupe. Djelo.
(5) (Stg 1.20) Porque, la ira del hombre nunca jams obra la justicia de Dios.

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v. Quitarse toda gritera.

(1) Hay que tomar este trmino en contexto, porque lo que pasa es que vamos
desarrollando los conceptos:
(a) Primero, empieza con la amargura. Hay un disgusto en el corazn.
(b) Luego, la amargura se convierte en enojo y de veras estamos enojados con
la situacin.
(c) Si no lo arreglamos pronto, el enojo se convierte en ira (un deseo de pagarle
con la misma moneda).
(d) De pronto, se estalla: la gritera.
(2) Los contrarios: calma, silencio, susurro.
(3) La gritera aqu, en contexto, no es tanto el hablar fuerte (en voz muy alta).,
sino el resultado de un problema en el corazn.
(a) Dios grit con truenos cuando baj al Monte Sina para entregar la ley a
la nacin de Israel.
(b) El grito no es el problema: (Mt 15.18-20) Es lo que motiv el grito que es el
problema.
(c) (Ef 4.26) Exactamente como es posible enojarse y no pecar, uno puede
gritar y no pecar.
(d) (Ef 4.31) Pero, como con el enojo, esto es muy difcil. Entonces, siempre es
mejor quitarse toda gritera. Y no gritar nunca.
(4) El Presidente de los EE.UU. Theodore Roosevelt tena un dicho: Ande con
calma, y lleve una porra grande. Es mejor ponerse en accin ya para acabar
con la situacin pronta, que dejarlo y dejarlo y dejarlo... va a acabar en gritera
que para nada sirve.
vi. Quitarse toda maledicencia.
(1) La maledicencias es la accin o el hbito de maldecir (echar maldiciones
contra una persona o una cosa) o denigrar (ofender la opinin o la fama de una
persona).
Es usar su lengua para causar dao a otro.
(2) Un contrario: bendecir.
(3) Mami siempre dijo: Si no puede decir algo bueno, no diga nada! Es buen
consejo. Murdase la lengua en el momento difcil. Clmese. Y luego responda
con prudencia. Y aun as, si no puede responder debidamente, cierre el pico y
cllese.
vii. Quitarse toda malicia.
(1) La malicia es la maldad; es la cualidad de malo; es una inclinacin a lo malo;
es una propensin a pensar mal.
Ojo: la malicia es una propensin a pensar mal!
(2) Para quitarse toda malicia, hay que controlar sus pensamientos. Y si
controlramos nuestros pensamientos ms, no tendramos que estar siempre
tratando de controlar nuestras acciones.
(3) Los contrarios: bondad, sinceridad, ingenuidad (de buena fe en lo que hace).
(4) (Rom 13.8-10) Ame a su prjimo! Y no tendr problemas con la malicia.

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b. (v32) Vestirse del Nuevo Hombre:

i. (v31) Despus de quitarnos la vieja ropa, hemos de ponernos la nueva.
ii. Como hay 6 cosas que tienen que ver con el viejo hombre (6 - el nmero del
hombre), hay 3 cosas que tienen que ver con el nuevo hombre (3 es el nmero
de Dios, la Trinidad, porque este nuevo hombre del cual debemos vestirnos es un
hijo de Dios, creado a Su imagen).
iii. Vestirnos del nuevo hombre siendo diferentes.
(1) (Rom 8.29; Gal 5.22-23) Lo que Dios quiere es cambiar nuestro carcter (lo
que somos), no tanto nuestras acciones.
(2) (v23) Es por esto que el paso de en medio es sumamente importante. Uno
puede (v22) dejar de hacer lo que haca antes, y (v24) hacer lo que debera
hacer ahora que es cristiano, pero nunca ser ms que una fachada e hipocresa
si el cambio no llega a formar parte de su ser. Dios quiere cambiar lo que
somos, y as cambiar lo que hacemos.
iv. Nos vestimos del nuevo hombre siendo benignos unos con otros.
(1) Ser benigno es ser afable, amable, benvolo. Y as debemos ser los unos con
los otros, a pesar de todo.
(2) Este versculo no dice nada de cmo usted se siente acerca de una persona.
(a) Si se siente molesto o enojado con alguien... no importa. Sea benigno.
(b) (Ef 4.2) Si tenemos que soportarnos, es obvio que habr tiempos cuando
un no se siente bien en cuanto al otro. Pero, no importa. Lo soporta, y lo
hace con benignidad.
(c) Entonces, esto de ser benigno (y lo siguiente de ser misericordioso) tiene
que ver con una decisin de la voluntad, no con un sentimiento de emocin.
v. Nos vestimos del nuevo hombre siendo misericordiosos unos con otros.
(1) Uno que es misericordioso es uno que se conduele de los trabajos y miserias
ajenos.
(2) Pngase en los zapatos del otro. Piense en cmo a l le va. Quite la mira de s
mismo y pngala en su prjimo. Sienta su dolor.
(3) Slo as podemos movernos al verdadero amor: de hecho y en verdad, no slo
en palabras.
vi. Nos vestimos del nuevo hombre perdonndonos unos a otros.
(1) Hemos de perdonar las fallas y los fracasos de otros, no magnificarlos, ni
burlarnos de ellos.
(2) Esto va en contra de 2 tendencias naturales que tenemos como hombres
naturales (tendencias que hemos de cambiar):
(a) Primero: Olvidarlo. Alguien nos ofende y nos molestamos, pero hacemos el
esfuerzo para olvidarlo. As no tenemos que enfrentar una situacin difcil e
incmoda. Pero, puesto que es imposible olvidar algo voluntariamente,
seguimos en en lo mismo.
(b) Segundo: Venganza. Alguien nos ofende y procuramos pagarle ojo por
ojo, diente por diente, porque as lo merece.
(c) Estas son tendencias del viejo hombre. Despjese de l y vstase del nuevo
hombre: Perdone!
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(3) Uno est en condiciones para perdonar ofensas si es benigno y misericordioso.

(a) El misericordioso entiende al otro que le ofendi, que es un hombre tanto
como l (pecador, egosta, afligido por una naturaleza pecaminosa).
(b) El benigno quiere perdonarle porque quiere amarlo y ser una bendicin en
su vida.
(4) Y si uno tiene problemas perdonando a otro una ofensa, Dios agrega una frase
al final de este mandato de perdonar: ...como Dios tambin os perdon a
vosotros en Cristo.
(a) Hemos de perdonar como Dios nos perdon a nosotros.
(b) (Col 2.13) Dios nos perdon una vez, para siempre, y de todo.
(c) Dios no sigue con rencor. No busca la venganza. Arregl el asunto y
estableci una relacin personal con nosotros basa en amor.
(d) Vaya, y haga lo mismo. Si no, es usted quien est en pecado.
(5) (Mat 18.15-22) Las instrucciones prcticas de cmo resolver un asunto (una
ofensa) con un hermano.
(Mat 18.23-35) Despus de dar las instrucciones de cmo hacerlo, Cristo
nos da tambin un ejemplo para ilustrar el proceso y la necesidad de
perdonar a los que nos ofenden (los que nos deben).
vii. (Sal 133.1) Si vivimos as, vivimos en armona. Y, cun bueno y cun delicioso
es vivir as!

CONCLUSIN:
En el captulo 4, Pablo nos exhorta a cambiar nuestro estilo de vida, cambiar de maneras
prcticas cmo vivimos cada da. Nos dice: Anden diferente!
1. (v1-16) Nos explica, primero, nuestra nueva vocacin en Cristo. Hemos de guardar la
unidad entre nosotros porque tenemos una Misin en comn. Adems, hemos de apreciar
(y desarrollar) la diversidad entre nosotros, porque cada miembro del cuerpo tiene una
actividad propia que necesitamos para ir edificando la iglesia en amor.
2. (v17-32) Luego, Pablo nos exhorta a evitar la vida vana del viejo hombre. No caigamos en
la vanidad de la vieja rutina. El proceso de realizar todo esto es uno de reemplazo, como
cambiarnos la ropa: tenemos que dejar de hacer lo incorrecto para poder hacer la correcto.
Y a travs de todo el estudio de este captulo, hemos visto que la clave de andar diferente
(cambiar nuestras acciones, lo que hacemos) es cambiar lo que somos.
Para que los cambios externos sean permanentes, tenemos que renovar lo de adentro.
Para hacer algo diferente, tenemos que ser diferentes. Y para ser diferentes, hemos visto
que tenemos que pensar diferente.

Recuerde siempre lo que dice Efesios 4.23. Es la clave de todo el cambio que queremos
realizar:
Y renovaos en el espritu de vuestra mente. (Efesios 4.23)
Esto es exactamente lo que Dios siempre ha dicho a Su pueblo:
Porque cual es su pensamiento en su corazn, tal es l... (Proverbios 23.7)
Captulo 4.22-32: La Amonestacin (El Proceso): Cambiemos nuestra ropa! - Pgina 17

Pase bastante tiempo con Dios. Acrquese a l todos los das por un buen tiempo a solas con l.
Lea la Biblia. Estdiela. Medite en ella. Contemple lo que dice y piense en cmo puede aplicar
sus principios. Luego, ore a Dios conforme a lo que le muestra cada da. As, y slo as, podemos
desarrollar una relacin diferente (genuina, real, ntima, atractiva) con Dios.

Captulo 4.22-32: La Amonestacin (El Proceso): Cambiemos nuestra ropa! - Pgina 18