El Alma

El alma es eterna o es Temporal?

Hay muchas teoras al respecto, digo teoras porque es el hombre el que trata de explicar con su mente est tema, trayendo como siempre mas confusin en e! de claridad" #ebo decir que temas tan centrales como la sal acin donde el alma es importante debe ser tratado con espritu de re elacin de #ios, de$ando completamente de lado todo pensamiento humano" Sin embargo, hablamos sabidura entre los que han alcanzado madurez; y sabidura, no de este siglo, ni de ! los prncipes de este siglo, que perecen..10 Pero Dios nos las re el! a nosotros por el "spritu; porque el "spritu todo lo escudri#a, aun lo pro$undo de Dios.1Cor.2-6-10 %na manera sencilla de distinguir que es el &lma es decir lo que todos ya sabemos' (uestra humanidad est) formada de' *uerpo ' (uestra carne que con la muerte de$a de ser en la sepultura

Espritu '+a ida misma que #ios da y que en la muerte uel e a #ios Ecl",-./ "l pol o %carne& uel e a la tierra como era y el espritu uel e a Dios que lo dio' &lma ' 0ue son los sentimientos' +o que nos permite rer si estamos contentos o llorar si estamos triste1""Es ob io que desapareciendo la carne en la sepultura1"y el espritu de ida uel e a #ios1+os sentimientos tambin desaparecen" (o conozco a un muerto que llore o se ra' Es porque la ida ya no est) y por ende los sentimientos tampoco" Esta es una manera muy simple y sencilla, pero es necesario profundi!arnos en lo que la 2iblia nos dice y es all donde algunos se complican"

EL ALMA
&lma'En hebreo nphesh seg3n la usaron los escritores de la 2iblia para indicar que' 4,5 4-5 es una persona, un indi iduo, o un animal inferior es la ida de que disfruta una persona o animal como tal"Gen. 1:20

Esto es absolutamente diferente de las ideas paganas de lo que llamaban un 6alma6 los antiguos egipcios, babilonios, griegos y romanos" Griega psykh -He rea! nphesh 7eg3n todo lo anterior haya ra!n del porque las escrituras en especial el ('T habla del alma como criatura mortal, destructible1&lma librada del Hades 47eol, 6infierno65 relacion)ndola como una persona o criatura i iente" Apo". #:$% 12:11% 16:&

8ero tambin en Ma'eo 10:2# (o tem)is a los que matan el cuerpo, mas el alma no pueden matar; temed m)s bien a aquel que puede destruir el alma y el cuerpo en el in$ierno. 9bser emos que los hombres son capaces de matar el cuerpo pero no son capaces de matar el alma1&qu el concepto del &lma est) por sobre la condicin de :8ersona Humana; Esto es porque El &lma no es igual a persona sino una parte de esa persona""El cuerpo lo puede matar el hombre pero el otro componente que es el alma y que iene de #ios no lo pude matar el hombre ni nadie solo #ios" (o podemos caer en el error de los (es'igo )e *eho+,! que ense<an que el alma representa el hombre entero y no una parte que pueda existir independiente de las otras partes" = se apoyan en un solo texto para apoyar su doctrina, Gen. 2:- .ero no se puede hacer doctrina con un solo texto es ley en teologa simple" Es impor'an'e considerar que no por el hecho de morir, y salir el alma del cuerpo significa esto aniquilacin *ompleta" (o hermanos" Tampoco debemos aceptar la here$a que #ios *re al hombre sin &lma y menos que lo hi!o solo un &lma" Gen. &/:1# * aconteci! que al salrsele el alma %pues muri!&, llam! su nombre +enoni; mas su padre lo llam! +en,amn.' *omo di$imos al principio el &lma es lo que indica sentimiento de ida1es la manera como se sabe que alguien muri, sus sentidos ya no existen, por que son una parte del cuerpo que iene de #ios" aconteci! que al salrsele el alma %pues muri!& dice el te-to. *uidado nohay un &lma fsica y otra espiritual, el alma es una sola" 7i no hay separacin de cuerpo y alma, porque 8ablo habl de estar ausente del cuerpo y hacer nuestro hogar con el 7e<or" 2 Cor. /" &qu (o afirma 8ablo que ir) a la presencia del 7e<or en seguida al morir" 7ino en aquel da 4- Tim" >'?5" 0il. 1:20-21" 8artir y estar con *risto no era resultado de ser resucitado sino de morir" El cuerpo del hombre ser) inmortal en el futuro cuando es glorificado 4, *or" ,@'>-, @A, @B, @>"5 Esto mortal se estir) de inmortalidad gracias al Espritu 7anto, &l sello, marca que #ios nos puso antes de morir" Cn"[email protected]"-.,.> y Ef">.BA" (o piense %d" &migo que porque tiene &lma y porque esa alma iene #ios estar) autom)ticamente en los bra!os del se<or en el tiempo del fin""no no no1%d" = todos los seres humanos debemos cumplir con el plan de sal acin para ser sal os1;8ara que nuestra &lma sea sal a;""Cn",.,- Dr",E.,E Hech"-.B? +a expresin 2alma +i+ien'e2 frecuentemente se usa para ida fsica tanto para los animales como para el hombre, pero esto es slo parte de la informacin sobre la creacin del hombre"

Ahora eamos que ense< Ces3s sobre el &lma despus de la Duerte"

EL 34C5 6 L78A35
L9"as 16:1$-&1 .aba un hombre rico, que se esta de p/rpura y de lino $ino, y haca cada da banquete con esplendidez. .aba tambi0n un mendigo llamado 1)zaro, que estaba echado a la puerta de aqu0l, lleno de llagas, y ansiaba saciarse de las miga,as que caan de la mesa del rico; y aun los perros enan y le laman las llagas' :+. 1$-21;. 7on muchos los que le restan importancia a esta ense<an!a de Ces3s diciendo que no es algo real, es erdad que es una par)bola, un E$emplo pero es una realidad y erdad de #ios" Todos los que creen que el infierno no existe, y despus de la muerte nuestras almas no tienen que rendir cuenta a #ios niegan est)s escrituras por con eniencia" +a 2iblia habla por s misma con autoridad a la conciencia de todos, slo que basta la absoluta e incondicional adhesin a ella, y no a los falsos sistemas de los falsos maestros sectarios" Esta ense<an!a de Ces3s no es una f)bula como muchos nos quieren decir1En las sagradas escrituras no hay f)bulas, ella es erdad y solo Ferdad" +a narracin comien!a hablando de un hombre rico" Es e idente que el 7e<or encuadr su discurso sobre la condicin de las almas despus de la muerte dentro de un trasfondo $udaico, adaptado a sus oyentes y en el lengua$e de ellos' de aqu el simbolismo 6el seno de &braham6" El rico tena todo lo que su cora!n 4o m)s bien la carne en realidad5 poda desear, y as daba rienda suelta a sus deseos" 8ero todo era un deleite egosta' para el cora!n del rico, #ios no contaba para nada en tales deseos, ni tampoco haba inters alguno por el pr$imo' todo era el yo. "l mendigo 1)zaro, coma de las miga,as del rico' El rico no reparaba en este pobre, sino slo en s mismo" +os perros eran m)s considerados que el mendigo, y rendan a ste mayor fa or que su amo' laman las llagas del pobre mendigo" 8ero todo cambia con la muerte, y aqu el 7e<or re ela sus ense<an!as en forma inequ oca, a las cuales debemos adherir sin compromiso, porque es el 7e<or quien habla, y no el hombre, y l ense<a qu es lo que hay detr)s de la tumba para que nosotros podamos tener la verdadera luz sobre estas cosas" 22 2conteci! que muri! el mendigo, y $ue lle ado por los )ngeles al seno de 2braham; y muri! tambi0n el rico, y $ue sepultado. Est) claro que <el seno )e A raham= es 9n s>m olo! para los oyen'es ?9)>os! )e 9n l9gar espe"ialmen'e en)i'o en el m9n)o in+isi le! El .ara>so " 8ero el relato siguiente marca la diferencia' 2& * en el .ades alz! sus o,os, estando en tormentos, y io de le,os a 2braham, y a 1)zaro en su seno.

Gsta no es una simple figura del estado final de $uicio, sino Tambin es un e$emplo que #ios nos quiere mostrar la condicin despus de la muerte" %no est) en el .ades y el otro en el seno de 2braham #ebo aclarar que esta ense<an!a de Ces3s no pretende de ninguna manera mostrar un estado consciente despus de la muerte, y quien ensea esto, ensea contra la doctrina de Cristo. 7i est) mostrando el estado consiente del alma, de una persona i iendo en distintos lugares su eternidad" E$emplo'

Los malos: Apo".20-12 * i a los muertos, grandes y peque#os, de pie ante Dios;
y los libros $ueron abiertos, y otro libro $ue abierto, el cual es el libro de la ida; y $ueron ,uzgados los muertos por las cosas! que estaban escritas en los libros, seg/n sus obras 1/ * el que no se hall! inscrito en el libro de la ida $ue lanzado al lago de $uego.

Los san'os sal+os: 3 * o una gran oz del cielo que deca4 .e aqu el tabern)culo
de Dios con los hombres, y 0l morar) con ellos; y ellos ser)n su pueblo, y Dios mismo estar) con ellos como su Dios. 5 "n,ugar) Dios toda l)grima de los o,os de ellos; y ya no habr) muerte, ni habr) m)s llanto, ni clamor, ni dolor; porque las primeras cosas pasaron. +a prueba es ciertamente clarsima que en el juicio, los impos estn en tormentos. 21 En'on"es 0l, dando oces, di,o4 Padre 2braham, ten misericordia de m, y en a a 1)zaro para que mo,e la punta de su dedo en agua, y re$resque mi lengua; porque estoy atormentado en esta llama. El 7e<or re ela que all, en el Hades, el rico tiene conciencia que est) en tormento" "stoy atormentado en esta llama.' El que nos dice esto es nada menos que Ces3s" = nosotros sabemos que l es la verdad, y que stos son erdaderos dichos de #ios" +a respuesta de &braham es digna de notar' 67 Pero 2braham le di,o4 .i,o acu0rdate que recibiste tus bienes en tu ida, y 1)zaro tambi0n males; pero ahora 0ste es consolado aqu, y t/ atormentado. +a respuesta de &braham trae a lu! otra gran erdad' la suprema importancia de la 8alabra de #ios" +a erdad de la doctrina del (ue o Testamento respecto al infierno o destino de los malos, como un castigo eterno y consciente,

*on +a muerte no se acaba todo

Ense<ar que con la muerte se acaba todo, y negar que nuestras almas recibir)n 7al acin o castigo eterno constituye un ataque contra los padecimientos de *risto en la cru!"

*risto sufri por nuestros pecados, lo cual no es HaniquilacinI, sino que fue algo consciente y real" 7i *risto sufri el castigo en nuestro lugar en forma consciente es decir, no fue Haniquilada su alma en la cru! de modo de no sufrirI, sino que supo lo que fue el tormento por el pecado, algo indecible no es una blasfemia sostener que el castigo consciente de los mal ados es irreal? Equi ale a negar no slo las ense<an!as de *risto sobre este tema en los E angelios, sino el car)cter mismo de la obra expiatoria de *risto en la cru! por el pecado" #ebemos cuidarnos de no entrar, en ning3n tipo de asociacin con males doctrinales, ni con nadie que los sostenga abiertamente ni que los tolere -"JCuan K.,, 8ualquiera que se e-tra a, y no perse era en la doctrina de 8risto, no tiene a Dios; el que perse era en la doctrina de 8risto, 0se s tiene al Padre y al .i,o.9: Si alguno iene a osotros, y no trae esta doctrina, no lo recib)is en casa, ni le dig)is4 !!+ien enido!99 Porque el que le dice4 !!+ien enido! participa en sus malas obras. Ha apare"i)os m9"hos enga@a)ores negan)o el inAierno y ha lan)o )e la aniB9ila"iCn 'o'al )el "9erpo y el alma "on la m9er'e.(enga "9i)a)o (ing3n aniquilacionista puede demostrar con la Escritura misma, alg3n pasa$e que ense<e que el alma a a ser extinguida o que cesar) de existir para siempreL acaso la muerte de *risto, como di$imos, tra$o la extincin de su alma cuando sufri la pena por nuestros pecados? +a posicin de interpretacin bblica que defiende la 6aniquilacin del alma6 ha sido mantenida desde a<os principalmente por algunos grupos religiosos como los Testigos de Ceho ) y los &d entistas del 7ptimo dia, pero parece estar resurgiendo entre grupos de nuestro tiempo" +a idea del Mcastigo eternoM es una idea repugnante a la mente humana y el concepto humano acerca de #ios" #icen Como puede un Dios amoroso castigar eternamente a los que no le o edecen! "o conci o a un Dios castigador! Estas son afirmaciones que al odo del pecador y de alguien que no conoce a #ios suenan muy 2onito, pero es un enga<o de 7atan)s &hora, lo que debe decidir si creemos o no alguna doctrina, no es nuestro sentimiento o isin humana sino lo que #ios dice en su 8alabra"

El Nnfierno
+a doctrina del inAierno es repugnante aun a mentes regeneradas pero no es una doctrina sin base escritural" El hombre que i e en pecado le parece me$or alternati a creer que el inAierno no existe y que al morir, el alma es simplemente desecha, pero tal idea es a$ena a la re elacin bblica" El inAierno es un lugar de tormento eterno donde ser)n echados todos aquellos que no forman parte de la primera resurreccin" = que no fueron arrebatados seg3n 1(es.1-1& al 1-

+a muerte segunda es el infierno" +a 2iblia nos declara que este lugar existe ya y fue preparado para 7atan)s y sus demonios, pero tambin dice que los seres humanos que siguen tras 7atan)s tambin tendr)n su parte con el en esta condenacin eterna" Cesucristo habl de que este lugar" +a 2iblia describe el inAierno como un lugar donde existe extrema calamidad' fuego ardiendo, oscuridad, dolor, sufrimiento y llanto" +o que se nos quiere dar a entender es que no es un lugar donde nadie quiera estar" 7upongamos por un momento que en erdad el inAierno "on 'o)a s9 "on)ena"iCn )e s9Arimien'o e'erno no existieraL entonces, los pecadores nada tendran que temer" 8ueden i ir sus idas en pecados y suciedades, recha!ando a #ios y al e angelio y despus desaparecen sin consecuencias, pues no hay condenacin alguna" 8ero no solo eso, las palabras de Ces3s hubieran sido falsas en cuanto a temer a la fuego que no se apaga y el gusano nunca muere, en cuanto a que el inAierno es un lugar que se debe de temer, un lugar donde el cuerpo y alma es destruida" Entonces los creyentes fuimos libertados de la condenacin que no existe y somos sal os de una ira falsa" 8ues no hay ira, no hay condenacin, no hay castigo, solo desaparicin, y el ser que no existe no sufre, no siente y no padece" 4nAierno E'erno es real +a realidad )e la De'erni)a)E del inAierno puede mo er al pecador con icto de su pecado a buscar la sal acin que iene de #ios buscando ser sal o de la ira enidera" El sabe que necesita a #ios y que solo por el por medio de el puede ser sal o" 8ero muchos dudan de que la 2iblia quiere decir lo que dice" Es me$or para el pecador que desea continuar en su ida de pecados, el pensar que no existe el infierno o que solo ser) OaniquiladoP y desaparecido antes de sufrir la condenacin eterna del infierno" +os que ense<an que el infierno no existe son la misma serpiente que le cambi la Ferdad a E a' Pero la serpiente le di,o a la mu,er4 ;(o es cierto, no morir)s! Genesis &-1 6(o morir)sQ, (o, no es eterno el castigoQ (o habr) condenacinL ser)s aniquilado y ya todo se acaba"6 &s ense<an estos instrumentos de 7atan)s en estos das"

La 3eali)a) F> li"a )el 4nAiernoG

Ma'eo /:22 Es m)s, cualquiera que insulteR a su hermano quedar) su$eto al $uicio del *onse$o" 8ero cualquiera que lo maldigaR quedar) su$eto al $uicio del infierno"R Das los hi$os del reino ser)n echados ) las tinieblas de afuera' all ser) el lloro y

Ma'eo #:12

el cru$ir de dientes" 8or tanto, si tu o$o derecho te hace pecar, s)catelo y tralo" D)s te ale perder una sola parte de tu cuerpo, y no que todo l sea arro$ado al infierno"R = si tu mano derecha te hace pecar, crtatela y arr$ala" D)s te ale perder una sola parte de tu cuerpo, y no que todo l aya al infierno" (o teman a los que matan el cuerpo pero no pueden matar el alma"R Teman m)s bien al que puede destruir alma y cuerpo en el infierno"R = los echar)n en el horno de fuego' all ser) el lloro y el cru$ir de dientes" = los echar)n en el horno del fuego' all ser) el lloro y el cru$ir de dientes" = si tu o$o te hace pecar, s)catelo y arr$alo" D)s te ale entrar tuerto en la ida que con dos o$os ser arro$ado al fuego del infierno"R Entonces el rey di$o ) los que ser an' &tado de pies y de manos tomadle, y echadle en las tinieblas de afuera' all ser) el lloro y el cru$ir de dientes"
,>

Ma'eo /:2$-&0

Ma'eo 10:2#

Ma'eo 1&:12 Ma'eo 1&:/0

Ma'eo 1#:$

Ma'eo 22:1&

S&y de osotros, escribas y Tariseos, hipcritasQ porque comis las casas de las iudas, y por pretexto hacis larga oracin' por esto lle aris mas gra e $uicio" Ma'eo 2&:11-1/ ,@ S&y de osotros, escribas y Tariseos, hipcritasQ porque rode)is la mar y la tierra por hacer un proslitoL y cuando fuere hecho, le hacis hi$o del infierno doble m)s que osotros 6S7erpientesQ S*amada de borasQ *mo escapar)n ustedes de la condenacin del infierno?R = le cortar) por medio, y pondr) su parte con los hipcritas' all ser) el lloro y el cru$ir de dientes" = al sier o in3til echadle en las tinieblas de afuera' all ser) el lloro y el cru$ir de dientes" 6+uego dir) a los que estn a su i!quierda' &p)rtense de m, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus )ngeles"
>E

Ma'eo 2&:&&

Ma'eo 21:/1

Ma'eo 2/:&0

Ma'eo 2/:11

Ma'eo 2/:16

6&qullos ir)n al castigo eterno, y los $ustos a la ida eterna"

Mar &:2$

Das cualquiera que blasfemare contra el Espritu 7anto, no tiene $am)s perdn, mas est) expuesto ) eterno $uicio" 7i tu mano te hace pecar, crtatela" D)s te ale entrar en la ida manco, que ir con las dos manos al infierno,R donde el fuego nunca se apaga"R 6 donde 6Msu gusano no muere, y el fuego no se apagaM"R = si tu pie te hace pecar, crtatelo" D)s te ale entrar en la ida co$o, que ser arro$ado con los dos pies al infierno #onde el gusano de ellos no muere, y el fuego nunca se apaga" = si tu o$o te hace pecar, s)catelo" D)s te ale entrar tuerto en el reino de #ios, que ser arro$ado con los dos o$os al infierno, donde 6Msu gusano no muere, y el fuego no se apagaM"R 7e apoderan de los bienes de las iudas y a la e! hacen largas plegarias para impresionar a los dem)s" Gstos recibir)n peor castigo" +es oy a ense<ar m)s bien a quin deben temer' teman al que, despus de dar muerte, tiene poder para echarlos al infierno"R 7, les aseguro que a l deben temerle" &ll ser) el llanto y el cru$ir de dientes, cuando iereis ) &braham, y ) Nsaac, y ) Cacob, y ) todos los profetas en el reino de #ios, y osotros excludos" En el infierno,R en medio de sus tormentos, el rico le ant los o$os y io de le$os a &braham, y a +)!aro $unto a l" &s que al! la o! y lo llam' M8adre &braham, ten compasin de m y manda a +)!aro que mo$e la punta del dedo en agua y me refresque la lengua, porque estoy sufriendo mucho en este fuego" 8ero &braham le contest' MHi$o, recuerda que durante tu ida te fue muy bien, mientras que a +)!aro le fue muy malL pero ahora a l le toca recibir consuelo aqu, y a ti, sufrir terriblemente

Mar $:1&

Mar $:11

Mar $:1/

Mar"os $:16

Mar"os $:1-

Mar"os $:1#

Mar"os 12:10

L9"as 12:/

L9"as 1&:2#

L9"as 16:2&

L9"as 16:21

L9"as 16:2/

L9"as 16:2#

para que ad ierta a mis cinco hermanos y no engan ellos tambin a este lugar de tormento"M #e oran los bienes de las iudas y a la e! hacen largas plegarias para impresionar a los dem)s" Gstos recibir)n peor castigo" y saldr)n de all" +os que han hecho el bien resucitar)n para tener ida, pero los que han practicado el mal resucitar)n para ser $u!gados" = el humo del tormento de ellos sube para siempre $am)s" = los que adoran ) la bestia y ) su imagen, no tienen reposo da ni noche, ni cualquiera que tomare la se<al de su nombre"

L9"as 20:1-

*9an /:2$

3e+. 11:11

*uando los pecadores niegan la realidad del sufrimiento eterno del infierno el cual la 2iblia dice que Oes la muerte segundaP, ponen en cuestionamiento no solo la eracidad de las Escrituras sino tambin la Custicia de #ios re elada en ellas" 3omanos 1:1# Porque mani$iesta es la ira de Dios del cielo contra toda impiedad 0 in,usticia de los hombres, que detienen la erdad con in,usticia4 3omanos &:/ # si nuestra iniquidad encarece la ,usticia de Dios, qu diremos! $er injusto Dios que da castigo! %&a lo como &om re.' +a realidad bblica del infierno es tan cierta como la del cielo" &unque qui!)s muchos no puedan aceptarlo, debemos creerlo porque est) as escrito en las paginas de la 7anta 8alabra de #ios" El inAierno es realQ Huya hoy mismo de la ira enidera y pida perdn a #ios arrepentido por sus pecados" *rea que Ces3s es #ios, 2autcese en el (ombre de Ces3s, busque el sello del espritu santo, para que escape $unto con la Nglesia del (ombre cuando cristo enga" +iena enturados los que la an sus ropas, para tener derecho al )rbol de la ida, y para entrar por las puertas en la ciudad. 97 <as los perros estar)n $uera, y los hechiceros, los $ornicarios, los homicidas, los id!latras, y todo aquel que ama y hace mentira. 9= * el "spritu y la "sposa dicen4 >en. * el que oye, diga4 >en. * el que tiene sed, enga; y el que quiera, tome del agua de la ida gratuitamente. 6: "l que da testimonio de estas cosas dice4 8iertamente engo en bre e. 2m0n; s, en, Se#or ?es/s.69 1a gracia de nuestro Se#or ?esucristo sea con todos osotros. 2m0n