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Juan de Mariana. Discurso sobre la moneda de velln

Beln Rincn 4 curso de Historia Universidad de Alcal

INTRODUCCIN

El padre Juan de Mariana naci el ao 1536 en Talavera de la Reina. Es casi seguro que no fue hijo legtimo y se ha dicho que su padre fue un cannigo de aquella ciudad. Estudi Artes y Teologa en la Universidad de Alcal, y a los diecisiete aos ingres en la Compaa de Jess, recientemente creada. Su precocidad intelectual y la fama de la misma eran tales que se dice que San Ignacio de Loyola, que resida en Roma, recibi la noticia con satisfaccin especial y le envi su bendicin. Hizo el noviciado en Simancas y volvi a Alcal a completar sus estudios. En 1561, cuando tena veinticuatro aos, fue llamado al Colegio Romano, en el cual el Padre Diego Laynez, el segundo General de la Compaa, quera concentrar las mejores mentes de la nueva orden religiosa. El padre Mariana ense en l Teologa durante cuatro aos. Despus ense otros dos aos en un colegio de jesuitas en Sicilia, y de all pas a la Universidad de Pars. En todas partes sus lecciones fueron objeto de grandes elogios. A pesar de ello, en 1574 regres a Espaa y vivi en la casa profesa de la Compaa de Jess en Toledo, hasta su muerte, el ao 1623, a los ochenta y siete de su edad. Este jesuita fue autor de un gran nmero de obras, las ms importantes son: "Historia de Espaa", "De rege et regis institutione" y el "Tratado y discurso sobre la moneda de velln". De esta ltima trata el trabajo que se expone a continuacin. El "Tratado y discurso sobre la moneda de velln" suscit una inmediata persecucin por parte de las autoridades espaolas, ya que contena crticas a los gobernantes, que se decidieron a manifestar su irritacin. sta se dirigi contra el libro, y tambin contra el autor. La Inquisicin le proces y en septiembre de 1609 fue preso y conducido al convento de San Francisco de Madrid. Mariana tena setenta y tres aos, pero mostr firmeza durante el proceso, no se retract de nada de lo que all estaba escrito. Tras un ao de reclusin en el convento y de haberse comprometido a no reimprimir el trabajo "De monetae mutatione"1 sin hacer en l ciertas correcciones, fue puesto en libertad sin condena y regres a Toledo.

Ttulo latino de la obra "Tratado y discurso sobre la moneda de velln"

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Con este tratado, se propona aleccionar a los gobernantes sobre los riesgos que supona la acuacin de la moneda de velln2, acto que l consideraba como un robo. Pero dndose cuenta de las dificultades que tena el reino en materia econmica, no se dedica slo a la crtica fcil, sino que tambin propone actuaciones alternativas a la acuacin de la moneda de velln, tal y como se explica ms adelante en este trabajo.
PROLOGO AL LECTOR Dios, nuestro Seor () quisiera () que el Rey, nuestro seor, sus consejeros y sus ministros leyeran con atencin este papel en que van pintados () algunas desrdenes y abusos que se debieran atajar con cuidado, en especial acerca de la labor de la moneda de velln que hoy se acua en Castilla. servir por lo menos este papel, despus de cumplir con mi conciencia, de que entienda el mundo (ya que unos estn impedidos de miedo, otros en hierros de sus pretensiones y ambicin, y algunos tapada la boca y trabada la lengua con dones ) que no falta en el reino y por los rincones quien vuelva por la verdad y avise los inconvenientes y daos que estos reinos amenazan si no se reparan las causas.

En estos dos primeros prrafos del Prlogo al lector, el padre Juan de Mariana hace una declaracin de intenciones, dejando muy claro el por qu de este Tratado: por un lado pretende ser una ayuda para que el rey comprenda lo contraproducente que es la acuacin de moneda de velln y otros desmanes econmicos. Por otro lado, asume su papel como el del nio que grita: Est desnudo! en el cuento de El traje nuevo del emperador.
CAPTULO I Si el rey es seor de los bienes particulares de los vasallos. ...el poder de estos reyes cuanto se extiende fuera de sus trminos, tanto degenera en tirana(...) por tener por enemigos
2

Moneda de velln: consista en la alteracin del valor de la moneda, disminuyendo su valor natural al reducir la cantidad de metal precioso en l, pero manteniendo el valor nominal.

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sus vasallos mismos. A la verdad que el rey no sea seor de los bienes de cada cual ni pueda (...) entrar por las casas y heredamientos de sus ciudadanos y tomar y dejar lo que su volunad fuere La repblica, cundo los nombr por tales, lo primero y principal (...) fue para que los acaudillasen y en tiempo de guerra defendiesen (...) y para ejercer estos cargos (...) les seal sus rentas ciertas. (Pero) ni el que es caudillo en la guerra y general de las armadas (...) puede (...) disponer de las haciendas particulares ... los reyes sin consentimiento del pueblo no pueden hacer cosa alguna en su perjuicio, quiere decir, quitarle toda la hacienda o parte de ella. El tirano es el que todo lo atropella y todo lo tiene por suyo; el rey estrecha sus codicias dentro de los trminos de la razn y la justicia. Gobierna los particulares, y sus bienes no los tiene por suyos ni se apodera de ellos sino en los casos que le da el mismo derecho.

En este primer captulo expone las razones por las que existen los monarcas y su papel en la sociedad. Los reyes slo son administradores del Estado, no dueos, por lo que no pueden apropiarse de los bienes de los sbditos excepto en casos excepcionales previstos por el Derecho. Juan de Mariana advierte al rey de que cualquier actuacin para apropiarse de los bienes de los sbditos sin que le correspondan por Derecho, le desligitimara como rey, convirtindolo en tirano. En este punto se puede recordar la legitimacin que daban los jesuitas al tiranicidio, al considerar al tirano como una amenaza para el pueblo.
CAPTULO II Si el rey puede cargar pechos sobre sus vasallos sin consentimiento del pueblo. ... en Espaa se hace, digo en Castilla, que es llamar los procuradores a Cortes, porque los ms de ellos son poco a propsito, (...) gentes de poco ajobo en todo y que van resueltos costa del pueblo miserable de henchir sus bolsos. ...pero aqu no tratamos de lo que se hace, sino de lo que conforme derehco y justicia se debe hacer: (...)no hay duda de que el pueblo debe siempre mostrar voluntad de acudir la de su rey conforme lo pidiesen las necesidades que ocurren;

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pero tambin es justo que el prncipe oiga su pueblo (...) como veo que se haca antiguamente en las Cortes de Castilla. ...no se pueden poner nuevos pechos sin la voluntad de los que representan al pueblo. Esto se prueba por lo que acabamos de decir, que si el rey no es seor de los bienes particulares, no los podr tomar todos ni parte de ellos sino por voluntad de cuyos son. ...no solamente incurre en la dicha excomunin el prncipe que con nombre de pecho o tributo hace las tales imposiciones, sino tambin con el de estanque y monipodio sin el dicho consentimiento (...) y por el un camino y por el otro toma el prncipe parte de la hacienda de sus vasallos, para lo cual no tiene autoridad.

Siguiendo el discurso del captulo anterior, el jesuita recuerda al rey que, para poner nuevos impuestos se debe consultar al pueblo a travs de las Cortes, ya que los impuestos equivalen a tomar parte de las propiedades de los sbditos y por ello slo debe aumentarse en casos de necesidad y con el consentimiento de stos.
CAPTULO III El rey no podr bajar la moneda de peso de ley sin la voluntad del pueblo. Dos cosas aqu son ciertas: 1.(...)que el rey puede mudar la moneda cuanto la forma y cuos, con tal que no la empeore de como antes corra. (...)por lo cual, como sea sin dao de sus vasallos, podr dar la traza que por bien tuviera. 2. Si aprieta alguna necesidad como de guerra cerco, la podr por su voluntad abajar con dos condiciones: -la una que sea por poco tiempo; -la segunda, que pasado el tal aprieto, restituya los daos los interesados.

En este primer prrafo,el padre Juan de Mariana explica el modo y condiciones en que debe llevarse a cabo la acuacin de moneda de velln: siempre que no empeore su valor evitando que los vasallos sean perjudicados o bien en caso de guerra, en cuyo caso debera hacerlo slo durante el tiempo que durase la contienda, restituyendo su valor a la moneda en cuanto acabase la necesidad.
...el prncipe no es seor, sino administrador de los bienes de los particulares, y no les podr tomar parte de sus haciendas, como se hace todas las veces que se baja la moneda, pues les dan por ms lo que vale menos. ...que ninguna cosa que sea en perjuicio del pueblo

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la puede el prncipe hacer sin consentimiento del pueblo (llmase perjuicio tomarles alguna parte de sus haciendas)

En estos prrafos, el padre Juan de Mariana pone las bases tericas para presentar en captulos posteriores su punto de vista sobre este tema: la moneda de velln equivale a robar a los vasallos.
CAPTULO IV De los valores que tiene la moneda Dos valores tiene la moneda: 1.el uno intrnseco natural, que ser segn la calidad del metal y segn el peso que tiene, (...) 2. el segundo valor que se puede llamar legal o extrnseco, que es el que el prncipe le pone por su ley.

Haciendo gala del espritu pedaggico de la Compaa de Jess, Juan de Mariana explica los dos valores de la moneda, para que as el lector pueda comprender lo que expone en los prrafos posteriores del captulo.
Digo que por ley de los Reyes Catlicos, fecha en Medina del Campo, ao de 1497, se mendaron labrar un marco de cobre, en que entran siete gramos de plata. (...)Y adelante el rey Felipe II, en el ao 1560, en Madrid, estableci por ley que un marco de cobre se mezclasen cuatro granos(de plata) en la moneda que al presente se labra no se mezcla plata alguna ....si baja el dinero del valor legal, suben todas las mercaduras sin remedio, la misma proporcin que abajaron la moneda, y todo sale una cuenta, como se ver adelante mas en particular.

A lo largo de este prrafo, Juan de Mariana expone los casos y los modos en que se ha acuado la moneda de velln en etapas anteriores como la de los Reyes Catlicos o Felipe II. Explica que, en estos casos anteriores, los monarcas hicieron todo lo posible para que el valor natural y el legal fueran ajustados, aunque hubiese moneda de velln, mezclando el cobre con plata. Hecho que no ocurre en el reinado de Felipe II, en el que a la moneda de velln, no se le aade plata alguna.
CAPTULO V El fundamento de la contratacin es la moneda, pesos y medidas

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Lo que pretendo decir aqu es que como el cimiento del edicficio debe ser firme y estable, as los pesos, medidas y moneda se deben mudar, porque no bambolee y se confunda todo el comercio ,,, y parece bien que los que andan en el gobierno no son personas muy eruditas, pues no han llegado su noticia las turbaciones y revueltas que en todo tiempo han sucedido por esta causa(la acuacin de la moneda de velln) entre las otras naciones y dentro de nuestra casa. ...de presente para el rey sera de grande inters y que muchas veces se ha usado de l; pero fuera razn juntamente advertir los malos efectos que se han seguido y cmo siempre ha redundado en notable dao del pueblo y del mismo prncipe, que le ha puesto en necesidad de volver atrs y remediarle veces con otros mayores.

Apoyndose en la Historia, Juan de Mariana presenta al rey el problema de la moneda de velln, que se resume en el dicho popular: pan para hoy y hambre para maana, puesto que la acuacin de esta moneda sirve de solucin a corto plazo, pero a la larga, supone un dao para el pueblo y, en consecuencia, para el rey.
CAPTULO IX Los inconvenientes que resultan de esta labor La verdad es que el velln cuando es mucho destierra la plata y la hunde; la causa porque al rey pagan sus rentas en plata, y su majestad paga juros, criados y ministros en velln.

En este captulo habla de los inconvenientes de la acuacin de la moneda de velln. Uno de ellos es el reseado en el fragmento, segn el cual, el rey acaparara la plata pero pagara a sus sbditos con moneda de cobre, lo que los empobrecera.
CAPTULO X Otros inconvenientes mayores. El segundo inconveniente es que esta traza () es contra razn y derecho natural. () sera lcito que el rey se metiese por graneros de particulares y tomara para s la mitad de todo trigo y les quisiese satisfacer en que la otra mitad la vendiesen al doble que antes?... pues lo mismo se hace en la moneda de velln antigua, que el rey se toma la mitad, con solo mandar que se suba el valor y lo que vala dos valga cuatro.

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En este captulo sigue ocupndose de las desventajas de la acuacin de la moneda de velln. En el fragmento anterior expone claramente su teora: acuar moneda de velln es robar al pueblo. Tal y como explica, esta prctica sera como si el rey robase a sus sbditos la mitad de sus posesiones, y les obligase (para recuperar el patrimonio que tenan) a vender lo que les queda al doble. Esto supondra un claro empobrecimiento de los sbditos.
CAPTULO XI Si convendr alterar la moneda de plata. Item, pregunto qu se har la moneda ya acuada? Si corre por el mismo precio que la nueva, ser injusto, pues vale ms y tendr ms plata y todos la querrn y no la nueva; si la suben de valor, ser confusin que reales de un peso y estampa, unos valgan ms, y otros menos; si los vedan y hacen llevar las casas de moneda para trocarlos por otros tantos de los nuevos() yo confieso que ser granjera para el rey, y no de menor inters que la que hizo en la moneda de velln, pero ser nuevo latrocinio dar menos por lo que vale ms

Juan de Mariana deja claro en este fragmento que la moneda de velln conllevara una menor circulacin de plata, que acaparara la Corona. Adems, el dar el valor de una moneda de plata a una de cobre, provocara que las de plata que quedasen en circulacin bajasen su valor al haber sido asimiladas a las de cobre. Para el jesuita, esto sera como imponer un nuevo tributo (los sbditos pierden patrimonio a cambio de que lo gane el Estado), lo que sera ilcito, ya que no lo habra decidido en las Cortes, que al representar a los sbditos, legitiman las decisiones reales.
CAPTULO XIII Cmo se podr acudir las necesidades del reino

En este ltimo captulo deja el discurso destructivo y pasa a dar opiniones constructivas. As, expone una serie de medidas dirigidas a disminuir los gastos de la Hacienda Real y aumentar su patrimonio sin tener que robar a los sbditos mediante la acuacin de moneda de velln:
El primero ser que el gasto de la casa real se podra estrechar algn tanto, que lo moderado, gastado con rden, luce mas y representa mayor majestad que lo superfluo sin l.

1. Disminuir el gasto de la Casa Real: Juan de mariana lo considera desproporcionado y superfluo.

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La segunda traza sera que el Rey, nuestro seor, se acortase en las mercedes () que no hay en el mundo reino que tenga tantos premios pblicos, encomiendas, pensiones, beneficios y oficios. () no son las mercedes demasiadas a propsito para ganar las voluntades y ser bien servido. La causa es que los hombres mas se mueven por esperanza que por el agradecimiento; antes cuando han engrosado mucho, luego tratan de retirarse sus casas. Item, que el rey evite, excuse empresas y guerras no necesarias, que corte los miembros encancerados y que no se pueden curar

2. El rey debera disminuir las mercedes: el autor cree que se conceden demasiados premios pblicos que necesitan una buena distribucin. Piensa que estos pagos hacen que la gente se vuelva cmoda (y no productiva). Adems le aconseja que evite los gastos innecesarios en guerras y que se libre de lastres innecesarios como los reinos y los territorios rebeldes.
que el rey haga visitar sus criados en primer lugar, luego todos los jueces y que tiene oficios pblicos administraciones. () dcese que de pocos aos ac no hay oficio ni dignidad que no se venda por los ministros con presentes y besamanos, etc., hasta las audiencias y obispados; no debe ser verdad, pero harta miseria es que se diga. Vemos los ministros salidos del polvo de la tierra en un momento cargados de millaradas de ducados de renta; de donde ha salido esto sino de la sangre de los pobres, de las entraas de pretendientes y negociantes?

3. Evitar la venta de cargos: Juan de Mariana le advierte que aqullos que compran los cargos se aprovechan de los pobres. Adems, as mejorara la Administracin de las haciendas reales.
La sexta traza seria cargar las mercaduras curiosas, como brocados, sedas, especias, azcares y lo dems, y de que por la mayor parte usan los ricos.

4. Cargar con impuestos los artculos de lujo: esta propuesta ira encaminada a recaudar fondos gracias a aquellos que no pasan necesidad y se pueden permitir objetos muy caros. Por lo que el pago de impuestos no supondra el quebranto de su economa.

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CONCLUSIN Y BIBLIOGRAFA

Como se habr podido ver a lo largo del trabajo en ningn caso fue mi intencin hacer un anlisis pormenorizado del pensamiento general del padre Juan de Mariana, o de la situacin general de la Espaa del s.XVII. Mi intencin era, principalmente, empezar a conocer el pensamiento de uno de los principales tericos de la Espaa del s.XVII y abrir una ventana a su obra a todos aqullos que lean este trabajo. A la hora de enfrentarme al pensamiento del padre Juan de Mariana no he querido hacer uso de obras con edicin crtica, ya que eso habra restado originalidad a mis conclusiones y me habra impedido comprender por m misma los planteamientos de este autor. Por eso slo hice uso de un volumen de La biblioteca de autores espaoles, desde la formacin del lenguaje hasta nuestros das.Tomo XXXI: Obras del padre Juan de Mariana. Aunque debo reconocer que los conocimientos sobre el contexto econmico y social de la poca que me han otorgado lo apuntes de las asignaturas: Tiempo de Cervantes e Historia de Amrica (impartidas por el profesor Sola y la profesora Pumar, respectivamente) han hecho ms fcil la lectura de la obra del padre Juan de Mariana. Tambin me he servido de la pgina de internet: www.archivodelafrontera.com, donde encontr un trabajo de otro estudiante de la Universidad de Alcal3 sobre la obra de el padre Juan de Mariana "Del porte exterior del rey, es decir, de la regla que debe guardar en comer y en vestir", donde encontr informacin til sobre la biografa de este pensador y un ejemplo de presentacin del trabajo, que no segu.

El estudiante en cuestin es Miguel Angel Lpez Roldn.