Introducción a las

Mitzvot
Sergio Samuel

Comunidad Ebionita
 ¿Qué son las Mitzvot?
La palabra hebrea “Mitzvá” significa “mandamiento”, “precepto” u
“ordenanza”.
Las Mitzvot (plural de Mitzvá) son el conjunto de mandamientos que
YHWH, bendito es, entregó al pueblo de Israel, y las cuales se encuentran en
los cinco libros de Moshé, la Torá.

La eternidad de las Mitzvot

Las Mitzvot son “Olam” (vocablo hebreo que significa eterno, sempiterno,
para siempre).

"Y este día os será memorable y lo celebraréis como fiesta a YHWH; lo

celebraréis por todas vuestras generaciones como ordenanza eterna (olam)."
(Shemot 12:14)

"Estatuto eterno (olam) será por todas vuestras generaciones, dondequiera

que habitéis: ningún sebo ni ninguna sangre comeréis" (Vayikrá 3:17)

"Sólo los levitas servirán en el ministerio de la tienda de reunión, y ellos

cargarán con la iniquidad del pueblo; será estatuto eterno (olam) por todas
vuestras generaciones, y entre los hijos de Israel no tendrán heredad."
(BeMidbar 18:23)

Por tanto cualquiera que enseñe que la Torá ha sido abolida (tan siquiera en el
punto más mínimo) es un falso profeta que debe ser rechazado.

Prohibición de añadir o quitar Mitzvot

YHWH, bendito es, prohibió tajantemente quitar o añadir a Su Torá, es decir,
prohibió añadir o quitar Mitzvot.

"No añadiréis nada a la palabra que yo os mando, ni quitaréis nada de ella,

para que guardéis los mandamientos de YHWH vuestro Dios que yo os
mando." (Devarim 4:2)
"Cuidarás de hacer todo lo que te mando; nada le añadirás ni le quitarás."
(Devarim 13:1)

¿Por qué obedecer las Mitzvot?

1. Porque son la voluntad de YHWH

Solamente este punto es motivo suficiente para cumplir las Mitzvot, sin
embargo, hay otros motivos secundarios por los cuales también es importante
el cumplimiento de los preceptos, pero, dichos motivos jamás deben ser la
estimulación principal del cumplimiento de las Mitzvot.

2. Porque su cumplimiento manifiestan la presencia divina

Dios es amor y cuando cumplimos las Mitzvot por amor, literalmente es

manifiesta la presencia divina en nuestra existencia.

3. Por amor al prójimo

Porque buscamos el bien de nuestro prójimo desinteresadamente, es decir,

nuestro regocijó está en el bienestar de nuestro prójimo.

4. Por nuestro propio bien

Porque estaremos bien en todos los sentidos si nuestra relación con Dios, con
nuestro prójimo, y con nosotros mismos es correcta.

Diferencia entre Mitzvot y Takanot

Las Takanot son promulgaciones rabínicas, las cuales, según los líderes del
judaísmo ortodoxo, está obligado a cumplir todo judío.
Prácticas como las leyes del rezo, el Bar/Bat Mitzvá, el uso de Kipá, el
lavamiento de manos, etcétera, son todos ellos ejemplos de Takanot, es decir,
promulgaciones rabínicas que para el judaísmo “ortodoxo” han tomado
“fuerza de ley (Torá)”, y por tanto su desobediencia, según los rabinos, es un
pecado.
Sin embargo, la realidad es que las takanot no son Mitzvot, sino tradiciones y
mandamientos de hombres, y por tanto no se tiene la obligación de cumplirlas,
y no hay pecado al no seguirlas.
Con lo anterior no estamos diciendo que sea malo tener
costumbres/tradiciones, sino que hay que saber distinguir entre lo que Dios ha
mandado (las Mitzvot), y lo que son simplemente tradiciones y mandamientos
de hombres, a las cuales se tiene libertad de seguir o no seguir.
La mayoría de edad y la responsabilidad
de guardar la Torá
De acuerdo a la Torá, la mayoría de edad, es decir, la edad desde que uno es
totalmente responsable ante YHWH, bendito es, de cumplir la Torá, es a los
veinte años. Esto se basa en el hecho de que YHWH, bendito es, destruyó a
los israelitas mayores de veinte años, los cuales se habían rebelado en el
desierto cuando salieron de Egipto, y paso por alto a los que no habían
alcanzado dicha edad.

“Pero juro por mí mismo, y por mi gloria que llena toda la tierra, que
aunque vieron mi gloria y las maravillas que hice en Egipto y en el desierto,
ninguno de los que me desobedecieron y me pusieron a prueba repetidas
veces verá jamás la tierra que, bajo juramento, prometí dar a sus padres.
¡Ninguno de los que me despreciaron la verá jamás!.. Los cadáveres de
todos ustedes quedarán tirados en este desierto. Ninguno de los censados
mayores de veinte años, que murmuraron contra mí, tomará posesión de la
tierra que les prometí… También entrarán en la tierra los niños que ustedes
dijeron que serían botín de guerra. Y serán ellos los que gocen de la tierra
que ustedes rechazaron.” (Bemidbar 14:21-23, 29-30ª, 31)

Al decir que sólo los mayores de veinte años tiene el deber de cumplir
cabalmente las Mitzvot no estamos afirmando que los menores de veinte años
deban vivir en rebelión.

Las Escrituras Hebreas nos enseñan con respecto a la guía de los menores
(especialmente con respecto a nuestros propios hijos) lo siguiente:

1. Que desde la niñez se les enseñe a amar y temer a YHWH, bendito es, y
vivir de acuerdo a sus preceptos.

“Grábate en el corazón estas palabras que hoy te mando. Incúlcaselas

continuamente a tus hijos. Háblales de ellas cuando estés en tu casa y
cuando vayas por el camino, cuando te acuestes y cuando te levantes.”
(Devarim 6:6-7)

2. Que se reprenda al niño/joven las veces que sea necesario, aun con
golpes, si se requiere, con el fin de corregirlo.
“No corregir al hijo es no quererlo; amarlo es disciplinarlo.” (Mishlé 13:24)

“Instruye al niño en el camino correcto, y aun en su vejez no lo

abandonará” (Mishlé. 22:6)

“La vara de la disciplina imparte sabiduría, pero el hijo malcriado

avergüenza a su madre.” (Mishlé 29:15)

“Disciplina a tu hijo, y te traerá tranquilidad; te dará muchas

satisfacciones.” (Mishlé 29:17)

Mishpatim
El vocablo hebreo Mishpat significa “sentencia”.
Los “Mishpatim” (plural de “Mishpat”) son las sentencias decretadas por
quebrantar una Mitzvá.
Por ejemplo, la Torá nos da la Mitzvá de “no asesinar” (Shemot 20:13), es
decir no matar a una persona inocente, y si una persona quebranta el
mandamiento, el Mishpat (la sentencia por quebrantar el mandamiento) es la
pena capital (Shemot 21:12).
Otro ejemplo sería el adulterio. En la Torá se nos da la Mitzvá de “no
cometer adulterio” (Shemot 20:14), y si se llegase a quebrantar este precepto,
el Mishpat por ello es la pena capital (Vayikrá 20:10).
Ahora, la Torá nos da los lineamientos bajo los cuales se decreta un Mishpat
(p. ej. En algunos casos se requiere de dos testigos, cierto tipo de pruebas,
etc.) y de ello hablaremos más adelante.

Distintos tipos de Mishpatim

Existen tres tipos de Mishpatim para el quebrantamiento de las Mitzvot, y
estos son:

1. Mishpatim HaTorá

Estas son las sentencias establecidas por YHWH, bendito es, al quebrantar las
Mitzvot, y las cuales se encuentran en la Torá.
Algunos ejemplos de Mishpatim HaTorá serían:

“El que derrame sangre de hombre, su sangre será derramada por hombre;
porque a imagen de Dios él hizo al hombre.” (Bereshit 9:6)
 “El hombre incircunciso, que no haya circuncidado su prepucio, esa
persona será borrada de su pueblo, porque ha violado mi pacto.” (Bereshit/
17:14)

"Si alguna persona de la casa de Israel, o de los extranjeros que habitan

entre vosotros come cualquier sangre, pondré mi rostro contra la persona
que coma la sangre y la excluiré de entre su pueblo”. (Vaikrá 17:10)

2. Mishpatim HaShofetim

Son las sentencias decretadas por los Shofetim/ Jueces establecidos por
YHWH, bendito es, y las cuales tiene autoridad divina, en virtud de que sus
autores fueron establecidos por Dios.

"Cuando te sea difícil decidir en un juicio en tus tribunales, ya sea en

asuntos de homicidio o de derechos o de ofensas físicas o en otros casos
legales, entonces te levantarás y subirás al lugar que YHWH tu Dios haya
escogido. Irás a los sacerdotes levitas y al juez que haya en aquellos días y
consultarás. Ellos te indicarán la sentencia del juicio. Harás según la
sentencia que te indiquen en aquel lugar que YHWH haya escogido, y
tendrás cuidado de hacer según todo lo que te declaren. Harás según las
instrucciones con que ellos te instruyan y según el juicio que pronuncien.
No te apartarás de la sentencia que te indiquen, ni a la derecha ni a la
izquierda. Quien proceda con soberbia y no obedezca al sacerdote que esté
allí para servir delante de YHWH tu Dios, ni al juez, esa persona morirá.
Así eliminarás el mal de Israel. Todo el pueblo lo oirá y temerá, y ellos no
actuarán más con soberbia.” (Devarim 17:8-13)

3. Mishpatim HaShamaim

Existen Mitzvot de las cuales la Torá no da un Mishpat específico por su

quebrantamiento, y tampoco autoriza a los Shofetim para dar un Mishpat por
dicho quebrantamiento.
Por ejemplo la codicia, el odio, el resentimiento, la soberbia, sin duda son
todos ellos pecado, sin embargo YHWH, bendito es, no da un Mishpat
específico para el castigo de esos pecados, y tampoco se les ha permitido ni
capacitado a los Shofetim dictar sentencia a esos pecados. No obstante el que
comete estos pecados, y se adhiere a ellos con toda su fuerza, y no decide
enmendar y arrepentirse, no estará libre del juicio del Omnisciente, que
conoce la mente y el corazón, sino que su juicio le vendrá de una u otra forma
de manera divina (a manos del cielo). Este tipo de juicios, que no están
establecidos en la Torá, y que tampoco pueden ser decretados por los
Shofetim, pero que sin lugar a dudas vendrán de una u otra forma por el poder
del Bien Amado, son Mishpatim HaShamaim.

Shofetim
El vocablo hebreo “Shofetim” significa “Jueces”.
Los jueces son las personas aprobadas por YHWH, bendito es, para decretar
Mishpat en Israel. La Torá manda a establecer jueces en todas las ciudades de
Israel, los cuales deben impartir y juzgar con justicia

"Nombrarás jueces y funcionarios que juzguen con justicia al pueblo, en

cada una de las ciudades que YHWH tu Dios entregará a tus tribus. No
pervertirás la justicia ni actuarás con parcialidad. No aceptarás soborno,
pues el soborno nubla los ojos del sabio y tuerce las palabras del justo.
Seguirás la justicia y solamente la justicia, para que puedas vivir y poseer la
tierra que te da YHWH tu Dios.” (Devarim 16:18-20)

Dios estableció como jueces supremos a los Cohanim/Sacerdotes

(descendientes de Aharón), y a los cuales encabezaba el Cohen Gadol/Sumo
Sacerdote, y a los Melajim/Reyes (descendientes de David).
Junto a los reyes y sacerdotes fungían otro tipo de líderes como los profetas,
ancianos y maestros de la Torá, los cuales en su conjunto formaban un
“Consejo” o “Poder legislativo”.

"Si te enfrentas a casos demasiado difíciles de juzgar, tales como

homicidios, pleitos, violencia y otros litigios que surjan en las ciudades, irás
al lugar que YHWH tu Dios elija y te presentarás ante los sacerdotes levitas
y ante el juez en funciones. Los consultarás, y ellos te darán el veredicto.
Actuarás conforme a la sentencia que ellos dicten en el lugar que YHWH
elija, y harás todo lo que te digan. Procederás según las instrucciones que te
den y el veredicto que pronuncien, y seguirás al pie de la letra todas sus
decisiones. El soberbio que muestre desacato al juez o al sacerdote en
funciones, será condenado a muerte. Así extirparás de Israel el mal. Todo el
pueblo lo sabrá, y tendrá temor y dejará de ser altivo.” (Devarim 17:8-13)
 Shotrim
La palabra hebrea Shotrim significa “policías”, “alguaciles” u “oficiales”.
La Torá mandó a establecer shotrim para que hicieran cumplir las Mitzvot y
las Mishpatim.
Los shotrim estaban encargados de aplicar la fuerza, cuando fuera necesario,
para que se cumpliera la Torá.

Una tragedia; Israel sin poder coercitivo

Una de las tragedias que, junto a la destrucción del Templo y la expulsión de
la tierra de Canaán, ha sufrido el pueblo de Israel es la perdida de la potestad
para cumplir la Torá.
La libertad de un pueblo no radica solamente en tener una tierra donde
asentarse, sino también en la capacidad de autogobierno, sin ninguna
intervención ni injerencia extranjera.
Debido a los pecados de nuestros antepasados, YHWH, bendito sea Su
nombre, quitó el “cetro” (poder y gobierno) del pueblo de Israel en diversas
ocasiones.
Dios entregó a la opresión extranjera, especialmente a los grandes imperios
expansionistas (Asiria, Babilonia, Grecia, etc.), al pueblo de Israel,
impidiéndoles con ello la capacidad de autogobierno.
Los romanos, por ejemplo, quitaron a las autoridades israelitas la potestad de
ejecutar la pena capital, permitiéndole sólo dar azotes en ciertos casos.
Ahora, la guía de Israel es la Torá en todo su conjunto, sin sustracciones ni
añadiduras, y aunque es verdad que algunos imperios fueron más benignos
con Israel, como los imperios persa y tolemaico, jamás se fue totalmente libre.
El reino de Israel es aquel gobernado por las personas designadas por YHWH,
bendito es (esto es, el Mélej, Mashíaj ben David, el Cohén Gadol, Mashíaj
Ben Aarón, los leviím y cohanim, y todos los Shofetim), en donde la
constitución es la sagrada Torá, de la cual se legisla de verdad, es decir, se
castiga lo que ella manda a castigar y se cumple lo que ella manda a cumplir,
sin leyes artificiales fariseas, laicas o ateas.
La Torá manda que se castigue el quebrantamiento de algunas Mitzvot con la
pena capital, la cárcel, azotes, y multas. Desafortunadamente en la actualidad
los líderes del pueblo de Israel están incapacitados para poder ejercer las penas
antes mencionadas, esto debido a que la mayoría de los pueblos en los cuales
han sido dispersados los israelitas se reservan la capacidad de castigar los
delitos, sin permitir ningún tipo de intromisión (sea tanto de la ciudadanía o de
extranjeros [incluidos los israelitas]). Sería consolador que la legislación de
las naciones en donde están asentados los israelitas fuera cercana al espíritu de
la Torá, es decir, que reprobara y castigara lo que la Torá reprueba y manda a
castigar (cosa que a veces sucede en algunos países islámicos).
Desafortunadamente la mayoría de las naciones en que están dispersos los
israelitas, no sólo no castigan muchas cosas que la Torá reprueba, sino que en
ocasiones defiende estos pecados (como la idolatría, el aborto, y el
homosexualismo). Si en algún momento una autoridad israelita se atreviera a
castigar de acuerdo a la Torá en alguno de los países que se reservan la
administración de justicia, dicha acción sería catalogada de rebelión.
Por lo anterior es que en la actualidad Israel se encuentra imposibilitado para
el cumplimiento de toda la Torá.
Hasta el regreso del Mashíaj, cuando inicie la Era Mesiánica, Israel será
totalmente libre de la opresión. Por tanto es nuestro deber orar y esforzarnos
por que esto suceda pronto y en nuestros días.

Mitzvot que no pueden cumplirse en

nuestros días
Existe un grupo de mitzvot que en la actualidad el pueblo de Israel esta
incapacitado de cumplir, es decir, su incumplimiento no se debe a la negativa
de los israelitas a cumplir dichas mitzvot, sino más bien a situaciones que
están fuera de su alcance evitar.
Algunas ejemplos de mitzvot que hoy no se pueden cumplir son:

Mizvot relacionadas con la Tierra Santa y el Sagrado Templo

La Torá fue entregada al pueblo de Israel para que éste la cumpliera a

cabalidad en la tierra de Canaán. Es por este motivo que vemos muchas
mitzvot relacionadas con la tierra de Israel. Algunos ejemplos de esto son:

A. Israel, al entrar a Canaán, debía dejar descansar la tierra por tres años
antes de consumir sus productos.

"Cuando ustedes entren en la tierra y planten cualquier clase de

árboles frutales, durante tres años no comerán su fruto, sino que lo
considerarán inmundo." (Vayikrá 19:23)

B. Dejar descansar la tierra cada siete años.

"Cuando ustedes hayan entrado en la tierra que les voy a dar, la

tierra misma deberá observar un año de reposo en honor a YHWH.
Durante seis años sembrarás tus campos, podarás tus viñas y
 cosecharás sus productos; pero llegado el séptimo año la tierra gozará
de un año de reposo en honor de YHWH". (Vaikrá 25:2, 4)

C. Establecer ciudades de refugio.

"Cuando YHWH tu Dios destruya las naciones cuya tierra YHWH tu

Dios te da, y las desalojes, y habites en sus ciudades y en sus casas, te
reservarás tres ciudades en medio de tu tierra que YHWH tu Dios te
da en posesión" (Devarim 19:1, 2)

D. Muchos preceptos de la Torá, especialmente los relacionados con el

servicio ritual y sacerdotal, solamente deben ser llevados a cabo en el
Sagrado Templo y en ningún otro lugar.

"No harán lo mismo con su Dios, sino que irán y lo buscarán en el

lugar donde, de entre todas las tribus de ustedes, él decida habitar...
Allí llevarán ustedes sus holocaustos, sacrificios, diezmos,
contribuciones, promesas, ofrendas voluntarias, y los primogénitos de
sus ganados y rebaños...Y al lugar donde YHWH su Dios decida
habitar llevarán todo lo que les he ordenado: holocaustos, sacrificios,
diezmos, contribuciones, y las ofrendas más selectas que le hayan
prometido a YHWH...Cuando ofrezcas holocaustos, cuídate de no
hacerlo en el lugar que te plazca...Los ofrecerás sólo en el lugar que
YHWH elija en una de tus tribus, y allí harás todo lo que yo te
ordeno." (Devarim 12)

Debido a los pecados de nuestros antepasados, YHWH, bendito es, echó de la

tierra de Canaán al pueblo de Israel, y permitió que el Templo fuera destruido.
Esto, como hemos dicho, ha puesto al pueblo de Israel en la situación de no
poder cumplir con todos aquellos preceptos relacionados con el santo Templo.
Con respecto a la tierra de Israel, la situación no es mucho mejor, el Estado de
Israel no se rige por la Torá sino por una constitución semi-laica, al estilo de
las repúblicas occidentales, y por tanto el cumplimiento real de las mitzvot
relacionadas con la tierra de Israel también esta prácticamente imposibilitado.
Finalmente nos damos cuenta que la realidad es que nuestra situación no es
mucho mejor que la del profeta Yirmiahu/Jeremías cuando declaró en
Eja/Lamentaciones:

"YHWH ha rechazado Su altar, ha despreciado Su santuario; ha entregado

en manos del enemigo los muros de sus palacios. Gritos se han dado en la
casa de YHWH como en día de fiesta solemne." (Eja 2:7)
 Viturim y Mitzvot
La palabra hebrea “Viturim” significa “concesiones”.

Definición de concesión

CONCESIÓN. (Del lat. concesio, -onis.) f. Acción y efecto de conceder.

Acción de otorgar algo que se desea.

Origen de las Viturim

Debido a la dureza del ser humano y su constante tendencia a lo malo,

YHWH, bendito es, en Su misericordia, permitió/concedió, ciertas acciones a
los seres humanos. Dichas acciones no debían formar parte de la conducta
original del ser humano, no obstante, como hemos dicho, YHWH las ha
permitido como muestra de misericordia o tolerancia para el mundo necio.
Algunos ejemplos de Viturim/Concesiones que YHWH toleró/permitió del ser
humano son:

1. La poliginia

La poliginia es el tipo de relación institucionalizada por la cual un varón

puede tener dos o más esposas.
En el principio Dios creó una mujer para el hombre y solamente un
hombre para la mujer, lo que demuestra que este es el plan original para
formar la familia es la monogamia. Sin embargo los hombres desearon
tomar más de una esposa a la vez .
El primer caso de poliginia mencionado en el Tanaj es Lamec, el cual
“tomó para sí dos mujeres; el nombre de una era Ada, y el nombre de
la otra, Zila.” (Bereshit 4:19).
YHWH, bendito es, toleró que el hombre pudiera tener más de una
esposa, siempre y cuando esta relación estuviera bien establecida (con
un pacto ante YHWH, los jueces, ante testigos, etc.) y se cumplieran los
compromisos contraídos (el hombre debía sustentar a la mujer, cumplir
las relaciones maritales, y las cuestiones de herencia, quedando libre la
mujer del compromiso si el hombre no cumplía estas
responsabilidades).
Ahora, debe quedar claro que la poliginia no es adulterio, sino una
forma de matrimonio establecido, el cual está regido por ciertos
lineamientos y compromisos.
Aunque la poliginia ha sido permitida por YHWH, no obstante debido a que
ésta no forma parte del plan original de YHWH, sino que se originó en la
dureza del corazón del hombre, dicha relación ha traído muchos problemas a
la familia y a la sociedad (la rivalidad entre las esposas, los problemas de
herencia, etc.).
En algunos países la poliginia se ha mantenido, y su práctica ha sido aceptada
como algo “normal” por estas sociedades.

2. La Esclavitud

Todos los hombres nacen libres, y es el deseo de Dios que todos los
seres humanos se vean como iguales sin ningún tipo de distinción. Sin
embargo, a causa de las guerras (en la antigüedad la mayoría de los
esclavos eran tomados de los rehenes de guerra), en las cuales también
participó Israel, la esclavitud fue una forma de juicio, y un método para
mantener el dominio sobre otras naciones subyugadas, método que
YHWH, bajo ciertas circunstancias, permitió se llevara a cabo.

3. La Usura

Dios permitió que Israel cobrara usura a las naciones gentiles que le
eran hostiles, todo esto como una forma de juicio contra dichas
naciones paganas. No obstante, el deseo de Dios es que todos abrasen
Su Pacto (la Torá), que no haya ningún tipo de usura ni abuso entre
ellas, lo cual se logrará en la Era Mesiánica.

Diferencia entre Mitzvot y Viturim

Las Mitzvot son mandamientos que YHWH, bendito es, entregó al

pueblo de Israel, son órdenes, no son opciones ni consejos, los israelitas
están obligados a cumplirlas, y el quebrantamiento de las mismas son
pecado.

Las Viturim son opciones (y ciertamente no son la mejor opción) que el

hombre puede tomar, y no hay obligación de cumplirlas, y mucho
menos uno comete pecado al no cumplirlas.

Fin de la dureza del corazón = Fin de las Viturim

Como hemos dicho, las Viturim son resultado de la dureza del corazón, y
ciertamente no eran el parte del plan original para el hombre.
 Siempre será mejor elegir la monogamia que la poliginia, siempre será mejor
la libertad de todos los hombres que la esclavitud, siempre será mejor ayudar
al prójimo sin interés que con usura. Este ideal será cumplido totalmente en la
Era Mesiánica, pues todas las viturim serán abolidas. Por tanto debemos orar y
esforzarnos por la manifestación de la Era Mesiánica pronto y en nuestros
días.