INTRODUCCION

Un objetivo impostergable para todas las sociedades centroamericanas es el fortalecimiento de las condiciones que hacen posible la vida en paz y democracia. En este esfuerzo cobran particular importancia la apertura y mantenimiento de espacios donde los diversos actores y actoras de la sociedad. civil participen en la solucin de los conflictos y en los procesos de toma de decisiones en todos los mbitos de la vida social. Slo su involucramiento activo ser garanta para la condicin de paz, la democracia, la justicia y la igualdad. En 1995, el rea de Sociedad Civil del Instituto Interamericano de Derechos Humanos inicio la ejecucin del Proyecto Educacin para la Vida en Democracia. Este proyecto se ha propuesto desarrollar y validar un modelo pedaggico que tiene como eje articulador las experiencias que llevan a cabo organizaciones de la sociedad civil y entidades nacionales de proteccin de los derechos humanos en los siete pases de Centroamrica. Como parte de este proceso, en el que participan cerca de 50 organismos del nivel comunitario, se han venido impulsando diversas acciones que potencian su capacidad para formar promotoras y promotores de base en derechos humanos, as como para orientar procesos de solucin pacifica de los conflictos en el mbito comunal y el fortalecimiento de la participacin ciudadana en la descentralizacin del poder local. Durante la segunda fase, se promovi un proceso de intercambio y sistematizacin de las experiencias de otros organismos que trabajan en el campo. Este ejercicio resulto en conceptos, estrategias, ejercicios y casos que fueron incorporados a los mdulos que hoy se presentan. En el Seminario Regional realizado del 16 al 18 de enero de 1997 en Managua, Nicaragua, una versin final de los mdulos fue evaluada por los organismos afiliados al proyecto, quienes aportaron valiossimas sugerencias por su vasta experiencia. Este proceso hace de estos mdulos un producto colectivo, el que se ampliar en el prximo ao con la validacin sistemtica de los mismos por las organizaciones comprometidas en su aplicacin.

CONSTRUIR FRATERNIDAD Es la tarea que nos corresponde a todos los hombres y mujeres de buena voluntad; y esos hombres y mujeres existen en buen nmero en el mundo nuestro de cada da. Ms all de ideologas distintas, de cosmovisiones diferentes, de maneras de interpretar la existencia; ms all de concepciones religiosas de la trascendencia, si hoy hay algo en comn a toda persona de buena voluntad, es el deseo de una sociedad mejor, de una sociedad ms fraterna y ms humana. Es cierto que existen problemas, que las injusticias flagrantes se dan todos los das, que la dignidad de las personas sufre atropellos por doquier, que existen estructuras opresoras que impiden el libre ejercicio de la libertad humana; es una realidad que no podemos desconocer ni negar. Pero tambin es cierto que existe una especie de corriente que atraviesa el universo entero y que nos abre a la esperanza; es adems una corriente que parece imparable: la podemos llamar corriente de fraternidad universal. Por qu tanta gente en distintos pases del mundo tambin en Chile- est levantando su voz en forma pacfica, no violenta, exigente a la vez que respetuosa, para que cada vez se cumplan mejor las formidables demandas contenidas en la Declaracin Universal de los Derechos Humanos? Porque estamos llegando a una mayor sensibilidad en el tema de la dignidad humana en todos sus aspectos. Esta misma dignidad humana nos est llevando a tener cada vez ms claro que sin dilogo y respeto mutuo no podremos construir un mundo sustentable. Surgen distintas maneras de ver el mundo, la sociedad, la familia, el desarrollo, la educacin, la naturaleza, etc. Son visiones propias de esta realidad multicultural en la que nos encontramos. Por eso se impone el dilogo intercultural, el dilogo entre las distintas culturas. Cada vez tenemos ms claro que el proceso a seguir en el mundo que se est gestando es el de la lgica de la razn y no el de la imposicin por la fuerza. Recordando a Miguel de Unamuno podemos afirmar de nuevo que se trata de convencer por la razn y no de vencer por la fuerza. Construir fraternidad equivale a construir ciudadana. Esa que va desde la delicadeza del peatn, cuidadoso de mantener limpia la calle, a la del dirigente poltico que mantiene firme y racionalmente sus posiciones y proyectos, pero respeta y defiende escrupulosamente la persona y dignidad de su contrincante poltico. Es la ciudadana que construye el buen profesional, quien desde el ejercicio esmerado de su profesin se constituye en defensor de los ms pobres, marginados y desposedos, mirando ms celosamente por la dignidad de las personas que por el aumento del propio peculio. La ciudadana del comerciante honesto que presta un buen servicio a quien ms lo necesita. Escribo estas lneas en el mes de marzo, mes emblemtico en nuestro Chile querido porque marca el comienzo del curso acadmico y de tantas actividades. No s si el ao se viene complicado o sencillo, fcil o difcil, pesado o liviano; pero de lo que s estoy

seguro es de que mucha gente nuestra est decidida a ser constructora de una sociedad mejor. Queremos ser constructores inteligentes de una sociedad de bienestar, de respeto mximo a la dignidad de las personas, de mayor justicia social. En una palabra: sociedad fraterna de mayor respeto, amor y amistad entre todos. Es la tarea que nos corresponde a todos los hombres y mujeres de buena voluntad; y esos hombres y mujeres existen en buen nmero en el mundo nuestro de cada da. Ms all de ideologas distintas, de cosmovisiones diferentes, de maneras de interpretar la existencia; ms all de concepciones religiosas de la trascendencia, si hoy hay algo en comn a toda persona de buena voluntad, es el deseo de una sociedad mejor, de una sociedad ms fraterna y ms humana. Es cierto que existen problemas, que las injusticias flagrantes se dan todos los das, que la dignidad de las personas sufre atropellos por doquier, que existen estructuras opresoras que impiden el libre ejercicio de la libertad humana; es una realidad que no podemos desconocer ni negar. Pero tambin es cierto que existe una especie de corriente que atraviesa el universo entero y que nos abre a la esperanza; es adems una corriente que parece imparable: la podemos llamar corriente de fraternidad universal. Por qu tanta gente en distintos pases del mundo tambin en Chile- est levantando su voz en forma pacfica, no violenta, exigente a la vez que respetuosa, para que cada vez se cumplan mejor las formidables demandas contenidas en la Declaracin Universal de los Derechos Humanos? Porque estamos llegando a una mayor sensibilidad en el tema de la dignidad humana en todos sus aspectos. Esta misma dignidad humana nos est llevando a tener cada vez ms claro que sin dilogo y respeto mutuo no podremos construir un mundo sustentable. Surgen distintas maneras de ver el mundo, la sociedad, la familia, el desarrollo, la educacin, la naturaleza, etc. Son visiones propias de esta realidad multicultural en la que nos encontramos. Por eso se impone el dilogo intercultural, el dilogo entre las distintas culturas. Cada vez tenemos ms claro que el proceso a seguir en el mundo que se est gestando es el de la lgica de la razn y no el de la imposicin por la fuerza. Recordando a Miguel de Unamuno podemos afirmar de nuevo que se trata de convencer por la razn y no de vencer por la fuerza. Construir fraternidad equivale a construir ciudadana. Esa que va desde la delicadeza del peatn, cuidadoso de mantener limpia la calle, a la del dirigente poltico que mantiene firme y racionalmente sus posiciones y proyectos, pero respeta y defiende escrupulosamente la persona y dignidad de su contrincante poltico. Es la ciudadana que construye el buen profesional, quien desde el ejercicio esmerado de su profesin se constituye en defensor de los ms pobres, marginados y desposedos, mirando ms celosamente por la dignidad de las personas que por el aumento del propio peculio. La ciudadana del comerciante honesto que presta un buen servicio a quien ms lo necesita.

LA SOCIEDAD IDEAL QUE QUEREMOS CONSTRUIR CON LA REVOLUCIN DEL SIGLO XXI

A travs de la historia de la humanidad, en todas las pocas los hombres y mujeres han soado con utopas y sociedades ideales. Todos soamos con ver a un mundo mejor, libre de todos los vicios que atenta contra la salud pblica. La mayora de los venezolanos hemos apostado por ver a una sociedad ms solidaria, y mas justa, y poder lograr el cambio cultural que establezca como prioridad transformar el modo de ser de las personas y construir la civilizacin del amor que tanto anhelamos como sociedad. Una sociedad sin utopas es una sociedad que est condenada al fracaso. Es importante que nos preguntemos: cul es el tipo de sociedad que queremos construir con la Revolucin planteada en los actuales momentos? La respuesta la encontramos en el socialismo del Siglo XXI, la cual tiene como misin comprometer a todos los ciudadanos a desarrollar actitudes y conductas solidarias para ver a la sociedad que todos soamos con las siguientes caractersticas: Una sociedad que ame y que promueva la cultura de la vida en todas sus expresiones y lucha por promoverla y conservarla: la naturaleza, los seres humanos, que exista armona entre el ser humano, sus semejantes y el universo. Una sociedad donde sean reales los derechos fundamentales de los seres humanos a una vida digna: salud, educacin, trabajo, techo, seguridad y recreacin. Hacia all apunta la misin Cristo, la madre de las misiones sociales. Una sociedad que ofrezca oportunidades de crecer y de progresar, donde el esfuerzo sea promovido y el mrito recompensado; adems el trabajo sea digno, se realice en condiciones sanas y dentro de relaciones cordiales, justa y respetuosa, y tambin exista la igualdad sobre todas la cosas. Una sociedad donde cada uno pueda ser libre de sentir y disfrutar, que esa libertad no se convierta en libertinaje; y todos los sentimientos sean expresados y respetado; al igual que la sexualidad sea ejercida con libertad, conocimiento, afecto, respeto y responsabilidad, complementariedad, Intimidad y pudor, pero sobre todo, tiene que ser apertura a la vida. Una sociedad amante y deseosa de conocimiento, enemiga de la ignorancia, el dogmatismo, la credulidad y la supersticin. Una educacin para que las personas sepan enfrentarse a los antivalores que impone el capitalismo salvaje. Por esa razn, La educacin popular socialista debe dotarnos de conocimientos y de habilidades necesarias para formar a la conciencia moral del hombre y la mujer revolucionario, que nos permitan visualizar las relaciones que existen entre nuestra forma de pensar, de ser, de sentir, de querer, de amar, de soar, y la forma como actuamos para lograrlo.

Una sociedad donde las relaciones humanas sean amables, respetuosas y comprensivas. El ser humano est llamado a vivir en sociedad. Y all, su requerimiento fundamental es el de disfrutar de relaciones humanas armnicas. En efecto, todo el mundo sabe muy bien de lo satisfactorio y placentero que es el contar con buenas relaciones humanas y de la tragedia que significa el no tenerlas. En la diversidad de pensamiento y forma de ser de cada uno debemos lograr la cordialidad y la consideracin por los dems, donde cada cual considere al otro compaero de camino en la vida. Una sociedad guiada por los principios ticos de la justicia, la honradez, la verdad, bondad, solidaridad, responsabilidad, laboriosidad, patriotismo, donde la moral sea asunto de convicciones. Es lograr la bsqueda de la coherencia entre la manera de ser, de pensar, de sentir de los ciudadanos. Una sociedad abierta al mundo y a la humanidad, superando las fronteras y logrando la integracin de los pueblos, obteniendo la mayor suma de felicidad posible como lo sealaba el Libertador Simn Bolvar. Una sociedad que cultive todos los valores humanos y artsticos donde sean ensalzados no los poderosos, ni los mejores competidores, sino los colaboradores con su trabajo humilde, dedicacin y constancia. Una sociedad que defienda y proteja a los dbiles: los nios desde su concepcin, ancianos y minusvlidos en lo fsico o en lo espiritual, en donde la bondad y respeto por la dignidad de esos hermanos, motorice esa accin de defensa por desprotegidos. Una sociedad que invite y haga posible realizarse como seres humanos solidarios, una sociedad fraternal, donde las diferencias de clases no sean fruto de la impiedad, de la injusticia, y las inevitables disputas por nuestra condicin humana, se solucionen de manera pacfica y cada quien no envidie al otro, sino goce y promueva el bien comn y la felicidad del prjimo. Una sociedad donde reine la corresponsabilidad y el sentido de pertenencia, para que la autoridad tenga poco que hacer y qu mandar, pues todos ejercen su libertad en beneficio de la comunidad, eso es lo queremos lograr a travs de los consejos comunales. Por eso, nuestra revolucin es democrtica, protagnica, participativa. La invitacin que nos hace el Socialismo del Siglo XXI es a colocar la primera piedra en el camino de la historia en la refundacin de la patria. Seguramente que no habremos de vivir para ver una sociedad ms justa, fraterna, solidaria y feliz que anhelamos. Pero eso no nos exime de la responsabilidad personal y social de luchar. La gran revolucin tica que estamos construyendo con el Tercer Motor Constituyente es la nica alternativa de fondo que puede ofrecer ayuda a que se exprese la fuerza social y moral de un pas.

LA SOLUCIN PACFICA DE CONFLICTOS Tal vez en el momento sea difcil tratar de solucionar un conflicto de manera pacfica, pero a la larga, el resultado ser ms provechoso. Las alternativas de solucin de conflictos tratan de encontrar maneras creativas y participativas de resolverlos sin recurrir a la violencia. Se acude al Poder Judicial cuando el conflicto no se resuelve por la va alternativa o se est ante un posible delito penado por la ley. Sin embargo, an los procesos ante este poder del Estado estn cambiando. Ahora estn utilizando formas y procedimientos propios de las vas alternativas como la negociacin, las audiencias de conciliacin y otras. Todas ellas representan formas participativas de solucin de los conflictos. La solucin pacfica y participativa de los conflictos supone una opcin por la no violencia. Todos y todas podemos transformar situaciones violentas y destructivas en experiencias constructivas. En otras palabras, transformar la violencia en no violencia. Todo lo anterior supone: Rechazar las ideas, tradiciones y costumbres que hacen creer que la violencia es la nica respuesta. Creer firmemente que, mediante la no violencia, po demos encontrar soluciones que nos beneficien a todos y a todas. Escoger, elegir conscientemente la va de la no violencia. Recordemos que la no violencia no es pasividad, sino una bsqueda mucho ms comprometida y activa de soluciones. Es una equivocacin pensar que la persona no violenta es alguien que permite que se aprovechen de ella o de quienes defiende. La persona no violenta no es una mrtir, no busca el sufrimiento, pero si entiende que el sufrimiento puede ser consecuencia de elegir respuestas y opciones violentas.

Cmo solucionar conflictos? A muchas y muchos de nosotros nos ha tocado vivir conflictos terribles. Por eso es importante aclarar que la intencin de estas lneas no es quitarle importancia a los conflictos o hacer creer que no son tan graves o complicados. Sabemos que, en muchos conflictos, no hay "buenos" contra "malos". Muchas veces todas las personas tienen justo derecho a algo y es por eso que se presentan los conflictos. Las sencillas ideas que se exponen a continuacin slo nos van a ayudar a descubrir, reconocer y ordenar maneras de solucionar los conflictos. No debemos olvidar que esta tarea de resolucin de conflictos est en estrecha relacin con la actividad de prevenir y proteger los derechos humanos. Como podremos apreciar, en la realidad no existen formas puras y nicas de solucin de conflictos. Sin embargo, podemos precisar algunos conceptos e ideas. Hay varias formas o vas para resolver conflictos entre las personas o entre estas y las instituciones. Una de ellas es la judicial y la otra es la que llamaremos alternativa. Se Le llama as porque usa mecanismos alternativos o diferentes al poder judicial para solucionar conflictos y proteger los derechos humanos. Muchas veces los problemas pueden resolverse sin tener que acudir ante un juez. A veces tambin ocurre que en la ley no se establecen normas para atender ese tipo de problemas, o el sistema judicial funciona mal, es muy lento o tiene problemas de corrupcin, por lo que la gente Ie tiene desconfianza.

CONCLUSIONES

La violencia, como salida desesperada para resolver problemas, est muy presente en la vida diaria de nuestras sociedades. Y la realidad nos ensea que la violencia no ha solucionado nada. Por el contrario, slo nos ha profundizado los problemas, dejndonos rencores, tristeza y soledad. Por eso es que es urgente que cada persona se convierta en un agente de cambio, propinando una nueva forma de ver la vida y abordar los conflictos, a fin de ir construyendo una sociedad ms humana y fraterna. Aunque aqu no hay recetas, creemos que hay ideas vlidas para empezar a trabajar en ese sentido. De cada hombre y de cada mujer depende.

BIBLIOGRAFA

http://www.diarioladiscusion.cl/index.php/component/k2/item/652construyendo-fraternidad

Israel Jos Espaol Miembro del ordinariato militar y de la comisin moral y luces de la

FAB. http://encontrarte.aporrea.org/media/71/la%20sociedad%20ideal.pdf http://www.iidh.ed.cr/BibliotecaWeb/Varios/Documentos/BD_1231064 373/Modulo%203.pdf?url=%2FBibliotecaWeb%2FVarios%2FDocumentos %2FBD_1231064373%2FModulo+3.pdf

http://article.wn.com/view/2012/09/16/Papa_Paz_y_justicia_para_cons truir_sociedad_fraterna/#/related_news

Ao de la Inversin para el desarrollo rural y la seguridad Alimentaria

ALUMNA: Isabell Flores Hidalgo

Ao y Seccin: 4 A de Secundaria PROFESOR:

CURSO: Religin

2013.