PESCANDO EN LAS ESCRITURAS 2 PESCANDO EN LAS ESCRITURAS: LA INTERPRETACIN Por Amrico Saavedra (Nota del editor: este artculo

es la segunda en una serie de tres sobre el estudio inductivo de las Escrituras. El primero cubri el aspecto de la Observacin. Esta vez el autor toca la Interpretacin.) A travs de la interpretacin buscaremos entender el significado del texto tal como lo entendieron sus autores/receptores. Trataremos de extraer, en lo posible, el significado de los hechos observados por medio de un anlisis ms detallado de sus partes, teniendo en cuenta el contexto gramtico-histrico que el autor emplea para comunicar su mensaje. Aqu preguntamos al autor qu significa lo que escribi. Es decir, nos interesa saber ms a fondo el contenido de su mensaje. Este proceso es como abrir la mente misma del autor para espiar en ella qu intent comunicarnos. Hasta aqu ya contamos con la materia prima para trabajar la interpretacin. Con el trasfondo histrico reconstruido durante nuestra observacin general logramos enmarcar al libro en su situacin geogrfica e histrica, dndonos a conocer asimismo sobre el propsito por el cual el libro fue escrito. Luego con las notas de observacin especfica, junto con el bosquejo, hicimos resaltar las unidades menores del texto. Ahora nos toca analizar estas unidades a fin de captar con ms precisin la intencin original del autor. Herramientas de estudio Para trabajar este segundo momento, echaremos mano adems de la Biblia de las siguientes herramientas de estudio: varias traducciones de la Biblia, un diccionario bblico, una concordancia completa de la Biblia, un atlas bblico, un manual bblico, comentarios, lxicos y otros. Preguntas claves de interpretacin Para el trabajo de la interpretacin necesitaremos elaborar una serie de preguntas claves de interpretacin que a su vez nos ayudarn a contestar la pregunta Qu significa? Entre otras, estn las siguientes: A qu gnero literario pertenece el texto de estudio? Qu luz traen los textos paralelos que dan fuerza al texto de estudio? Qu palabras o ideas del texto necesitan un estudio ms detallado? Cules son los argumentos claves que usa el autor para apoyar o negar su tesis? Cmo desarrolla el autor sus pensamientos? Cmo se enlazan las ideas del texto? Qu trminos necesitan aclararse? Cmo responde el autor a las circunstancias que viven sus receptores? Cmo lo interpretan otras traducciones (o comentarios) de la Biblia? Ntese que algunas de las preguntas arriba ya fueron contestadas, en parte, durante nuestro trabajo de observacin especfica. Esta es la ventaja de hacer un estudio minucioso del texto durante la observacin. As, nuestra tarea interpretativa slo se enfocar en lo que nos falta entender del texto. Y para realizar una interpretacin adecuada del texto necesitamos considerar cuidadosamente lo siguiente: Los gneros literarios Un pensamiento puede expresarse de muchas maneras, es as como surgen los diversos gneros literarios. El estudiante debe percatarse que la Biblia est cargada de una variedad de gneros literarios. Entre otros, estn los gneros: (1) histricos, que relatan los acontecimientos dignos de recordarse: 1-2 Reyes; 1-2 Crnicas; (2) sapienciales: Proverbios, Eclesiasts, etc.; (3) hmnicos: los Salmos; (4) profticos, que anuncian juicios y predicciones: Isaas, Ams, Ezequiel, etc.; (5) apocalpticos, que anuncian revelaciones enigmticas y futuras: Apocalipsis; (6) legislativos, que presentan cuerpos

de leyes: xodo 20:22-26, Levtico 17-26; (7) biogrficos: 1 Samuel; 1-2 Reyes; (8) genealgicos: Gnesis 5, Lc. 3:23-38; (9) epistolares, que son cartas dirigidas a individuos o congregaciones: 1-2 Timoteo, Glatas, Efesios, etc. Concluimos en la observacin que Tito pertenece al gnero epistolar, escrita por un individuo a otro individuo. Saber a qu gnero literario pertenece el texto es importante, ya que esto nos ayudar determinar qu estrategia analtica emplear para descubrir su significado. Las figuras literarias La Biblia es una obra literaria expresada en formas ricas de escritura y con una variedad de estilos literarios. No es extrao, entonces, descubrir que la Escritura est cargada de figuras literarias propias de cualquier obra literaria. De ah que es importante que el intrprete reconozca cundo y cmo los autores sagrados usan tales figuras para comunicar su mensaje. Una figura literaria es una expresin, frase o palabra dicha en manera figurada ms que en sentido literal. Que alguien diga, por ejemplo, Estoy muerto de cansancio es una figura literaria que en realidad significa que tal persona est extremadamente cansada y no que literalmente se haya cado muerta de cansancio. El intrprete, por ende, al estudiar las Escrituras, debe siempre tomar en cuenta cundo un pensamiento expresa un sentido literal y cundo uno figurado. Consideraremos aqu algunas de las ms comunes: (1) la sincdoque, que designa una cosa con el nombre de una de sus partes, o viceversa, ej.: la ley, se refiere tambin al Pentateuco; (2) la metfora, que compara implcitamente una cosa con otra, ej.: la Palabra, se refiere tambin a la espada del Espritu; (3) el smil, que compara una cosa con otra usando los trminos: as como, tal, parece a, semejante a, etc., ej.: los que confan en Jehov son como el monte de Sion (Salmo 125:1; (4) la irona, que afirma un sentido contrario a lo expresado, ej.: ...Elas se burlaba de ellos diciendo: gritad en alta voz, porque dios es (1 Reyes 18:27); (5) la alegora, que relata algo ficticio o no y que expresa una o ms verdades relacionadas o no entre s, ej.: uno que edific su casa sobre la arena y el otro sobre la roca (Mt. 7:24-28); (6) la parbola, que podra ser tambin un relato ficticio, pero a menudo es tomado de la vida cotidiana y se propone ensear alguna verdad moral. Recomiendo al estudiante revisar un buen de hermenutica para familiarizarse ms sobre la interpretacin y aplicacin de stas y otras figuras literarias. En Tito, por ejemplo, encontraremos la expresin malas bestias (1:12). Es lgico pensar que Pablo aqu no est hablando literalmente de bestias salvajes; ms bien, si tomamos en cuenta el uso correcto del lenguaje figurado, es una expresin descriptiva que estima apropiada para los maestros falsos que en su afn por ganarse adeptos perseguan sin escrpulos toda clase de ganancias deshonestas. El significado de palabras y expresiones propias del idioma original. Tito fue escrito en griego, idioma no nuestro, y habr palabras que para nosotros significa una cosa pero para el autor otra. Nuestra tarea como intrpretes es tratar pues de descubrir, en lo posible, el sentido original del mensaje en el idioma original. Logramos esto analizando las palabras que el autor emple en ese idioma para comunicar su mensaje. Por ejemplo, la palabra ancianos presbyteros (Tito 1:5), en el contexto del NT se refiere a una designacin oficial, mientras que en 2:5 ancianos presbytas se refiere a personas de mayor edad. De ah la importancia del estudio de palabras, tarea que enseguida la demostraremos. Pero antes, tengamos en mente las siguientes pautas para el estudio de palabras: (1) hay que ubicar bien el pensamiento central del autor, esto nos dar una mejor idea qu palabras seleccionar para nuestro anlisis; (2) hay que determinar el significado de una o ms palabras a la luz del marco cultural y de las costumbres dadas en la poca en que

se dio el texto; y (3) y hay que analizar, en lo posible, el origen etimolgico de las palabras, pues a menudo una palabra en el idioma original significa una cosa y en nuestro idioma otra. Hoy, con todos los recursos de estudio disponibles en castellano, decir por ejemplo: Estudiar la Biblia es cosa de eruditos es una pobre excusa. Aun aquellos que no dominamos las lenguas bblicas tenemos acceso a una mina de ayudas prcticas. Por ejemplo, slo para citar algunas, estn: Palabras griegas del Nuevo Testamento por William Barclay; Imgenes verbales en el Nuevo Testamento por Archibald Thomas Robertson; Diccionario expositivo de palabras del Antiguo y del Nuevo Testamento por W.E. Vine.Reconocida tal vez como una obra clsica est: El mundo del Nuevo Testamento por H.E. Dana, manual muy til que nos ayuda a entender mejor el mundo bblico. Ejemplo de estudio de palabras Para esta tarea, obsrvese que hemos organizado nuestra plataforma de trabajo en tres columnas. En la de la izquierda se halla el texto tal como aparece en la Biblia (versin Reina-Valera del 60); en la columna del medio, con la ayuda de las herramientas de estudio, anotamos brevemente el significado que corresponde a cada texto en cuestin; y, por ltimo, en la columna de la extrema derecha anotamos las explicaciones contextuales/histricas, valindonos en gran parte de las referencias cruzadas o textos paralelos que la misma Escritura nos la proporciona. Texto Significado, definicin Explicacin, trasfondo histrico, contextual, referencias cruzadas 1:1 conocimiento de la verdad que es segn la piedad conocimiento (gnosis y sus formas derivativas). Aqu Pablo usa el trmino derivativo epignosin como conocimiento para indicar un cuerpo de conocimiento cristiano. Conocimiento de la verdad en su sentido completo es el Evangelio de Jesucristo. Pablo dedic toda una vida al conocimiento de Jesucristo (Fil. 3: 8, 10, 14). El conocimiento de Dios no slo era su motivacin, sino la razn misma de su trayectoria misionera (Ef 3:14-21). 1:2 Dios, que no miente no miente se refiere al carcter de Dios en contraste con el de los mentirosos cretenses. Vase Tito 1:12-13Dios siempre cumplir sus promesas hechas a Abraham, las cuales honr con el nacimiento de Isaac (Gn 16-21). 1:4a Tito, verdadero hijo en la comn fe hijo puede usarse como una expresin de afecto. Sugiere tambin que Tito era uno de sus convertidos. Pablo lo usa tambin con referencia a Timoteo (1 Ti 1:2). 1:5 Creta Creta, aunque una isla relativamente pequea, es una de las ms grandes del Mar

Mediterrneo. Tuvo que haber tenido una poblacin juda muy poderosa para merecerse la proteccin de Roma. La influyente poblacin juda de la isla y el espritu receptivo de los judos cretenses en Pentecosts (Hch 2:11), sugiere que Creta era terreno frtil para el trabajo misionero de Pablo. 1:5 ancianos anciano, presbyteros, una persona de edad. Sin embargo, en el contexto de la iglesia del NT, este es un trmino tcnico que significa ser un dirigente de una iglesia local. Los requisitos que enumera Pablo son similares a los que exige en 1 Ti 3:1-7; no son paralelos exactos; sus diferencias sugieren flexibilidad en el orden administrativo requerido por las diferentes situaciones de la iglesia. 1:6 acusados de disolucin ni de rebelda disolucin. Este trmino, en su contexto, indica llevar una vida desordenada o desenfrenada. Pablo usa este mismo trmino en Ef 5:18 y 1 Pe 4:4. En Lucas se traduce este mismo trmino como perdidamente en referencia a la vida perdida del hijo prdigo (Lc 5:13). 1:7 obispo episkopon, sobre-veedor. As como un padre funciona como un sobre-veedor o administrador de su propia casa, as tambin se espera que el anciano funcione como un sobre-veedor de la casa de Dios. Aunque las listas de los requisitos para ancianos parecen ser las mismas en Tit. 1:6-9 y 1 Ti 3:2-7, la forma en que Pablo las presenta varan significativamente. 1:7 pendenciero buscapleitos, belicoso, bravucn. Si alguien que no puede controlar sus emociones cmo podra ste emitir juicio correcto en asuntos emocionales de la iglesia? 1:10 rebelde, incorregible, obstinado, terco, insubordinado. Parece que los maestros falsos provenan de los rangos de la iglesia cretense. Su rebelda era en contra del Evangelio (1:14). 1.10 los de la circuncisin Los maestros falsos de la isla parece limitarse a los judos convertidos.

Pablo fue confrontado antes por este mismo grupo (Ef 2:11). 1:11 trastornan casas enteras casas enteras, podra referirse a unidad de familias. Este trmino probablemente se refiere a las iglesias que se reunan en casas en donde los cristianos eran instruidos en la fe. 1:12 uno de ellos, su propio profeta En un estilo parenttico, Pablo cita a Epimenides, un muy conocido y altamente estimado filsofo cretense del siglo VI A.C. El mundo griego usaba el trmino cretizar para expresar las ideas de mentir y estafar. Pablo los usa aqu para describir a los falsos maestros. 1:12 malas bestias Una expresin bastante descriptiva y apropiada para los maestros falsos que slo buscaban ganancias deshonestas 1:14 fbulas judaicas Las fbulas judaicas referidas aqu es posible que tengan que ver con las ideas judaicas y gnsticas mezcladas con el judasmo helenista y transferidas al cristianismo por judos convertidos. No se sabe del contenido de estas fbulas judaicas. 2:2 ancianos presbytas, aqu se refiere a la edad y no a la designacin oficial de presbyteros. No hay indicacin especfica sobre la edad que debe un creyente tener antes de ser nombrado anciano (presbyteros). 2:3 ancianas presbytidas, mujeres de edad. Edad en la cual una mujer adulta ya habra tenido experiencia en la crianza de los hijos y la formacin de un hogar 2:9 siervos La esclavitud todava dominaba en la sociedad greco-romana. Pablo se dirige al grupo de esclavos creyentes de la isla de Creta. Los esclavos de Creta.

Los esclavos se consideraban posesin material de los amos, quienes ejercan completa autoridad sobre sus actividades y destino. Otros consejos a esclavos cristianos se hallan en Ef 6:5-8; Col 3:22-25; 1 Ti 6:1-2: 1 P 2:18-25. La carta de Pablo a Filemn habla de la restauracin de un esclavo que huye de su amo. 3:2 mansedumbre obediencia, humildad Este trmino es rico en significado. Jess es el mejor ejemplo de mansedumbre (Mt. 11:29; 21;5; 2 Co 10:1); es fruto del Espritu Santo (G 5:23); es una cualidad cristiana noble que debe desearse (1 Co 4:21; G 6:1; Ef 4:2; Col 3:12; 1 Ti 6:11; Stg 3:13; 1 P 3:4, 15). 3:9 cuestiones necias, y genealogas, y contenciones, y discusiones acerca de la ley Las interpretaciones judaicas creaban un divisionismo recalcitrante que no conducan a nada. Pablo trata con dureza a aquellos que ocupan su tiempo en cuestiones que no promueven ningn bien. Comprese con 1 Ti 1:4 (genealogas); 1 Ti 6:4 (contiendas); 2 Ti 2:16 (evita); y 2 Ti 2:23 (cuestiones necias e insensatas). 3:10 al hombre que cause divisiones divisiones, hairetikon. El trmino hereja y hereje se derivan de esta palabra griega. El uso del trmino divisiones indica de la naturaleza destructiva de aquellos que promueven enseanzas falsas en la iglesia. Aunque este adjetivo aparece solo aqu en el NT, el sustantivo hairesis se refiere a sectas dentro del judasmo (Hch 5:17; 15:5; 24:5,14; 28:22) o a facciones dentro de la iglesia (1 Co 11:19). 3:12 Nicpolis Nicpolis (ciudad de la victoria). Pablo posiblemente se refiere a Nicpolis de Epiros, ubicada en el golfo del Mar Adritico. La ubicacin geogrfica de Nicpolis es ideal para pasar el invierno y es un punto de partida estratgico para los prximos viajes misioneros de Tito a Dalmacia (2 Timoteo 4:10). La manera de recoger los datos arriba puede ajustarse al estilo y gusto de cada estudiante. La idea aqu es buscar, en lo posible, las estrategias adecuadas de investigacin que optimen nuestra tarea exploratoria del texto. Lo de arriba es slo un ejemplo. Admitimos que este trabajo es insuficiente y poco probable que satisfaga por completo las exigencias del lector. No obstante, con esto quisimos destacar en alguna forma lo que implica meternos en el texto hasta sacarle el jugo.

Habr, aun despus de mucha reflexin y estudio adicional, cosas que an no logramos entender. Bien lo dijo el apstol Pablo: Porque en parte conocemos, y en parte profetizamos (1 Corintios 13:9). La Escritura est llena de grandes misterios y profundas verdades, pero esto no debe desanimarnos; al contrario, debe darnos ms razn para seguir escudrindola con diligencia, porque en ellas, dijo Jess, tenis la vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de m (Juan 5:39). Si las palabras de Jess son vida eterna, por qu entonces no apropiarnos de ellas? Qu valor tienen slo en observarlas e interpretarlas? Por qu no buscar la vida en ella? A eso vamos! Y es a este tercer momento del inductivo que lo llamamos.