Evangelio de Mateo - AUTOR - EJES - TEOLOGIA II

Unos datos previos nos van a ayudar a comprender el problema: -El evangelio de Marcos es el ms corto, con 661 versculos.
El material de Marcos se encuentra casi ntegramente en Mateo, en Lucas o en los dos. Marcos slo tiene 30 versculos propios que no se encuentran ni en Lucas ni en Mateo. -El evangelio de Mateo tiene 1.068 versculos y contiene sustancialmente a todo Marcos, menos 40 versculos. Mateo tiene 330 versculos propios. -El evangelio de Lucas tiene 1.149 versculos, de los que 350 son coincidentes con Marcos y 548 son propios. -Mateo y Lucas tienen 235 versculos en comn que no se encuentran en Marcos. A partir de estos datos se han formulado numerosas teoras para explicar esta situacin. A.- La teora de las dos fuentes.
Evangelio de Mateo
El Evangelio segn San Mateo es uno de los cuatro Evangelios del Nuevo Testamento. Autora Este libro es annimo, porque no est firmado. La tradicin atribuye su autora a Mateo Lev, un recaudador de impuestos a quien Jess llam para que le siguiera como uno de sus apstoles. A favor de esta atribucin, suele aducirse que es el nico de los cuatro evangelios que llama a Lev por su segundo nombre -Mateo-, que siempre que lo cita dice "Mateo el publicano". Tambin se considera que en su evangelio figuran 115 vocablos que no se hallan en los otros y tienen que ver con dinero, oro, plata, deudas, cuentas, cambios de dinero, etc., frases que estaran en la punta de la pluma de un ex publicano. Destinatarios Los destinatarios del libro de Mateo son principalmente judos convertidos al cristianismo, como lo demuestra la profusa utilizacin de extractos del Antiguo Testamento para tratar de demostrar que Jess es el Mesas.. Los destinatarios ms inmediatos seran judos cristianizados, por lo que no explica las costumbres judas que sus lectores se saban de memoria ni traduce los vocablos hebreos. Adems hay varias referencias al Antiguo Testamento y a la Ley Mosaica. El idioma empleado fue el arameo, la lengua utilizada por los judos que vivan en Palestina. Lo dirigi a una comunidad cristiana con estas caractersticas: a) Es una comunidad de origen judo: de ah que el estilo literario, la mentalidad, las alusiones sean fundamentalmente hebraicos. b) Es una comunidad que se opone al judasmo: de ah la polmica contra los fariseos y al pueblo judo en general (cf. Mt 23, 1-26), apegado a las tradiciones y a una mentalidad estrecha. Presenta a Jess como el que perfecciona el judasmo. c) Es una comunidad que busca su identidad en medio de judos y paganos. Al principio la mayor parte de cristianos eran judos convertidos, pero muy pronto los paganos fueron el grupo ms numeroso. Haba de todo: carismticos y legalistas, profetas y sabios, fuertes y dbiles; unos anclados en la observancia de la ley, otros preferan la alabanza, pero desconectada de la vida. d) Es una comunidad que se abre a los paganos: no olvidemos que Antioquia, donde tal vez se escribi este evangelio, fue el centro de la propagacin de la primera Iglesia. Desde el inicio el evangelio habla de la misin hacia los paganos: los magos adoran a Jess (2, 1-12); al banquete son invitados todos (22,9); son paganos los que confiesan su fe, como la cananea (15, 21-28) o el centurin (8, 5-11); el evangelio debe ser anunciado a todas las gentes (28, 19); hay que buscar a las ovejas dispersas de Israel (10, 6; 15, 24). Datacin La datacin mayoritaria sita a este evangelio en los aos 80, debido a que se supone que describe la destruccin del Templo de Jerusaln en el ao 70, antes de que esta suceda; es decir, dicha descripcin es tomada como una profeca que posteriormente se cumplira. Exigencias del seguimiento de Jess: Mt 8,18-22 18,21-35 Perdonar sin medida. El autntico cristiano no puede andarse con miserias en el amor. Por amor al hermano y del hermano al Padre, no se puede ir remiso en la entrega generosa, en el abrazo y en el perdn incondicional y abarcador. Amor en el olvido de s mismo, como hizo y entendi San Pablo, San Juan de Dios, San Francisco de Ass, Santa Teresa de Jess y de Calcuta, el Obispo Romero y tantos cristianos entregados que hacen imposible mi enumeracin. # Contenido teolgico y espiritual Fin del evangelio de Mateo: se le llama el evangelio eclesial porque intenta formar al cristiano dentro de la comunidad. Claves: a) Entre los cristianos y el judasmo se planteaban algunas cuestiones: qu grupo era el verdadero pueblo de Dios? Qu grupo interpretaba rectamente la Ley? Dnde estaba la verdadera interpretacin de la Escritura, y sobre todo de las promesas mesinicas?
Para el judasmo: el verdadero pueblo segua siendo Israel; los judos eran los herederos de las promesas; por tanto, ellos posean la verdadera interpretacin de la Ley. Para los cristianos: la comunidad cristiana era la autntica heredera del pueblo de Dios, de las promesas; la verdadera intrprete de la Escritura. b) Adems, las comunidades cristianas de Mateo tenan problemas internos para ajustar sus vidas a las directrices de Jess. Estn atravesando dificultades para mantenerse fieles al Evangelio, se enfrentan con doctrinas errneas: hay miembros de la comunidad no suficientemente instruidos. Contenido: a) Jess En Marcos Jess es el Hijo de Dios-hombre que acta; en Mateo es el Dios-Hombre que ensea, que habla del Padre y de su plan salvfico. Cules son los rostros de este Jess de Mateo? # Jess es el nuevo Moiss: especialmente en sus enseanzas y discursos. El nuevo Moiss que da una nueva Ley. Muchos detalles de la infancia recuerdan la vida de Moiss: como en Moiss, el nacimiento es anunciado por un sueo; como Faran busca la manera de impedir el nacimiento de Moiss, tambin Herodes, nuevo Faran, se propone hacer desaparecer a Jess (Ex 1, 15-16). Faran consulta a sus astrlogos, como Herodes a los escribas. En los dos casos los reyes deciden matar a todos los nios (Ex 3, 14-15), pero los dos, Moiss y Jess, logran escapara de la matanza. La orden dada a Jos es muy semejante a la que recibe Moiss (Ex 4, 19-23). Los cinco grandes discursos de Mateo evocan los cinco libros de la Ley de Moiss (Pentateuco); el relato de la transfiguracin presenta claramente a Jess como el nuevo Moiss (17, 1-4). # Jess es el Hijo de Dios: al que debemos recurrir en las dificultades (Mt 14, 33) y proclamarlo con firmeza (Mt 16, 16) y reconocerlo en el crucificado (27, 54). # Jess es el Hijo del hombre: que se identifica con todos los perseguidos, con los pequeos, los pobres (25, 36-46). # Jess es el Hijo de David: que da cumplimiento a lo prometido a David. Es el Mesas, Salvador. # Jess es el Siervo que toma nuestras enfermedades: No es un Mesas glorioso, sino un Mesas Siervo. # Jess es el Seor de la comunidad: es el Maestro que funda y construye esta nueva Comunidad-Iglesia en Pedro y los apstoles. b) El Reino # El programa de este Reino: Sermn de la montaa (5-7): es la carta programtica de este Maestro para el nuevo Reino que quiere establecer: cmo deben ser los que pertenezcan a este Reino, cules son los nuevos valores de este Reino: humildad, desprendimiento, mansedumbre, pureza, misericordia, sufrimiento, persecucin, abandono en las manos de la Providencia divina. # Cmo es este Reino. Las parbolas (13): es semilla, es levadura, es perla preciosa, etc. c) Iglesia (14-17) Toda la predicacin sobre el Reino estaba orientada a la fundacin de su Iglesia. La Iglesia sera el inicio de ese Reino visible aqu en la tierra. # Las caractersticas de esta Iglesia son: la presencia de Cristo en la comunidad, la proclamacin de la palabra, su carcter esencialmente espiritual (si bien con implicaciones de orden humano y social, que derivan del precepto del amor al prjimo, fundamento de toda convivencia y reforma social) y su ndole universal, anunciada ya por los profetas. # Las exigencias: la conversin (decisin radical de aceptacin de la persona de Jess y su mensaje); la fe como entrega personal a Cristo, que ha de manifestarse en el seguimiento e imitacin personal de Cristo; la nueva justicia, superior a la del Antiguo Testamento, y mejor que la de los escribas y fariseos, que haban reducido la religin a mero formulismo sin verdadero espritu interior; nueva justicia que viene a resumirse en el amor a Dios y el amor al prjimo. V. CONCLUSIN: Hay un detalle importante que no pasa por alto Mateo: El velo del Santuario se rasg en dos, de arriba abajo (27, 51). Era la cortina que separaba el Santo de los Santos y que a la muerte de Jess qued rasgada, para significar, como lo ha entendido la tradicin de la Iglesia, que el antiguo culto mosaico haba terminado y comenzaba una nueva era, la de la Nueva Alianza, sellada con la sangre del Hijo de Dios. Con ella se abra al hombre la posibilidad de renacer a una nueva vida, dejando atrs el miedo y cualquier forma de pesimismo, porque la muerte haba sido superada por la

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