Sociologia

Historia del conocimiento sociolgico II Goran Therborn.

La ideologa del poder y el poder de la ideologa

El autor comienza el ensayo sealando cuatro reas de problemas que marcan su desacuerdo con algunos estudios y discusiones actuales sobre la ideologa. El primero es elcarcter dialctico de la ideologa, dialctica apuntada ya por dos sentidos opuestos de la palabra sujeto (los sujetos sometidos a la historia // los sujetos -sometidos- al poder del prncipe). Las ideologas no solo someten a la gente a un orden dado, tambin la capacitan para una accin social consciente, incluso para las acciones orientadas a un cambio gradual o revolucionario.

En segundo lugar,considerar las ideologas no como posesiones, como ideas posedas,sino como procesos sociales. Considralas como complejos procesos sociales de interpelacin o alusin que se dirigen a nosotros. En estos procesos continuos las ideologas se superponen, compitan o refuerzan unas a otras.

Tercero,las cuestiones suscitadas por Marx en torno a la determinacin material de las ideologas, planteando que deberan ser abordadas de forma explicita y no simplemente repetidas. Por ltimo considera que el tratamiento habitual de la ideologa en la teora y el anlisis poltico es insatisfactorio.

Introduccin: Demarcaciones y desviaciones.

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La preocupacin del autor se torna alrededor de la funcin de la ideologa en la organizacin, el mantenimiento y la transformacin del poder en la sociedad.

En este ensayo el trminoideologahar referencia a ese aspecto de la condicin humana bajo el cual los seres humanos viven sus vidas como actores conscientes en un mundo que cada uno de ellos comprende en diverso grado. La ideologa es el medio a travs del cual operan esta conciencia y esta significatividad.

De esta manera la concepcin de ideologa incluye las nociones y la experiencia cotidianas como las elaboradas doctrinas intelectuales, tanto la conciencia de los actores sociales como los sistemas de pensamiento y los discursos institucionalizados de una sociedad dada. Como manifestaciones del particular ser-en-el-mundo de unos actores conscientes, de sujetos humanos.

El autor plantea que no toda ideologa es o puede funcionar como ciencia, arte, filosofa o derecho; pero que sin embargo estos ltimos surgen de configuraciones ideolgicas y s podran funcionar como ideologas. Las prcticas cientficas, estticas, filosficas y legales estn siempre rodeadas de ideologa; pero su surgimiento como practicas especificas, institucionalizadas en una divisin histrica del trabajo, conlleva tambin una ruptura con las ideologas circundantes mediante la produccin de discursos especficos orientados a una produccin de consecuencias especiales, independientes de las convicciones y las experiencias cotidianas.

En el caso de la ciencia esta ruptura significo el descubrimiento y la produccin de unos modelos de determinacin y la investigacin sistemtica de su funcionamiento. El hecho de que la ciencia se constituya como un discurso particular no quiere decir que su prctica permanezca o vaya a permanecer inmune a la subjetividad de quienes participan, ni que sea incapaz de afectar a la subjetividad de los miembros de la sociedad, esto es, de funcionar como ideologa.

En la obra de Marx, podemos distinguir al menos dos concepciones distintas de las ideologas o de lo ideolgico. Una de ellas es bsicamente la misma que la adoptada por Therborn, donde se considera la ideologa como el medio a travs del cual los hombres hacen su historia en cuanto actores conscientes. En este sentido la ideologa se refiere a las formas en las que los hombres se hacen conscientes de este conflicto entra las fuerzas y las relaciones de produccin y luchan por resolverlo. Dentro de esta perspectiva hay dos temas bsicos. Uno se

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refiere a como pueden explicarse determinadas ideologas y abarca todos los problemas de la determinacin material. El otro tiene que ver con la lucha entre las diferentes ideologas de clase y su relacin con las ideologas no de clase.

La otra concepcin de ideologa en la obra de Marx, se refiere a un acercamiento y a un conocimiento falso e idealista de la conciencia y de las motivaciones de la accin humana. La ideologa es un proceso que se opera por el llamado pensador conscientemente en efecto, pero con una consciencia falsa. Las verdaderas fuerzas propulsoras que lo mueven permanecen ignoradas para l, de otro modo, no sera tal proceso ideolgico. Aqu la oposicin no se establece entre ideologa proletaria e ideologa burguesa, sino entre ciencia e ideologa en cuanto tales, entre conciencia verdadera y falsa.

La amplia definicin de ideologa utilizada por el autor difiere tanto de la utilizada por el marxismo tradicional y la liberal. Sin embargo conserva una dimensin analtica especfica que la distingue de las estructuras o procesos polticos, de las relaciones econmicas o de las fuerzas de produccin.

* Relacin ideologa y cultura.

El en texto, la clase queda definida desde una concepcin econmica. Se hace referencia a los agentes de determinadas relaciones de produccin. Sin embargo a este concepto de clase excluye la relacin entre las ideologas y las clases.

Por otro lado el trmino poder refiere al poder poltico, a la condensacin centralizada de relaciones sociales de poder con que se inviste al Estado.

Althusser, conceptualiz a la ideologa en funcin de la formacin de la subjetividad humana. Concibindola como un proceso social de interpelaciones inscripto en matices sociales materiales. Sin embargo, Therborn considera que comete dos errores, por un lado el problema del modo de interpretacin ideolgica, donde este autor plantea que solo el conocimiento cientfico es valido, rechazando cualquier otro tipo de conocimiento y que los seres humanos como sujetos solo estn motivados por lo que conocen. Por otro lado, Althusser comete un segundo error, que tiene que ver con la cuestin de la relacin clase-ideologa., porque dice los aparatos ideolgicos del estado son soporte y escenario de las luchas de clase, y que la

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ideologa de clase dominante se realiza a travs de esa lucha que se da en ellos, pero lo que no explica es como las clases se constituyen en fuerzas que luchan, que se resisten a la explotacin o toman parte activa en ella.

La formacin ideolgica de los sujetos humanos.

La funcin de la ideologa consiste en la constitucin y modelacin de la forma en que los seres humanos viven sus vidas como actores concientes y reflexivos en un mundo estructurado y significativo. La ideologa funciona como un discurso que interpela a los seres humanos en cuanto sujetos.

La subjetividad de una persona debe distinguirse de su personalidad o estructura de carcter. Ambas tienen cada una su propia especificidad y autonoma pero a la vez efectos recprocos. La personalidad designa los recursos de los procesos dinmicos. La formacin de esta coincide en el tiempo con la primera formacin de los seres humanos como sujetos. Pero tiene una temporalidad propia. La subjetividad es la actuacin de una persona como sujeto particular en un contexto particular.

Althusser plantea el funcionamiento bsico de toda ideologa como un sistema cudruple:

- interpelacin de individuos en tanto sujetos.

- su sometimiento al Sujeto (ej. dios)

- el reconocimiento mutuo entre los sujetos y el Sujeto.

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- la garanta absoluta de que todo es as, y que la condicin de que los sujetos reconozcan lo que son y acten en consecuencia.

Este esquema no deja lugar a la dialctica de la ideologa. Propone la dualidad sometimientocualificacin: la formacin de los seres humanos por cualquier ideologa comprende un proceso simultneo de sometimiento y cualificacin. El doble proceso de sometimiento y cualificacin incluye la interpelacin por parte de un Sujeto central y el reconocimiento en el. El funcionamiento social bsico del proceso de sometimiento-cualificacin comprende tres modos fundamentales de interpelacin ideolgica:

- lo que existe y lo que no existe

- lo que es bueno, correcto, justo, hermoso, agradable y sus contrarios.

- lo que es posible e imposible

Estos tres modos de interpelacin constituyen en conjunto la estructura elemental del proceso ideolgico de sometimiento- cualificacin, pero pueden tener una importancia diferente en cada discurso.

Pueden establecerse tres lneas sucesivas de defensa de un orden determinado: puede mantenerse que ciertos rasgos de dicho orden existan mientras otros no; en caso de que exista el rasgo negativo, puede afirmarse que lo que exista es justo; y por ultimo, puede que la injusticia deba ser admitida, puede afirmarse que no es posible un orden mas justo, al menos por el momento.

Subjetividad y papel: breve digresin sobre la teora de los papeles.

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El concepto de papel, para la sociologa y para la psicologa social, se refiere al comportamiento que desde un punto de vista normativo se espera de personas que ocupan una determinada posicin social.

El universo ideolgico: las dimensiones de la subjetividad humana.

La funcin de la ideologa en referencia a la constitucin de la subjetividad humana es indagar la estructura del universo ideolgico lo que equivale a buscar las dimensiones de la subjetividad humana, hay distintos tipos de dimensiones del ser-en-el-mundo en cuanto sujeto conciente:

- Uno hacereferencia al ser.Ser un sujeto en el mundo es algo existencial e histrico

- El otro hacereferencia a en-el-mundo. Ser en-el-mundo es algo inclusivo y posicional.

El universo de las ideologas queda exhaustivamente estructurado por los 4 tipos principales de interpretacin que constituyen estas 4 formas de subjetividad:

Cuatro tipos de ideologas

1)de tipo inclusivo- existencial ( mitologas, religiones, discurso moral secular)

2)de tipo inclusivo-histrico (los seres humanos se constituyen como miembros concientes de unos mundos socio-histricos)

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3)de tipo posicional-existencial (somete y cualifica a alguien para una determinada posicin dentro del mundo al que pertenecen)

4)de tipo pisicional-histrico (integran a los individuos en su estructura histrica mas amplia)

Por ltimo habra que aclarar que deben tenerse en cuenta tres aspectos del universo ideolgico:

-las distinciones anteriores son analticas, no representan a las ideologas tal y como aparecen, pueden presentar ms de una de las cuatro dimensiones, ya sea en forma simultnea o en diferentes contextos.

-Los tipos de ideologas especificados son exhaustivos e irreducibles.

-La irreducible pluridimensionalidad de las ideologas indica que un aspecto decisivo de las luchas y las relaciones de fuerza es la articulacin de un determinado tipo de ideologa con el resto.

Ego-ideologa y alter-ideologa.

Las ideologas posicionales tienen un carcter intrnsecamente dual: uno se hace consciente de la diferencia que existe entre s mismo y los otros.

Las alter-ideologas remiten a la dimensin ideolgica de la forma en que uno se relaciona con el Otro, a las percepciones del Otro y de las relaciones con l o ella. Mientras que las

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ego-ideologas hacen referencia a la formacin, dentro de una determinada ideologa, de los integrantes que la conforman.

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