SOBRE LA NEUTRALIDAD DE LA CIENCIA

Esta edicin contiene resumen en espaol, ingls e italiano

Elsa Pulido
Universidad del Zulia - Venezuela

RESUMEN

Todo quehacer cientfico parte de la idea de explicar de manera sistemtica a travs

de las teoras que el cientfico elabora los fenmenos y leyes del mundo en
conceptos exactos cuya veracidad se comprueba y demuestra a travs de la
prctica social. Vale decir, que la ciencia hace posible la transformacin de la
realidad en beneficio de la sociedad, la cual data histricamente desde la filosofa
natural en Jonia, siendo la base de la ciencia moderna por los aportes que aquella
produjo. En este sentido, en este trabajo documental reflexivo, se intenta acercar en
lo posible al dilema de la filosofa de la ciencia en tanto dilucidar la supuesta pureza
ideolgica de la ciencia que la orienta a tomar distancia de todo compromiso con la
sociedad. Nos preguntamos si es el hombre quien hace la ciencia, Con qu
finalidad?, Cules son las prioridades ticas? Cmo reflexionar sobre el concepto
de vida?, En qu paradigmas se sustenta?, Cmo nos ayuda a un futuro cierto?
Respuestas que se trabajan a lo largo de este ensayo.

Palabras Clave: Ciencia, Neutralidad Cientfica, Paradigmas, tica, Biotica.

ABOUT SCIENCE NEUTRALITY

ABSTRACT

All scientific work starts from the idea of explaining systematically and through
theories that the scientist elaborates phenomena and world laws in exact concepts
whose veracity is valued and demonstrated through social practice. That is to say,
science makes possible the transformation of reality to favour society, which takes
origin historically since natural philosophy in Ionia. So it is the basis of modern
science because of the contributions made. Hence, this documental and reflexive
essay tries to approach to philosophy dilemma of science, as well as to elucidate the
supposed ideological purity of science that guides it to take distance of any
commitment with society. We ask if it is man to do science: what is the purpose?
Which are ethic priorities? How do we reflect about the concept of life? In which
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paradigms is based? How does it help us to a certain future? Answers are developed
within this essay.

Keywords: science, scientific neutrality, paradigms, ethics, bioethics.

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 SULLA NEUTRALIT DELLA SCIENZA

RIASSUNTO

Tutto il daffare scientifico parte dallidea di spiegare in modo sistematico attraverso

le teorie che lo scienziato ellabora i fenomeni e le leggi del mondo in concetti esatti,
la cui veracit verificata e dimostrata tramite la pratica sociale. Vale dire che la
scienza fa possibile la trasformazione della realt in beneficio della societ, la quale
risale storicamente dalla filosofia naturale in Ionia, essendo la base della scienza
moderna per gli apporti prodotti da essa. In questo senso, questo lavoro
documentale riflessivo vuole avvicinarsi il pi possibile al dilemma della filosofia della
scienza, in tanto chiarire la supposta purezza ideologica della scienza che la guida a
prendere distanza di tutto impegno della societ. Ci domandiamo s luomo a fare la
scienza: con quale finalit?, quali sono le priorit etiche?, come riflettere sul concetto
della vita?, in quali paradigmi viene supportato?, come ci aiuta ad un futuro certo?.
Le risposte vengono sviluppate lungo questo saggio.

Parole chiavi: scienza, neutralit scientifica, paradigmi, etica, bioetica

Sobre la neutralidad de la Ciencia

Este estudio, de tipo documental reflexivo, se fundamenta en las posiciones que

algunos autores han tomado como criterio de una manera u otra: el aspecto
histrico, epistemolgico, sociolgico o filosfico de la ciencia, desde los
paradigmas positivista, realista, instrumentalista o relativista segn sea el caso en
relacin con la naturaleza de la ciencia y su neutralidad.

La responsabilidad tica de los cientficos en estos ltimos aos ha sido tema de

gran debate, en cuanto a que a ellos se atribuye el hecho de las implicaciones
morales que puedan tener sus descubrimientos. As, de una tica de la
responsabilidad individual, se pudiera decir que se debe pasar a una toma de
conciencia colectiva y poltica de la naturaleza y carcter de la ciencia y la
tecnologa.

Al respecto, la comunidad cientfica est conciente de la relevancia que tiene el

conocimiento en la incorporacin a los procesos productivos de desarrollo y
participacin de las personas (Leblond, 1975) La ciencia y la tecnologa han
aportado innumerables avances que nos permiten controlar y transformar el mundo;
sin embargo, en esa medida se hace necesario conocer desde el estudio de la
ciencia y la tecnologa sobre ellas.
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En ese sentido, en palabras de Nuez (2006), no solo necesitamos saber de

ciencia, sino sobre la ciencia, extendiendo la frase hasta la tecnologa. El citado
autor acota: ensear y aprender la ciencia requiere una cierta vigilancia
epistemolgica que impida que nuestros actos epistmicos sean conducidos por
enfoques que simplifiquen y tergiversen la naturaleza real de la praxis cientfica.

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 Perspectivas de la neutralidad de la ciencia

La neutralidad de la ciencia puede verse desde varias perspectivas, entre ellas,

la moral. Al respecto, el cientfico es un hombre o ciudadano como cualquiera, pero
calificado para conocer los efectos posibles y en este sentido, tiene por tanto una
responsabilidad moral de informar el mal uso que de ella se pueda hacer. Lo
sealado significa que la ciencia puede utilizarse en doble sentido: para liberar a la
humanidad o para oprimirla, esto segn el contexto social en que se encuentra
inserta la ciencia.

Al respecto, Quintanilla (1978) expresa: el cientfico en su responsabilidad moral

debe cumplir con el rigor que la ciencia le exige: el objeto general y normas del
mtodo cientfico, pero tambin debe tratar de liberar a la ciencia de cualquier
finalidad que no sea la de proveer a la humanidad un servicio ajeno a intereses
particulares

Leblond (1975) establece cuatro puntos en relacin con la idea de la neutralidad

de la ciencia:

1- Los cientficos que rechazan la responsabilidad de las consecuencias

nefastas de su trabajo reclaman en cambio elogios y reconocimientos por los
efectos positivos.

2- La ciencia sera neutra si fuese una forma de conocimiento puro al margen de

influencias externas, pero existen multitud de intereses que influyen en las
investigaciones

3- Ni la ciencia escapa a la influencia directa de los condicionantes sociales ni

los cientficos se encuentran al margen de la sociedad.

4- La idea de la neutralidad de la ciencia sera cierta si el balance entre posibles

beneficios y perjuicios fuera equilibrado, pero las estructuras sociales sean ms
probables.

En resumen, el mencionado autor, afirma que el conocimiento no se obtiene de

forma totalmente objetiva porque el contexto social determina la produccin
cientfica, sobre todo en nuestra poca, en la que la mayora de los trabajos de
investigacin necesitan financiamiento econmico y humano de manera
considerable. Otra cuestin que merece la pena Manejar acerca de la neutralidad de
la ciencia tiene que ver con los paradigmas que sostienen sus teoras. Al respecto,
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Kuhn, en su obra La estructura de las revoluciones cientficas, argument todo lo

contrario a lo que pensaban los positivistas lgicos del siglo XIX, pertenecientes al
Circulo de Viena; la ciencia no es acumulativa, sino que avanza por crisis y
revoluciones cientficas.

A una crisis cientfica, la comunidad defiende el paradigma que la fundamenta,

aparecen entonces otros paradigmas que sern defendidos por otros cientficos.
Puede observarse entonces que la idea del cientfico neutro es algo muy ingenuo,

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 por la diversidad de los efectos es de extrema gravedad. Para algunos autores
cuando la ciencia es bsica, inspirada por el espritu de investigacin, el
conocimiento y la verdad es neutra, pero cuando la ciencia es aplicada, orientada a
un fin, cul sera la nocin de la ciencia.

La ciencia no es solo un saber, sino un hacer. En la actualidad los lmites de

esas dos maneras de hacer ciencia son dbiles, la mayor parte de la ciencia hoy es
experimental. Marn (1996) responde a Gregorio Klimovsky, quien sostiene que la
diversidad de los efectos de la ciencia es intrnsecamente neutral a toda valoracin,
que ser buena o mala segn se la use, lo siguiente: Es incorrecto sostener que
existe un carcter neutral, interno, propone que las comunidades cientficos
controlan los experimentos. Desde Hiroshima, resulta, segn Marn, mucho ms
transparente el peligro sobre su propia existencia en tanto especie.

Por otra parte, Agazzi (1996) sostiene que hay que discernir entre varios
sentidos fundamentales de la neutralidad como lo son:

a) desinters. La actividad cientfica no puede ser concebida al margen de

los intereses sociales (financiamiento, prioridades, las polticas cientficas,
instituciones, programas) que articulan no son neutrales a los fines sociales que le
dan vida, es decir, se subordinan a ellas.

b) Independencia de prejuicios, referidos a convicciones, actitudes y

valoraciones. Cada poca y sociedad tiene sus prejuicios que inciden en el modo de
hacer ciencia y de construccin del saber, pero los cientficos deben tomar
conciencia de ello y de su parcialidad, no poner en peligro la objetividad.

c) No estar al servicio de intereses. Se relaciona con los motivos que la

conducen, a nivel de la ciencia no es posible imaginar tal neutralidad, pero como
conocimiento objetivo la conclusin debe ser diferente. Se hace necesaria la
honestidad intelectual.

d) Libertad de condicionamiento. La actividad cientfica siempre estar

sometida a condicionamientos; no obstante, quienes llevan a cargo la tarea de hacer
ciencia deben reivindicar un nivel razonable de autonoma.

e) Indiferencia respecto a fines. Aun se puedan reconocer las diversas

finalidades de la ciencia como actividad y como conocimiento, la ciencia no puede y
no debe ser neutral, respecto a los fines sociales. No puede alienarse, el fin
fundamental de la ciencia como saber es la produccin del conocimiento objetivo.
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Esa visin impide aceptar la neutralidad de la ciencia, debido a que guarda

siempre un compromiso social. Siguiendo a Stenmark, citado por Voldn (2006) en
Tendencias de las religiones. La ciencia neutral no est alineada con, ni supone la
aceptacin de una ideologa particular, una religin o una concepcin del bien.

La ciencia no debe responder a especulaciones sobre concepciones filosficas,

metafsicas y religiosas, pueden abordarse, pero no son ciencia. Sin embargo, una

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 ciencia neutral puede haber contrastado teoras y descubierto hechos que no sean
neutrales ideolgicamente. Un ejemplo sera sobre las teoras del origen del
universo o de la evolucin de la psiquis humana. Surgen dentro de una ciencia
neutral como resultado de una evidencia cientfica, pero no son neutrales para la
filosofa, la metafsica y las religiones. De all que el cientfico, aun si las tuviere no
debe imponer sus opiniones filosficas como si fueran ciencia.

Stermark, supone que la idea bsica de una ciencia neutral es que debera ser
una empresa universal, de tal manera que la gente al margen de la ideologa, la
religin y la concepcin del bien que asumen puedan participar y beneficiarse de
ella

Por su parte, Turio y Colaboradores (2006) manifiestan la necesaria

interdependencia entre el objeto de la investigacin cientfica, el sujeto investigador
y la forma en que la investigacin cientfica toma partido en el contexto que la rodea,
concluyendo que las comunidades cientficas estn conformadas por hombres que
se desarrollan en colectividad donde diversos factores de orden social, polticos y
religiosos influyen en su labor. Por ende, no dejan de estar al margen de esos
valores.

Los citados autores abogan en la actualidad, mas que por una neutralidad en la
ciencia una filiacin axiolgica el quid para la comprensin de todo conocimiento
cientfico es el de concebir a la ciencia como parte de un interactuar de fuerzas
cognitivas con fuerzas sociales y prcticas materiales. Esa sera la tarea de la
filosofa de la ciencia, enfocar los valores epistemolgicos y metodolgicos que
incluyan adems, los valores sociales, ticos, estticos y ecolgicos de la ciencia.

Tesis sobre la neutralidad de la ciencia

Los mismos autores, antes confrontados, plantean varias tesis desde el punto de
vista histrico del conocimiento cientfico, hoy vigente en el problema de la
neutralidad o compromiso cientfico.

Tesis 1 La ciencia solo debe estudiar la realidad, pero no decirnos qu hacer,

eso est en manos de la poltica. Desde esta concepcin que parte de Maquiavelo
en su aspiracin a una ciencia libre de valores, el mundo contemporneo enfrenta
este problema.

Tesis 2 Toda ciencia pretende alcanzar la verdad mediante la razn.

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Aqu, el positivismo, principalmente, Comte al determinar las diferentes fases por

la que pasa el conocimiento humano (teolgica, metafsica y positiva o propiamente
cientfica), estableci que no hay ms saber que el cientfico, el resto es metafsico.
Comte pretenda estudiar la realidad social fuera de ella, crear una ciencia pura, no
valorativa, mostrar la ciencias como un hacer sobre el objeto sin ningn compromiso
del sujeto.

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 Por supuesto, Spencer hablaba sobre las limitaciones del objeto de la Sociologa
como ciencia, por enfrentarse a varios problemas que la distinguen de las Ciencias
Naturales. Sin embargo, aspiraba a que los socilogos se liberaran de los sesgos
para lograr una perspectiva libre de valores. Max Weber parte de la concepcin de
la neutralidad valorativa, como principio que le exige al cientfico ser consciente de
las limitaciones de su disciplina y de la ciencia en general, en tanto es regulador de
la conducta de los hombres de ciencia y no de la ciencia misma. As, conforma una
tica de las Convicciones y una tica de la responsabilidad.

En los primeros aos del siglo XX, los estudios histricos sociales de la ciencia,
elaborados por Marx, Scheler, Manhein, Fleeck, Hessen, formaron parte de nuevos
planteamientos, donde la ciencia era concebida como el resultado de interacciones
sociales y econmicas.

A mitad del siglo XX, resultado de la bomba atmica y de la ingeniera gentica,

la pureza que se crea de la ciencia no era tal. Si bien es verdad que reporta
beneficios para la humanidad tiene sus riesgos. Los valores desempean un papel
en la ciencia que le es inherente, por tanto no pueden ser separados de la escala de
valores de una sociedad, antes bien estn ligados junto con la conciencia de lo
cientfico y llamados a jugar un papel importante en la comunidad en la que se
encuentra.

Carlos Delgado (s/f) en Ciencia y revolucin en el pensamiento cientfico

contemporneo: la hiptesis del nuevo saber, realiza un extraordinario anlisis
critico referido al tema que me ocupa, as extraigo del mismo ciertas
consideraciones que deben llevarnos a la pronta reflexin. Es una tarea de todos.
Puesto que la ciencia contempornea y la tecnologa segn Delgado nos han
permitido las novedades ms inslitas para el desarrollo y progreso de la vida, a
costa de la degradacin de la vida ambiental y humana se hace urgente una
reflexin critica sobre ellas.

Establece el autor mencionado, que la ciencia nos presenta dos rostros sociales
y morales opuestos, producto de la ruptura con todo sistema valorativo. En tal
sentido, indica el conocimiento humano generado desde la ciencia ha dejado de ser
un saber estrechamente vinculado a las formas comunitarias de vida, para erigirse
en un nuevo demonio, en instrumento de dominacin de lo humano y lo natural por
el hombre, o mas exactamente por algunos hombres.

Tal afirmacin le lleva a considerar como desde la modernidad la ciencia

occidental ha dado privilegio a lo cognoscitivo en detrimento de lo valorativo y as lo
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seala desde la modernidad la atribucin del valor en ciencia est segada por la
presencia implcita y negada de un valor absolutoDe aqu sigue un tercer
elemento de valor muy importante y es que la ciencia se piensa y se concibe como
axiolgicamente libre o neutral. Lo anterior citado representa una dicotoma en
tanto que la ciencia declarando la objetividad en valores, realmente asume como
nico valor absoluto el conocimiento cientfico.

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 Nuevos saberes

Frente a esa situacin, emerge desde cuatro manifestaciones interconectadas

nuevos saberes: la revolucin epistemolgica, el enfoque de la complejidad, la
biotica y el holismo ambientalista. Todos apuntan hacia lo perentorio del dialogo
entre cientficos y no cientficos, saber cientfico y otros saberes, el planteo del
cambio del objeto de la ciencia con la misiva de rescatar la dignidad humana, la
naturaleza y el valor de lo tico.

Al respecto, Savater (1998) seala:

La verdadera ciencia, la ciencia que podemos llamar una ciencia buena, es

la ciencia que toma en cuenta la subjetividad, que toma en cuenta lo
razonable y de ah que se previene contra esa cosa que normalmente omos
decir todo lo que pueda hacerse se har. Hay muchas cosas que pueden
hacerse y no deben hacerse. Hay cosas que racionalmente se pueden hacer
aunque no es razonable hacer.

Segn su apreciacin hay que escuchar voces diferentes que dictaminen si vale
la pena hacerse, o si har correr riesgos, esta es la idea que une la tica con la
ciencia. A manera de conclusin: la ciencia es neutral en el sentido que su nica
finalidad consiste en la produccin del conocimiento verdadero acerca del mundo.
La ciencia en si misma independiente de cualquier otro objetivo y tambin de las
posibles aplicaciones y otros usos de sus resultados.

Tal como lo afirma Ziquiro (2006) la ciencia por ser una actividad que descubre
la ley natural presenta cierta neutralidad tica, poltica, ideolgica, filosfica. Se
busca la verdad tal como es, se describe el mundo real. Cuando se pone la verdad
al servicio de una ideologa previamente adoptada, existe un alejamiento de la
verdad, tal es el caso del bilogo sovitico Lisenko que aboli la gentica
occidental por ser opuesta al materialismo dialctico.

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