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Introduccin A las Medicinas Vibracionales

I.- ANTECEDENTES HISTORICOS El Campo Energtico Humano en relacin a Las Ciencias, la Conciencia y la Salud

A. INTRODUCCIN:

"Si

no

esperamos

lo

inesperado,

nunca

lo

encontraremos-

Herclito

La ciencia y el arte de la medicina que inicialmente eran uno, y luego se dividieron en dos, se estn acercando nuevamente a una reunin. La Ciencia de la sanacin que se convirti en la medicina tradicional y la medicina alternativa, lentamente se est transformando en las ciencias curativas. La historia de este tema es vasta y se extiende atrs en el tiempo miles de aos 5000 AC, la antigua tradicin espiritual de la India habl sobre una energa universal llamada prana . Esta energa universal es la fuente de toda la vida. El aliento de vida se mueve a travs de todas las formas para darles vida. Los yoguis trabajan con esta energa con tcnicas de respiracin, meditacin, y ejercicios fsicos para producir estados alterados de conciencia y longevidad. 3000 AC, los antiguos maestros de Qigong en China se encontraban practicando sus disciplinas meditativas para equilibrar y vigorizar el campo energtico humano. Ellos llamaban a esta energa vital que permeaba todas las formas, animadas e inanimadas, Qi . El Qi es la energa vital del cuerpo; mientras Gong significa la habilidad de mover este Qi y trabajar con l. Los practicantes utilizan la focalizacin mental para mover y controlar el Qi no slo para mejorar la salud y la longevidad, sino para mejorar el discernimiento, la comprensin, desarrollar capacidades psquicas y espirituales. Los antiguos maestros de Qigong tambin desarrollaron el Tai Chi, Kung Fu, y las artes marciales. Adems, hicieron el primer modelo de acupuntura. Los acupunturistas insertaban agujas, o usaban moxa, o ponan magnetos en puntos de acupuntura especficos para equilibrar el yin y el yang del campo energtico humano. Cuando el Qi estaba equilibrado, la persona tena buena salud, cuando el Qi se encontraba desequilibrado, la salud de la persona era pobre o se encontraba impedida. El Emperador Amarillo publica el trabajo que ser un clsico texto de acupuntura por lo menos durante 5000 aos. Contiene instrucciones para tratamientos especficos para pacientes a quienes no dio resultado la prctica diaria de Qigong.

538 AC las enseanzas msticas de la Cbala juda, llama a estas energas la luz astral. Ms adelante, en la tradicin cristiana, las pinturas y esculturas mostraran un halo alrededor de la cabeza de Cristo u otras figuras espirituales. Similarmente vemos este halo en las estatuas y pinturas de Buda y tambin vemos energa o luz salir de los dedos de muchos dioses de la India. De hecho hay referencias hechas sobre el fenmeno del Campo Energtico Humano (CEH) o el aura del cuerpo en 97 culturas diferentes. La historia de la medicina refleja de manera similar la fascinacin con la observacin del CEH y su estudio. En 500 AC los Pitagricos crean que exista una energa universal que permeaba toda la naturaleza. Crean que su luz poda en efecto curar a los pacientes enfermos. En 1800 Mesmer, el padre del hipnotismo moderno, sugiri que un campo similar al campo electromagntico exista alrededor del cuerpo humano. Mesmer sugiri que el poder de este campo electromagntico, que se comportaba como un fluido, poda tener la capacidad de influenciar el campo de otro. B.-ESTUDIOS MODERNOS SOBRE EL CEH Fotografa del CEH Walter Kilner- el inters sobre el CEH en la comunidad mdica estaba tornndose importante en 1900, en 1911 Walter Kilner (Doctor en Medicina) del Hospital de St Tomas en Londres report haber visto el CEH, o aura, como le llam. Mirando a travs de una pantalla de vidrio estaado con cido di cinico, vio una neblina brillosa alrededor del cuerpo en tres zonas diferentes: 1.- una capa a de pulgada cerca de la piel. 2.- a una capa ms vaporosa, de 1 pulgada de ancho corriendo perpendicularmente desde el cuerpo. 3.- una luminosidad delicada exterior de contornos indefinidos, de 6 pulgadas de ancho. En su trabajo El Aura Humana publicado en New York, 1965, establece que la apariencia del aura difiere de persona en persona, dependiendo de los estados fsicos, emocionales y mentales. Kilner incluso desarroll un sistema de diagnstico basado en las diferencias consistentes que encontr en personas que sufran de una enfermedad particular. Trat exitosamente muchas condiciones, incluida epilepsia, enfermedades del hgado, tumores, apendicitis e histeria. La investigacin basada en su trabajo contina hoy en da en Europa. Semyon Davidovich Kirlian en 1939 en Krasnodar, cerca del Mar Negro en Rusia , Semyon Davidovich Kirlian, un elctrico y su mujer, Valentina Kirlian, profesora y periodista, se encontraron fascinados por la visin de un delgado destello de luz que ocurri entre los electrodos de una mquina de electroterapia y la piel

de un paciente. Otros cientficos rusos haban notado esta energa tambin, pero prefirieron ignorarla. El equipo y procedimiento que desarrollaron fueron para grabar en un film esta energa luminosa que emanaba del cuerpo fsico- el CEH- inventaron un nuevo tipo de fotografa, y tienen mas de 14 patentes. El sistema original fotografiaba imgenes estticas de dedos u hojas. Luego desarrollaron un instrumento ptico especial para observar el movimiento de este fenmeno luminoso. Radionica el Dr George de La Warr y la Dra Ruth Brown construyeron instrumentos para detectar la radiacin de los tejidos vivos, y desarrollaron la Radinica, un sistema de deteccin, diagnstico y sanacin a distancia, usando el CEH. Toman una fotografa usando el cabello del paciente como antena. Estas fotografas muestran enfermedades internas, como tumores y quistes dentro del hgado, y cncer en el cerebro. El estudio de la Radinica contina hoy en da en Inglaterra. Referencia: Biomagnetism y Using sound waves to probe matter Dela Warr 1965 y 1967. Estudios Microscpicos del CEH Dr Wilhelm Reich , colega de Freud, a principios de 1900 estudi el campo de energa universal al que llam Orgn en su libro de 1942, El descubrimiento del Orgn. Estudi los cambios o desequilibrios del flujo del Orgn en relacin a las enfermedades fsicas y psicolgicas. Como psiquiatra, uso mtodos tradicionales de anlisis combinado con mtodos de liberacin de estos bloqueos de energa Orgn, o Qi como lo llamaran los orientales. Entre 1930-1950 Reich experimento con estas energas usando la tecnologa de la poca para observar estos campos energticos de lo animado e inanimado. Us un microscopio de alto poder para observar los campos de energa de los microorganismos y las clulas sanguneas en el laboratorio. Gustave Naessens microbilogo francs, quien trabaja junto a su esposa Francoise en Canad. En sus estudios hematolgicos, Naessens observ en la sangre, pequeas partculas, demasiado pequeas para identificarlas con el microscopio tradicional. Invent un microscopio que llam somatoscopio y que tiene un aumento de 30 000 veces, y una resolucin de 150 A para estudiar estas partculas de luz danzante. Su teora somtica establece que la divisin celular no pudo comenzar sin la presencia de esta pequea fuerza de vida o partculas de energa que el llamo somatidas. Naessens cree que las somatidas es el chispazo de vida original, el punto crucial donde la energa se transforma en materia. De acuerdo a Naessens, la somatida representa la manifestacin de la energa csmica en un pequesimo punto de fisicalidad. Como se escribi en A new answer to cancer en WellBeing septiembre/octubre 1993.

Estudios de Emisin de Luz de CEH Bio- energtico el DR John Pierrakos y Eva Pierrakos han desarrollado un sistema de diagnstico y tratamiento de las enfermedades psicolgicas basadas en observaciones visuales y derivadas de un pndulo del CEH. La informacin de estas observaciones combinadas con los mtodos psicoteraputicos eventualmente se desarrollaron en la Bioenergtica. El proceso llamado Energtica nuclear se delineo en la publicacin de 1977 The Core Energetics Process. El trabajo del Dr Pierrakos sugiere que las emisiones de luz del cuerpo humano estn relacionadas ntimamente con la salud. Existe una necesidad de cuantificar estas emisiones de luz de manera confiable, con instrumentos estandarizados para tenerlos disponibles para la profesin mdica para diagnstico clnico y tratamiento. Dr Richard Dobrin, Dr John Pierrakos, y Barbara Brennan publican Instrumental Measurements of the Human Energy Field en 1978. Ellos han medido el nivel de luz de una longitud de onda de aprox 350 nanmetros en una pieza oscura antes, durante y despus que estuviera gente en el cuarto. Los resultados mostraron un aumento de la luz cuando la gente se encontraba en ella. Cuando alguien que se senta cansado y lleno de desesperacin se encontraba en el cuarto, el valor de la luz caa. Con un ionizador fueron capaces de mostrar parte del campo urico, en una televisin. Hiroshi Motoyama ha medido niveles bajos de luz que provienen de las personas que han practicado yoga por muchos aos. Hizo esto con una cmara en una pieza oscura. Tambin estudi la fuerza de una persona que enva o recibe energa en los meridianos antes y despus de un tratamiento. La mayor parte del tiempo, la energa del que enviaba caa y luego volva a subir. Tambin la energa del chakra del corazn del que enviaba o sanador aumentaba despus de tratar un paciente. Ver su publicacin The Functional Relationship Between Yoga Asanas and Acupuncture Meridians 1979. Dr Zheng Ronliang de la Universidad de Lanzhou en China, en una investigacin cientfica del Qigong, midi el Qi radiado del cuerpo humano usando un detector biolgico hecho de una vena de hoja conectado a un aparato de cuanto fotnico. El estudi las emisiones de Qi de un maestro de Qigong, y las emisiones del campo de energa de un clarividente. Los pulsos de energa emanados de las manos del maestro de Qigong eran bastante diferentes en su naturaleza que los del clarividente. En Shanghai Atomic Nuclear Institute of Academia, en Sinica, se mostr que lagunas de las emanaciones de fuerza vital del maestro de Qigong parecan tener una frecuencia muy baja que fluctuaban en la onda transportadora. Algunas veces , el Qi se detectaba como

un flujo de micro partculas con partculas del tamao de 60 micrones de dimetro y velocidad de 20-50 cm/s Harold Saxton Burr (PhD)- quien enseo anatoma y neuroanatoma en la universidad de Yale, midi las corrientes elctricas que existan alrededor de todas las formas de vida. Estudi toda clase de vida desde gusanos, rboles, hasta sistemas de vida ms complejos como los seres humanos. Afirm que tenemos campos de vida o L- fields (life fields) que son campos electromagnticos. Estos campos ayudan a estabilizar los patrones que cada forma toma de modo que todos los rboles, animales, personas, etc, mantengan la misma estructura y propiedades de su especie. Robert O. Becker y Maria Reichmanis desarrollaron un aparato con electrodos que poda rodar sobre los meridianos y mediar la respuesta de la piel a la resistencia elctrica y dar una lectura continua. Su trabajo confirm que los meridianos tenan cualidades elctricas como las lneas de transmisin y concluyeron que el sistema de acupuntura era mensurable En 1992 se condujo un experimento en Francia que probaba la existencia de los meridianos. 300 personas participaron. Un istopo radioactivo fue inyectado en los puntos de acupuntura y se habilit una cmara especial para que siguiera su recorrido. Se inyect un grupo de control en otros puntos (no de acupuntura). El rastreador inyectado en los puntos de acupuntura sigui el mismo trayecto descrito por los meridianos de la MTC. Sin embargo el rastreador inyectado en el grupo de control se volvi difuso. Cada experimento se repiti varias veces, obtenindose los mismos resultados. C.- CAMPO ENERGTICO HUMANO- TEORAS CIENTFICAS

Un ser humano es parte de un todo, llamado por nosotros el Universo, una parte limitada en el tiempo y el espacio. El se experimenta a s mismo, sus pensamientos y sentimientos como algo separado del resto- una especie de ilusin ptica de la conciencia. Esta ilusin es una especie de prisin para nosotros, nos restringe a nuestros deseos personales de afecto por unas pocas personas cercanas. Nuestra tarea debe ser liberarnos a nosotros mismos de esta prisin al ampliar nuestro crculo de compasin para abarcar a todas las criaturas vivientes y a toda la naturaleza en su belleza. Nadie es capaz de alcanzar esto completamente, pero al tratar de alcanzar tal logro en s mismo es parte de la liberacin y la base del fundamento para nuestra seguridad interior .- Albert Einstein, N.Y. Post, Noviembre 28, 1972

Mucho est cambiando en la ciencia de la fsica, con las publicaciones de Bohm, Gabor, Pribam, Bell, Bohr, Sheldrake, Watson, Sarfatti, Briggs, Wilberm Peat, Prigogine, Stenger, Rothenberg, Loye, Capra, Engler, Eccles, Acterberg, etc agregando nueva informacin e inspiracin. La fsica Newtoniana propone el focalizarse en el estudio de las leyes de nuestro mundo fsico. Ahora, como las teoras se han desarrollado en las reas de la relatividad, el electromagnetismo, las partculas, y la fsica cuntica, podemos observar mejor la conexin entre la descripcin cientfica objetiva de nuestro mundo y el mundo subjetivo de la experiencia humana. La presente visin de la realidad apoya la idea de que estamos compuestos de campos de energa, y presenta una visin hologrfica del universo. En este universo todas las cosas estn interconectadas. Sin embargo, an tendemos continuamente a presentar el universo como un gran sistema mecnico que funciona de acuerdo a las leyes de Newton del movimiento. Estas leyes mantienen la firme idea del tiempo y el espacio absolutos. Todo podra ser descrito objetivamente. Incluso aunque newton dudaba de su teora original antes de su muerte, las leyes Newtonianas gobernaron nuestro pensamiento desde los siglos 17, 18 y 19. Mucho de nuestra forma de vivir bsica es an manejada por este sistema fuera de moda de ver el mundo. Casi toda nuestra forma de pensar es todava un poco lineal. Pero ahora, al cambiar de siglo, la ciencia est lista para abarcar nuevas perspectivas, teoras, y realidades . Teora de Campo El estudio del Campo Energtico Humano (CEH) tiene una deuda de gratitud con Luigi Galvani, un fisilogo italiano cuyos experimentos en los 1700 s llevaron al descubrimiento de la electricidad como resultado de una reaccin qumica. Esto marc la primera vez que la ciencia reconoci que la electricidad poda existir como ondas capaces de viajar distancias. Antes de este descubrimiento, solo la electricidad esttica fue reconocida y descrita . A comienzos de 1800 Michael Faraday y James Clerk Maxwell propusieron un nuevo tipo de fenmeno electromagntico que no poda ser descrito por la fsica Newtoniana. Esto llev al concepto de CAMPO, que fue descrito como una condicin en el espacio que tena el potencial de producir una fuerza. Cada carga creaba una perturbacin o condicin alrededor de ella, de modo que otra carga, si estaba presente, senta el efecto de esta fuerza. As su TEORA DE CAMPO introduca el concepto de un universo lleno con estos campos que creaban fuerzas que interactuaban entre s. Teora de la Relatividad En 1905 , Albert Einstein remeci la visin del mundo Newtoniano. La Teora Especial de la Relatividad dice que el espacio y el tiempo forman un cuarto continuum dimensional, espacio-tiempo. Tambin , su teora sostiene que el tiempo es rela-

tivo, no es lineal, y no es absoluto. Dos observadores podran observar eventos diferentes en el tiempo si se estn moviendo a velocidades distintas en relacin al evento observado. Todas las medidas de espacio y tiempo pierden su carcter y significado absoluto. Ahora , ambos se convierten en elementos que ayudan a describir el fenmeno.

Es tiempo de dejar de descartar todas las experiencias que se encuentran fuera de nuestra vieja visin Newtoniana de pensamiento. Es importante que ampliemos los horizontes de nuestra realizad masificada. Otras culturas ya lo han hecho. Los Indios Nativos Americanos no usan relojes. Ellos dividen el tiempo en Ahora , y Todos los Otros Tiempos. Los Aborgenes de Australia tambin tiene dos clases de tiempo: el Tiempo que Pasa y el Gran Tiempo. El Gran Tiempo tiene secuencia, pero no puede ser fechado. Como ellos, necesitamos ,en algn momento , dejar de usar parmetros absolutos.

La Teora Cuntica En 1920, los fsicos le preguntaban a la naturaleza , y la naturaleza les responda con paradojas. Los fsicos de algn modo saban que la paradoja forma parte intrnseca de la naturaleza de las partculas subatmicas. De manera que armaron un experimento que probaba que la luz era una partcula. Un pequeo cambio en el experimento probaba luego que la luz era una onda. De modo que nos movemos hacia un universo basado en el concepto de ambos/esto y lo otro, en vez de la vieja idea de una cosa u la otra. Al llegar el siglo 20, Max Planck descubra que la energa de las radiaciones de calor no eran emitidas continuamente , sino en paquetes de energa, llamados cuantos. Estos cuantos de luz se aceptaban como partculas. Una partcula es un paquete de energa. A nivel subatmico, la materia en la naturaleza es cambiante. A nivel subatmico, la materia no existe de forma absoluta. Sino que muestra una tendencia a existir. Los fsicos encontraron que las partculas podan ser simultneamente ambas ondas y partculas. En efecto dicen que en realidad no existen las cosas como tales, sino que lo que llamamos cosas, son en realidad eventos o caminos que se podran convertir en cosas. El universo es entonces definido como un mundo de patrones de tipo ondulatorio de interconexin , una red dinmica de patrones de energa inseparables, un todo inseparable y dinmico que siempre incluye al observador. No somos partes separadas del todo. Somos el todo.

Teora Hologrfica Los trabajos de Pribram y Bohm combinan para teorizar que, Nuestros cerebros construyen matemticamente la realidad concreta interpretando las frecuencias de otras dimensiones, un reino de significado, patrones primarios de realidad que trascienden el tiempo y el espacio. El cerebro es un holograma, interpretando un universo hologrfico. ( El Paradigma Hologrfico de Ken Wilber, 1982) En su libro el Orden Implicado, el Dr David Bohm dice que las leyes primarias de la fsica no pueden ser descubiertas por una ciencia que trata de separar el mundo en partes. Escribe acerca de lo que l llama un orden intrnseco implicado que existe en un estado inmanifestado, y que es el fundamento sobre el cual el resto de la realidad se manifiesta. Esta realidad manifiesta es el orden desarrollado explicado. El Dr Bohm sugiere que la visin hologrfica del universo es el punto base para el entendimiento de los ordenes intrnseco implicado y lo desarrollado explicado. El concepto de holograma sostiene que cada parte , no importa lo pequea , es una representacin exacta del todo, y puede ser usada para reconstruir el todo. En 1971, Dennis Gabor, recibi el Premio Nobel de la Paz por construir el primer holograma. Fue una fotografa sin lente en la cual un campo de onda de luz recorri un objeto y fue grabado como un patrn de interferencia en una placa. El coloc un rayo lser de luz coherente. En el holograma o grabacin fotogrfica, y el patrn de onda original fue regenerado en una imagen tridimensional. El Dr Karl Pribram, durante el curso de 10 aos, mostr que la estructura profunda del cerebro humano es hologrfica. La estructura del cerebro escucha, ve, huele y gusta hologrfica mente. Demostr esto a travs del anlisis sofisticado de las frecuencias temporales y espaciales. Pribram establece que la red resultante de las actividades del cerebro trasciende el tiempo y el espacio. Karl Pribram estudia la manera de abarcar todo el espectro de la conciencia humana. El propone que el cerebro podra depender de las interacciones en las sinapsis o entre las clulas va una red de finas fibras de axones. Los impulsos nerviosos manifestado en ondas lentas, a la informacin en el cerebro podra distribuirse como un holograma. Este trabajo ha tenido un profundo efecto en nuestras actitudes cientficas y en nuestras vidas personales. Wilber dice, Por muchos aos, aquellos interesados en la conciencia humana han hablado con esperanza sobre un paradigma emergente, una teora integral que podra capturar toda la maravillosa vida salvaje de la ciencia y el espritu. Aqu, finalmente, existe una teora que podr enlazar la biologa con la fsica en un sistema abierto: el paradigma paradjico sin bordes por el que nuestra ciencia esquizofrnica ha estado gritando . Es apropiado que este paradigma radical haya emergido de Pribram, un investigador del cerebro y neurocirujano que fue amigo intimo de Krishnamurti y antiguo asociado de Einstein ( del Paradigma Hologrfico, de Ken Wilber, 1982)

Teora Superluminar En 1964, J.S: Bell public el Teorema de Bell que matemticamente apoyaba el concepto de que las partculas subatmicas estaban conectadas de alguna manera que trascenda el tiempo y el espacio. Cualquier cosa que le pasara a una partcula afectaba a todas las otras partculas. Este efecto era inmediato y superluminar. Einstein deca que nada viaja ms rpido que la velocidad de la luz. Sin embargo, los teoremas superluminares de Bell son apoyados por la experimentacin. Con Bell, estamos ahora yendo ms all de Einstein y ms all de la teora onda/partcula. En la medida que aprendemos como esta conexin instantnea trabaja, podemos aprender a ser consientes de nuestra conexin instantnea entre unos y otros y el universo. Rupert Sheldrake, en su teora de los campos morfogenticos, propone que todos los sistemas son regulados no solo por sus propios factores de materiales y energa, sino tambin por campos organizadores invisibles. Cada vez que un miembro de la especie aprende un nuevo comportamiento, el campo causativo para la especie, cambia. Si ese nuevo comportamiento se repite la cantidad de tiempo suficiente, su resonancia mrfica afecta a la especie completa. Lyall Watson describe este fenmeno en su descripcin de El Principio del Mono nmero Cien. El Dr David Bohm establece que la misma cosa es cierta en la fsica cuntica. Una partcula subatmica afecta a todas las partculas subatmicas. Jack Sarfatti dice que la manera en que la conexin superluminar existe es a travs de un plano de realidad superior. Al alcanzar ese plano superior, seremos capaces de entender como la conexin instantnea ocurre. Sarfatti usa este concepto para explicar su teora de la realidad multi-dimensional.
La teora de cuerdas es un modelo fundamental de la fsica que bsicamente asume que las partculas materiales aparentemente puntuales son en realidad "estados vibracionales" de un objeto extendido ms bsico llamado "cuerda" o "filamento". De acuerdo con esta propuesta, un electrn no es un "punto" sin estructura interna y de dimensin cero, sino una cuerda minscula que vibra en un espacio-tiempo de ms de cuatro dimensiones. Un punto no puede hacer nada ms que moverse en un espacio tridimensional. De acuerdo con esta teora, a nivel "microscpico" se percibira que el electrn no es en realidad un punto, sino una cuerda en forma de lazo. Una cuerda puede hacer algo adems de moverse, puede oscilar de diferentes maneras. La analoga con los diversos modos de vibracin posibles de una cuerda de violn ha dado a este nuevo concepto su nombre de la "teora de cuerdas". Una regin tal en vibracin

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podra tener dos extremos como una cuerda de violn, o estar en anillo como una banda elstica. La teora inicial relativa a los modos de vibracin de una cuerda unidimensional ha sido extendida para cubrir los modos de la vibraciones posibles de una membrana de dos dimensiones (llamada 2-brane) o de un volumen de tres dimensiones llamado 3brane, y ltimamente a aquellos de una n-brane multidimensional, pero el nombre imaginado de teora de cuerdas le ha quedado. La teora de cuerdas ha finalizado por postular la existencia de seis dimensiones "enrolladas", en ms de las cuatro dimensiones "extendidas" que nosotros conocemos (derecha-izquierda, alto-bajo, delante-atrs y pasado-futuro), para permitir todos los modos de vibracin requeridos para dar lugar a todas las partculas fundamentales conocidas. El tratamiento matemtico de la teora de las cuerdas es siempre incompleto y la teora no ha sido todava puesta a prueba experimentalmente. En consecuencia ella no est todava ampliamente aceptada por la comunidad cientfica, pero esta es la sola teora disponible que trata correctamente la gravedad a la escala ultra microscpica. La gran esperanza de la fsica es desarrollar una Teora del Todo (TDT) que abrir la puerta a una percepcin ms profunda de la naturaleza del universo, y en un nivel prctico, a invenciones y realizaciones que todava pertenecen al dominio de la ciencia ficcin.

II-CONCEPTOS ENERGTICOS
A.-Races y suposiciones bsicas Suposiciones Bioenergticas bsicas:

La energa sutil bioenergtica existe Hay evidencias de la existencia de campos de energa sutil. Se propone que el funcionamiento psicolgico en general y los problemas psicolgicos en particular pueden ser puntualizados en trminos de informacin sutil energtica o configuraciones. El funcionamiento psicolgico saludable, tanto como la salud en general, estn relacionados en forma consistente con el equilibrio o la corriente in obstruida de bioenerga, mientras que las perturbaciones psicolgicas son consistentes con el desequilibrio o alteraciones del flujo. Estos mismos atributos bioenergticos son descritos a travs de la literatura de los meridianos y la acupuntura. Qi: La idea del qi no se puede relacionar con una definicin delimitada, se trata de un aspecto verstil y cclico (naturaleza) del ser. De acuerdo a algunos investigadores, qi o bioenerga tiene en su mayor parte caractersticas elctricas, mientras otros

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piensan que el qi tienen propiedades magnticas, trmicas, luminosas, acsticas, etc ( ms an, la MTC reconoce variedades de qi, incluyendo tian qi (cielo o universo), di qi (tierra) y ren qi (humano), sin mencionar el qi animal y el qi de las plantas. La energa elctrica es designada dian qi, y el calor re qi. Cuando un ser est vivo, la energa vital se llama huo qi. Al morir, el qi muerto se llama si qi.cuando una persona funciona al mximo de sus capacidades espirituales la energa es zheng qi. Qi tambin se puede traducir como mente, poder e influencia). Biocampos: La larga extensin de qi tambin habla de campos, a los que podemos referirnos como biocampos. Se sabe que cada clula que compone al cuerpo humano es reemplazada completamente aproximadamente cada 4-7 aos. Qu es lo que mantiene la forma? Tambin sabemos que cada clula del organismo contiene la informacin gentica de todo el cuerpo. Pero cmo la mano llega a ser mano etc. Es el mero resultado de una reaccin qumica o existe una energa, una influencia, un principio director de la forma, que cataliza el proceso de crecimiento, y replica la forma? Esto es consistente con la teora de Sheldrake de los Campos Morfogneticos, al Resonancia Mrfica, y la hiptesis de la Causacin Formativa y los descubrimientos de Burr relacionados con los Campos de Vida o L-Fields ( Life- fields). Meridianos: Se sabe de su existencia hace ms de 5000 aos. Se han descrito en la literatura desde el Neijing el primer texto de medicina interna preparado durante el reino de Huang Ti , el emperador Amarillo de China (2690-2590 AC). Un par de milenios antes del descubrimiento chino, se encontraron descubrimientos semejantes en India, Y tambin hay indicaciones de descubrimientos parecidos alrededor del mundo, incluyendo Europa, Egipto, Arabia, Brasil, las tribus Bantu de Africa y los esquimales.
B.-Definicin De Ki El Ki: Fuente de la Vida Para entender la perspectiva mundial sobre la cual se basa inseparablemente la medicina tradicional y oriental debemos, en primer lugar, tratar el concepto de la energa o Ki. Sea cual fuere el tema, pronto descubriremos que al estudiar las culturas antiguas y extremo-orientales, que la realidad de la energa inmaterial infiltrndose en la existencia fsica es el corazn del antiguo orden mundial. Uno de los ejemplos ms conocidos de los tiempos modernos del reconocimiento de la naturaleza inmaterial de la realidad es la afirmacin de Einstein de que la masa o materia es una forma de energa. Dicho simplemente, implica que el mundo fsico es formado por corrientes de energa en vez de piezas bsicas fsicas separadas y estticas. Otro fsico que vivi alrededor de la misma poca de Eisntein

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se acerc a una compresin cientfica del Ki. Ernest Rutherford (1871-1937) descubri que si realtera la frecuencia de los electrones de un objeto, su estructura responder con un cambio inmediato. En otras palabras, la forma fsica es generada por pautas energticas. La naturaleza especial de la energa ki, de acuerdo a la filosofa oriental, se distingue de 2 formas: El Ki es el fundamento o fuente del mundo relativo, de forma parecida a como en un tiempo se consideraba los tomos como la sustancia bsica de la materia. De manera que todas las manifestaciones de la naturaleza, incluyendo las caractersticas ms sutiles de la emocin, mente y espritu, son productos del ki. Como veremos, el Ki es ms como un proceso o una actividad que un objeto. El Ki existe en varios estados, de manera muy parecida a cmo la materia/energa existe en los estados slido, lquido, gaseoso, plasmtico y vibratorio. Es decir podemos buscar una definicin un poco ms amplia del ki como un movimiento intangible de la energa o vibraciones entre dos polos primarios del universo. El Ki abarca todos los fenmenos materiales e inmateriales en la creacin (el mundo relativo). Su significado abraza la expresin emotiva y las preferencias intelectuales; las condiciones atmosfricas tales como la temperatura y presin; los rasgos fsicos incluyendo lo duro y lo blando, lo grande y lo pequeo, lo pesado y lo liviano; los estmulos sensoriales como los colores, sonidos, olores y diversas caractersticas de la estimulacin tctil. Abarca todo movimiento y el todo el espectro de las vibraciones y ondas fluyendo en el universo. Cada uno de dichos atributotes, en verdad, un estado diferente del Ki. Una de las explicaciones comunes del Ki es que es energa, o el flujo de la energa. En consecuencia, el trmino flujo de Ki se usa en los textos traducidos de la medicina china. La explicacin es vlida. Y , sin embargo, el concepto de la energa es un tanto diferente en el este y el Oeste, y en las sociedades modernas y tradicionales. A veces se refiere la energa a un simple movimiento mecnico; otras a caloras o calor; en otras como electricidad, magnetismo, gravedad o descomposicin atmica; en ocasiones como ondas o vibraciones; y en ciertos casos como existencia espiritual o metafsica ms all de la percepcin sensorial. Y todo esto, tanto lo detectable como lo intangible, los antepasados orientales lo llamaban Ki.

El Ki en las Sociedades Tradicionales Gracias al conocimiento del proceso vibratorio y espiraloide de la vida, la gente tradicional viva con esta visin energtica de la realidad. En China, esta energa se llamaba Chi, en Corea Ghee, en Japn Ki, y en la India Prana. Como ya hemos mencionado, tambin este concepto fue reconocido en Occidente, usando varias denominaciones: fuerza vital, ter, bio-fuerza y electromagnetismo.

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La gente tradicional consideraba que el cuerpo era una forma muy densa y muy compacta de vibracin. Se reconocan otros aspectos del Yo como estados ms refinados que diferan segn sus naturalezas especficas. De igual manera, todas las cosas, objetos o procesos pueden clasificarse a lo largo de un continuo, desde el estado ms refinado del Ki al ms denso. Hito es el trmino japons por ser humano o persona, este trmino se divide fonticamente en dos slabas. Uno de los significados de Hi es fuego y uno de los significados de To es espritu o fantasma. En consecuencia la antigua percepcin del ser humano era fantasma de fuego o masa de energa vibratoria: una nocin muy distinta a la articulada por la ciencia y la medicina contempornea. Comparadas con el cuerpo fsico, las emociones son reflejos de un estado menos denso de energa, con un margen de vibracin ajustado a la calidad de la emocin expresada. Como ejemplo, la depresin es un estado de energa pesado y bloqueado, mientras que la felicidad indica una vibracin ligera y clara. Todos percibimos instintivamente esta cualidad energtica de las emociones, como evidenciado en la fatiga que sentimos en compaa de otra persona triste, y el placer que nos produce alguien lleno de felicidad y de vida. Los pensamientos son formas de energa an ms refinada pero, nuevamente con variaciones. Una actitud oscura y pesimista genera una energa ms densa e inactiva, mientras que las reflexiones alegres y optimistas encarnan vibraciones de calidad ms activa y sutil. El Yo espiritual representa nuestra existencia en un cuerpo de energa an ms expandido. Las diferencias en el conocimiento espiritual entre una y otra persona sugiere distinciones entre la calidad de este ki ms extendido. El cuerpo fsico, la conciencia emocional, la orientacin mental, la espiritualidadtodos estos aspectos aparentemente distintos del Yo- reflejan simplemente diversos tipos de energa o fases a lo largo del continuo que va del individuo al infinito. No existen fronteras que los separen. La jornada de lo fsico a lo espiritual es una espiral de energa en expansin y la de lo espiritual a lo fsico es una espiral de energa contrctil. El Ki espiritual se transforma constantemente en un Ki mental y fsico, y el Ki fsico se transforma en Ki mental y espiritual. El Yo individual abarca todos los niveles de la conciencia energtica. Para nuestro estudio de la sanacin tradicional, esta relacin implica que el cuerpo fsico est continuamente alterado por la mente y que ambos aspectos son influenciados por el espritu. De igual manera, el espritu y la mente pueden ser, y son, continuamente modificados por la calidad de nuestra salud fsica. Esta es la raz de nuestra libertad como seres humanos. El Ki en la Curacin Desde la perspectiva del Ki, la enfermedad fsica es un reflejo del desequilibrio en el flujo de la energa dentro del cuerpo. Los problemas fsicos son sntomas de esta fractura, y no su causa. Por lo tanto, al tratar una condicin especfica, se

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busca identificar la fuente del desequilibrio energtico, y entonces aplicar varios mtodos para corregirlo. Tambin los sntomas de conducta producidos por enfermedades mentales reflejan una falta de armona del Ki, aunque a un nivel ms sutil. Las acciones externas y caticas, agresividad y enojo, tristeza y temor son reflejos de estados energticos distorsionados. Debido a que el cuerpo, la mente y el espritu son diferentes manifestaciones de la misma energa o Ki, existiendo gradaciones variables de condensacin, y debido a que todos los aspectos del Yo estn ntimamente conectados, cada uno debe estar equilibrado antes de alcanzar una salud verdadera. Esto representa la propuesta total u holista a la curacin y al desarrollo personal. Los Dos Tipos de Ki Existen dos aspectos generales de esta energa: 1.- El KI que absorbemos desde el exterior, originado en fuentes cercanas, tal como el tipo de vestimenta que usamos, las personas con las que tratamos, los tipos de msica, libros y pelculas que nos gustan y desde el medio ambiente en particular en el cual vivimos. Tambin recibimos influencias muy distantes, incluyendo la Luna, los planetas y el Sol, las constelaciones y el espacio infinito. Este Ki es ms expandido y externo, penetra nuestro cuerpo por una va centrpeta o entrante, movindose de un estado de expansin a uno contrctil. Las principales fuentes de Ki externo son las fuerzas del Cielo y la Tierra, este Ki viaja a lo largo de nuestro canal primario a los diversos chakras, desde los cuales es distribuido, por va de los meridianos a cada una de las clulas del cuerpo. Tambin recibimos Ki directamente a travs de la piel. El tipo ms refinado carga directamente a las clulas, mientras que el menos refinado es procesado por el sistema nervioso. 2.- El tipo opuesto de Ki es generado desde el interior del cuerpo. Toma un curso centrfugo, movindose hacia fuera desde el ncleo del cuerpo, para llegar eventualmente a las regiones ms inconmensurables del universo. El Ki interno es generado por la sangre que, a su vez, es creada bsicamente por lo que comemos y bebemos. En este proceso las plantas base de todo alimento convierten y procesan el Ki proveniente del sol, el suelo, el agua, y de la atmsfera. Modificamos este Ki por la forma de preparar y comer las plantas. La digestin prepara al alimento para su asimilacin, permitiendo que el cuerpo lo aproveche. La sangre es la esencia transformada de lo que comemos, y lleva un Ki altamente cargado que es distribuido desde el corazn a todas partes del cuerpo. La respiracin es una influencia adicional de este Ki generado internamente. Pero como la calidad de nuestra respiracin-velocidad y profundidad de nuestro aliento y la eficiencia de absorcin de oxgeno por los pulmones- es regulada direc-

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tamente por la calidad de nuestra dieta cotidiana. En general se usa el aliento para dirigir el Ki hacia uno o ms de los chakras o centros de energa del cuerpo. Problemas con el Ki La enfermedad, sean cuales fueren los sntomas, representa un desequilibrio en el flujo del Ki. En general, este desequilibrio se refleja de dos formas: Enfermedad causada por un flujo de energa hiperactivo o excesivo, y Enfermedad caudada por un tipo de carga energtica hipoactiva o deficiente. C.-Los Ciclos de la Energa Yin y Yang Ya convinimos con el concepto del movimiento o cambio como hecho constante de la vida. El sentido comn, la experiencia y la investigacin apoyan la observacin de que todas las cosas tanto objetos como los procesos- se encuentran en un estado de perpetuo de movimiento. Como una consideracin puede agregarse un refinamiento a esta comprensin. El cambio no ocurre de manera casual, sino que existe un orden en la marcha de los procesos. En algunos casos, esta pauta es obvia, como en la progresin de las fases lunares, las estaciones del ao y en los ciclos vitales de las plantas, animales y hasta de las civilizaciones. Debido a su tasa de cambio- sea extremadamente veloz o lenta- esta concepcin es menos aparente en otros procesos. El trmino de la vida de un tomo o de una estrella ilustra lo dicho. Pero sea cual fuere la escala en las dimensiones de espacio y tiempo, nada est exento de este principio universal de transformacin. La polaridad, o movimiento entre polos opuestos, es el mecanismo fundamental del movimiento de la vida. Gobierna el ciclo del nacimiento, desarrollo y descomposicin de todas las cosas materiales, mentales y espirituales. Los dos socios en esta relacin son la centrifugalidad y la centripetalidad. En Oriente, la fuerza saliente es llamada Yin y la fuerza entrante Yang. Estas son las tendencias o movimientos bsicos en la creacin; los dos extremos abarcando el continuo de la existencia. La polaridad elemental que representa la accin recproca de yin y yang se refleja en todos los niveles de la existencia. Y la pauta de su interaccin regula todas las acciones de la vida, desde los mbitos sutiles del pensar y del espritu hasta la marcha del mundo natural. Es importante entender que los trminos yin y yang pueden usarse slo en comparacin. No representan fenmenos aislados, sino tendencias relativas, comparadas en forma dinmica. No podemos decir que una cosa sea yin o yang, sino que en comparacin con A, B es ms yin o ms yang. A pesar de nuestro deseo, nada en la vida es completa y continuamente bueno o malo, correcto o incorrecto, amistoso o enemigo. El adversario de ayer es hoy un

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socio estratgico, lo que hoy sobra maana puede escasear, lo que para una generacin es un lujo , para la siguiente es una necesidad. Al ayudarnos a unificar las tendencias opuestas dentro de cualquier lugar, los principios yin y yang pueden usarse para revelar los misterios de la vida. Nos permiten percibir la relacin dinmica funcionando dentro y entre cualquier categora que queramos estudiar. Desplegando el mecanismo primario de causa y efecto, todas las situaciones se desarrollan como resultado de la reciprocidad de yin y yang. Por esta razn. Sin importar cuan complejo parezca un problema a primera vista, puede ser resuelto dentro del marco del principio de estas dos fuerzas. Con esta comprensin dinmica, puede llegar a revelarse el acertijo de una enfermedad aparentemente irreversible. La fuerza yang o centrpeta crea contraccin, que a su vez produce un movimiento descendente y entrante en la direccin central, produciendo un tamao ms chico, un mayor peso y una textura ms dura. Esta presin genera una velocidad molecular ms veloz y una temperatura ms elevada. En este punto, ms all del cual no puede continuar la contraccin, empieza el proceso opuesto y, en este ejemplo, la generacin de calor es el catalizador del movimiento inverso. La fuerza yin o centrfuga crea expansin, produciendo un movimiento ascendente y saliente en direccin a la periferia, tamao ms grande, peso ms liviano y una temperatura ms baja. Luego, en el punto de expansin extrema, cuando se agota la fuerza yin, vuelve a iniciarse la contraccin. En este ejemplo, el fro es el estmulo para la contraccin y el ciclo empieza nuevamente.

D.- Los Humanos y la Naturaleza: La Conexin Interna-Externa

El paradigma chino comienza con el supuesto de que los seres humanos son el microcosmos de la naturaleza. Para determinar los trabajos interiores, los chinos siguen el camino del mundo exterior de la naturaleza. Los antiguos taostas observaban dos cosas importantes sobre la naturaleza: primero, todo en la naturaleza parece funcionar en funcin a su opuesto. El ms concluyente de estos opuestos es la oscuridad y la luz representados por el diagrama yin/yang que sirve para explicar todos los procesos en la naturaleza (oscuridad/luz, mujer/ hombre, debil/ fuerte, descendente/ascendente, curvo/ derecho, muerte/vida). Yin y Yang son las fuerzas primarias directoras de todos los fenmenos en la naturaleza. Sin importar cuan grande o pequeo sea el fenmeno, siempre puede reducirse a una dialctica yin/yang. Por ejemplo, un hombre, innatamente yang, tambin tiene un lado yin. De la misma manera una mujer aunque es predominantemente yin, tiene un lado yang.

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La segunda cosa que los Taoistas vieron en la naturaleza es que siempre existe una relacin entre los 5 elementos- agua, madera, fuego, tierra y metal todos los cuales derivan del yin y yang. Estos 5 elementos interactan de acuerdo a dos ciclos: el shen, o ciclo creativo, y el ke, o ciclo controlador (algunas veces traducido como destructivo). En el ciclo de control, los elementos tienen una relacin lineal entre ellos que tiene un sentido ms comn que el ciclo creativo, que relaciona los elementos en un crculo: el agua extingue al fuego, la madera domina a la tierra, el fuego derrite el metal, la tierra contiene al agua, y el metal corta a la madera. Aunque el crculo creativo es menos obvio, estaba concebido en las bases de observar los 5 elementos en la Base de la observacin de los cinco elementos en la naturaleza. El agua nutre a la vegetacin (madera), de la cual se puede hacer fuego al frotar dos palitos, despus que el fuego se consume, la madera, cenizas (tierra) es dejada en su lugar. El metal yace debajo de la superficie de la tierra, y el metal condensa la humedad en su superficie, de manera que parece crear el agua. El metal tambin se torna lquido cuando es calentado a temperaturas extremas. (Esta relacin particular entre agua y metal hacen del mercurio una fuente de inters para los Taostas antiguos, que observaban al metal lquido como una sustancia como una versin externa de una sustancia similar en el cuerpo llamada jing, que ms adelante explorar con ms detalle). Siguiendo la deduccin de que la naturaleza exterior refleja la naturaleza interior, los taostas razonaban que el cuerpo representaba una dialctica yin/yang y una recapitulacin de los 5 elementos. Ellos concluyeron que los rganos internos son las manifestaciones ms importantes del yin/yang y de los 5 elementos, luego observaron que los rganos caan en dos categoras: los zang (solidos) y los fu (huecos). Los rganos zang son yin, los rganos fu son yang. Juntos conforman el zangfu, y toda la salud depende de su funcin apropiada, que obedece la ley de los 5 elementos. Aunque se dice que yin y yang son de mutua importancia, los rganos yin o zang tienen la prioridad, lejos en cuanto a la salud concierne. Los rganos yang o fu dependen de la vitalidad de los rganos zang para su fortaleza. Por lo tanto, si un rgano zang es fortalecido, entonces el rgano fu que lo sigue se ajusta. Por esta razn, los rganos fu son considerados compaeros de los rganos zang. Existen 6 rganos zang ms importantes y sus compaeros fu (entre parntesis): los riones (vejiga), el hgado (vescula biliar), el corazn (intestino delgado), el pericardio (triple calentador, que no es anatmico), el bazo-pncreas (estmago) y los pulmones (intestino grueso). Cada rgano representa uno de los cinco elementos: riones-vejiga es agua, hgado-vescula biliar es madera, coraznintestino delgado y pericardio-triplecalentador son fuego, bazo pncreas-estmago es tierra, y pulmones-intestino grueso es metal. Este sistema de 6 rganos siguen el sistema circular creativo y el ciclo controlador lineal de los 5 elementos.

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El sistema de los 6 rganos tambin comanda los movimientos y conductas de los tres fluidos bsicos de los cuales depende la salud: jing o fluido sexual, xue o sangre, y jin ye, un trmino amplio que rene a todos los fluidos restantes que produce el cuerpo, tales como la linfa, saliva, lgrimas, y fluidos gastrointestinales. Finalmente el sistema de 6 rganos contiene y maneja el flujo del qi, cuyas cualidades reflejan el elemento particular que cada rgano representa. Por ejemplo el qi del hgado-vescula biliar posee cualidades de madera. En general, sin embargo, todas las diferencias elementales se disuelven en el ocano del qi del cuerpo, que existe a priori en el paradigma chino. Las cosas se mueven, el modelo chino se mantiene, por el qi es el que las hace moverse. Las verificaciones del qi. Es que puede ser sentido: la sensacin electromagntica que es la marca del Qigong. Si alguien no puede sentir el qi, la razn tiene ms que ver con las deficiencias en esa persona y en su prctica ms que en la teora del qi. El qi se deriva de tres fuentes: el aire, las fuentes de comida, y el cuerpo en si mismo. Los pulmones toman el qi del aire. El bazo-pncreas extrae el qi de la comida. Y los riones, junto con los otros rganos, almacenan, circula y construye el cuerpo de qi. Jing es una ambas, una sustancia (yin) y energa (Yang). En trminos de sustancia, jing es el fluido sexual. Como energa, jing es la ms pura y ms poderosa forma de qi que el cuerpo posee. El nivel profundo del Qigong involucra trabajar con ambos el jin yin y yang. Estas tres formas de qi se mueven alrededor del cuerpo a travs de una compleja serie de jing luo (usualmente traducido como canales o meridianos) o mai (traducido ya sea como canales o pulsos). La acupuntura se relaciona con todos los canales y las multitudes de puntos (xue wei) a lo largo de los canales. Si el mapa de acupuntura completo no le es todava familiar, tratando de absorber esta enorme nomenclatura podra ser contraproducente para el practicante de Qigong. La mente podra estar muy preocupada con las abstracciones verbales. Los practicantes de Qigong progresan por el sentir. El anlisis y la memorizacin deben ser reducidos al mnimo, especialmente al principio. Los practicantes de Qigong necesitan saber slo unos pocos detalles del mapa conceptual chino mientras aprenden a nadar y comienzan a sentir el campo de qi que se proyecta del cuerpo e interacta con el aire que nos rodea.

III.-SISTEMA ENERGTICO Y CUERPOS NO MATERIALES

A.-Introduccin: Antropolgicamente para los pueblos nativos las palabras energa interior y salud integral son sinnimas. Cuando expresamos plenamente quienes somos, se dice que estamos llenos de energa y expresando nuestra salud. Cuando demostramos nuestra energa existen muy pocos obstculos que nos impidan

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hacer algo, de alguna manera todas las cosas fluyen y entramos en contacto con la sincrona del Universo. Las sociedades orientales honran el uso justo de la energa por medio de prcticas fsicas como el tai chi, que tienen como objetivo lograr integrar la mente y el cuerpo como una unidad a travs del arte de la respiracin; practicas de concentracin en lo absoluto y lo relativo tales como la meditacin que tienen como objetivo desestructurar los lmites comunes de percepcin y prcticas de trabajo con la energa de la naturaleza (el ki) que tienen como objetivo el sintonizar nuestro organismo con los ciclos naturales para regular y restablecer el equilibrio interior, es decir nuestra salud. En primera instancia la calidad de nuestra energa interior se manifiesta de tres maneras definidas: 1.- La energa de la presencia (atencin e intencin equilibradas a travs de la voluntad consciente). 2.- La energa de la comunicacin eficaz (soy capaz de percibirme, comunico lo que siento de manera clara y consistente y soy capaz de integrar a mi realidad la respuesta que recibo). 3.- La energa de la posicin (soy capaz de darme cuenta dnde estoy y que quiero y adems soy capaz de informar a los dems esta realidad interior). De lo anterior se deduce la importancia de la autopercepcin, la capacidad de sentir mi cuerpo, de darme el espacio de conocer mi geografa interior, de darme cuenta que mi cuerpo no se duele por casualidad y que este dolor representa adems un dolor en algn rea de mi vida. Las culturas orientales se han dedicado por miles de aos ha esclarecer parte de esta geografa energtica, dando como resultado los estudios que hemos denominado anatoma sutil . La energa que acta detrs de la manifestacin material del cuerpo y sus funciones y capacidades est compuesta por un sistema energtico complejo sin el cual el cuerpo fsico no podra existir. El sistema energtico es la matriz o campo de energa que acta detrs de la manifestacin material del cuerpo, de sus funciones y sus capacidades. Est compuesta por un sistema energtico complejo sin el cual el cuerpo fsico no podra existir. Este sistema energtico consta de tres componentes principales: Los cuerpos sutiles o energticos Los chakras o centros energticos. Los nadis o canales energticos

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B.- Los cuerpos sutiles o energticos. Ms all de la conciencia del cuerpo fsico se encuentra la conciencia emocional, la mental y la espiritual, cada una con su propia aura (mostrada como ovoides concntricos alrededor del cuerpo) y con su dinmica de energa, de lo que se podra llamar colectivamente la psique. La psique no es una entidad unitaria de la forma que lo es el cuerpo fsico, es ms bien la suma de los distintos cuerpos sutiles o vehculos de conciencia que existen como niveles de frecuencias en el Plano Etrico. La palabra sutil es usada para distinguir estos cuerpos del cuerpo fsico burdo. El cuerpo fsico burdo, el fsico etrico, el fsico Emocional y el fsico mental juntos conforman la entidad burda psico/fsica, el ser que es separado de los otros seres y que cesa con la muerte del cuerpo fsico. Los cuerpos sutiles superiores sin embargo continan en varios grados an despus de la muerte del cuerpo fsico. El cuerpo espiritual. El cuerpo mental El cuerpo emocional. El cuerpo etrico. Cada uno de ellos es un portador de conciencia de cada plano y tiene acceso a tonales de energa. En el cuerpo mental, el tonal energtico tiene que ver con el cuerpo inferior, intelectual y el superior, aspecto intuitivo de la mente, y se llevan a cabo, en su aplicacin prctica en cada plano, dependiendo de la situacin krmica y de su sistema de vida.

Cada uno de ellos posee su propia frecuencia de vibracin fundamental. El cuerpo etrico, que es el ms cercano al cuerpo fsico, vibra con la frecuencia ms baja. Los cuerpos energticos son portadores de conciencia en determinados planos de vibracin, y cuando su ndice de vibracin aumenta transmiten las energas vitales, sensaciones y conocimientos superiores dentro de su mbito de funciones especficas. No se encuentran totalmente separados entre s, se interpenetran mutuamente mientras cada uno vibra dentro de su propia gama de frecuencias. 1a.-El cuerpo etrico Posee aproximadamente la misma extensin y forma del cuerpo fsico, por esto a veces de le llama doble etrico. Es el portador de las fuerzas modeladoras de la vida para el cuerpo fsico, as como de la energa vital creadora y de todas las sensaciones fsicas. Atrae las energas vitales del Sol a travs del chakra del plexo solar, y las energas vitales de la tierra, a travs del chakra bsico. Acumula estas energas, y a travs del sistema de nadis y meridianos, las conduce al cuerpo fsico en flujos vitales

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ininterrumpidos. Cuando el organismo est saciado, la energa sobrante es irradiada hacia fuera por los poros de la piel en forma de filamentos rectos de aproximadamente 5 cm, esto constituye el aura etrica y formando un manto protector cuya funcin es impedir a los grmenes patgenos y a los contaminantes penetrar en el cuerpo, y simultneamente irradia un flujo constante de energa vital hacia el entorno. Esta proteccin natural significa que, bsicamente una persona no puede enfermar debido a causas de origen externo. Sin embargo, los pensamientos y emociones negativos, una forma de vida que no est en consonancia con las necesidades del cuerpo (sobreesfuerzo, mala alimentacin, abuso de txicos) pueden consumir la energa vital etrica, por lo que la irradiacin energtica natural perder intensidad y vigor. As surgen zonas dbiles en el aura, los filamentos energticos se enredan o se sobre cruzan desordenadamente, formando grietas, a travs de las cuales puede penetrar en el cuerpo las vibraciones negativas y las bacterias y microorganismos causantes de enfermedad, adems la energa vital puede escapar de la zona no material por estas heridas (fugas energticas) As podemos deducir que antes de manifestarse en el cuerpo fsico, las enfermedades se manifiestan en el aura etrica (como lo comprueba la fotografa Kirlian). El cuerpo etrico y por lo tanto el fsico reacciona particularmente intensa con los impulsos mentales que proceden del cuerpo mental. Sirve de intermediario entre los cuerpos energticos superiores y el cuerpo fsico. Transmite al cuerpo emocional y al mental las informaciones que recogemos a travs de los sentidos corporales y simultneamente transmite energas e informaciones desde los cuerpos superiores al cuerpo fsico. Cuando el cuerpo etrico se halla debilitado, este flujo de informacin y energa se halla obstaculizado, y el hombre puede parecer indiferente tanto en el plano emocional como en el mental. Es interesante sealar que las plantas, particularmente las flores y los rboles poseen una radiacin energtica similar al aura etrica del ser humano. Podemos utilizar esta vibracin para proporcionar nueva energa a nuestra aura. Entre el cuerpo etrico y el cuerpo fsico est la interfaz fsico-etrico, que es la malla etrica. Por qu es una interfaz? Antes de nacer ya sabemos que vehculo se va a ocupar. Durante la gestacin se reciben impactos a la matriz etrica, por lo que al nacer se manifiesta la malla energtica. Con las iniciaciones de Reiki se agranda dicha malla etrica.

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En la medida en que se trabaja en el cuerpo fsico/etrico, los otros cuerpos, el emocional, el espiritual se va sanando tambin. En los cuerpos sutiles, los chakras como centros especializados de energa, va cada uno asociado en el cuerpo fsico, con un nervio mayor y a un centro glandular 2.-El cuerpo emocional Tambin se le conoce como cuerpo astral. Es el portador de nuestros sentimientos, nuestras emociones y las cualidades de nuestro carcter. Ocupa aproximadamente el mismo espacio que el cuerpo fsico. En las personas que no trabajan consigo mismas ste se presenta como una sustancia nebulosa que se mueve en forma catica y desordenadamente en todas las direcciones, y esto se reflejar en la vida del individuo. Cuanto ms trabajo interior tenga la persona, ms clara ser la definicin de sus sentimientos, sus simpatas y sus cualidades de carcter, y esto se mostrar tanto ms claro en su cuerpo emocional. El aura del cuerpo emocional se percibe en forma ovalada y se puede extender a varios metros de distancia en torno a la persona. Toda emocin se irradiar en su aura correspondiente a travs del cuerpo emocional. Este proceso se produce esencialmente a travs de los chakras y en menor medida a travs de los poros. El aura emocional esta siempre en movimiento en un juego de colores que depende del tipo de emociones que refleje el individuo, por ejemplo la angustia, la rabia, la opresin y las preocupaciones generan configuraciones nebulosas oscuras, cuanto ms abierta es una persona a su conciencia del amor, la entrega y la alegra, ms claros y transparentes sern los colores de su aura emocional. En el cuerpo emocional se hallan almacenadas, entre otras, todas nuestras emociones no liberadas, las angustias y las agresiones conscientes e inconscientes, las sensaciones de soledad, rechazo y falta de autoconfianza, etc., emiten sus vibraciones a travs del aura emocional y transmiten el mensaje inconsciente que mandamos al mundo exterior. Y aqu se aplica la ley de atraccin de lo semejante. Las frecuencias energticas que emitimos atraen vibraciones energticas iguales del entorno y se unen a ellas. Esto quiere decir que nos encontraremos a menudo con personas y circunstancias que reflejan precisamente aquello que queremos evitar, o de lo que queremos librarnos consciente o inconscientemente. De esta forma, el mundo nos sirve como un espejo de nuestro inconsciente. Efectivamente los sentimientos no liberados del cuerpo emocional aspiran a mantenerse con vida y crecer dentro de lo posible. Aqu cabe hacer una observacin: el pensamiento consciente y los objetivos mentales del cuerpo mental tienen poca influencia sobre el cuerpo emocional, que sigue sus propias leyes. El cuerpo mental puede dirigir el comportamiento hacia el exterior, pero no suprimir las estructuras emocionales inconscientes. As por ejemplo una persona puede aspirar conscientemente al amor y al xito, e inconscientemente irradiar frecuencias energticas contradictorias de celos y falta de autoconfianza, que le impedirn alcanzar su objetivo consciente.

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La mayor parte de los nudos emocionales del cuerpo emocional se encuentran localizados en la zona del chakra del plexo solar. Este chakra nos proporciona el acceso ms directo a nuestras estructuras emocionales a travs de la vivencia inmediata. Sin embargo si queremos percibir y conocer estas estructuras mediante el entendimiento consciente, debemos sobrepasar el mbito de este chakra a la forma de la manifestacin suprema del cuerpo mental, la visin intuitiva, a la que tenemos acceso a travs del 6 chakra. Pero ni siquiera esto produce una liberacin real. Una disolucin de las estructuras emocionales slo puede producirse a travs del cuerpo espiritual, que manifiesta la sabidura, el amor y la bendicin de nuestro ser, permitiendo al mismo tiempo conocer las relaciones interiores partiendo de una visin holstica. Este vnculo slo puede ser establecido a travs de la sincrona entre el chakra del corazn y la corona. El yo superior no enjuicia: no divide las experiencias en buenas y malas. Nos indica que tenemos que recorrer determinadas experiencias slo para comprender qu sentimientos y acciones tienen como consecuencia una separacin de la fuente divina original, causando con ello sufrimiento, y para comprender y aprender las leyes csmicas del equilibrio natural. Cuando las vibraciones de nuestro cuerpo espiritual se unen a la del cuerpo emocional, ste comienza a vibrar ms rpidamente y empieza a expulsar las energas negativas almacenadas, que tienen frecuencias menores. Con ello perdemos el recuerdo emocional de estas experiencias y podemos perdonarnos a nosotros mismos y a los dems. 3.--El cuerpo mental Es el portador de nuestros pensamientos e ideas y nuestros conocimientos racionales e intuitivos. Se percibe de forma ovalada y su irradiacin es unos metros mayor. Al igual que el cuerpo emocional, el cuerpo mental tambin posee una octava mayor y otra menor. Sus frecuencias menores se manifiestan en el pensamiento lineal del entendimiento racional, este tipo de actividad racional se basa en las percepciones del plano fsico. Con frecuencia debido a la influencia del cuerpo emocional y sus estructuras emocionales no liberadas, las informaciones percibidas por los sentidos fsicos se distorsionan y el pensamiento se tie. Surgen esquemas mentales recurrentes a travs de los cuales enjuiciamos los acontecimientos del mundo. Los pensamientos que surgen del cuerpo mental por esta va generalmente giran en torno al bienestar personal y a los intereses del devenir terrenal y mundano. En este caso la solucin racional de los problemas se convierte en la funcin principal del cuerpo mental. La autntica funcin del cuerpo mental consiste en recoger las verdades universales que le llegan del plano del cuerpo espiritual e integrarlas con el entendimiento racional que las transfiere a las situaciones concretas y lleva a una solucin del problema en consonancia con las leyes universales. El acceso a la octava superior del cuerpo mental lo encontramos en la sincrona entre el chakra frontal y el chakra de la corona. Si el cuerpo mental est

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plenamente desarrollado, se convierte en el espejo del cuerpo espiritual y la persona realiza en su vida la sabidura y el conocimiento integral del yo superior. 4-El cuerpo espiritual Tambin se le conoce como cuerpo causal, es el que mayor frecuencia de vibracin posee. El cuerpo espiritual y su aura irradian los colores ms suaves, que al mismo tiempo poseen una fuerza de iluminacin indescriptiblemente profunda. Del plano espiritual del Ser fluye incansablemente la mxima y ms radiante energa hacia el cuerpo espiritual. A medida que esta energa se va transformando en frecuencias menores, inunda tambin el cuerpo mental, emocional y etrico. Aumenta las vibraciones de estos cuerpos, de forma que en su mbito de accin correspondiente pueden encontrar su mxima forma de expresin. Hasta que punto podemos percibir conscientemente, absorber y aprovechar esta energa depende del desarrollo de los chakras. A travs del cuerpo espiritual experimentamos la unidad interior con toda la vida. 5.-Visin comparativa cuerpos sutiles Antecedentes histricos: Muchas enseanzas esotricas se refieren a cierto nmero de planos de existencia, a cada uno de los cuales le corresponde su propio vehculo de conciencia. En vez de considerar un solo cuerpo fsico contenedor de un alma (dualismo) poseemos una serie de cuerpos o vehculos de conciencia, detrs de los cuales existe el principio espiritual del alma. El filsofo alemn D.J. Poortman completo en 1950 su trabajo clsico de 4 volmenes de estudio comparativo y filosfico en este tema. Los Cuerpos Sutiles en diferentes enseanzas esotricas La doctrina India de los cinco-self del Taittiriya Upanishad. La idea del cuerpo Helenista (Neoplatonica-Hermtica) , espiritu vital (pneuma), alma (psyche), y el intelecto Divino (nous) La Teora del Advaita Vedanta de los cinco koshas ("envolturas"). La doctrina Kabalista de las cinco almas. La doctrina Teosfica original de los siete principios de conciencia (Blavastky) La Doctrina Teosfica posterior de los siete vehculos de conciencia (La Escuela Adyar) La teora Antroposfica de los cuerpo fsico, etrico, cuerpo astral, y Ego, (o cuerpo, alma, espritu) (Rudolph Steiner) La concepcin general Teosfoca-Antroposfica- Nueva Era. La teora de Barbara Ann Brennan de los siete cuerpos de campo energtico.

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Comparando la Antigua concepcin egipcia del alma/niveles del ser, la doctrina India Vedanta de los cinco self (derivada originalmente del Taittiriya Upanishad), la clasificacin Neoplatnica Hermtica, el sistema Teosfico y la Antroposofa de Rudolf Steiner, llegamos al siguiente concenso: La secuencia bsica sera la siguiente: Primero el cuerpo fsico; Luego un cuerpo de energa de vida sutil o suprafsico ( que los Teosofos Adyar y muchos ocultistas llaman el cuerpo Etrico), o una serie de cuerpos sutiles o campos de energa auricos. Luego un cuerpo totalmente psquico o no fsico, llamado popularmente cuerpo astral; lo suficientemente independiente como para ser capaz de dejar el cuerpo fsico y vagar por s mismo, en la llamdo experiencia extracorporal o fenmeno de proyeccin astral. Y finalmente una serie de niveles muy trascendentales, que pertenecen a la regin de la ideacin pura, los arquetipos Platnicos, y as. Algunas veces llamado cuerpo mental, especialmente cuando es confundido con el cuerpo urico Etrico mental, quizs sera ms conveniente llamarlo Cuerpo Ideacional. Frecuentemente confundido con el anterior es el ms sutil de los cuerpos, que consiste en sentimientos puros, pensamientos de naturaleza espiritual, el as llamado cuerpo Causal, que sirve de vehculo o cuerpo para el Yo Superior. Este esquema general puede ser representado diagramticamente por crculos concntricos. El cuerpo fsico es el ms externo o la parte visible del Ser. Una aproximacin distinta (que involucra resonancia con la anterior) tiene al cuerpo fsico en el medio, y varios cuerpos entricos como auras sucesivas o atmosferas alrededor de l.

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C.-Chakras 1.-Primeras doctrinas acerca del sistema de Chakras: Hoy en da la palabra Chakra se ha vuelto un lugar comn dentro del sistema de comunicacin de la Nueva Era, existen muchas interpretaciones acerca de su significado y funcin. Y aunque su popularidad est haciendo de la palabra chakra un trmino ocupado ya mundialmente, tambin se le est dando un significado confuso, conflictivo y a menudo lleno de informacin errnea. Es importante darse cuenta que los chakras provienen de una tradicin antigua, que muchos Profesores de la Nueva Era han explorado slo superficialmente. He aqu un breve sumario del desarrollo histrico del sistema de chakras: En Oriente: Los Vedas, que son la tradicin escrita ms antigua de la India (2000- 600 AC) fueron escritos en su mayor parte por los invasores Indo-Europeos de la India, conocidos como los Arios. Se dice que los Arios entraron en la India en carrozas, y que el significado original de la palabra chakra es rueda refirindose a las ruedas de los carros de los invasores Arios. La palabra tambin es una metfora para el Sol que atraviesa el mundo como la triunfante carroza de un chakravatn (gobernante) y denota el incesante ciclo del tiempo llamado Kalachakra, o rueda del tiempo. De esta forma, representa el orden y equilibrio celestial. Existe alguna mencin de los chakras como centros psquicos de conciencia en los Yoga Upanishads (600 AC), en donde tambin aparece la de idea de una fuerza sutil de vida (prana) y los canales por donde fluye (nadis). Se dice que el corazn es el centro de los 72 000 nadis o canales sutiles, y que es el lugar donde son llevados los sentidos durante el sueo. Tambin como en muchas civilizaciones antiguas (Egipcios, la Grecia de Homero) el corazn es considerado como el asiento de la conciencia. Pero es en los Upanishad posteriores (200 AC) es donde se hace referencia al los conceptos Tntricos tales como chakras, mantras , etc. Los chakras y Kundalini se volvieron parte integral de la filosofa yoga en la tradicin no-dual Tntrica, que emergo en el siglo sptimo, en reaccin a la filosofa dualista que le haba precedido. Est tradicin trata de realizar al ser humano como parte integral del mundo ms que separado de l. El Tantra es ms comnmente pensado en Occidente como una tradicin primariamente sexual, esto se debe a malas interpretaciones debido a que efectivamente el Tantrismo pone a la sexualidad en un contexto sagrado, pero esto es slo una pequea parte de la enorme filosofa que incluye practicas de yoga (Kriyayoga , entre ellas) , el

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contacto con las deidades, especialmente las femeninas, y la integracin de las muchas fuerzas polares en el universo. Los textos de chakras ms conocidos en occidente son una traduccin hecha por el ingls Arthur Avalon, en su libro El Poder Serpentino publicado en 1919. Estos textos : el Sat-cakra-Nirupana, escrito por un pundit indio en 1577, y el Padaka Pancaka, escrito en el siglo 10, contienen descripciones de los centros y sus prcticas relacionadas . Existe otro texto del siglo 10, llamado Gorakshashatakam, que da instrucciones para meditar en los chakras. Estos textos forman la base del entendimiento Occidental de la teora de chakra y Kundalini yoga hoy en da. En estas tradiciones, existen siete chakras bsicos, y todos ellos existen dentro del cuerpo sutil, cubriendo el cuerpo fsico. A travs de la fisiologa moderna podemos corroborar que la posicin de estos siete centros se corresponde exactamente con los siete ganglios nerviosos principales que emanan de nuestra columna espinal. Existen dos chakras menores mencionados en estos textos antiguos, el Soma Chakra, localizado justo sobre el tercer ojo, y el Loto Anandakanda, que contiene el rbol de los Deseos Celestial (Kalpataru) en el Chakra del Corazn . En Occidente: Lo ms conocido histricamente son las definiciones de la Tesofa Alice Bailey y el escritor y practicante de Radionica David Tansley que habla en su libro Radionica y la Anatoma Sutil del Hombre sobre chakras: Un chakra puede ser definido como un punto focal para la recepcin y transmisin de energas. Estas energas se pueden originar de una variedad de fuentes, csmicas, otras del inconsciente colectivo de una nacin o de la humanidad...., o de los mundos fsico, emocional y mental del ser inferior.... Los chakras tienen tres funciones principales: 1.- Vitalizar el cuerpo fsico 2.- Ayudar al desarrollo de la autoconciencia 3.- transmitir energa espiritual para otorgar al individuo un estado espiritual de ser Estos centros tienen por naturaleza el redistribuir las energas, proveyendo de fuerza dinmica y energa cualitativa......Ellos producen efectos definidos sobre la apariencia (propia) fsica, y a travs de si actividad continua.... emergen las tendencias de carcter Tansley explica el origen de los chakras como el resultado del entrecruzamiento de las lneas de fuerzas etricas:

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Los chakras en el cuerpo etrico vienen a surgir donde las corrientes de energas se cruzan y entrecruzan. Los siete chakras mayores se forman donde estas lineas se cruzan... veintiuna veces. Los chakras menores, de los cuales existen 21 surgen donde las corrientes de energa se cruzan catorce veces. Donde las lneas se cruzan siete veces, se crean puntos menores focales....Ms all de esto existen muchos pequeos centros de fuerza, que probablemente se correspondan a los puntos de acupuntura de la Medicina China. 2.-Los chakras, centros de canalizacin de la energa vital Podemos dar una definicin inicial del sistema de chakras, se tratara de: Centros de actividad, receptores, asimiladores y adems transmisores de las energas vitales que existen simultneamente en muchas dimensiones y por ello son puertas de acceso a otras dimensiones. Se considera que existen cuatro centros vitales sobre el diafragma y tres debajo de ste La palabra chakra proviene del snscrito y significa < rueda o disco >. Descrito como un remolino que gira, un chakra es un punto de interseccin entre varios planos. Tanto chakra como loto < apertura metafrica de un chakra > son palabras que aluden a siete centros bsicos de energa localizados en lo que suele llamarse el cuerpo sutil, el cuerpo psquico superpuesto a nuestro organismo fsico, es decir, que corresponde a la parte ms espiritual de nuestro ser. Tenemos experiencia de l a travs de nuestros pensamientos y sentimientos; puede medirse como un campo de fuerzas electromagnticas cuya presencia se halla dentro y alrededor de todas las criaturas vivientes. Cada chakra representar su propia dimensin y la suma total de los chakras forma en nuestro cuerpo una columna vertical llamada sushumma. Podemos concebirla como una <<gran va>> por donde viajan esas energas, al igual que las carreteras sirven para mover y distribuir mercancas del fabricante al consumidor, sushumma transporta las energas psquicas de su origen, conciencia pura al individuo mental y fsico, habitante del plano terrestre. Encontramos pues los chakras a lo largo de esta gran va. En el plano fsico, los chakras guardan correspondencia con los ganglios nerviosos, donde se registra una intensa actividad y tambin con las glndulas del ecosistema endocrino, aunque no creemos que sean sinnimos de ninguna estructura del cuerpo fsico, como tampoco el aura forma parte del cuerpo fsico, sino que se superpone a l. Sin embargo, sus efectos sobre el cuerpo fsico son intensos. La configuracin y el contenido de los chakras se forman en su mayor parte por las pautas repetidas de nuestros actos en la vida cotidiana. Los siete chakras estn

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inseparablemente relacionados. Un bloqueo en el funcionamiento de cualquiera de ellos puede afectar a las actividades de los que le preceden o le siguen. Dos corrientes bsicas recorren el organismo y conectan entre s todos los chakras: <<corriente liberadora>> y <<corriente de manifestacin>>. A travs de la corriente liberadora, la energa progresa lentamente, al principio superando limitaciones y se abre paso hacia grados de libertad cada vez mayores. Es la corriente de la manifestacin por medio de la cual el pensamiento adquiere densidad a travs de la imaginacin, el verbalismo y la actividad hasta conseguir expresarse en el mundo fsico. Son los que hacen de mediadores entre el mundo sutil y el mundo fsico. Toman la energa del campo universal y lo transforman de acuerdo a su energa especfica para el cuerpo fsico. Cada chakra tiene una ubicacin en el organismo. Estn cerca de los ganglios nerviosos. Cada chakra tiene la funcin de tomar la energa del mundo y transformarla para la vida humana. Los chakras del (2 al 6) tienen dos aspectos, uno hacia adelante y otro hacia atrs, el de adelante para generar y el de atrs para la voluntad. 3.-Sistema de chakras: Los siete chakras principales y sus interrelaciones Los chakras ms comnmente conocidos son: 1 chakra - Muladhara / base / raz / centro coccgeo: El primer chakra, Muladhara que en snscrito significa raz, fundamento, se encuentra en la base de la columna vertebral. Tiene que ver con la supervivencia, es la manifestacin la conciencia en su forma final, slida y tangible. Su color es el rojo. Se corresponde con las glndulas suprarrenales. Controla las piernas, pies, huesos, colon, riones y vejiga. Canaliza energa telrica. Si este centro se desequilibra, la persona tiene muchas dificultades para encontrar una armona con el plano fsico y material. ROJO 2 chakra - Svadhisthana / sexual: El segundo chakra o chakra del agua, Swadhisthama, que significa dulzura; se localiza en la parte baja del abdomen y podemos considerarlo centrado entre el ombligo y los genitales. Tiene que ver con la energa de la naturaleza/prosperidad. Su color es naranja. Se corresponde con ovarios/testculos y controla los rganos reproductores. Sede de la energa sexual, es responsable de las manifestaciones

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del ego y de la expresin de las formas emocionales ms fsicas y pasionales (para uno mismo y frente a los dems). NARANJA 3 chakra - Manipura / plexo solar: El tercer chakra, Manipura, palabra snscrita que significa gema lustrosa, tambin conocido como chakra umbilical est situado en el plexo solar. Es un chakra ardiente que aporta luz, calor, energa y poder. Tiene que ver con la auto imagen y la auto estima. Su color es el amarillo. Se corresponde con el pncreas y controla al estmago, hgado, bazo, vescula biliar y sistema nervioso autnomo. Regula el equilibrio energtico del cuerpo y es aqu donde se desarrolla el instinto de poder, que con frecuencia corre el riesgo de escapar al control y convertirse un fin en s mismo en lugar de ser simplemente un factor de desarrollo. En este centro energtico se anidan las emociones ms primitivas y difciles de dominar (ej. temor). AMARILLO 4 chakra - Anahata / corazn / centro cardaco: El cuarto chakra, Anahata que en snscrito significa el ruido que se hace sin que dos cosas choquen, se localiza en el corazn y tiene que ver con las relaciones verdaderas, conmigo mismo y con los dems. Es el centro del amor pero distinto del amor/pasin del segundo chakra. Su color es verde manzana. se corresponde con el timo y controla al corazn, brazos, manos, nervio vago y aparato circulatorio. Es el centro del eje energtico humano y el puente entre los chakras inferiores (ms ligados a la materia, al plano fsico) y los superiores (ms evolucionados). De este centro proviene la energa que alimenta la afectividad, la fraternidad y la expansin interior. Es muy probable que con la Nueva Era este chakra reemplace en protagonismo al 3 chakra. Numerosas tcnicas de meditacin estn particularmente concentradas en la apertura y maduracin de este chakra. VERDE

Corazn Transpersonal: se encuentra exactamente en el timo y controla al sistema inmunolgico. En este centro est la cpsula que contiene nuestra Chispa Divina, donde se origina la Triple Llama. Es el punto de enlace con el alma.

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5 chakra - Visudha / larngeo / garganta: El quinto chakra, Vishuda, el purificador, est ubicado en el cuello (garganta), es el centro del sonido, la vibracin y la comunicacin. Es el dominio de la conciencia que controla, crea, transmite y recibe las comunicaciones tanto en nuestro fuero interno como en las relaciones con los dems. Se corresponde con la tiroides y controla la garganta, esfago, pulmones y sistema respiratorio. ste es el centro de la comunicacin, la creatividad y la expresin personal. Ms que cualquier otro, es particularmente estimulado por el empleo adecuado de los mantras. AZUL VIVO

6 chakra - Ajna /Tercer Ojo / Centro de la frente: El sexto chakra, Anja o chakra del entrecejo, que significa saber, percibir, dominar; reside en la frente en la parte inmediata arriba de los ojos. Se le relaciona con el tercer ojo. Se relaciona con la visin para sentir el camino, la direccin, el propsito, la voluntad. Su color es el azul ndigo. Se corresponde con la pituitaria y controla a la mdula espinal, ojo izquierdo, nariz, orejas, parte inferior del cerebro y sistema nervioso central (hipotlamo). Sede de la mayor parte de los fenmenos paranormales (ej. telepata, clarividencia, presentimientos, etc.), este chakra conecta con el Tercer Ojo, que es la puerta o umbral a las realidades suprasensibles y a las realidades espirituales. En muchas tradiciones orientales, la apertura del tercer ojo es smbolo de desarrollo interior. VIOLETA e NDIGO

7 chakra - Sahasrara / coronilla / coronario: El sptimo chakra, Sahasrara o chakra coronario, que significa multiplicado por mil o el loto de los mil ptalos;est situado precisamente en la coronilla. Es contra parte del chakra bsico. Tiene que ver con el sentido de pertenencia, la voluntad de vivir, de sentirse vivo, parte del universo. El proceso del conocimiento es la funcin activa de este chakra. Su color es violeta. Se corresponde con la pineal y controla la parte superior del cerebro, sistema nervioso central y ojo derecho. Canaliza las energas del Universo y es el lugar de la conciencia interior (se podra decir que es la sede fsica de la conciencia) BLANCO-DORADO

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4.-COMO SE CAPTA LA ENERGA Y SE DISTRIBUYE A LA SANGRE

La energa del universo es siempre la misma, como el organismo percibe la energa, depende de la salud del cuerpo. El cuerpo etrico, el primero, durante los primeros nueve aos de vida del nio termina de formar y va formando los chakras uno a uno y en el octavo ao hace

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una revisin de los chakras y en el noveno hace una revisin de los chakras superiores. Cada siete aos se hace una revisin. En el octavo ao de vida termina de formar el chakra mental. A los nueve aos se termina de formar el cuerpo espiritual, entonces la persona est lista para emprender la iniciativa de vida. La energa que ingresa al chakra (distorsionada o no) pasa a los nadis y luego a travs del sistema nervioso y al sistema endocrino (por ejemplo las glndulas suprarrenales) y esta pasa a la sangra, que rene todos estos componentes. La energa solar se recibe a travs del chakra bsico y mental y la energa vuelve al cosmos a travs de los rayos que se ven en el cuerpo etrico. Si estos filamentos se enredan se produce una debilidad del cuerpo etrico y se produce una abertura para el ingreso de enfermedades, tambin se puede producir una abertura por donde se va la energa. Cuando existe una disfuncin en el cuerpo emocional causado por una pena, rabia, esto puede impedir el flujo adecuado de energa y lleva a un desequilibrio tanto glandular como fsico. Donde hay una disfuncin del chakra es por una falta o sobre flujo energtico que puede provocar una disminucin de energa nutritiva. Chakra Coccgeo Sacro Plexo solar Corazn Garganta 3er. Ojo Corona Plexo nervioso Sacro Coccgeo Sacra Solar Plexo cardaco Mdula ganglionar cervical Hipotlamo, pituitaria Cortex cerebral pineal Sistema fisiolgico Reproductor Genito urinario Digestivo Circulatorio Respiratorio Sistema autnomo Sistema central Sistema endocrino Gnadas Clulas Leydig Adrenal Timo Tiroides

de

nervioso Pituitaria nervioso Pineal

Cada chakra tiene un tema asociado, lo cual ayuda a detectar cul chakra es afectado cuando se detecta una disfuncin; por ejemplo, si se tiene un problema respiratorio, significa que es algo que no se puede decir, por lo que el chakra afectado es el de la garganta que est relacionado con la expresin. El estrs crnico afecta al cuerpo fsico el que se siente en amenaza constante. Una postura rgida ante la vida crea una percepcin del mundo no es real. Cuando un chakra funciona en forma inadecuada debido a reproches, miedo o culpa, los rganos que reciben la energa sern los rganos afectados. El desequilibrio chkrico ms crtico se da en el chakra del corazn, que tiene que ver con el auto amor y el amor hacia los otros. Este chakra da energa al corazn fsico, a los pulmones y a la glndula timo. Cuando se tienen problemas en el

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corazn es debido a que la persona no se est valorando, no se quiere, se tiene pena, lo que provoca derrames, resfriados. La sobre exageracin y la obstinacin en un tema emocional particular, pueden dar como resultado un sobre flujo de energa. La actividad en exceso sobre estimula la glndula asociada que sobre produce clulas en la forma de tumor o inflamacin.

D.- Los Nadis o canales energticos.

La palabra nadi proviene del snscrito y significa tubo, vaso o arteria, a travs de los cuales fluye la energa vital o prana. Los tres nadis principales localizados en la columna vertebral se conocen como shushumna, ida y pingala, transportadores de la fuerza llamada kundalini. A travs de los chakras, los nadis de un cuerpo energtico estn unidos a los nadis del cuerpo energtico vecino. Los chinos y los japoneses trabajan con un sistema, en fase sutil/fsico, de canales energticos a los cuales denominan meridianos. Algunos textos indios y tibetanos antiguos mencionan que existen 72,000 nadis y otros escritos histricos hablan de 350,000. La palabra snscrita prana puede traducirse como energa absoluta. Dentro de la cultura china y japonesa esta fuerza vital se le denomina chi o ki. El plano de consciencia de toda forma viva depende de la frecuencia del prana que puede absorber y almacenar. 1.-Introduccin Los nadis constituyen una especie de arterias intangibles. La palabra nadi proviene del snscrito y significa tubo, vaso o arteria. Su funcin consiste en conducir el prana o energa vital a travs del sistema energtico no material. La palabra snscrita prana puede traducirse como energa absoluta.Dentro del mbito cultural chino y japons esta fuerza vital se denomina chi o ki. Representa la fuente original de todas las formas energticas y se manifiesta en distintas reas existenciales mediante frecuencias distintas. El plano de la conciencia de toda forma viva depende de la frecuencia del prana que puede absorber y almacenar. A travs de los chakras, los nadis de un cuerpo energtico estn unidos a los nadis del cuerpo energtico vecino. Algunos textos indios y tibetanos antiguos mencionan el nmero de 72 000 nadis, otros escritos histricos hablan de 350 000. Los canales energticos ms importantes son shushumna, ida y pingala. Los chinos y los japoneses trabajan con el sistema en fase sutil-fsico de canales energticos a los que denominan meridianos. En el sistema energtico humano, los chakras sirven de estaciones receptoras y transductoras de energa distribuyendo las distintas frecuencias de prana.

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Absorben directamente a travs de los nadis, las energas vitales de los cuerpos energticos, de su entorno, del cosmos y de las fuentes que son el fundamento de la manifestacin, la transforman en las frecuencias que necesitan las distintas reas del cuerpo fsico o los cuerpos inmateriales para su conservacin y desarrollo y la retransmiten a travs de los canales energticos. Adems irradian energa al entorno. Mediante este sistema energtico los seres humanos efectan un intercambio con las fuerzas que actan en los diferentes planos del ser en su entorno, en el universo y en la base de la creacin. Relacin de los Meridianos y las enfermedades Meridiano y tiempo de actividad max Sntomas asociados Bazo 9-11 am Problemas en el bazo y pncreas, distensin abdominal, debilidad general, problemas en la lengua, vomito, dolor a lo largo del curso del meridiano. Corazn 11am-1 pm Problemas al corazn sequedad de la garganta, dolor a lo largo del meridiano. Intestino Delgado 1-3 pm Dolor en el bajo abdomen, dolor de garganta, dolor o parlisis en la cara, sordera, dolor a lo largo del meridiano. Vejiga 3-5 pm Problemas a la vejiga, dolor de cabeza, enfermedades de los ojos, problemas en el cuello y la espalda, dolor en la parte de atrs de la pierna. Rion 5-7 pm Problemas a los riones, problemas pulmonares, sequedad en la lengua, lumbago, edema, constipacin, diarrea, dolor y debilidad a lo largo del meridiano. Circulacin 7-9 pm Circulacin pobre, angina, palpitaciones, enfermedades de los rganos y glndulas sexuales, irritabilidad, dolor a lo largo del meridiano. Triple Calentador 9-11 pm Enfermedades en las glndulas tiroides y adrenales, problemas en los odos, dolor de garganta, distensin abdominal, edema, dolor de las mejillas, dolor a lo largo del meridiano. Vescula Biliar 11pm-1 am Problemas en la vescula biliar, enfermedades de los odos, migraa, problemas en las caderas, mareos, dolor a lo largo del meridiano. Higado 1-3 am Problemas al hgado, lumbago, vmitos, hernia, problemas al orinar, dolor en el bajo abdomen y a lo largo del curso del meridiano. Pulmn 3-5 am Enfermedades respiratorias, dolor de garganta, tos, resfriado comn, dolor en los hombros y a

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Intestino grueso 5-7 am

Estmago

7-9 am

Concepcin Vaso Gobernador

lo largo del meridiano. Dolor abdominal, constipacin, diarrea, dolor de garganta, dolor de dientes y enca inferior, descarga nasal y sangramiento, dolor a lo largo del meridiano. Problemas estomacales. Dolor abdominal y distensin, edema, vmitos, parlisis facial, dolor de garganta, dolor de dientes y enca superior, sangramiento de narices, dolor a lo largo del meridiano. Enfermedades en el sistema urogenital, hernia tos, dificultades respiratorias, problemas en los pechos Problemas en la espina, desequilibrio mental, fiebre, problemas en la nariz, dolor de cabeza.

Los meridianos son caminos de corriente electromagntica. El Qi (la energa vital del cuerpo) fluye a lo largo de estos caminos. Los puntos de acupuntura tambin siguen a los meridianos. La mayora de los meridianos se nombran de acuerdo al rgano principal por el que pasan. Cuando estn sanos, cada meridiano fluye en una direccin especfica TEORIA DE LOS CINCO ELEMENTOS

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El concepto chino de los 5 movimientos (Wu Xing) que tiene ms de 5000 aos de antigedad contina siendo de utilidad hasta el da de hoy. Las 5 fases de la evolucin personal es un modelo para la evolucin humana basado en la estructura y los procesos de los antiguos 5 movimientos elementales. El dibujo presentado en la parte superior es una representacin esquemtica del modelo de las 5 fases de evolucin personal. Cada fase y cada interaccin en este modelo encajan con los aspectos ms importantes de los 5 movimientos. Correspondencia de las fases: . Las 5 fases de la evolucin personal son un modelo para la evolucin humana basado en la estructura y los procesos de los antiguos 5 movimientos elementales. El dibujo presentado en la parte superior es una representacin esquemtica del modelo de las 5 fases de evolucin personal. Cada fase y cada interaccin en este modelo encajan con los aspectos ms importantes de los 5 movimientos. Cada correspondencia de fase puede ser entendida positivamente, como un proceso orientado en trminos de reflejar el atributo ideal de cada uno. Estos estados ideales son guas u objetivos para equilibrar e integrar nuestro funcionamiento. Tambin reflejan la relacin y la interaccin entre las fases. FUEGO: Representado por el corazn tanto como por el Shen (espritu), el fuego se corresponde con la apertura- el dar en forma incondicional, respondiendo ante los

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eventos espontneamente y con adaptabilidad. Nuestra habilidad de mostrar compasin, experimentar alegra, y compartir con los otros reside aqu, y se muestra vivamente en los ojos. La patologa del fuego se muestra siendo demasiado abierto de corazn (hasta el punto de perjudicarse), poco o ningn sentido de lazos afectivos en las relaciones interpersonales y en la incapacidad para darse emocionalmente o ser espontneo. TIERRA: Se corresponde con el bazo y el YI (la mente), la tierra est asociada con la Conexin paciencia, estar en el momento, enfocarse a travs de la atencin y efectuar asociaciones mentales tiles. Tambin se encuentra en la habilidad de ser claro en el momento. Paciencia, estabilidad, hogar, servicio y el disfrutar de la vida y estar vivo. La patologa de la tierra se manifiesta como obsesividad, la incapacidad de estar en el momento, actuando de manera cuidadosa o distrada (no estando presente), el no darse cuenta de lo que lo rodea, la dificultad de moverse (terquedad). METAL: El metal (oro), los pulmones y el Po (alma corprea), reflejan el Liberar- mirar dando un paso atrs en una experiencia para evaluarla y sortearla, refinando las metas y direcciones y la habilidad de dejar ir los excesivos apegos emocionales a las personas y los eventos. Inspiracin. Reconocimiento de s mismo y de los dems y el refinamiento del propio carcter se muestran aqu. La patologa del metal se caracteriza por pesares y dolores crnicos, obsesividad, vivir en el pasado o apegos excesivos. AGUA: Los riones y el Zhi(La Voluntad) y el agua se relacionan con el Alinearseestablecer las bases, mantener la integridad y el equilibrio, reunir las energas y almacenar las reservas. Es la habilidad de mantenerse enraizado cuando enfrentamos al caos. Existen momentos en la vida cuando transitamos por lo desconocido que debemos dejar que la Vida nos gue sin prejuicios, juicios o pnico- el Alinearse es nuestra respuesta ptima. La patologa del agua se muestra como falta de direccin, no completar las cosas, extremismo, miedo, o la fijacin en que existe slo una manera de hacer las cosas. MADERA: La madera, el hgado y el Hun (el alma celestial) son expresadas a travs de la idea de la confianza. Especficamente esto significa confiar en Dios/El Flujo Universal/el Gran Espritu. El intento de enfocar, dando lo mejor de ti y trascendiendo las limitaciones, internas y externas, se corresponden con esta fase. Aqu es donde buscamos nuevos territorios, expresamos la creatividad y enfocamos nuestra intencin. La patologa de la madera se muestra como timidez, depresin, ser demasiado cauteloso, falta de enfoque, quedarse vaco, impulsividad, etc

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EL PROCESO DE LAS INTERACCIONES: La interaccin entre las fases puede ser expresada de modo simple como sigue: Apertura: Es originada de la Confianza y controlada por el Alineamiento (que previene los excesos), controla a su vez al Liberar (limitando el desapego) y origina a la Conexin. Conexin: Es originada por la Apertura y controlada por la Confianza (llegando ms all de los lmites) controla el Alineamiento (previene el estancamiento) genera el Liberar (estando presente para liberar el pasado). Liberar: Es originada por la Conexin (liberando el pasado), es controlada por la Apertura, controla a su vez la Confianza (tempera el carcter impulsivo) y origina el Alineamiento (con la Voluntad). Alineamiento: Es originada por el Liberar, es controlada por la Conexin (la mantiene viva) controla la Apertura (mantiene el equilibrio), da origen a la Confianza (que es la base para cualquier crecimiento posterior). Confianza: Es originada por el Alineamiento (la base) es controlada por el Liberar (que permite enfocarse), controla la Conexin (permite ir ms all de los lmites), da origen a la Apertura. Teora de los Zang - Fu Se considera el principio antagonista ying-yan como el vehculo fsico a travs del cual el principio inmaterial y permanente del Tao se materializa en el mundo fsico. Ying y Yan son eternamente mutables y dinmicos: el exceso de Yan se transforma en Ying, el exceso de Ying en Yan. Las cuatro estaciones con los dos solsticios y los dos equinoccios corresponden a las cuatro bases de transformacin del Ying y del Yan. Las viseras huecas son Yan, en chino se llaman Fu y tienen el papel de trnsito, son: Intestino delgado Intestino grueso Vejiga Estmago Vescula Biliar Triplerecalentacin (anorgnico)

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Son Ying los rganos llenos, se llaman Zang y tienen el papel de almacn, en ellos se metaboliza y elabora la energa esencial, son: Corazn Hgado Rin Pulmn Bazo Maestro Corazn (anorgnico) La energa qi en la MTC (medicina tradicional china) se caracteriza en cuatro formas: La energa ancestral La energa Yong La energa O La energa mental o psquica Estas cuatro formas de energa circulan por los meridianos del cuerpo en distintas proporciones. La Energa Ancestral. Es la energa heredada, representa la direccin de nuestra vida, el camino. Segn sea su calidad determina la mayor o menor duracin de la vida y la mayor o menor predisposicin de los rganos a enfermar. Es la energa directiva del organismo y por lo tanto dinmica y adaptable, circula por todos los meridianos. Los otros dos tipos de energa estn a su servicio, la energa Yong para nutrirla y la energa O como centinela. La Energa Yong (nutricia). (la alimenticia y la respiratoria.) El estomago recibe, transforma y separa los alimentos en tipos de energa pura e impura. Lo impuro sigue el camino de los intestinos hasta ser eliminado. La energa pura es asimilada en el estmago y a travs del Bazo sube a los pulmones. All se mezcla con la energa respiratoria y constituye lo que se llama energa Yong o nutricia. La energa de los alimentos es de dos tipos Material => va a la sangre Inmaterial => va a los pulmones a unirse a la energa respiratoria. La energa respiratoria es de dos tipos Material (02) => sangre Inmaterial (prana) => que vara segn el lugar geogrfico.

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La energa Yong circula ininterrumpidamente por los meridianos principales siguiendo un ritmo de 24 hrs, c/2 hrs. recorren un meridiano, empezando por el del pulmn y terminando en el hgado. La Energa O o adaptativa. Se encarga de regular y equilibrar las relaciones con el medio. Circula preferentemente en la superficie de la piel a travs de los meridianos tendinomusculares. Regula el mecanismo de apertura y cierre de los poros de la piel, glndulas sudorparas y sensibilidad cutnea. Participa en la regulacin de la temperatura corporal. Por ejemplo: Gripe => se produce un enfrentamiento entre la energa O y la energa perversa que trata de entrar en el organismo (virus, fro, etc.) la reaccin inmediata se observa en la piel: hipersensibilidad, sudor, fro o fiebre. La energa O circula durante el da por la superficie y por la noche se introduce en profundidad para defender los rganos directamente. La energa O de superficie va casi siempre acompaada de energa ancestral sobre todo psquica. La Energa Squica. Tiene la mayor semejanza con la energa primordial que se genera del Caos Perfecto inicial (origen de la creacin).

El Espritu (Shen) habita en el corazn que es el que dar la respuesta squica global ante un acontecimiento a vivir.
El Shen global se manifiesta de cinco formas: Alegra para el corazn Responsabilidad para el rin Decisin para el hgado Reflexin para el bazo Serenidad para el pulmn El rgano genera su actividad psquica propia. Todas ellas confluyan al corazn, el cual las elabora y las enva al cerebro, apareciendo despus la respuesta global del individuo. Existe un doble mecanismo de relacin psquica con el medio. 1) Uno de la relacin externa. Cuando recibimos un impacto emocional pueden ocurrir tres cosas: a) Si el shen global que reside en el corazn es fuerte, rechazar directamente el impacto. b) Si el shen es dbil, el impacto puede provocar incluso la muerte por el ataque directo al corazn. c) Si el shen es muy dbil, el impacto puede provocar incluso la muerte por ataque directo al corazn. 2) Otro de relacin interna.

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Cada rgano genera su propio sentimiento que manda al corazn y este al cerebro para dar una respuesta. La mayora de los conflictos psquicos provienen de la dicotoma entre lo que se piensa y se hace. La persona piensa y siente una cosa segn sus E. psquicas ancestrales, pero sus E. psquicas adquiridas no le permiten realizarlo. => El psiquismo global (shen) se desequilibra. Por lo tanto: Las alteraciones psquicas en MTC no se relacionan slo con una alteracin del psiquismo propio de los rganos. El cerebro es simplemente receptor y regulador de la informacin psquica que le enva el corazn despus de elaborar la de los otros rganos. Pero la alteracin de los sentimientos y afectos reside en el desequilibrio de los rganos tratando el rgano afectado, el problema psquico desaparecer. BIBLIOGRAFA
GERBER, Richard: La curacin energtica (1993) Ed. Robin Book. Barcelona Capra, Fritjof: El tao de la Fsica. Ed. Sirio.Mlaga Brennan, Barbara Ann - Manos que Curan(est en internet para descargar)