Essay / Ensayo - "El Beso de Judas".

Ensayo El beso de Judas de Joan Fontcuberta
Desligarnos, crear nuevos caminos, voltearnos al lado oscuro, oculto y a veces prohibido, camino pecaminoso para algunos, ininteligible, o en el peor de los juicios, sin sentido e inservible. En el caso de la fotografa, desligarnos del objeto, del tema, del objeto como tema, rey imperante y casi hegemnico de la produccin fotogrfica a lo largo de sus historia; pero sobre todo desligarnos de la idea de la fotografa como reproductora o captora de la verdad real, de la realidad verdadera, de lo verdadero o, en el mejor de los casos de comprensin, de lo verosmil. Con la fotografa, el hombre logro capturar y hacer suyo, completamente manipulable y porttil, pero sobre todo duradero, aquello que por centurias nos tenia temerosos, el mundo real, tangible, la naturaleza incontrolable, inmodificable e in-manipulable estaba ahora en nuestras manos, igual de incorruptible, pero capturada a medida del hombre, capaz de ser archivada y duplicada; paso a ser fsica y simblicamente miniaturizada de su inmensurable grandeza y majestuosidad, nadie evitara que todo pudiera ser retratado, solo las limitantes mismas de la naturaleza que el hombre con su industrializacin, aseguraba no tardara mucho en controlar. Pero es en algn punto del siglo pasado, incluso para algunas personas a finales del siglo antepasado como Nietzche, que todo aquello que nos brindaba seguridad certeza y confianza, muere, todo se vuelve relativo. La reproducibilidad, el consumo masivo y lo desechable se vuelven la nueve verdad, su flexibilidad y fluidez propias de todo lo relativo se imponen sobre lo slido, lo firme, lo universal. Producto de la modernizacin y la industrializacin, de la
Hector Omar Vallejo Castillo Hostoria y Teora de la Fotografa Ensayo El beso de Judas de Joan Fontcuberta 16 de Frebreo 2011

reproductividad mecanizada, nacida es la fotografa, pero de un padre que la desconoce, y la niega, la solidez aparente del la imagen, del objeto capturado, del objeto que se dibuja a s mismo. Nacida bastarda, la fotografa no haba sabido de que lado ubicarse a s misma, en de la flexibilidad relativa y de fcil reproductividad, o en el de la solidez de la imagen, lugar en la cual la mayora de las personas la haban ubicado situado, en el lugar de su padre (el objeto) como todos hacemos con los hijos bastardos, la ubicamos como hija de su padre pero protegida de su madre. Pero como bastarda nos engaa, nos confunde su halo de facilidad reproducible, su ligereza de creacin, ese lado materno que la dio a luz la hace cuestionarse a s misma como portavoz de sus padre, del objeto, es ese su destino, su obligacin? retratar hasta el fin y con precisin milimtrica a su padre? Por aos se mantuvo sujeta a ese designio, como nia pequea y obediente, pero el tiempo la hizo crecer y madurar y evolucionar, pero sobre todo la hizo conciente de si misma, de su capacidad de flexibilidad, de ligereza no solo en su reproducibilidad, sino en su fondo, en su fin, y su libertad como captora de imgenes, pero de que imgenes, debera seguir capturando al objeto, dibujando lo real?, o poda capturar aquello que se oculta tras el objeto, lo que lo rodea, lo que contiene, y lo que no contiene?, se pregunto acerca de si misma despus de pasar por las manos tibias de muchos hombre y mujeres, pero sobre todo, despus de pasar por miradas desdobladas, desinhibidas y curiosas, a veces morbosas, a veces reflexivas.
La fotografa sigue buscando su objetivo, su lugar, su razn y su meta, sigue coqueteando con las miradas y jugando con nuestra percepcin sobre ella, pero aun no encuentra su lugar, es responsabilidad nuestra asignarle esa responsabilidad, o al igual que ella estamos sujetos al relativismo y flexibilidad, ideolgica y tecnolgica de est poca? Son preguntas que podemos hacernos, y seguramente pasar tiempo antes de encontrar una respuesta, pero mientras la fotografa sigue jugando con nosotros, hacindonos pensar que somos nosotros quienes jugamos con ella.

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