COMENTARIO DE TEXTO Platón

COMENTARIO DE TEXTO: PLATN, Repblica, libro VII (514 c- 517 c). INTRODUCCIN.
El trmino repblica es la traduccin latina (res publica) del ttulo griego de la obra, cuya traduccin ms exacta sera El Estado, o Sobre la Justicia. La primera parte del ttulo (Politea, el Estado) hace referencia a la organizacin ideal de la plis que Platn disea en este dilogo; el segundo ttulo, Sobre la Justicia (o tambin Sobre el hombre justo) se refiere al tema central de la obra, la esencia de la Justicia, a cuyo conocimiento se pretende llegar a partir de la descripcin de esa ciudad ideal e hipottica o imaginada. Este dilogo, el ms largo de los escritos por Platn, y que le ocup una gran parte de su vida, fue concluido probablemente hacia el ao 374 a.C., esto es, entre su primera y su segunda visita a Sicilia. Desde el punto de vista de la doctrina platnica, se ordena pues en la etapa considerada como de madurez, junto con Fedn, Fedro y el Symposio o Banquete. En esta etapa aparecen los temas que se consideran como ms caractersticos del pensamiento platnico, como son la teora de las Ideas, la teora del conocimiento como reminiscencia, la doctrina sobre la naturaleza del alma, la doctrina del ros y su teora poltica. La accin dramtica de la obra se desarrolla en la plis de Atenas, en una fecha probable en torno al 421 a.C., en casa de Polemarco. Todos los personajes que aparecen son histricos (entre ellos se encuentran Glaucn y Adimanto, hermanos de Platn). El protagonista, como en la mayora de las obras de Platn, es Scrates, y en boca de ste pone el autor sus propias doctrinas. El tema principal del dilogo, como ya se ha dicho, es la esencia de la Justicia; a partir de ello, se ocupa Platn tambin del conocimiento de la Idea del Bien. El objeto final de la obra es, en boca del personaje Scrates, determinar el curso total de la vida que debemos seguir si vamos a vivir del modo ms provechoso (Repblica, 344 e). Subordinados a este tema aparecen otros como son: a) el estudio de la naturaleza del alma humana, necesario para comprender qu es bueno o justo para ella; b) la educacin del ciudadano; c) el diseo de la plis ideal como lugar en el que se realiza el hombre virtuoso y feliz, as como otros temas anecdticos. El soporte metafsico de toda la investigacin acerca de la Justicia y del Bien es la teora de las Ideas (en este dilogo es la Idea del Bien la principal, como lo era la Belleza en el Banquete), as como la doctrina epistemolgica, ligada a ella, sobre los grados de conocimiento (ver Apndice). Siguiendo el lema socrtico la virtud es conocimiento, la tica y la poltica de Platn se fundamentan as en una metafsica y una teora del conocimiento, las cuales a su vez adquieren su sentido ltimo al subordinarse al fin tico, siendo este sentido ltimo servir de base para la bsqueda del bien o de la felicidad. En cuanto a la funcin poltica del dilogo, existen diversas interpretaciones. Algunos autores consideran que la obra tena como finalidad la puesta en prctica de los principios tericos desarrollados en ella. Platn se habra convertido en este caso en el fundamento remoto de los estados totalitarios, al proponer la puesta en prctica de un ideal de Estado perfectamente diseado de una vez por todas, que elimina toda posibilidad de desviacin individual y de cambio social, y al pretender fundar los principios de esa organizacin en una supuesta naturaleza humana. Otros consideran sobre todo el carcter polmico de la obra y sus intenciones crticas hacia la vida social y poltica de Atenas; se manifiestan en este caso las simpatas de Platn hacia el modelo poltico de Esparta, el rival de Atenas. Por ltimo, siguiendo la afirmacin del personaje central en 472 b de que su propsito no es la fundacin de un Estado, sino la definicin y el conocimiento de la Justicia (de lo que es justo y bueno para el ser humano), podra considerarse el dilogo como una pura investigacin acerca del fin ltimo de la vida del ser humano, teniendo en cuenta que el propio Scrates aclara que todo el diseo de la plis ideal no es ms que el prembulo necesario para el conocimiento de la naturaleza del alma humana. Hay que recordar, en cualquier caso, que para Platn los modelos ideales (como aqu el de una plis a medio camino entre la perfeccin ideal y la
realizacin prctica) eran ms reales que su posible aplicacin o puesta en prctica, que desvirtuaban y degradaban forzosamente el modelo original. RESUMEN-ESQUEMA DEL TEXTO (514 a 517 c). Este texto comprende el inicio del libro VII de Repblica, justo despus de la descripcin de los grados de conocimiento que aparecen al final del libro VI. El tema del dilogo Repblica, entre Scrates, Glaucn, Trasmaco y otros, es, como se ha visto en la introduccin anterior, la construccin de la plis justa; se habla de la Justicia, el Bien y la virtud, y Platn, como nos tiene acostumbrados, usa un mito para explicar la funcin del Bien y sus conocimientos: es el mito de la caverna. El texto que hemos de leer, como toda la obra, tiene una intencin poltica, tica, metafsica y, en particular y a partir de este captulo, tambin pedaggica [Existe en esta obra un proyecto de educacin de los ciudadanos que Platn planea pormenorizadamente en los apartados posteriores a los que nosotros veremos: sobre las matemticas y los nmeros (captulo 8), la geometra (9), la astronoma (10), la armona (11), la msica (12) y el estudio de la dialctica (cap. 13). El resultado de dicha educacin ha de ser la preparacin del futuro gobernante -gobierno de los filsofoscomo se dice al final del captulo 7]. Es frecuente el uso de contraposiciones (sombra/ luz, visin/ ceguera,...) para resaltar aquello que se quiere comunicar a los interlocutores de Scrates (que somos nosotros). En cuanto a los temas platnicos que aparecen mencionados recurrentemente en este captulo podemos citar los siguientes: la relacin verdad/ opinin, las Ideas, el Bien como Sol, los grados del conocimiento, la dialctica, la relacin entre Mundo Sensible y Mundo Inteligible, el alma, el filsofo y su destino, y el retorno a la caverna, o sea, el papel de gua (pedagogo) del pueblo que se reserva al filsofo una vez que ha contemplado el Mundo de las Ideas (ante todo, la Idea del Bien). 1. El mito de la caverna. A (514 a 515 a): Descripcin de la caverna. B (515 a 515 c): Comparacin con la situacin de los protagonistas (Scrates, Glaucn y otros). C (515 c 516 a): Actitud de rechazo del liberado. Trminos: Cueva, Exterior de la cueva, Sombras, los prisioneros, El prisionero que se libera, El fuego, El Sol. 2. La salida de la caverna: varias hiptesis progresivas para salir de la caverna. D (516 b 516 d): Proceso de adaptacin a la luz. E (516 e 517 a) Retorno a la cueva. Trminos: cosas de arriba, sombras, figuras reflejadas en el agua, los objetos mismos, el cielo y los astros de la noche y el da, en s y por s, causa de las cosas que ellos haban visto. F (517 b 517 c): Primera interpretacin del mito por Scrates. Trminos: alegora, la regin que se manifiesta por medio de la vista, ascenso y contemplacin de las cosas de arriba, mbito inteligible /mbito visible, lo cognoscible, Idea del Bien, causa, cosas rectas y bellas, verdad, inteligencia, sabidura tanto en lo privado como en lo pblico.

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