Cultos y Rituales en La Regla Palera

CULTOS Y RITUALES EN LA REGLA PALERA
Pancrasia
APUNTES SOBRE FOLKLORE AFROCUBANO
Como resultado de la adaptación al nuevo medio, se dió un nuevo tipo de práctica

religiosa conocida con el nombre de PALO MONTE o REGLA PALERA, en su
esencia, se entremezclan en ella magia animista con la superstición católica así
como con elementos y deidades de la santería y los yorubas.
El objeto principal del culto es el NGANGA, prenda o fundamento, objeto simbólico

que concentra en un recipiente (caldero de hierro de tres patas) un conjunto de
sustancias que simbolizan los poderes de sus referentes reales y están dotados con
poderes mágicos.
Este receptáculo es así el objeto de adoración de todo el que se inicia en la regla

palera y en él deben estar presentes: el aura tiñosa (animal que más alto vuela, de
mayor fuerza y resistencia), piedras de toda la Isla y pedazos de cadáveres
humanos.
A diferencia de la santería, en el palo monte el predominio de un sentido colectivo

para todas sus actividades es mayor, tanto para la afiliación o iniciación como para la
adoración de los objetos. El aspirante debe de estar relacionado con alguien que sea
palero, es decir, debe de buscarse un padrino que tenga NGANGA (prenda o
fundamento) para así poder adorarla en la ceremonia.
Si bien en la santería cada orisha tiene un receptáculo y su propia esfera de acción,

en el palo el nganga es el receptáculo universal y contiene todas las fuerzas, es
como el mundo concentrado en escala menor.
En general, las ceremonias de Palo Monte son más primitivas, menos espectaculares
y menos complejas para su preparación, por ello no resultan tan costosas.
En la regla Palera, se reconocen modalidades específicas para el culto o o ritual, las

cuales se diferencian según la finalidad de cada una de ellas:
- Regla Briyumba: aquella en la que se busca preferentemente en favor de la deidad

llamada Nkita y de aquellos espíritus Nfumbu, relacionados con la idea del bien.
- Regla Mayombe: Busca favores de la deidad Ndoki, relacionada con la idea del
mal.
- Regla Kimbisa: de Santo Cristo del Buen Viaje, más relacionada con el culto
católico y con el espiritismo, poco frecuente en la actualidad.
Se deriva de esto que en el palomonte, el bien y el mal están bien delimitados a

diferencia de la santería, en la cual cada orisha tiene su parte buena y su rasgo malo.
Otro aspecto característico del palomonte es que la comunicación oral se establece

en idioma castellano, a causa de la necesidad de una lengua común debido a la
diversidad étnica de sus primitivos componentes. Esto propicia una mayor flexibilidad
en las prácticas y una incorporación más flúida al medio en que se desarrollan.
Algunos estudiosos afirman que el propio carácter más primitivo del Palo Monte,
hace que esta cultura se más imaginativa, más rica que la santería, pues ésta, al
estar más desarrollada posee una carga dogmática mayor en su práctica y menos
grados de ductabilidad.
Por otra parte, el propio carácter y poderes de las deidades diferencia el grado de
libertad de acción en el creyente, en la santería yoruba el santero acude al dios para
que sea éste el que actúe, el palero invoca a sus deidades para pedirle apoyo sobre
la labor a realizar en determinadas plantas y animales. Con ello se brinda una mayor
libertad de acción tanto para el creyente como para el practicante.
A pesar de que el palero es más hermético y desconfiado que el santero, en su vida

cotidiana posee un sentido del humor más cercano al carácter del cubano, no así el
santero, cuya actuación ante la vida posee un tono más solemne y ceremonial.
Aunque no debe olvidarse que la mayoría de los Babalawos considerados conocen y

pasaron por El Palo Monte y fueron rayados en él.
PALO MONTE O PALO MAYOMBE

Esta expresión religiosa tiene su raíz en los cultos de origen
Bantú, termino con que la etnología occidental reunió bajo una
misma denominación a la comunidad de pueblos del África
oriental, central y austral que hablaban esa lengua en cualquiera
de sus variantes.
Conocida también como

Mayombe, esta Regla fue el
resultado inicial de la
transculturación de los credos
bantúes a la sociedad cubana,
en la que surgieron con la
iniciación de los criollos otras
vertientes como la Kimbisa y la
Brillumba, hasta llegar a la
Kimbisa del Santo Cristo del
Buen Viaje, organizada en el
siglo XIX por Andrés Facundo
de los Dolores Petit.
La Regla Conga en general tiene como rasgos característicos la

vinculación con las fuerzas de la naturaleza, a algunos de cuyos
elementos, como la vegetación, consideran animados por
espíritus, a los que ofrecen albergue también en las
profundidades de la tierra. Los antepasados están representados
en el agua.
El centro de la ceremonia en
este credo es la Nganga,
recipiente donde se supone se
encuentra el alma de un muerto
sometida a la voluntad del
iniciado a través de un pacto
que los alimenta a ambos.
La posesión de la Nganga o
prenda, junto a la posibilidad de
emplearla sin limitaciones, es el
elemento que distingue a la
máxima jerarquía de esta
expresión: el Tata Nganga o Tata
Nkisi, quien puede realizar
ceremonias de "rayamiento"
(iniciación) y nuclear a su
alrededor a su grupo religioso.
Para sus funciones, el Tata se apoya en otras jerarquías menores
de consagrados, como el Bakonfula ayonfombe y el Ngueyo,
quienes junto al resto de los "ahijados" forman la Casa, la cual es
autónoma en la realización de los ritos o ceremonias.

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CULTOS Y RITUALES EN LA REGLA PALERA

Como resultado de la adaptación al nuevo medio, se dió un nuevo tipo de práctica

El objeto principal del culto es el NGANGA, prenda o fundamento, objeto simbólico

Este receptáculo es así el objeto de adoración de todo el que se inicia en la regla

A diferencia de la santería, en el palo monte el predominio de un sentido colectivo

Si bien en la santería cada orisha tiene un receptáculo y su propia esfera de acción,

En la regla Palera, se reconocen modalidades específicas para el culto o o ritual, las

- Regla Briyumba: aquella en la que se busca preferentemente en favor de la deidad

Se deriva de esto que en el palomonte, el bien y el mal están bien delimitados a

Otro aspecto característico del palomonte es que la comunicación oral se establece

A pesar de que el palero es más hermético y desconfiado que el santero, en su vida

Aunque no debe olvidarse que la mayoría de los Babalawos considerados conocen y

PALO MONTE O PALO MAYOMBE

Conocida también como

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