Universidad Central de Venezuela

Facultad de Humanidades y Educación

Escuela de Historia
Cátedra: Historia de la Historiografía de Venezuela
Profesor: Fausto Torella
Bachiller: Pedro Liendo C.I. 19445980

Informe acerca de la Brevísima Relación de la Destrucción de las Indias

Occidentales de Fray Bartolomé de las Casas

 Nombre del Autor y de la Obra

Autor: Fray Bartolomé de las Casas

Obra: “Brevísima Relación de la Destrucción de las Indias Occidentales”

 Contexto Histórico del Autor y de la Obra

Fray Bartolomé de las Casas (1485-1566) este fue un periodo de muchos cambios
y transformaciones para España y para el recién conocido Continente americano.

Para mediados del siglo XV se inicia un proceso de unidad de las diferentes

dinastías de la actual España, a través del matrimonio consumado entre Isabel de
Castilla y Fernando de Aragón en 1469, ambos pertenecientes a las familias
reinantes de Castilla y Aragón.

Posterior a la muerte de Enrique IV estalló la guerra civil en Castilla, su Hermana

Isabel de Castilla que era respaldaba por Aragón y Juana “la Beltraneja”, apoyada
por Portugal, esto generó un conflicto acérrimo por lograr definir quién iba a ser el
sucesor al trono, que finalizó con la batalla de Toro 1476 e Isabel I era reconocida
como reina de Castilla.
Para el año de 1479, Fernando I era coronado rey de Aragón, así se concretaba la
unión dinástica entre los dos más grandes y poderosos reinos de la Península
Ibérica. Ambos reyes intentaron conseguir la unión peninsular bajo su corona.

Había concluido el proceso de unificación de España, pero esta unión era de

dinastías. Bajos los mismos monarcas los diferentes reinos siguieron
manteniendo diferentes leyes e instituciones.

Otro hito importante en estos últimos decenios del siglo XV, fue la conquista del
reino Nazarí de Granada. La conquista esta ratificó la victoria de Isabel y Fernando
en el conflicto de sucesión y aseguró su posición frente a la nobleza a la cual
hicieron participar en la guerra. Esta fue una lucha en la cual participaron
castellanos y aragoneses, constituyendo la primera gran unión de la nueva
monarquía.

La guerra Iniciada en 1482, estuvo marcada por el poderío militar cristiano y por
las desavenencias internas en el reino musulmán. Esta contienda continuó hasta
1492 con la rendición final de Boabdil, ultimo monarca del reino musulmán de la
península Ibérica.

Por otro lado, debemos tomar en cuenta la significación del descubrimiento de

América por parte de los españoles, en la evolución política, social y económica
de los siglos siguientes.

Antes de seguir en el desarrollo del contexto de Europa y América, me tomo unas

cuantas líneas para enfatizar sobre el concepto de descubrimiento.

Ciertamente utilizo el termino descubrimiento en este informe, en el sentido

estricto de conocer una tierra desconocidas solamente para los europeos, mas no
así por los antiguos habitantes de estas tierras como lo son; los pueblos
originarios o aborígenes. Por tanto este continente de mucha historia y tradición es
preciso dejar bien claro que no fuimos descubiertos, sino más bien invadidos,
explotados y colonizados.
Continuando en el contexto europeo del siglo XV, las crecientes dificultades del
imperio, Bizantino, el cual cae con la toma por los turcos de Constantinopla en
1453, instó a los europeos de las zonas occidentales en la búsqueda de rutas
alternativas de comercio con Asia.

A finales de este siglo, la corona portuguesa se había adelantado con respectos

de sus homólogos de castilla, en la conquista de la ruta de las especias y de los
metales preciosos, esto debido al dominio que poseían sobre la costa occidental
africana. Por otro lado Colon ofrece a los reyes católicos Isabel y Fernando la
posibilidad de encontrar nuevas rutas de comercio con el Asia, su proyecto era
llegar a las indias por occidente sin necesidad de bordear el continente africano
basándose en su tesis de la redondez de la tierra, esta propuesta fue permitida y
apoyada por la monarquía a través de las “capitulaciones de Santa Fe”.

Colon inicia su primer viaje desde puerto Palos, el 3 de agosto de 1492, la

expedición contaban con tres naves; las altamente conocidas Pinta, Niña y Santa
María y llegó a una isla de las Antillas la que posteriormente llevaría por nombre
isla de la española y que actualmente se encuentra dividida territorialmente entre
Haití y Republica Dominicana.

Muchos historiadores afirman que Colon siguió creyendo hasta el día de su muerte
haber llegado a Asia, pero ciertamente esto no lo puedo confirmar. Luego del
Descubrimiento surge un problema legal, moral y ético acerca de la apropiación,
navegación y expansión dentro de estos territorios, entre la corona de Castilla y
Portugal, debido a esto se acordó el “Tratado de Tordesillas (1494)” y las “Bulas
alejandrinas” por parte del papado. En las cuales establecen un meridiano situado
a “370 leguas de cabo verde separó las dos zonas de influencias la occidental
para Castilla y la oriental para Portugal” 1. Debido las costas africanas y el actual
Brasil quedaron en manos de Portugal y el resto de América en poder de Castilla.

1
Friede, Juan. Bartolomé de las Casas,.pp.34.
Colon posteriormente realiza un segundo vieja en 1498, en el cual logra llegar a
Venezuela, por el golfo de paria específicamente a la zona de Macuro. A partir de
esta fecha se da inicio al proceso de invasión y colonización de Venezuela.

Durante este mismo período en los últimos años en el poder de Fernando,

América, se encontraba muy revuelta principalmente los territorios invadidos por el
imperio español. Por el descontento a la crudeza de la invasión y destrucción de
las etnias autóctonas de estos territorios, tan bárbaro fue este proceso, que se
temía el exterminio total de los aborígenes, esto sensibilizó la conciencia de la
orden de los frailes dominicos de sede en la española, en donde para el año de
1511 presentan el “Sermón de Fray Antonio Montesinos” respaldado por toda la
orden, sermón en el cual presentan una gran cantidad de críticas en contra de la
rudeza e inhumano proceso de invasión y colonización.

A raíz de este movimiento, que se venía fortaleciendo se toma la iniciativa por

parte de la corona de velar por el salvaguardo de las etnias americanas, por ende
se crea una junta para la discusión acerca de la forma por la cual se va a tomar en
cuenta a través de las leyes del imperio a estos nuevos súbditos, que llevó por
nombre Junta de Burgos, en ella participaron teólogos, juristas, frailes, entre otros.
Culminó con el dictamen de las primeras Leyes que la monarquía aplicó en
América las Leyes de Burgos del 27 de enero de 1512. La implementación
principal de estas leyes fue la obligatoriedad de leer el “Requerimiento” solamente
se le podía hacer justa guerra a los indígenas si se negaban a ser evangelizados.

Al morir Fernando, en 1516, Carlos de Habsburgo nieto materno del anterior

monarca, le toca heredar el reino de Castilla y Aragón, este fue un periodo de
muchas convulsiones políticas y legales tanto dentro como fuera de España.

Carlos V, como se le conocería, una vez coronado instó a varias cortes para que
votaran nuevos impuesto. La reacción fue inmediata en Castilla, las protestas le
recordaban al rey su obligación de residir en el reino y respetar las leyes del reino.
Este creciente descontento desembocó en la sublevación de las Comunidades de
Castilla o de los Comuneros como se le conocería. El conflicto se desarrolló entre
1516 y 1522.

Esta contienda degeneró en un conflicto directo entre agermanats y la nobleza

valenciana. Finalizó en 1522 con la represión total de este movimiento.

Durante esta contienda, Carlos V a partir de 1520 fue centro de una gran cantidad
de críticas por parte de los enemigos de España por sus guerras de dominación y
especialmente por la lucha en contra de la reforma Luterana, algunos en defensa
de los indios otros por un claro sentido de difamación pero esto permitió el
nacimiento de lo que posteriormente llamaremos la “Leyenda Negra”, en la cual
tendremos como primer precursor Fray Francisco de Vitoria con su “Relección de
Indis” (1539) en la cual se negaba el derecho de conquista sobre aquellas tierras
cuyos legítimos y originales poseedores eran los aborígenes americanos.

En 1524 se instaura el Consejo de Indias, encargado de todos los asuntos

referidos a América.

La Monarquía de Felipe II (1556-1598), hijo de Carlos V y de Isabel de Portugal,

esta se puede denominar la época de mayor apogeo del imperio español.

Tras la adjudicación del trono en 1556, gobernó el imperio integrado por los reinos
y territorios de Castilla, Aragón, Navarra, el Franco-Condado, Los Países bajos,
Sicilia, Cerdeña, Milán, Nápoles, Orán, Túnez, toda la América descubierta y las
Filipinas. A estos extensos territorios se le unió Portugal y Todo su imperio
afroasiático en 1580. Esto debido a la muerte del Rey Sebastián I de Portugal en
la batalla de Alcazarquivir, el monarca carecía de descendencia, Felipe II siendo
tío del Fallecido y descendiente directo de Manuel I de Portugal, reclamó sus
derechos al trono.

La idea de la unidad religiosa marcó la política de Felipe II, intervino ante las
amenazas de las incursiones berberiscas y turcas en las costas mediterráneas.
Por otro lado se enfrento con Francia por el control de Italia (Nápoles y Milán).
Felipe II se casó cuatro veces, luego de la muerte de su segunda esposa María I
Tudor reina de Inglaterra, en 1554, las relaciones entre los dos reinos se hicieron
hostiles, debido a que los ingleses apoyaban los rebeldes protestantes de los
países bajos, lo que conllevó al intento de invadir la isla en 1558, lo cual acabó
con la derrota que inauguró el declive del poder naval español en el atlántico.

Ciertamente estas relaciones hostiles entre ambos imperios venían estrechamente

relacionadas por las colonias de ultramar en América, debido a la fuerte piratería
que financiaba Inglaterra para la usurpación de los territorios coloniales españoles.

Aunado a esto debido a la continua lucha por los derechos de los indígenas en
América y por la fuerte lucha de Fray Bartolomé de las Casas que rindió frutos
debido a que la corona escuchó sus reclamos, se lograron redactar unas nuevas
capitulaciones a favor de los nativos americanos.

Las Leyes Nuevas (Leyes de Ordenanza Nuevamente hechas por su Majestad

para la gobernación de las Indias y buen Tratamiento y conservación de los indios)
promulgado el 20 de Noviembre de 1542, estas leyes pretenden mejorar las
condiciones de los indígenas en América.

Estas leyes recordaron básicamente la prohibición de esclavizar a los indios y

abolieron las encomiendas que dejaron de ser hereditarias y debían desaparecer a
la muerte del encomendero. Entre otros dictámenes específicos.

Pero estas leyes fuero duramente criticadas por los señores de América, en
México el Virrey Antonio de Mendoza y el encargado de aplicarlas, Tello de
Sandoval, tanto así que se intentaron derogar y no se le acataron, debido a la
larga distancia de España con sus colonias de ultramar se le hacía imposible
establecer un fuerte dominio sobre estos territorios lo que posteriormente conllevó
a la derogación de estas leyes en 1546.

A pesar de estas leyes en busca de una mayor oportunidad de “convivencia” entre

los españoles y aborígenes, existe una gran controversia en base de “¿cómo se
debe asimilar a estas personas? ¿Cuál debe ser el status jurídico del aborigen y
cuales deben ser los tratos que han de recibir por parte de los colonizadores? “ 2
Este problema tuvo una importante significación política, jurídica, filosófica y
teológica.

A razón de esta controversia, el Rey Carlos I ordena para el 16 de abril de 1550, la

suspensión de todas la conquistas del nuevo mundo y convoca para el mes de
julio a una junta en Valladolid, con la finalidad que se debata sobre este tema y se
llegue a una conclusión en base, a como se debe asimilar a los aborígenes.

El llamado debate o junta de Valladolid (1550-1551), fue llevado a cabo entre dos
principales expositores Fray Ginés de Sepúlveda y Fray Bartolomé de las casas.
Estos dos representaban dos tendencias antagónicas; una que respalda la
conquista, que considera a los aborígenes como inferiores a los españoles, y otra
que no respalda del todo la conquista sino la conversión pacifica y representa a
los indígenas como iguales a los europeos.

El tema principal del cual se deriva toda la controversia es la duda acerca de ¿son
los indios del Nuevo mundo, hombre con alma como los conquistadores?
Ciertamente era lógico que los dos tuvieran ideas totalmente contradictorias.
Bartolomé, piso americe por primera vez a la edad de 20 años, fue encomendero
y posteriormente dejó sus encomiendas y sus negocios y se ordenó fraile
dominico, para estos momentos de 1512 la orden dominica estuvo haciendo duras
críticas al sistema colonizador por su crudeza y destrucción esto lo vivió De las
Casas.

Ginés de Sepúlveda por su parte erudito formado en Babilonia y Roma,

conocedor de las obras de Aristóteles y autor de múltiples obras historiográficas. A
pesar de esto nunca viajó a América y no conoció de cerca la realidad de lo que
estaba ocurriendo en el continente. Sepúlveda defiende totalmente el derecho de
España de cómo nación “civilizada” de someter y colonizar mediantes las armas a
esos “salvajes”.

2
Vidal Fueyo, María. Controversia Valladolid 1550. Pp.1
Este fue un debate acérrimo que realmente no se supo su conclusión ambos
expositores se consideraron victoriosos a raíz de haber podido expresar sus ideas.
La corona no dictaminó capitulaciones y leyes en base a este debate.

Aquí podemos observar el entorno en el cual se desarrolló el autor y su obra, una

época de expansión y colonización por parte de las potencias europeas, de
muchas acciones bélicas dentro de Europa como fuera de ella, y aunado a esto el
descubrimiento por parte de los europeos de nuevos territorios que los haría
repensar sus instituciones políticas y sus formas económicas, como también a
pesar de la alta destrucción se sensibilizó hasta cierto punto la consciencia de
España y se avanzó en mucho en la parte jurídica pero que de igual forma no
pudo ejercerse estas nuevas capitulaciones.

 Explique la Corriente Historiográfica del autor y de la obra

A la llegada de los españoles a América, se encuentran con territorio de gran

cantidad de bellezas naturales, con infinidades de ríos, con una fauna nunca antes
vista por ellos, con gran cantidad de piedras preciosas, temperaturas climatices
muy diferente a las europeas y una gran cantidad de nativos de estas tierras, de
culturas y vestimentas muy diferentes a lo acostumbrados por ellos.

Esto causó en la mente del europeo un asombro,(lo que yo llamaría) un

extrañamiento que llevó a tratar de explicar a través de cartas y diarios, las
infinidades de experiencias ocurridas en estas latitudes y dar a conocer en Europa
la belleza e imponencia de estos territorios nunca antes vistos “La Maravilla de
América”. Así se da inicio a un nuevo género literario que se desarrolla en el siglo
XVI, Las Crónicas de Indias.

Se puede definir al cronista como el relator de hechos desnudos por el

experimentado aunque también recopilador de fuentes orales o escritas la cuales
transmite a través de un diario o cartas.
Es a partir de esta premisa por la cual defino la Corriente historiográfica en la
cual se le puede encasillar al autor y a la obra es en la de cronista, basándome en
que en la plenitud de toda la obra es el relato de las experiencias del autor en el
nuevo mundo, dando a conocer la alta gama de sufrimientos de los cuales han
sido víctimas los indios por parte de los españoles. No solamente dando uso del
relato de sus experiencias sino también de fuentes testimoniales por el
recopiladas.

La obra “Brevísima Relación de la Destrucción de las Indias” es precisamente

una crónica de los diferentes males de los cuales fueron víctimas los indígenas a
lo largo del todo el continente.

Existen autores que enmarcan esta obra en la corriente historiográfica que nacería
en el siglo XVI, la llamada “Leyenda Negra” que no es más que el término
empleado para todo aquellos escritos críticos y que expresan una imagen
desfavorable de España, en sus procedimientos políticos aplicados por ellos y la
crueldad utilizada en el proceso de invasión y colonización de América.

Ciertamente esta obra se la podría enmarcar en esta tendencia historiográfica

pero antes es una crónica relatora de las experiencias vividas por fray Bartolomé
de las Casas y de aquellos testimonios por el reseñado acerca de la destrucción
de las Indias.

 Explique la Importancia de la Obra para la Historiografía

“La Brevísima Relación de las destrucción de las Indias” es una obra de gran
importancia para la historiografía venezolana, americana y europea.

Debido desde la llegada a América de los españoles comienza un período que

denominaría “oscuro”, por la gran cantidad de crueldad aplicada por los invasores
a los aborígenes, que conllevó a la disminución importante de algunas tribus y en
casos extremos hasta el extermino total.
Esta es de gran importancia debido a que durante esta época la historiografía
europea solo trataba de justificar la invasión y colonización de América,
despreciando y descalificando a los aborígenes, catalogándolos de inútiles,
inferiores, poco inteligentes, flojos, etc. esta obra rompe con esta tendencia que
se venía imponiendo.

Fray Bartolomé presenta a los aborígenes como seres pensantes, con capacidad
de razonar, bondadosos, amorosos, sin ningún tipo de egoísmo y de una gran
memoria, los concibe como seres totalmente cumplidores de los reglamentos de
dios, su único pecado es no conocerlo y no ser bautizados.

Esto plantea un choque con la concepción bien internada en el subcociente

europeo y permite que los reyes de España se pregunten acerca de la labor que
se está implementado en las colonias, y hace proponer un debate teleológico,
acerca de si poseen alma o no y de cómo las leyes de la corona debía asimilarlos
y respetarlos, algo nunca antes pensado.

No estaría del todo establecer esta obra como una de carácter humanista, si la
argumentamos como un grito en apoyo de los aborígenes para su salvaguardo,
debido a que venían sufriendo infinidades de males y esta obra trata de
presentarlos como seres humanos con alma y pensamiento igual a la de los
españoles.

Pero más allá de humanista yo la considero como indigenista, porque a lo largo de

la obra trata de representar los crueldades que les propiciaron y trata de apoyarlos
y luchar por que se trate a estos nativos con un mayor respeto, mas no concibe de
esta forma a los africanos.

 Crítica Interna y externa de la Obra

Crítica Interna
La Obra Brevísima relación de la destrucción de las indias, nace como un grito de
ayuda por de fray Bartolomé en apoyo de los indígenas que venían padeciendo un
sinnúmeros de atrocidades a lo largo del proceso de invasión y colonización

En esta obra se relatan las infinidades de torturas de las cuales fueron víctimas los
aborígenes, los diferentes atropellos a sus territorios, la obligación a trabajos
forzosos es decir la esclavitud, la mortandad ocurrida en estas tierras propiciada
por los conquistadores.

Se puede decir que esta obra romper con el paradigma reinante en esta época de
deslegitimar al indígena, catalogándolo de inferior, de no humano y de no tener
alma, para así de esta forma justificar la esclavitud y la explotación a estas etnias.

Bartolomé rompe con esta tendencia y apoya al indígena catalogándolo un ser

inocente sin vicios, y desprecia al español por su actitud bárbara en estos
territorios de ultramar pero apoyando fielmente a la corona española y a los
dictámenes del papado.

Esta obra sirvió para hacer debatir a los grandes teólogos y juristas del momento
para analizar su imposible inclusión a la fe cristiano y su posterior asimilación a las
leyes de la corona.

La obra fue escrita en lengua castellana, especialmente dedicada al príncipe

Felipe, (futuro Felipe II) este se encargaba de los asuntos de Indias. A lo largo del
texto hay una gran utilización del relato vivido, es decir experimentado por el autor,
y algunos testimonios por el recompilados de algunos compañeros de la orden
dominica.

Ciertamente esta obra presenta la crudeza de la invasión y colonización pero

también se puede observar una cierta exacerbación de los hechos que considero
no criticables porque eran totalmente acertados para el tiempo en que se escribió
la obra. Debido a que por medios de estos se trataba llamar la atención de la
corona y tomara partido en los asuntos que estaban ocurriendo en sus colonias de
ultramar.
Es importante destacar que esta obra para apoyar lo que se le ha llamado la
“Leyenda Negra española”

Critica Externa

La Obra Brevísima Relación de la Destrucción de las indias, dice al final del texto:
“Fue impresa la presente obra en la muy noble y muy leal ciudad de Sevilla, en
casa de Sebastián Trujillo, impresor de libros. A nuestra señora de Gracia. Año de
MDLII.”

Para el año de 1539 Bartolomé comienza en la redacción de esta obra en la

ciudad de Mexico, se tienen registro que para el año 1442 acaba una primera
redacción, al parecer fue leida por Carlos V y en las juntas previas de Valladolid,
posteriormente en 1547 le aumentó algunos párrafos, para el año de 1552 sale a
luz pública y al alcance de todos los españoles. La Brevísima fue impresa con los
abundantes dineros pagados por la Corona a Las Casas por sus servicios
prestados.

Anexo

Cinco Párrafos representativos de la Obra

1. (…) “Todas estas universas e infinitas gentes a todo género crió Dios los
más simples, sin maldades ni dobleces, obiedientísimas y fidelísimas a sus
señores naturales e a los cristianos a quien sirven; más humildes, más
pacientes, más pacíficas e quietas, sin rencillas ni bullicios, no rijosos,
querulosos, sin rencores, sin odios , sin desear venganzas, que hay en el
mundo. Son asimismo las gentes más delicadas, flacas y tiernas en
complisión e que menos pueden sufrir trabajos y que más fácilmente
mueren de cualquiera enfermedad, que ni hijos de príncipes e señores
entre nosotros, criados en regalos y delicada vida no son más delicados
que ellos, aunque sean de los que entre ellos son de linaje labradores.”
(…)
2. “En la isla Española, que fué la primera, como dijimos, donde entraron
cristianos e comenzaron los grandes estragos e perdiciones destas gentes
e que primero destruyeron y despoblaron, comenzando los cristianos a
tomar las mujeres e hijos a los indios para servirse e para usar mal dellos e
comerles sus comidas que de sus sudores e trabajos salían, no
contentándose con lo que los indios les daban de su grado, conforme a la
facultad que cada uno tenía (que siempre es poca, porque no suelen tener
más de lo que ordinariamente han menester e hacen con poco trabajo e lo
que basta para tres casas de a diez personas cada una para un mes, come
un cristiano e destruye en un día) e otras muchas fuerzas e violencias e
vejaciones que les hacían, comenzaron a entender los indios que aquellos
hombres no debían de haber venido del cielo; y algunos escondían sus
comidas; otros sus mujeres e hijos; otros huíanse a los montes por
apartarse de gente de tan dura y terrible conversación. Los cristianos
dábanles de bofetadas e puñadas y de palos, hasta poner las manos en los
señores de los pueblos. E llegó esto a tanta temeridad y desvergüenza, que
al mayor rey, señor de toda la isla, un capitán cristiano le violó por fuerza su
propia mujer”.

3. (…) “Después de acabadas las guerras e muertes en ellas, todos los

hombres, quedando comúnmente los mancebos y mujeres y niños,
repartiéronlos entre sí, dando a uno treinta, a otro cuarenta, a otro ciento y
docientos (según la gracia que cada uno alcanzaba con el tirano mayor,
que decían gobernador). Y así repartidos a cada cristiano dábanselos con
esta color: que los enseñase en las cosas de la fe católica, siendo
comúnmente todos ellos idiotas y hombres crueles, avarísimos e viciosos,
haciéndoles curas de ánimas. Y la cura o cuidado que dellos tuvieron fué
enviar los hombres a las minas a sacar oro, que es trabajo intolerable, e las
mujeres ponían en las estancias, que son granjas, a cavar las labranzas y
 cultivar la tierra, trabajo para hombres muy fuertes y recios. No daban a los
unos ni a las otras de comer sino yerbas y cosas que no tenían sustancia;
secábaseles la leche de las tetas a las mujeres paridas, e así murieron en
breve todas las criaturas. Y por estar los maridos apartados, que nunca
vían a las mujeres, cesó entre ellos la generación; murieron ellos en las
minas, de trabajos y hambre, y ellas en las estancias o granjas, de lo
mesmo, e así se acabaron tanta e tales multitudes de gentes de aquella
isla; e así se pudiera haber acabado todas las del mundo. Decir las cargas
que les echaban de tres y cuatro arrobas, e los llevaban ciento y doscientas
leguas (y los mismos cristianos se hacían llevar en hamacas, que son como
redes, acuestas de los indios), porque siempre usaron dellos como de
bestias para cargar. Tenían mataduras en los hombros y espaldas, de las
cargas, como muy matadas bestias; decir asimismo los azotes, palos,
bofetadas, puñadas, maldiciones e otros mil géneros de tormentos que en
los trabajos les daban, en verdad que en mucho tiempo ni papel no se
pudiese decir e que fuese para espantar los hombres”.(...)

4. (…) “Considérese por los cristianos e que saben algo de Dios e de razón, e
aun de las leyes humanas, qué tales pueden parar los corazones de
cualquiera gente que vive en sus tierras segura e no sabe que deba nada a
nadie, e que tiene sus naturales señores, las nuevas que les dijesen así de
súpito: daos a obedescer a un rey estraño, que nunca vistes ni oístes, e si
no, sabed que luego os hemos de hacer pedazos; especialmente viendo
por experiencia que así luego lo hacen. Y lo que más espantable es, que a
los que de hecho obedecen ponen en aspérrima servidumbre, donde son
increíbles trabajos e tormentos más largos y que duran más que los que les
dan metiéndolos a espada, al cabo perecen ellos e sus mujeres y hijos e
toda su generación. E ya que con los dichos temores y amenazas aquellas
gentes o otras cualesquiera en el mundo vengan a obedecer e reconoscer
el señorío de rey extraño, no veen los ciegos e turbados de ambición e
diabólica cudicia que no por eso adquieren una punta de derecho como
 verdaderamente sean temores y miedos, aquellos cadentes
inconstantísimos viros, que de derecho natural e humano y divino es todo
aire cuanto se hace para que valga, si no es el reatu e obligación que les
queda a los fuegos infernales, e aun a las ofensas y daños que hacen a los
reyes de Castilla destruyéndoles aquellos sus reinos e aniquilándole (en
cuanto en ellos es) todo el derecho que tienen a todas las Indias; y estos
son e no otros los servicios que los españoles han hecho a los dichos
señores reyes en aquellas tierras, e hoy hacen”.(…)

5. (…) “En este reino o en una provincia de la Nueva España, yendo cierto
español con sus perros a caza de venados o de conejos, un día, no
hallando qué cazar, parescióle que tenían hambre los perros, y toma un
muchacho chiquito a su madre e con un puñal córtale a tarazones los
brazos y las piernas, dando a cada perro su parte; y después de comidos
aquellos tarazones échales todo el corpecito en el suelo a todos juntos.
Véase aquí cuánta es la insensibilidad de los españoles en aquellas tierras
e cómo los ha traído Dios in reprobus sensus, y en qué estima tienen a
aquellas gentes, criadas a la imagen de Dios e redimidas por su sangre”.
(…)

Bibliografía

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Bataillon, Marcel
Estudios sobre Fray Bartolomé de las Casas, Barcelona (España), Ediciones
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Diccionario de Historia de Venezuela, Fundación Polar, Caracas.

De Las Casas, Bartolomé

Historia de Indias, Lib. III, cap. 4 y 5.

Friede, Juan
“Bartolomé de las Casas 1485-1566: Su Lucha contra la opresión”, 2 ed. Bogotá,
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“La Conquista de América: el problema del otro”, 2ª ed. 1ª reimp. Buenos Aires,
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 Fuentes Electrónicas

http://www.historiasiglo20.org/HE/5a.htm#up

http://www.teocripsi.com/2011/1pavon1.pdf