Tesis Ecologica

1.
INTRODUCCION
El presente trabajo es un estudio descriptivo, de tipo
piloto, que evalúa la conciencia ecológica de dos grupos de estudiantes de la
Universidad de La Serena: los estudiantes de la Escuela de Psicología de la
Facultad de Humanidades de la Universidad de La Serena y un segundo grupo de
estudiantes de la Facultad de Humanidades. La evaluación se lleva a cabo a través
de un modelo de variables que incluyen las conductas concretas que llevan a cabo
los sujetos en torno al constructo de conciencia ecológica, un conjunto de
actitudes hacia el problema ecológico así como los conocimientos generales que
manejan acerca del tema. Se espera que las variables en estudio tengan
asociaciones complejas entre sí y que la información explique gruesamente la
composición de un sistema de conciencia en formación, con énfasis en la
conformación de actitudes frente al tema y a las visualizaciones que éstas
permiten proyectar sobre el tema ecológico.
La fase piloto propuesta se llevará a cabo en dos
etapas: una primera, cualitativa, en que se tomará un número pequeño de
entrevistas con el objeto de darle un contenido válido a las escalas construidas en
la segunda parte. Y la segunda parte consistirá en una aplicación piloto que dará
como resultado un modelo de medición local para el fenómeno y una descripción
del mismo. El modelo resultante de medición se pretende que constituya una base
dinámica para abordar el problema en diferentes grupos de jóvenes. También se
pretende construir una tipología

tentativa de representaciones cognoscitivas o conciencia ecológica para el grupo
en estudio.
Dado que el tema es emergente se considera
necesario el estudiar grupos de tal forma que se mantengan las dimensiones
básicas pero con un contenido que se irá enriqueciendo cada vez más. También se
espera que el paso del tiempo dé nuevas dimensiones a la conciencia ecológica.
El estudio pretende incursionar en una forma de aproximación que resulte flexible
y dinámica para la evaluación de fenómenos emergentes.
El estudio integra las perspectivas cualitativa y
cuantitativa, circunscribiéndose a un modelo general de construcción
psicométrica.
Otro aspecto que resulta relevante es darle al estudio
un sentido regional. Tanto la aproximación cualitativa como la cuantitativa
tratarán de rescatar una perspectiva local sobre el tema. Esto se justifica en
términos de posibles programas posteriores de desarrollo local sobre el tema así
como por razones epistemológicas, ya que se insiste en la
necesidad de estudiar fenómenos como el presente en el
contexto concreto en donde efectivamente son emergentes.
En otro sentido, el trabajo presente tiene la intención
de generar una aproximación metodológica que tenga tres características
importantes:
i) Integrar lo cualitativo y lo cuantitativo.
ii) Usar la integración recién descrita en el marco de una flexibilidad que se
ajuste a una concepción sistémica, sin abjurar del todo de técnicas
analíticas.
iii) Validar el uso de técnicas multivariadas para estudiar procesos de
conformación de conciencia.
La presentación del trabajo se da en la estructura
siguiente:
En los capítulos 2, 3, 4 y 5, se presentan el tema, el
problema, la justificación del trabajo y los objetivos de la investigación. Esto se
hace en términos sintéticos y en el contexto de un modelo tradicional de una tesis
universitaria.
Una segunda parte la constituye el capítulo 6. En este
apartado se resumen los elementos conceptuales en que se basa el trabajo. En él se
justifica la necesidad de una aproximación holista al tema y se presenta una
síntesis de consideraciones sistémicas para abordarlo de mejor manera.
En el capítulo 7 se incluyen las hipótesis, así como en

el capítulo 8 la metodología y el diseño metodológico. Luego, se incluye en
este apartado, una justificación metodológica para el presente trabajo. Esta
justificación es especialmente importante ya que es el
elemento que permite amplitud para abordar la tarea de
integrar elementos metodológicos, asociados por la
tradición a aproximaciones analíticas, a concepciones más modernas de tipo
holista.
El capítulo 9 presenta los resultados obtenidos. Se
divide en dos partes: una que presenta los resultados cualitativos y una segunda
que presenta los cuantitativos. Hay que señalar que el diseño de la encuesta de
evaluación cuantitativa se incluye en los resultados, por haber sido confeccionada
a partir de información cualitativa.
El capítulo 11 incluye las conclusiones y sugerencias
de la investigación presentada.
Finalmente, en el capítulo 11 se presenta la
bibliografía usada para la presente tesis.

2. TEMA
Descripción y construcción de un modelo de
medición para la conciencia ecológica en estudiantes de la Facultad de
Humanidades de la Universidad de La Serena. Se tratará, sin embargo, de un
estudio centrado más bien en los estudiantes de la Escuela de Psicología de la
Universidad de La Serena.
3. PROBLEMA
El presente estudio aborda el problema de describir y
generar un modelo de medición general de la conciencia ecológica de los
estudiantes de Psicología de la Facultad de Humanidades de la Universidad de La
Serena.
El asunto metodológico, entonces, pasa a ser un ente
problemático en si mismo, dado la naturaleza hiper-compleja del tema abordado.
En este mismo sentido, el integrar conceptos
sistémico en una metodología coherente se transforma en otro aspecto del
problema a abordar.
Se trata de abordar la representación de un grupo
humano, de su relación con el medio. Esta relación es planetaria y, por ende,

difícil de abordar.
Esta representación se describirá en esta tesis
evaluando el comportamiento de las siguientes variables:
1. Nivel de conocimiento general sobre el tema.
2.Monto de acciones concretas en torno al tema.
3. Actitudes hacia los temas ecológicos que siguen:
3.1. La dimensión de los deshechos.
3.2. El agotamiento de recursos naturales.
3.3. El bombardeo sensorial.
3.4. La redundancia de la información.
3.5. La velocidad del cambio.
3.6. La legislación o control de comportamiento en torno a lo ecológico.
4. Variables descriptivas asociadas al grupo estudiado:
4.1. Sexo.
4.2. Edad.
4.3. Carrera o Programa de Estudios.
4.4. Años de Estudio Universitarios.
4.5. Región de Procedencia.
4. JUSTIFICACION
El llevar a cabo este estudio se justifica de acuerdo a
lo que sigue:
1. Es importante conocer la conciencia ecológica de
grupos específicos y, más aún, de aquellos grupos que, a futuro, tomarán
decisiones en las cuales van o no a incluir este tipo de criterios.
En términos generales, serán las esferas de élite
aquellas que deberán inscribir en su accionar la conciencia ecológica. Desde este
punto de vista y si además se considera que el tema ecológico es un tema de
futuro próximo el grupo de más interés en investigar en su conformación de
conciencia ecológica son los estudiantes universitarios. Estos serán los que en las
próximas décadas deberán integrar desde bases de razonamiento hasta
evaluaciones de situaciones técnicas con conciencia ecológica.
El éxito o fracaso de programas de desarrollo y/o
modernización va a depender cada vez más de que los grupos profesionales
incluyan la conciencia de relación ecológica.
Este razonamiento justifica el incluir, en forma
prioritaria en un estudio, a esta élite en formación.
Otro aspecto que es importante y en el que el autor de
este trabajo cree estar en ventaja comparativa es que la conciencia ecológica es
asunto individual, de desarrollo humano y tema cada vez más recurrente en los
enfoques ligados a una mejoría, vía la conciencia ecológica, en el desarrollo
humano de todo tipo. Nuestro medio, además, está formando cada vez más
cientistas sociales y, en especial, psicólogos. El modelo tradicional de inserción
laboral de los futuros psicólogos se hace insostenible, francamente
inviable sin una transformación de las competencias de los futuros profesionales.
En este sentido, el indagar acerca de un campo que permite, si es desarrollado,
insertar a este profesional como ente capaz de establecer comunicaciones tanto
internas, de microgrupo o sociales, en términos ecológicos, resulta demás

justificado.
Así, queda justificado el estudiar, en primer término,
a todo futuro profesional en lo que a conciencia ecológica se refiere y, dado que el
suscrito es profesional psicólogo, especialista en formación de estos profesionales,
hacerlo con énfasis en los estudiantes de psicología.
2. También resulta importante llevar a cabo estudios que, en la medición, utilicen
contenidos de relevancia local para evitar el sesgo de instrumentos adaptados tan
solo en forma general.
Cabe agregar que la dirección local, en el sentido de
comunal y regional, queda también definida por la mención del programa al que
esta tesis responde.
3. También es relevante el operacionalizar el concepto de conciencia ecológica
de modo que se torne un elemento medible y, por ende, utilizable. Así, se podrá
evaluar a posteriori si, en el tiempo, el fenómeno cambia y se ve enriquecido, sea
por el paso del tiempo o por la introducción de elementos formativos formales
(p.ej.: en la carrera de Psicología podría introducirse, como área de desarrollo
electivo, el de Psicología Ambiental, que existe en los currículos de los países
desarrollados).
4. El tema de la conciencia ecológica es un tema
emergente y, por consiguiente, vale la pena diseñar una
estrategia metodológica rápida que sea capaz de seguir la conformación de ideas
en torno a él. Así, no se justifica llevar grandes estudios de poblaciones sino más
bien evaluar sistemáticamente a distintos grupos en su proceso de diferenciación
cognoscitiva respecto del tema.
5. OBJETIVOS
Objetivo general Nº1:
Exponer los rasgos descriptivos de la población observada.
Objetivo específico 1.1: Identificar rasgos demográficos: sexo, edad, procedencia
y años en la universidad, de la población estudiada.
Objetivo específico 1.2 : Evaluar el monto de formación
sistemática recibida por el estudiante evaluado.
Objetivo general Nº2 :
Describir los diversos factores que conforman la conciencia ecológica de los
estudiantes de Psicología de la Facultad de Humanidades de la Universidad de La
Serena.
Objetivo específico 2.1.: Conocer la información general que maneja el grupo
estudiado acerca del asunto ecológico.
Objetivo específico 2.2.: Evaluar el monto de acciones
concretas de los estudiantes en torno al problema
ecológico.
Objetivo específico 2.3.: Conocer la auto-evaluación del grupo estudiado en
relación a su actividad en torno al tema ecológico.
Objetivo específico 2.4.: Evaluar la actitud de los
estudiantes hacia los siguientes objetos:
2.4.1. La dimensión de los deshechos.

2.4.2. El agotamiento de recursos naturales.
2.4.3. El bombardeo sensorial.
2.4.4. La redundancia de la información.
2.4.5. La velocidad del cambio.
2.4.6. La legislación o control de comportamiento en torno a lo ecológico.
Objetivo General Nº3:
Intentar construir un modelo de la conciencia ecológica de los estudiantes de la
Universidad de la Serena y, en especial, de los de la Carrera de Psicología, en base
a la integración de datos cualitativos y cuantitativos.
Objetivo Específico 3.1.: Recolectar información
cualitativa a través de una entrevista semi-estructurada en los estudiantes en
estudio.
Objetivo específico 3.2.: Construir una tipología
tentativa así como contenidos específicos, a partir de la información cualitativa.
Objetivo específico 3.3.: Validar la tipología a través de la información
cuantitativa descrita anteriormente.

Objetivo específico 3.4.: Construir un modelo de variables
que permita dimensionar la conciencia ecológica.
Objetivo específico 3.5.: Estimar la validez de constructo del modelo propuesto a
través de la exploración factorial de las variables en estudio.

6. MARCO CONCEPTUAL
El presente trabajo va a establecer un dominio conceptual amplio. El tema
a tratar así lo exige y dadas las características actuales del mismo, aparece como uno
que incluye dimensiones de varios tipos. Es así como se hace necesario el incluir
conceptos de diversas áreas del
conocimiento y quehacer actual inscritos en las áreas básicas que siguen:
a) El de la Ecología.
El concepto de ecología aparece como primer elemento a dilucidar. Este
tiene su origen en la tradición y el quehacer de los biólogos. Sin embargo, en el presente
momento de la historia de la ciencia, esta disciplina se yergue claramente con
ambiciones paradigmáticas: lo `biológico' es hoy en día una manera de referirse a
elementos ciertamente más generales que específicos. Este hecho es especialmente
relevante para la ambición de la ecología. Al respecto se ha tenido cuidado en incluir
algunas consideraciones claves de Humberto Maturana al respecto. Este autor tiene el
mérito de haber producido una obra riquísima en torno a la biología del conocimiento, a
la vez de haber estado permanentemente preocupado de temas nacionales y locales. Esto
lo hace más importante aún, ya que pone al alcance del investigador regional local un
conjunto de obras que logran hacerlo ver nítidamente su propia problemática.
b) La Conciencia, la Mentalidad y las Actitudes.
Los conceptos de conciencia, mentalidad y actitud vienen de la psicología y la

psicología social respectivamente. A pesar de los años que tienen permanecen todos
ellos como elementos actuales. No queda, entonces, más que reconocerles al menos la
propiedad de sobrevivir entre tanto concepto que nace y muere en esta área del
conocimiento: son referentes que, a pesar de sus detractores, en definitiva superan los
intentos de reducción de diversos enfoques psicológicos. La psicología como marco de
operación ofrece ciertas propiedades
que son necesarias para este trabajo. La más importante es
que para esta disciplina los niveles individuales y sociales son claramente distinguibles
a la vez que relacionables. Esta propiedad es muy importante ya que los conceptos que
establecen la relación, las actitudes entre ellos, poseen la capacidad de generalizar,
desde las observaciones individuales del comportamiento, características propias del
grupo social de los observados. Así, la toma de conciencia individual, la capacidad de
establecer categorías de distinción de una persona, se comunica a su grupo inmediato, al
más lejano luego y, una vez que esto ocurre, la característica de la observación se hace
parte de la mentalidad. Este concepto alude claramente tanto a sujetos como a grupos
sociales, recíproca y complementariamente.
Luego, la mentalidad se hace general, parte del funcionamiento de
todos: así se hace conciencia. También la conciencia puede aludir a un grupo especial o
al colectivo humano. El hecho mismo de la conciencia parece ser relativamente nuevo, a
pesar de su universalidad actual.
La clave de la psicología es ver en el comportamiento siempre un
elemento comunicacional. Para los psicólogos no nos es admisible ni que el
comportamiento más privado, como el pensar en uno mismo, no sea comunicacional.
Del momento que no lo fuese, el hecho sería de naturaleza no psicológica.
c) Ambito de Estructura y Sistema Social.

Los conceptos de estructura y sistema social son propios tanto
de la antropología como de la sociología. Sin embargo, con el desarrollo de ambas
disciplinas, estos ámbitos_conceptos, que implican una delicada y muy sofisticada
estructura de observación en el presente, son también elementos que se han ubicado con
bastante éxito entre aquellos que permiten explicaciones generales, en el quehacer
actual, de diversas formas. Estos conceptos se encuentran presentes desde explicaciones
netamente vinculadas a problemática social contingente, pasando por la definición de
sistemas sociales como bases de la civilización en el ámbito de la conceptualización de
la organización, hasta en enfoques centrados en las comunicaciones y que se vinculan
con la capacidad productiva, ingenieril si se quiere. Recuérdese que nuestro segundo
hombre "más notable" de momento, si se
puede decir así, Fernando Flores, tiene especial importancia en la elaboración recién
señalada.
d) Elementos de la Política.
Otra aseveración preliminar para un trabajo sobre ecología
es el establecer que el tema está, hace ya un tiempo, ligado con conceptos, posiciones,
así como lenguaje ideológico_político. Incluso la posición ecológica es tratada de esta
forma en la medida que es despreciada, criticada, valorizada o desvalorizada. Esta
posición que fue rotulada como "verde" en sus comienzos es, en si misma, posición de
este tipo, política, y el trato que le han dado las esferas políticas así lo reconoce. Es
cierto que en un comienzo esta posición apareció como una transformación cultural del
capitalismo, de ciertos cuadros pro marxistas, por parte del capitalismo. Por
consiguiente, en las esferas "revolucionarias" de las décadas de los sesenta y setenta los
"verdes" fueron vistos como reaccionarios de nueva factura. Sin embargo, un análisis
histórico sumario debe considerar que hoy en día la posibilidad socialista fracasó, se
desarticuló, y si sigue figurando como nombre político, lo hace sustentando las bases de
aquello a lo que era por definición contrapuesta: la sociedad de consumo y la economía
de mercado. Pero con los verdes no ocurrió lo mismo. Con
todos los elementos intuitivos que acompañan al surgimiento
de una nueva forma ideológica y a pesar de haber sido
claramente identificados sus miembros por los sostenedores
del capitalismo como peligrosos, han sido la base de la única corriente de opinión
alternativa que goza de cierta salud. El reconocimiento por parte de las leyes y
regulaciones indica que hasta cierto punto ha habido éxito en cuanto a ser reconocidos.
En la actualidad, incluso el nivel de los grandes foros internacionales es ocupado
ampliamente por esta forma política y las configuraciones constitucionales de reciente
factura, como la Constitución Política de Chile, incluyen como derecho básico aquel
relacionado con el ambiente. Los elementos propios de la política desde siempre han
sido globalizantes y se incluyen en los planteamientos sociales en forma, a veces, no
explícita. Esta tesis va a asumir, al respecto, dos posiciones que aunque no se pueden
incluir como definiciones científicas propiamente tales van a
estar presentes en todo momento en la intención de la
elaboración del autor de la misma.
i) Se asume como supuesto el que toda ciencia social es
valórica y que, por ende, compromete cierta posición
política. Al respecto vale aclarar que el autor tiene la
convicción de que las posiciones avalóricas de la ciencia
social lo hacen en contraposición binaria a la valórica, por lo que más representan una
paradoja que nada. El ser
avalórica necesariamente es una posición valórica en si
misma.
ii) La segunda convicción es que el tema de la comunicación

ecológica es una instancia de poder político amplio. Esto
hace que el tema de la conciencia ecológica sea finalmente
visualizado como asunto ligado al cambio social
macroestructural. Por consiguiente, el tema es enfocado con
la intencionalidad de visualizar, desde la ciencia social, un asunto netamente político.
e) La Teoría de Sistemas.
Como elemento integrador del presente trabajo se
articulará él mismo a través de los conceptos de la teoría de sistemas. Esta teoría es un
planteamiento que, por su misma naturaleza y éxito, indiscutible como forma de
integración, ya sea para ser avalado o contradicho, resulta ineludible en todo campo de
investigación y análisis, no importando las restricciones que se le imputen.
Hay que aclarar, empero, que el tema ecológico además es, por su misma naturaleza,
producto hasta cierto punto de esta concepción y no de otras. Entonces, si de ecología se
trata un trabajo, es más que ineludible al abordar el tema,
no importa la perspectiva que se le quiera dar. Ecología es
teoría de sistemas necesariamente. Por lo tanto, se hará
especial hincapié en definir lo más exactamente posible estos conceptos relacionadores
que son los que permiten distinguir el problema planteado.
Por lo tanto y considerando tanto el orden como la
parsimonia, se insertará el problema, en primer lugar, en el marco de la teoría de los
sistemas sociales.
Dado la relevancia de esta conceptualización, este trabajo
tendrá además un apartado especial en torno al tema de la comunicación ecológica por

el hecho de ser esta conceptualización básica para el presente planteamiento.
6.1 Elementos Sistémicos.
El problema de la ecología puede y debe ser inserto dentro
de la distinción entre medio y sociedad. Parece ser un hecho que el que la ecología se
vuelva un problema real es producto de esta diferenciación. Vale decir, además de dar
por supuesto, que los sistemas existen (Luhmann,1986,1988).
Además, hablaremos de un tipo de sistemas en especial: el
de los sistemas autorreferenciales.
Por lo tanto, se hace necesario explicitar el concepto de
sistema autorreferencial, en primer lugar.

6.1.1 Sistemas Autorreferenciales.
El desarrollo de la teoría de sistemas ha tenido dos grandes
momentos. El primero lo constituyó el aporte del concepto de retroalimentación que
permitió conceptualizar las relaciones de cualquier sistema en términos de una
homeostasis. El segundo consistió en la formulación del concepto de sistema cerrado.
Este es capaz de diferenciar sus propios procesos internos y, lejos de restringir el aporte
de la primera edición de la teoría, como podría mal entenderse, incluye los
servomecanismos como partes del sistema, finalmente.
Respecto al tema ecológico, en particular, hay que
establecer que su mera existencia ha estado relacionada con la visión que permiten las
conceptualizaciones recién esbozadas. A continuación, se resumen algunos
planteamientos sintéticos al respecto. En primer lugar, se establece que "existen
sistemas con la propiedad de establecer relaciones hacia si mismos y diferenciar estas
relaciones hacia su entorno. Esta tesis establece como requisito que la descripción y
análisis de los sistemas de hecho sea llevada a cabo a través de otros sistemas (también
autorreferenciales)" (Luhmann,1988 pág. 31).
"La teoría de sistemas es formulada en el lenguaje de los
problemas y sus soluciones, que hace a la vez comprensible el que, para ciertos
problemas, existan soluciones diferentes, pero que son funcionalmente equivalentes. En
la abstracción en pos del logro se construye una abstracción funcional, que a su vez
lleva a comparar los tipos de sistemas diferenciados.
En este sentido orientamos la teoría general de sistemas
sociales hacia una teoría de sistemas general y justificamos así el uso del concepto de
`sistema'. Para la teoría de los

sistemas sociales, a su vez, se plantean concepciones
universales y es por eso que hablamos de `general'. Quiere
decir esto: Todo contacto social es conceptualizado como
sistema hasta la sociedad como totalidad sobre la cual yacen
todos los posibles contactos. La teoría general de sistemas
sociales eleva, en otras palabras, el supuesto, de enfocar al
conjunto completo del ámbito sociológico, y en ese sentido
pretende ser teoría sociológica universal." (Luhmann,1988,
pág 33).
En el predicado recién enunciado, la teoría pretende ser
capaz de comprender grandes problemas en la medida que, a
través del concepto de sistema, se logren lenguajes
equivalentes. También se enfatiza que este hecho constituye
una operación social.

Por consiguiente, el presente trabajo acepta como
supuesto que la teoría general de sistemas, el
establecimiento de relaciones funcionales, así como la
identificación de procesos energéticos, se pueden integrar en
el marco de una alternativa de solución al problema
macrosistémico de la relación del hombre como sistema social
con su entorno, que es otro sistema, autopoiético también por
lo demás. Se considera que una conceptualización general
aparece como útil para una alternativa de solución a la
hipercomplejidad abordada, en la medida que es universal.
Continúa esta justificación teórica analizando
someramente la definición del sistema de entorno. Se
supondrá por el momento que éste es biológico. Uno de los

conceptos básicos asociados a lo biológico es el de la
competencia (al menos en el enfoque Darwiniano). Sin embargo,
resulta que al parecer no es así, sino que el sistema del
entorno es más bien cooperativo. H. Maturana (1989,pág 19)
señala al respecto: "La biología moderna ha puesto su mirada
en la genética y la herencia para explicar .., asimilando
cada carácter o rasgo señalable en los seres vivos a un
determinante molecular en los ácidos nucleicos. Yo pienso
diferente. Yo pienso que lo que define a una especie es un
modo de vida, una configuración de relaciones cambiantes
entre organismo y medio que comienza con la concepción del
organismo y termina con su muerte, y que se conserva
generación tras generación como un fenotipo ontogénico, como
un modo de vivir en un medio, y no como una configuración

genética particular." Nótese cómo a través de las
definiciones de N. Luhmann en lo social y de Maturana en lo
biológico queda definida una dimensión, la del análisis de
los sistemas sociales y los de su entorno biológico, como una
sobre la cual construir un conjunto de categorías de
distinción.
Por consiguiente, el entorno puede ser definido como el
conjunto de elementos vivos cooperativos, insertos en un
medio físico, con capacidad ontogénica, que comprende al
hombre socialmente organizado. Dicho de otro modo, es el
sistema social el que, al diferenciarse, genera al medio o
entorno al cual pertenecía y al cual pertenece y del cual ha
conservado la propiedad ontogénica.

Cabe el plantear que los modos de vida no son más que
tipos de relaciones sociales, o que las relaciones sociales
son modos de vida, para darse cuenta que nos estamos situando
a un nivel común de lenguaje. Entonces, se justifica explorar
las posibilidades convenientes para la funcionalidad del
problema planteado, o para comprender el problema planteado
desde los sistemas, el explicitar algunas categorías básicas
de distinción respecto a éste.
6.1.2 El Lenguaje.
El lenguaje puede ser definido como el vehículo a través
del cual un sistema intercambia información con otro.

Consiste en un código compartido por los sistemas que se
comunican, así como por una gramática que permite su
estructuración y cambio y que a su vez también debe ser
compartido por los sistemas que se comunican. De compartirse
un lenguaje podemos precisar que somos parte del mismo
sistema o subsistemas insertos en uno de mayor nivel
jerárquico: manejamos categorías comunes, entendemos
problemas comunes y podemos darles soluciones comunes. Se
establece así que el hombre, sus hábitos, sus transacciones
sociales, sus organizaciones, sus países y su sociedad
mundial están en relación con el comportamiento de todos los
otros seres vivos, animales, plantas, hábitats complejos o,
en otras palabras, una organización planetaria de la cual
somos parte y con la cual no queda más remedio que
entendernos y comunicarnos. Pero para comprendernos

necesitamos tener un lenguaje común. Se puede aceptar
francamente la idea de que es, el lenguaje, el único sistema
posible para poder vivir nuestra existencia. Esta, a su vez,
debe ser considerada primero terrestre y, en segundo lugar,
humana. El peligro conceptual de no aceptarlo así tiene por
consecuencia la distinción entre lo artificial y lo natural.
Sin embargo, desde el punto de vista en exposición, no es
posible basarse en esta distinción.
A esta altura del discurso es importante explicitar
algunos conceptos claves para relacionar la teoría de
sistemas con el problema propuesto. Por ello se pasará,
como se estableciera al comienzo de este marco conceptual,
a exponer directamente y con cierto detalle la concepción de

Niklas N. Luhmann al respecto.
6.2 El Enfoque de Niklas Luhmann para la Ecología.
Dentro del contexto de las consideraciones sistémicas
incluidas en el presente trabajo, el centro estará dado por
el análisis, más o menos detallado, de la obra de Niklas
N. Luhmann, Ökologische Komunikation. La razón salta a la
vista: el aporte es sistémico, referido a los sistemas
sociales, en especial, y a la ecología, en particular.
Es importante señalar que la obra en discusión resume,
también, de forma abstracta, la concepción total del autor.
Esta obra es, por decirlo menos, ambiciosa en cuanto a sus

pretensiones.
El abordar el tema ecológico es, para este autor, un
desafío importante. Además, éste es asumido en el ambiente de
la Alemania actual, lo que hace de él un desafío más
importante aun , dado que es en ese país en donde los
movimientos ecológicos tienen mayor fuerza a nivel mundial.
Como casi todos los movimientos intelectuales, filosóficos y
políticos importantes del siglo, la ecología también tiene su
cuna en Alemania. Pareciera ser que hay diversas causas para
ello, y una es el alcance y precisión del idioma alemán. Esto
justifica el esfuerzo intelectual del autor del presente
trabajo al traducir directamente a N. Luhmann del alemán.
Cabe destacar que este solo hecho es un aporte muy importante

en la elaboración conceptual de este trabajo.
N. Luhmann define, como sigue, los objetivos de esta
conceptualización:
"El objetivo central del presente ensayo es demostrar
que la sociedad moderna, como consecuencia de su
diferenciación estructural en sistemas funcionales, posee
tanto demasiado poca como demasiada resonancia y, debe ser
entendida como un todo. Tan sólo en esta relación de cosas se
puede postular que la solución del problema no radica en
nuevas representaciones, ni tampoco en una nueva moral ni en
el trabajo académico acerca de una nueva ética ambientalista.
El trabajo aquí presentado complementa los argumentos de

la tesis y la sigue, aunque tan sólo en esquemas globales,
para los más importantes sistemas funcionales de la sociedad
moderna. Para funciones muy distintas, códigos binarios y
modos de proceder y vivir "correctos" (N.D.T comillas en el
original) se puede encontrar un cuadro de estructura muy
similar. Esto justifica el relacionar los problemas
ecológicos con el sistema social y no tan sólo el referirlo a
falacias políticas o económicas, como tampoco relegarlo a una
problemática de obligación ética" (Luhmann,1988 pág 7_8).
Nótese que en esta apretada presentación N. Luhmann
introduce varios conceptos importantes para el análisis del
tema:
a) El tema ha de ser analizado desde una perspectiva holista.
El autor considera como inconveniente el circunscribirlo a
un ámbito específico en la medida que se pierde, al así
hacerlo, de la estructura social a la que pertenece.
b) Además, ha de ser referido a relaciones entre la
estructura social y su entorno. Esto, no importa tanto lo
difícil que resulte definir lo que es el entorno del
sistema social actual.
c) Al referirlo a falacias políticas o económicas, solamente,
es descartado como elemento válido para el análisis.
d) La introducción de categorías binarias dice relación con
la necesidad de llevar a cabo el análisis en el contexto

de una epistemología diferente.
El autor plantea, a continuación, que no descarta los
aportes de economistas o biólogos, pero alega que éstos
sencillamente formulan supuestos sin justificarlos.
Finalmente, cree que el análisis, desde el punto de
vista de las comunicaciones, supera este problema y postula
que es posible llegar a concluir que él radica
fundamentalmente en la diferenciación estructural de los
sistemas en si mismos.
En el fondo del raciocinio, el autor alega que la
ciencia debe conformarse con aumentar la probabilidad de la

predicción más que buscar verdades inconfundibles, ya que un
intento en ese sentido termina por someter a crítica a otros
postulados, sin brindar mejores alternativas.
A continuación, N. Luhmann hace una dura crítica a la
sociología, pero es una crítica de tipo constructiva, ya que
abre, para esta ciencia, fronteras y son precisamente éstas
las que son objeto de las críticas de N. Luhmann.
6.2.1 Abstinencia Sociológica.
"Si se mide en términos históricos, la reflexión
acerca de la relación entre hombre y medio es bien nueva.
Recién hace unos buenos veinte años se comienza a dar una
creciente discusión acerca de la relación entre temas

ecológicos, considerando el sistema social y su entorno. De
muchas maneras la sociedad se ve enfrentada a los efectos de
los rebotes de sus acciones sobre el entorno." (Luhmann,1988
pág 11).
Al respecto, el autor se refiere a grandes temas
como el agotamiento de los recursos naturales, al
envejecimiento de la población, así como al deterioro general
del ambiente por la contaminación. Sin embargo, reduce a
todos ellos a un concepto comunicacional al cual vale la pena
analizar en detalle.
"Todos estos son temas de la comunicación societal.
Como nunca se alarma la sociedad actual, a si misma, sin

invertir medios suficientes, ni cognoscitivos o de
predicción, tampoco genera soluciones prácticas para su
solución... Aunque el problema en si no es nuevo, recién hoy
en día ha alcanzado una intensidad suficiente, que hace que
ya no se pueda ignorar por más tiempo, de tal forma, que el
`ruido' se incluya en la comunicación humana" (Luhmann,1988
pág. 12).
A esta altura de la discusión, N. Luhmann entra de
lleno y sin mayores preámbulos en el tema de las
comunicaciones, así como en un análisis comunicacional del
mismo. Es importante destacar que el analizar un tema con
sus propios conceptos es propio del raciocinio de este autor.
Por consiguiente, existen varias premisas acerca del tema,
las cuales el autor explicita:

a) El tema no es nuevo.
b) Sin embargo, es en la última época en que la complejidad
de la sociedad ha aumentado, en la cual este problema se
vuelve parte de las comunicaciones internas del sistema
social.
c) Por consiguiente, se trata de un tema que es parte del
funcionamiento social. Por lo tanto, la perspectiva
biologicista aparece como parte del funcionamiento
social más que como un sistema desconectado del proceso
de diferenciación estructural, en donde, es más o menos
obvio, está inmerso.

Por consiguiente, cabe preguntarse por qué el problema
ecológico no ha sido abordado por la sociología hasta el
momento y, es en esta reflexión, en donde N. Luhmann
introduce su crítica a ésta.
El autor sostiene que la sociología, hasta antes del
problema, había sido definida como una disciplina avocada a
los problemas internos de organización de la sociedad. Por
ende, por definición, el hecho social no tomaba en cuenta las
relaciones del sistema social con el biológico. Tampoco podía
ser de otra manera.
Luhman sostiene que el pensamiento sociológico se basa
en la idea de la civitas, que sería una instancia perfecta.

La naturaleza extrahumana aparece en este pensamiento
como al servicio del hombre, tanto en las doctrinas estoicas
como cristianas. Por lo tanto, el concepto mismo de
civilización impide la visualización de unidad de la
diferenciación entre naturaleza y civilización. En este mismo
sentido, aparecen teniendo una relación complementaria.
(Watzlawick, 1967).
Es así como el pensamiento ilustrado ideologiza aun más
los debates sociales, volviendo las discusiones sociales aún
más al interior de la sociedad.
Por consiguiente, la ciencia sociológica es vista por

N. Luhmann como reducida, tal como sigue: "Una vez reducida
la sociología a sus propias contradicciones, ya no pudo darse
cuenta que, desde las ciencias naturales, había surgido un
cambio de orientación provocado por la formulación del
principio de entropía. Cuando este principio, con su
tendencia al decaimiento del calor implícita se asume, es aún
más importante el explicar el porqué el ordenamiento natural,
a pesar de él, no lo implica, ya que evoluciona en forma
negentrópica. La respuesta radica en la naturaleza
termodinámica de los sistemas abiertos, que se relacionan a
través de sus input y output con su entorno, rigiéndose por
relaciones de intercambio y son, por ende, dependientes del
entorno, pudiendo garantizar de todas formas su autonomía a
través de la autorregulación estructural" ((Luhmann,1988 pág.
16_17).
Por consiguiente, el intercambio o comunicación entre un
sistema y su entorno garantiza, para el autor, hasta cierto
punto la negentropía. Por supuesto que N. Luhmann sabe
perfectamente que los principios de la termodinámica han sido
ampliamente utilizados en el pensamiento sociológico. Sin
embargo, argumenta al respecto lo siguiente: "Sería
deshonesto no reconocer que la sociología sí se ha dado
cuenta de ésto. Existen al respecto algunos avances
programáticos. Existen incluso investigaciones de
organización sociológica fecundas que demuestran la
dependencia de las organizaciones del medio pero que
entienden, de todos modos, el medio como entorno social, por
ejemplo, el mercado o la innovación tecnológica, y por ende
se refieren nuevamente a la sociedad misma" (Luhmann,1988

pág. 17_18).
Sin embargo, alega el autor, el intento consiste en
tomar la teoría de sistemas como modelo epistemológico, mas
no cambia el enfoque filosófico de los estudios. V. Gr. todo
cambia para seguir igual.
Luego, admite abiertamente que el problema ecológico ha
irrumpido con cierta sorpresa en los círculos académicos, lo
que ha generado una falacia teórica en el trato del problema:
"El surgimiento sorpresivo de una conciencia ecológica
renovada ha dejado poco tiempo para la reflexión teórica. Por
lo pronto se piensa el nuevo tema en el marco de la antigua
teoría. Si la sociedad estuviese en riesgo por su influjo
con el entorno, entonces debería abandonarlo; se debería

identificar a los culpables y abandonarlos, y en caso de
emergencia combatirlos y abandonarlos. La justificación moral
de ésto se simienta en evitar la autodestrucción de la
sociedad. Con poca perspectiva se lleva una discusión teórica
a las consideraciones morales, y el déficit teórico es
sustituido por el celo moral" (Luhmann,1988 pág. 19). "De
esta forma se lleva la discusión hacia una nueva ética del
medio ambiente, sin analizar las estructuras sistémicas
involucradas" (Luhmann,1988 pág 19).
El autor alega que el asunto lleva en si mismo a
considerar culpables, ya sean históricos o políticos,
evitando la pregunta de fondo de cómo y cuando surgió el
problema ético.
"Por último surge el que la investigación científica se
orienta al respeto del èquilibrio natural', ya sea en
relaciones ecológicas, ya sea con culturas extranjeras y, hoy
en día, incluso esto se aplica para los países
subdesarrollados y sus tradiciones en que, al mismo tiempo,
la propia sociedad critica asiduamente y se la convence
acerca de iniciativas de intervención, como si no fuese un
sistema. Obviamente se trata aquí de etnocentrismo negativo
en acción, y seguramente tiene que ver también con
animadversión contra la `Teoría de Sistemas' (N.D.T entre
comillas en el original), acusándola de ser ella depositaria
del órden social" (Luhmann,1988 pág. 20).
Sin duda que es en este punto en donde el autor

justifica la aplicación de la teoría de sistemas al problema.
Sin embargo, vale la pena aclarar que, para N. Luhmann, esto
no constituye método de análisis, sino que pasa por el
reconocimiento de que los sistemas existen (Luhmann,
1984,1988,1990). Es decir, los sistemas son entes reales,
concretos, con existencia.
Por lo tanto, el autor postula que se puede concluir que
el tema ecológico debe ser tratado siguiendo las siguientes
consideraciones:
" 1. La teoría debe volcarse desde una orientación centrada
en la unidad del todo social, a una que considere a éste como
una pequeño todo parcial, inserto en un todo más grande

(mundo), como orientación de la diferencia entre sistema
cultural y entorno, como unidad y punto de partida de
distinción así como de desarrollo teórico. Más
precisamente: el objeto de la sociología no es el sistema
social, sino la unidad de la distinción del sistema social y
su entorno. Trata, en otras palabras, del mundo en conjunto,
visto a través de la referencia sistémica del sistema social,
por lo tanto, con la ayuda de la línea divisoria, desde la
cual el sistema social se diferencia en contraposición a un
medio ambiente. La diferencia no es sólo un instrumento
diferenciador, sino, por sobre todo, instrumento de reflexión
del sistema.
2. La representación de los elementos del sistema social
debe ser cambiada de unidades substanciales (individuos) a

operaciones autorreferenciales que, tan sólo, aparezcan
dentro del sistema y, tan sólo, surjan con la ayuda de una
red de operaciones idénticas (autopoiesis). Para el caso de
los sistemas sociales en general y sistemas culturales en
específico parece, a la luz de lo anterior, ajustarse de
mejor forma a la operación de la comunicación.
Aceptadas las propuestas, se puede entender simplemente
por sistema social al conjunto de todas las comunicaciones
relacionadas. La sociedad no está compuesta por nada más que
comunicaciones y, de la reproducción fluyente de las
comunicaciones a través de la comunicación, surge el límite
con el entorno y sistemas de este último tipo. De esta manera
se construye complejidad a través de evolución" (Luhmann,1988
pág. 23_24).
6.2.2 Causas y Justificaciones.
Para entender a N. Luhmann vale la pena comprender que
es la complejidad el eje central de su teoría. Es decir, la
perspectiva Luhmaniana supone que todo sistema se diferencia,
básicamente, aumentando la complejidad de su organización y
este proceso es entendido como uno de información, de
diferenciación de categorías de distinción. Además, hay que
señalar que claramente N. Luhmann asume una perspectiva
evolucionista para el fenómeno social: en otras palabras, la
complejidad aumenta en un proceso evolutivo o la evolución
consiste en un proceso de aumento de la complejidad. "Si se
toma el fenómeno de la configuración evolucionista de la

complejidad, se traslada el punto de gravedad a la
problematización. La forma acostumbrada de observación de
problemas ecológicos parte del supuesto de que éstos radican
en la sociedad y, a partir de ello, se pregunta por sus
consecuencias. Se sigue la dirección temporal y usa como
argumento convincente que, las consecuencias no ocurrirían,
si no surgieran los supuestos. Así se corta el desagrado
desde la raíz, y se puede suponer que , por ejemplo, una
planta química contamina con deshechos y residuos las aguas
de los ríos, de manera que mueren los peces y, así se
amenazan las reservas de agua. Para solucionar estos
problemas bastaría con generar un derecho policial
adaptativo. Tanto el tipo de problemas actuales así como el
análisis sistémico obligan ambos a esta forma de observación

así como a la reconstrucción de los problemas desde la
perspectiva de los sistemas, basada en la repercusión de los
cambios ecológicos" (Luhmann,1988 pág. 26). "El riesgo
ecológico radica de todas formas en el marco de las
posibilidades de la evolución. Las situaciones amenazantes no
se constituyen sólo porque se logre un grado de
especialización que cambia el medio mayor. Se debe contar al
menos con la posibilidad de que un sistema afecte de tal
forma su medio ambiente, que posteriormente no pueda
sobrevivir en este medio. La orientación primaria a metas de
los sistemas autopoiéticos es siempre el supuesto de la
autopoiesis sin consideración al medio y, por ello, el paso
siguiente va a ser siempre más importante que esta
consideración hacia el futuro que, no es alcanzable, si la
autopoesis no es supuesta. La evolución, desde una

perspectiva a largo plazo, va a preocuparse de mantener èl
equilibrio ecológico' (N.D.T. entre comillas en el original).
Pero esto no significa otra cosa, que los sistemas son
eliminados cuando siguen una tendencia hacia el autoriesgo
ecológico.
Al introducir esta consideración acerca de la evolución
de la complejidad de las sociedades y los problemas
ecológicos entonces hay que reformularse la pregunta acerca
del `dominio sobre la naturaleza' (N.D.T. entre comillas en
el original). No se trata de un mero más o menos control
técnico sobre la naturaleza y menos se trata de límites
éticos o sacros. Tampoco se trata del embellecimiento de la
naturaleza ni de nuevos tabúes. En la medida que resultan en

engranajes técnicos que cambian la naturaleza con problemas
consecuentes para la sociedad, no va ha haber menos, sino que
va ha haber que desarrollar más las competencias de los
engranajes pero, va a haber que hacerlo en base a criterios
que comprendan la propia retroconsternación. (N.D.T el autor
configura la inclusión del como me voy a ver involucrado a
futuro o conciencia de futuro). El problema no radica en la
causalidad, sino en los criterios de selección. La pregunta
que de esto surge es doble y como sigue:
(1) ¿ Alcanza la competencia técnica como para generar un
comportamiento selectivo, o sea, nos da suficiente libertad
en contraposición a la naturaleza ?
Y,
(2) ¿ alcanza la competencia social, o sea la comunicacional

como para llevar a cabo operacionalmente la selección ? "
(Luhmann, pág. 39). (N.D.T. El desglose en párrafos no
aparece en el original).
Es evidente que, a la base de este razonamiento, el
problema ecológico reaparece desde una nueva perspectiva. No
cabe duda, por otra parte, que introduce en nuestras
conciencias una cierta molestia, una cierta inquietud.
Obsérvese con detención que un razonamiento de este tipo
obliga o reformular el problema dentro del siguiente marco:
a) El trato del problema ha de hacerse desde una perspectiva
holista, ya que las soluciones parciales no constituyen
soluciones, dado que se trata de un problema global.

b) Se reconoce que, básicamente, el amenazado no es el
sistema total, o mundo (espacionave en el lenguaje
Batesoniano), sino que, ni más ni menos, el subsistema social
dentro de este todo, es decir, la humanidad y su civilización
actual. Tan sólo es posible visualizar así el problema si y
sólo si se estipula claramente el que el sistema social está
inmerso, como subsistema, en uno de mayor envergadura, con el
cual se relaciona.
c) Y, nuevamente siguiendo a Bateson, el problema es
reformulado en términos de la emergencia de la necesidad de
fomentar las comunicaciones como solución real al problema.
Es decir, N. Luhmann sostiene que, a pesar de que es
perfectamente posible que el sistema social no se alcance a

desarrollar (a evolucionar) como para adaptarse a su medio,
la única alternativa de solución radica en desarrollar aún
más el sistema, es decir, en aumentarle su complejidad y este
aumento de complejidad tan sólo es posible de ser logrado
configurando categorías de distinción que permitan que el
sistema social desarrolle las competencias comunicacionales
como para sobrevivir en un medio en cambio, es decir, debe
evolucionar aumentando su complejidad.
A esta altura del discurso vale la pena destacar que la
solución radica en un cambio de las competencias psicológicas
a estructuras de complejidad desconocida todavía. Así como el
advenimiento de la cultura occidental hizo evolucionar el
sistema de percepción generando un metasentido de la misma o

conciencia de si mismo, se necesita que el hombre desarrolle
una nueva estructura que, a modo tentativo, es la conciencia
de la posibilidad de conciencia o metaconciencia
sencillamente, aunque esta forma de ver las cosas es más
ambigua. El avance ha de ser, entonces, de nivel
necesariamente y no sencillamente de cantidad. Nótese,
entonces, como el tema ecológico queda así constituido en una
presión por la evolución de metasistemas de tipo psicológico
o psicosociales.
En el apartado siguiente de la obra en análisis se
reintroduce el concepto de resonancia. Este es el concepto
clave que desarrolla N. Luhmann en su ensayo sobre
comunicación ecológica para abordar el problema. Por
consiguiente se justifica el explicitarlo en extenso en el

marco de la presente tesis.
6.2.3 Resonancia.
" Con conceptos como complejidad y reducción,
autorreferencia y autopoiesis, o reproducción recursiva
cerrada en referencia a la irritabilidad del entorno se
lanzan preguntas teóricas complejas, que en las siguientes
consideraciones no podremos mantener constantemente en vista.
Nos simplificamos la representación a través de describir
la relación entre sistema y ambiente con el concepto de
resonancia. Esto implica el suponer que la sociedad moderna
es un sistema de alta complejidad, no siendo posible
describirla como una especie de fábrica conformada de

Inputs y Outputs. La relación entre sistema y medio queda
mucho mejor representada a través de estructuras circulares
internas opuestas al medio ambiente y tan sólo
excepcionalmente en otros planos de realidad, el sistema será
irritado por factores ambientales, desbalanceado y puesto en
reverberancia (oscilación, movimiento). A este caso
específico lo llamamos resonancia. También se podría pensar
en un diccionario que (aproximadamente) se utilice para la
definición de todos los conceptos, definiéndose a si mismo y
que tan sólo excepcionalmente permita referencias a conceptos
indefinibles. Para este diccionario se puede constituir un
comité redactor que supervigile, si la lengua cambia, el
sentido de esos conceptos indefinibles o si, a través de la
creación de nuevos conceptos, molesta la integridad del
universo de palabras, sin establecer, con esta molestia, cómo

se deben manejar los cambios en los registros. A más rico
sea un diccionario así, tanto más va a ser puesto en
movimiento por el desarrollo del lenguaje y, tanto más
resonancia va a poder producir.
Incluso la física nos puede dar lecciones al respecto:
un sistema indiferenciado tan sólo puede ser puesto en
resonancia a través de su propia frecuencia. En la teoría
biológica de los sistemas vivos se habla de àcoplamiento'
(entre comillas en el original), para referirse, a que en
ninguna parte existen correspondencias punto a punto entre
sistema y medio ambiente, sino que un sistema se protege
siempre a través de su frontera del medio estableciendo tan
sólo selecciones muy selectivas. Si no se diera esta

selectividad de la resonancia o del acoplamiento, no se
diferenciaría el sistema de su entorno, y no existiría como
sistema" (Luhmann,1988 pág 41).
"Nada distinto rige para las relaciones comunicacionales
del sistema social. Podemos formular más estrictamente las
preguntas acerca de la pertinencia ecológica y de los riesgos
ecológicos de la vida en sociedad más estrictamente, si
encontramos las condiciones bajo las cuales los estados y
cambio del entorno social encuentran resonancia en la
sociedad. Esto no es de ningún modo obvio, sino que visto el
todo y visto en términos sistémicos poco probable. Y visto
desde el punto de vista de la teoría de la evolución se podrá
incluso decir, que la evolución sociocultural descansa en la
premisa de que la sociedad no debe reaccionar frente a su

medio, ya que de lo contrario no nos encontraríamos en donde
actualmente estamos. La agricultura comienza con el
aniquilamiento de todo lo que antes en un lugar creció.
La problemática de los contactos meramente selectivos
con el medio y la protección a través de fronteras se va a
volver a encontrar en el plano de las operaciones del
sistema. La sociedad es un sistema poco frecuente de gran
amplitud de frecuencias, si es que ésto se puede decir.
Es posible comunicarse acerca de cualquier cosa que se deje
formular verbalmente. Sin embargo, se queda atado a la lengua
(análogamente al pequeño espectro, en el cual podemos ver y
escuchar), y lo que es más importante y aparece como más
cortante: uno debe ordenar discurso y texto en términos

secuenciales, por lo que no se puede decir todo de una vez ni
tampoco atar todo lo dicho con otros elementos. La
estructura general del lenguaje, su bagage de palabras, su
gramática así como la introducción de sus negaciones obligan
a la selección. Y aún más válido es ésto, si se considera que
a su vez el hecho que todas las selecciones han de ser
nuevamente ordenadas en un contexto secuencial, por lo que
aparecen en secuencia en que lo primero hace entendible lo
que sigue pero nunca a la totalidad. Aun si no se
estableciesen en forma previa las fronteras del sistema
social, serían establecidas por el modo de operación así como
por la forma de ordenarse de la comunicación. Si existe
comunicación el hecho diferencia en si mismo la existencia de
un sistema social, aunque los hombres lo quieran, lo aprueben
o no.
La limitación de la capacidad de resonancia de los
sistemas sociales queda determinada por el modo de
procesamiento de la información, subyacente a la naturaleza
de los sistemas sociales y de conciencia psicológica : en la
peculiaridad del sentido. " (Luhmann 88 pág 43).
" Las posibilidades de comprensión global se ven
nuevamente determinadas, y fuerzan a su vez por su lado, a
tener tan sólo una comprensión del mundo momentánea. Muy poco
puede estar realmente en el centro de la atención y ser
eventualmente un tema actual de la comunicación; todo el
resto y finalmente la tierra como un todo al ser asociada a
ella viene a ser alcanzada tan sólo en forma secuencial y

selectiva: se puede ir en pos de una o de otra posibilidad, y
cada paso abre nuevas posibilidades de acuerdo a lo sucedido
anteriormente."(Luhmann 88, pág. 43).
"El sentido es por consiguiente, dicho en otras
palabras, una representación con capacidad de ser actual de
la complejidad mundial en un momento dado. La discrepancia
entre la complejidad del mundo real y de la capacidad de
comprensión de la conciencia eventualmente puede ser reducida
por la comunicación de tal forma que el rango actual puede
ser mantenido en su estrechez y todo lo demás"( Luhmann,
1988, pág 44)
En este apartado se ha tratado de mantener sin
interrupciones el discurso de N. Luhmann. Sin embargo,

introducido así el concepto de complejidad, vale la pena
aclarar las consecuencias del mismo:
a) La información del medio no es un asunto que deba ser
creado. El medio es lo que es y contiene toda la información.
b) Es el sistema el que debe diferenciarse de tal forma de
ser capaz de seleccionar la información del medio que le
es relevante para su propia resonancia con el medio.
c) Este hecho es eminentemente un fenómeno comunicacional, ya
que el sistema ha de construir una frontera selectiva de
información del medio, de tal forma que lo que ocurre en él
sea comprendido como información con el sistema: es decir, ha

de configurar un sistema metacomunicacional, de forma que
genere una comunicación acerca de la comunicación del sistema
social con su entorno.
Creo que es en este punto del discurso, en donde N.
Luhmann integra en forma magistral tanto las concepciones
comunicacionales de Watzlawick (1976) con las de Bateson
(1985), hecho por lo demás nada de extraño, dado que ambos
autores tiene raíces en común. Sin embargo, el aporte de
N. Luhmann es importante, ya que generaliza las distinciones
de Bateson acerca de la relación hombre ambiente,
fundiéndolas con las de Watzlawick acerca de la
metacomunicación, introduciendo ambos conceptos en conjunto,
como categorías de observación y acción, al mismo tiempo, del
sistema social.
De pronto resulta claro el desafió: ha de procurarse la
construcción o diferenciación de un subsistema dentro del
social, que sea capaz de llevar a cabo una cuidadosa
selección de la información que es relevante para el análisis
de la resonancia de éste con el sistema mundo, en el cuál
está inmerso, y, necesariamente, esto justifica el conocer la
organización de la información y, por ende, de las leyes de
organización de la relación. Es decir, aparece como evidente
que el problema ecológico puede ser reducido teóricamente a
la construcción de un subsistema dentro del social, que sea
capaz de observar como observa su relación con el medio, con
el fin de poder regular el nivel inferior, el de la relación
propiamente tal entre el sistema social y el mundo en el que

está inmerso.
Nótese, asimismo, cómo gradualmente se ha reducido el
problema a un lenguaje comunicacional. Y es que el problema
no es un problema de residuos, de animales muertos, de ética
o de leyes: resulta obvio que se trata de un problema de
relación o de interacción. Por consiguiente, tan sólo en la
medida que se observe la interacción más que las partes, se
podrá visualizar el problema. Asimismo, para poder observar
cualquier interacción, se hace necesario más bien analizar el
problema de cómo observarla, que la interacción en si misma:
es decir, el problema ecológico es, desde este punto de
vista, un problema comunicacional que requiere de soluciones
de este tipo, a su vez.

Obviamente, aquí se asume una perspectiva
constructivista sobre el problema: se trata de construir un
sistema que observe como él observa su propia observación de
su relación con el medio. (Watzlawick et al,1981)
Por consiguiente, el desafío del problema aparece
resuelto al menos en la dirección que se ha de seguir. Se
trata de desarrollar las competencias comunicacionales del
sistema social, de forma tal que logre comprender cómo está
observando el medio.
6.2.4 Observación de la Observación.

Una de las características de N. Luhmann es que la
complejidad de sus conceptos radican en si mismos y no en su
presentación. Por ende, se va a referir sencillamente al
concepto de observación de la observación, tal cual se
expresa. "La resonancia de un sistema tan sólo es tomada en
cuenta, cuando el sistema es excitado por su entorno. El
sistema puede registrar esta excitación, y si se relacionan
con capacidades de elaboración de la información, puede
reaccionar frente al medio. Asimismo el sistema registra el
efecto de su propio comportamiento sobre su entorno, siempre
y cuando, dentro de los límites de evaluación de la realidad,
pone en marcha una nueva excitación. El entorno es para el
sistema el horizonte global establecido en términos de la
elaboración de información de referencia externa. El entorno
es también para el sistema una premisa interna de las propias

operaciones, y tan sólo se va a constituir dentro del sistema
esta premisa, cuando éste establezca como esquema de orden de
sus propias operaciones la diferenciación entre
autorreferencia y referencia externa.
Así, como función que tiene como premisa su carácter
interno, el entorno del sistema no tiene fronteras, y
tampoco necesita fronteras. Es el correlato de todas las
referencias externas utilizadas por el sistema y es enorme
como horizonte. Quiere decir ésto: es posible de ser ampliada
a través de toda operación que la involucre. El horizonte se
retira, en la medida que uno se le acerca.(NDT idem Lao Tsé,
Tao Te King). Esto ocurre sin embargo tan sólo en la
dimensión de las propias operaciones del sistema. El

horizonte no puede ser nunca corrido, ni nunca sobrepasado.
El horizonte no es una frontera. El acompaña a cada operación
del sistema, en la medida que ésta se refiere a algo fuera
del sistema. Sólo es posible entender el horizonte en
contraposición con intenciones y comunicaciones; esto tan
sólo si, el sistema es capaz de representarse el entorno como
totalidad ( y esto quiere decir así mismo que el sistema
ha de considerarse a si mismo como totalidad).
De otra forma, en la conceptualización anterior de
Wittgenstein, se puede decir también: un sistema sólo puede
ver, lo que puede ver. No puede ver, lo que no pude ver.
Tampoco puede ver que no puede ver lo que no puede ver. "
(Luhmann,1988 pág 52)
Resulta evidente que el autor en este apartado hace

apelación a la cibernética de segundo orden. Por
consiguiente, la propuesta se encamina básicamente, de
acuerdo al planteamiento, a analizar y buscar soluciones al
problema ecológico a través del desarrollo de potencialidades
dentro del sistema social, de tal forma que éste sea capaz de
tener los mecanismos y operaciones capaces de informar a si
mismo acerca de sus relaciones con el medio. Por lo tanto, la
propuesta lleva a formular la necesidad de idear los
mecanismos sociales correspondientes, de tal forma que se
establezca una comunicación de segundo orden o superior con
los efectos que la propia acción del sistema tenga sobre las
relaciones de éste con el medio, con el fin explícito de
tratar de asegurar la supervivencia del sistema y, por
supuesto, no la del medio, lo cual, desde esta perspectiva,

resultaría absurdo al menos.
6.2.5 Comunicación como Operación Social.
Resulta, a esta altura, claro que el sistema social ha
de establecer una forma de comunicación consigo mismo que le
permita, en primer término, distinguir su propia
referencialidad de la del medio externo. Además, vale la pena
reconocer que esta operación es del subsistema como un todo
y, de ahí, su naturaleza social. " En seguida debo destacar
las restricciones de centrarse en las, en sí socialmente
dependientes, posibilidades de la conciencia psíquica de los
sistemas individuales y me restringiré a la referencia del
sistema social. Por sociedad se debe entender al conjunto de

comunicaciones con sentido. Cualquier restricción, aunque
fuesen las organizaciones, subdividiría demasiado el tema. La
pregunta versa, entonces, acerca del cómo la sociedad, como
sistema de operaciones cerrado, se comunica con sentido
acerca de su entorno; y, más exactamente: que posibilidades
tiene de comunicar acerca del riesgo ecológico.
El concepto de riesgo ecológico, en principio (mientras
no sepamos de que se trata), aparece como suficientemente
amplio. Debe incluir cada comunicación acerca del entorno que
tenga la propiedad de afectar el cambio de estructura del
sistema de comunicación sociedad (NDT en bastardillas en el
original) :aun más, se trata finalmente de un fenómeno
interno de la sociedad. No se trata de hechos objetivos: de

si se acaban las reservas de petróleo, se calienten los ríos,
se mueran los bosques, el cielo se oscurezca o los mares se
ensucien. Este puede ser o no el caso, y aparece como
solamente físico, químico o biológico, y no como resonancia
social, mientras no se comunique acerca de ésto. Pueden morir
peces u hombres, puede que el bañarse en mares o ríos acarree
enfermedades, puede que no aflore más petróleo de los pozos,
y puede que baje o suba la temperatura media : mientras no se
comunique acerca de ello, esto no tiene efectos societales.
La sociedad puede ser un sistema vulnerable al medio, pero es
un sistema cerrado operativamente. Tan sólo observa a través
de comunicación. Tan sólo puede comunicar con sentido, y
esta comunicación tan sólo puede ser regulada por
comunicación. Tan sólo puede arriesgarse a si misma. (NDT
en bastardillas en el original).
Para poder sostener este importante punto de vista
nuevamente, también se puede decir que el entorno del sistema
social no tiene ninguna posibilidad de comunicarse con la
sociedad . La comunicación es una operación exclusiva de la
sociedad. No existen en el plano de estas comunicaciones
específicamente sociales ni input ni output. El medio puede
hacerse notar tan sólo a través de irritaciones o
interferencias de la comunicación, y la sociedad debe
reaccionar sobre si misma; así como tampoco el propio cuerpo
puede participar de su estado a la conciencia a través de
canales de la conciencia, sino que tan sólo a través de
irritaciones como presión o sentimientos de agobio, dolores,
etc., o sea en algunos de los modos que para la conciencia

son resonantes. Con conceptos introducidos por Francisco
Varela se puede decir que para la conciencia no existen
couplage par input sino que tan sólo couplage par
clôture.(ambos términos en francés en el original).
Esto vale también (y es lo que le da relevancia a esta
tesis) para el comportamiento de conciencia y comunicación
(en bastardillas en el original). También la conciencia de
los sistemas psíquicos pertenece al entorno del sistema
social. Es, como tal, tan sólo un hecho psíquico y no
social. Por consiguiente, se entiende que la conciencia

humana corresponde tanto a la vida humana como otras
instancias corresponden a la comunicación societal. Pero
ésto no cambia el hecho de que los procesos de la conciencia
en si mismos, como pensamientos acerca de los pensamientos,
no sean comunicación... En relación con los sistemas de la
conciencia y los sistemas societales hay que contar además
con una onda de resonancia... Visto de manera realista, se
debe admitir la representación de que primero debiese existir
un `sujeto' que se haga conciente a la comunicación. Sin
embargo, antes de que puedan existir bases para una
comunicación ecológica y comience un proceso autopoiético de
denominación, se puede esperar que temas de esta comunicación
se vuelvan más y más contenidos de la conciencia (N.D.T. de
los sujetos). Esto también quiere decir sólo que la

comunicación societal cambia sus representaciones mentales
del entorno. Las consecuencias de ésto, para la sociedad,
son el que el análisis de las posibles comunicaciones tan
sólo es posible de llevar a cabo en términos de las
posibilidades de resonancia de ésta.
Así, los sistemas de conciencia pueden, en la
comunicación societal, si no se trata de las comunicaciones
en si mismas, producir tan sólo irritación, ruido o
sensibilidad frente a ciertos temas. Esto quiere decir que la
frontera exacta de lo socialmente comunicable se restringe :
o es entendible o es ruido. O se dirige la conciencia a la
puesta en marcha de procesos de comunicación para las
estructuras vigentes ... o va a obtener tan sólo ruidos que,
en términos masivos, van a tender a ser eliminados. Este

supuesto no debe ser entendido como justificación para la
generación de un sistema estatal de control. Por el
contrario: Las estructuras de un sistema de comunicación
han de ser altamente flexibles, pueden variar con el uso y
pueden ser utilizadas con sentido, por ejemplo, irónicamente
o para la orientación de la conducta. Todo ésto no cambia el
hecho de que la comunicación deba ser altamente selectiva,
es decir, se libre de aquello que no tenga resonancia"
(Luhmann, 1988,pág 62_66).
En esta apretada definición de las cosas cuesta
imaginarse hacia dónde dirige el autor sus intentos, por lo
que vale la pena discutir los conceptos en aras a aclarar
algunos aspectos necesarios para comprender y seguir el

razonamiento de Luhmann. Lo que resulta más interesante quizá
es, si embargo, en la inscripción de objetivos de esta tesis,
el que tanto contenidos de conciencia, su impacto social, la
ubicación personal frente a la comunicación o, en otras
palabras, la resonancia, aparecen como entidad o entidades
observables u observable.
En resumen, se establecen a partir de la
exposición en discusión los siguientes elementos.
En primer término, el problema ecológico es tratado con
un símil personal. Aquí se hace indispensable el aclarar que
el símil es a la vez utilizado y criticado. Por un lado, se
reconoce a través de él que la conciencia, es decir, el
subsistema que articula el quehacer de un sistema (por ende,

un metasistema), es uno de tipo cerrado, que tan sólo es
excitado por el medio. En la medida que el proceso
autopoiético genera categorías de distinción de estas
irritaciones, éstas adquieren sentido para el sistema o no
pasan de ser meros elementos perturbadores para sujetos. Por
otro lado, esta conceptualización deja al concepto de
conciencia ecológica como insuficiente, aunque necesario,
para la solución del problema. Es, en realidad, la sociedad
como un todo la que ha de transformar las irritaciones
provenientes del medio,primero, en información, para luego
comunicar esta información a todo el sistema y, por ende, tan
sólo así se produce resonancia dentro de éste. Es el sistema,
como un todo organizado, el que debe ser capaz de comunicarse
con esta onda. Por ende, lejos de reducir el proceso de

comunicación ecológica a un proceso de toma de conciencia
individual, éste se proyecta a la construcción de un
metasistema que dé sentido, sentido que ha de ser inteligible
e inteligente para todas las partes del sistema, respecto de
las irritaciones provenientes del medio. Es decir, la tarea
consiste en construir un lenguaje para que, parafraseando a
De Saussure, se hable una lengua ecológica como operación
societal. Pero ésto precisa de la construcción de canales de
comunicación así como de instancias de recepción, como
también de emisión de mensajes en los subsistemas, que
permitan que se inicie un proceso autopoiético en torno a
esta "conciencia": es decir, se trata del establecimiento de
un metasistema comunicacional que permita la comunicación
ecológica.
Lo anterior implica que todo subsistema del sistema

social ha de ser afectado por la comunicación ecológica en la
medida que éste es un metasistema jerárquicamente superior a
los subsistemas involucrados. Por consiguiente, la solución
al problema necesariamente involucra a las operaciones de
todos los subsistemas sociales: el económico, el legal, el
moral, el productivo, etc. En síntesis, la evolución
societal presiona para la transformación jerárquica de sus
operaciones, de manera de diferenciarse estructuralmente de
su actual forma de operaciones. Así entendida, la ecología es
un proceso de evolución y no de crecimiento.
Em segundo término, Luhmann rebate la posibilidad de un
intento estatista de regulación, básicamente porque este
intento forma un subsistema más que un metasistema. Sería la

sociedad entera, en todos sus procesos, la que debería
configurar un metasistema comunicacional ecológico.
6.2.6 Conocimiento Ecológico y Comunicación Societal.
En el apartado siguiente, el autor hará referencia a la
relación entre el conocimiento ecológico y la comunicación
societal.
"Como resultado intermedio sostenemos firmemente, por
enmarañado que parezca : La sociedad puede arriesgarse
ecológicamente tan sólo a si misma. Esto no sólo quiere decir
que ésta ha cambiado de tal forma el medio que la
reproducción evolutiva de si misma, a los niveles de

evolución actual, tiene consecuencias. Es decisivo el
reconocer que el riesgo comunicacional se corre tan sólo a
través de la comunicación; si se ven las cosas desde el punto
de vista radical resulta poco probable, todavía, la
desaparición total de la vida humana. También las relaciones
entre operaciones y cambios en el entorno, como problema, han
de ser conceptualizadas de alguna forma y en algún lugar,
aunque sea tan sólo por medio de la contextualización de la
comunicación societal en la resonancia. Así, se llega a la
pregunta clave acerca de cómo ha de ser estructurada la
capacidad de trabajo de la sociedad en torno a la información
del entorno.
Hasta ahora, tal como lo veo, ésto ha sido discutido a

un nivel relativamente simple, arcaico, en los sistemas
sociales actuales. Estas sociedades se pueden representar
mejor cosas extraterrenales que terrenales. Su
autorregulación ecológica puede ser buscada en
representaciones mítico_mágicas, en tabús y ritos que giran
en torno a la trascendencia de la vida. El famoso ciclo del
cerdo _ no me refiero al de los economistas nacionales, sino
al de los Maring de Nueva Guniea _ es el paradigma de esta
discusión:
Siempre y cuando los cerdos se sobrepasen y defequen en los
jardines se establecen las justificaciones estrictamente
justificadas para una gran fiesta de sacrificio que recupera
el equilibrio y regula las necesidades proteicas de la
tribu." (Luhmann, 1988, pág 69_70).

Luhmann sostiene que es obvio que la sociedad moderna no
trata los problemas ecológicos de esta forma. Al pasar de los
años, se ha visto, irrumpen cada vez formas con más y más
conciencia del problema, evolucionando así la forma de ser
tratado. Luego, el autor asume la perspectiva de la
diferenciación estructural para incluir en ella el tema.
" Para la descripción de la sociedad moderna se necesitan
medios teóricos más avanzados, más complejos. Una de las
formas de hacerlo es la apertura a través de medios de
comunicación, pero ésto es tan sólo un factor entre otros.
Se trata sobre todo de que la forma primaria de
diferenciación del sistema social de estratificación en casa
y familias ha sido cambiado por el de sistemas funcionales.
Quiere decir ésto : las principales partes del sistema son

hoy en día aquellas específicas para las que funcionalmente
han sido establecidas. Este principio de organización aclara
el violento rendimiento _ y aumento de la complejidad de la
sociedad moderna; explica, asimismo, los problemas de la
integración, quiero decir, de la más restringida capacidad de
resonancia tanto entre las partes de la sociedad como en
relación al sistema social y su entorno. La teoría de la
diferenciación funcional de los sistemas es una explicación
amplia, elegante y económica para aspectos positivos y
negativos de la sociedad moderna. Si, asimismo, ésta es
exacta, es naturalmente otra pregunta " (Luhmann, 1988, pág
73_74).
Nótese que la introducción de la metáfora de los cerdos
tiene dos significados:

a) En primer término, Luhmann hace una ácida crítica, a
través de la ironía, a la forma actual de tratar el problema.
De alguna forma ve los intentos actuales tan precarios como
el del mito o la leyenda.
b) Por consiguiente, el volcar el tema hacia una perspectiva
comunicacional implica una evolución que no es lineal sino
que admite los saltos cualitativos. Estos saltos son
entendidos, en esta formulación teórica, como aumentos de la
complejidad (Rodriguez y Arnold, 1990).
El autor deja claro en esta formulación, por una parte,
una cierta ironía hacia concepciones simplistas acerca del
problema ecológico y, por otra, el que la solución al mismo

puede ser inscrita dentro del concepto de diferenciación
autopoiética del sistema social mismo. Es decir, el
conocimiento ha de avanzar cada vez en forma más exacta y
diferenciada hacia la comprensión del problema ecológico como
uno de carácter complejo y quizá el más complejo de todos en
el momento de evolución cultural actual. El sentido de esta
evolución es posible de estudiar a través del análisis de la
toma de conciencia progresiva que es posible visualizar a
través de estudios antropológicos y el análisis de la
historia de nuestra civilización. Este aspecto, aunque no se
encuentra resaltado, es el que tipifica al pensamiento social
europeo: no se trata de obtener pruebas empíricas de
comportamiento de variables en la validación de una teoría
sino que una explicación más coherente de la cultura y de la
historia de la civilización, más bien. Este hecho sin duda

que abre enormemente las perspectivas de un enfoque social
de los problemas.
En los próximos apartados, el autor centra
definitivamente el problema en el contexto de una teoría
comunicacional. Obviamente, lo hace en una perspectiva de
sistemas autopoiéticos. Asimismo, asume una perspectiva
básica que diferencia en términos cibernéticos la
codificación de la programación.
6.2.7 Codificación Binaria.
" Podemos, ahora, preguntarnos más exactamente: ¿ cómo

pueden los problemas del medio ambiente encontrar resonancia
en la comunicación societal si el sistema social es y tan
sólo puede reaccionar a hechos del ambiente y cambios del
entorno en términos funcionales ? No existe en este sistema
social, naturalmente, ni una comunicación ordenada o
jeraquizada relevante _ comunicación au trottier, por decirlo
así, o más elevadamente: comunicación "mundial_vital". La
comunicación societal útil se relega a las posibilidades de
los sistemas funcionales. Tan sólo en consideración a ésto se
puede reflexionar con sentido acerca de cuáles son las
posibilidades que tiene una comunicación en nuestra sociedad
de que se distancie concientemente de todos los sistemas
funcionales_ sea protestando, sea moralizando, sea
diferenciándose.
Los principales sistemas funcionales estructuran su
comunicación a través de códigos binarios con dos
significados, que comprenden, a través del punto de vista de
las eventualmente funciones específicas, valor y comprenden
terceras posibilidades. El caso clásico es naturalmente el
código de lógica diádica con el cual trabaja el sistema
científico. Análogamente, el sistema de justicia opera con el
código de justo e injusto. Para la economía es decisivo que,
en relación a la propiedad y el dinero, el tener y no tener
se distingan claramente para que surjan las posibilidades de
las transferencias, de los endosos así como de las
inversiones.
Análogamente se orienta la política a la diferencia en

cuestiones de poder, que son dadas a través de la fuerza del
gobierno y a través de códigos ideológicos, como conservador
versus progresista o los de política expansiva versus
restrictiva. El significado de estos ámbitos funcionales para
la modernización del sistema social actual será del todo
necesario de comprender, de tal forma que vale la pena
conceptualizar el problema de las comunicaciones en estos
términos.
Como es posible observar desde el punto de vista de la
cibernética de segundo orden, el de la observación de la
observación, tiene toda codificación binaria la función de
liberar al sistema que opera bajo estos códigos de
tautologías y paradojas. La unidad, que en forma de una
tautología ( por ejemplo: lo justo es justo ) o de una

paradoja ( por ejemplo: el poder no tiene el poder de
perpetuar su poder ) se hace indiscutible, es suplantada por
una diferencia ( en el ejemplo: la diferencia entre lo justo
y lo injusto ). Entonces, el sistema puede orientar sus
operaciones a esta diferencia, puede oscilar dentro de esta
diferencia, puede desarrollar programas que subordinan sus
operaciones a posiciones y contraposiciones regidas por el
código sin preguntarse acerca de la unidad del código. Así
se logra el que la autorreferencia se desdoble y no se haga
infinita y compacta como unidad. Se debe recordar que el
observador ( y nos encontramos ahora en esta posición ) puede
mirar la maniobra completa, pudiendo ganar en sus
posibilidades de observación tan sólo si el sistema elige un
código para poder hacer invisibles los aspectos de su propia

autorreferencia, que la tautología y paradojas de sus
operaciones lo llevarían a ver.
Los códigos binarios son reglas de duplicación. Se
configuran a través de la comparación con una correspondencia
exacta con la realidad, llevada a cabo con la información en
el proceso de comunicación.. La realidad, que es manejada a
través del código, está tan sólo una vez en cuestión. Esta
es simultáneamente duplicada en forma ficticia , de tal
forma que cada valoración pueda buscar su complemento para
poderse reflejar en contraposición a él (NDT nuevamente el
autor razona al igual que Lao Tsé: lo bello se conoce, si se
conoce lo feo, etc.). En realidad, no existen hechos en si
mismos negativos. El mundo es lo que es. Pero a través de
la codificación de la comunicación acerca de la realidad se

logra que todo lo que es comprendido sea tratado como
contingente y pueda ser reflejado en un valor contrario. En
esta completación no se trata de un aumento o disminución de
las circunstancias, no se trata de ` una cerveza más ', sino
que tan sólo de una proyección de una diferenciación
positivo/negativo, con cuya ayuda pueden ser probadas las
posibilidades de los opuestos de las consecuencias...
Los códigos binarios de este tipo pueden ser vistos como
logros evolutivos altamente elaborados y consecuentes que tan
sólo han sido posibles de alcanzar en el curso de un largo
desarrollo, como para lograr el grado de abstracción y
capacidad técnica que hoy tienen. Las principales
características de esta estructura deben ser aquí, al menos,
brevemente señaladas:
1. Los códigos son construcciones totales , son
construcciones mundiales con sentido universal y sin
limitaciones ontológicas. Todo aquello incluído en su dominio
de relevancia será ordenado con uno o el otro valor,
asociado a una tercera posibilidad. Así como Dios mismo se
incluye en la creación al introducir la diferencia entre
cielo y tierra tan sólo puede existir, en relación a una
codificación, un tercero como elemento parasitario_
parasitario en el sentido que Michel Serres ha dado a esta
metáfora.
2. La totalización en relación a todo lleva a una
contingencia sin excepción de todos los fenómenos que puedan
ser tratados como información por el código. Todo lo que

aparezca aparece a la luz de la posibilidad del opuesto: ni
como necesario ni imposible. Lo eventualmente necesario o
imposible debe ser reintroducido en relación a algo _ sea
para desparadojizar al código _ y queda, por lo tanto, en
duda.
3. Los códigos son abstracciones _en _tanto _que. Estas son
válidas tan sólo en la medida que la comunicación elija un
dominio de aplicación ( lo que no tiene que hacer
necesariamente). No se trata, en toda situación y en
cualquier caso, acerca de verdad o justicia o propiedad. La
puesta en marcha del código es, por consiguiente, un fenómeno
de la sociedad como un todo y tan sólo así es finalmente
posible la totalización de un esquema binario. De esta forma

se produce en el curso de la evolución de la sociedad una
correspondencia entre codificación y diferenciación
funcional: Códigos Binarios determinados son utilizados tan
sólo en los sistemas funcionales determinados que
corresponden; como así mismo, inversamente, los sistemas
funcionales societales logran relevancia para todas las
operaciones que involucran en la medida que, a través de las
operaciones, especifican un determinado código.
4. La desparadojización de códigos, un problema a la base de
toda circunstancia autorreferencial. Toda codificación lleva
al problema del autoempleo del código y con ello, en casos
específicos, a una paradoja. Se conocen las antinomias
lógicas, como las de la frase èsta frase es falsa'. Pero
también en otros códigos se producen problemas similares:

¿ con qué derecho se puede establecer, por ejemplo, la
diferencia entre lo justo y lo injusto ? O: A más poder en un
cargo, tanto mayor la necesidad de ayuda. O: En el código de
gobierno y oposición va a haber una inclinación en el partido
gobernante de estar en oposición a la oposición... Para las
operaciones que orienta el código, estos problemas son
agudizados de tal forma de ser transformados en una
contradicción. De À mientras no A' se llega a À es no A' y
de esta forma es eliminado el problema...
5. La codificación utiliza y perfecciona una antigua
concepción: los opuestos se atraen. O, en la forma de
expresarse de la retórica latina: Contrarium est aedem
disciplina. La diferencia integra...

6. En la codificación binaria debe el valor guía prescindir
de ser, a la vez, criterio de selección. Esto contradeciría
la equivalencia formal de posición y negación...
7. Esta diferencia de código y criterio para operaciones
correctas permite la combinación de las propiedades de cierre
y apertura en el mismo sistema. En relación a su código el
sistema opera como sistema cerrado, en el cual toda
valoración como verdadero/falso descansa en el opuesto del
código y no en otro código. Al mismo tiempo la programación
del sistema permite tomar en cuenta la observación externa,
es decir, tomar en cuenta las observaciones externas, para
las cuales va a valer uno u otro valor...

8. La codificación excluye efectivamente terceros valores. En
el plano de la programación de comportamientos correctos
éstos pueden ser reintroducidos en el sistema_ libremente,
tan sólo en el plano en que tiene valor. Para todo nuevo tema
explosivo: no se puede formular un código terciario, como por
ejemplo verdadero/falso/entorno o justo/injusto/penoso; pero
se pueden transformar los problemas del medio en
contraposición a programas de investigación o a las penas
humanas contrapuestas a las regulaciones legales. La
diferenciación de codificación y programación permite la
reintroducción del tercero en el sistema...
9. Codificar quiere decir, más adelante, bifurcación de las
operaciones y de las estructuras construídas por ellas, con

las consabidas consecuencias de una complejidad
históricamente irreversible...
10. La codificación canaliza toda elaboración ulterior de la
información a su ámbito...
11. La codificación, con todas estas características, es la
forma de diferenciación de los sistemas funcionales, técnica
más efectiva y productiva...
12. El que los sistemas funcionales no se basen ni en
regiones del ser ni en puntos de vista unitarios, sino que
en diferencias, permite en gran medida la independencia
respecto de los cambios...

Mi tesis es que los códigos binarios, con estas
propiedades, se constituyen en el curso de la evolución
social y que, si son puestos en operación, se genera la
tendencia a diferenciar los sistemas correspondientes. Las
primeras huellas de un desarrollo de este tipo se pueden ya
encontrar en el antiguo círculo cultural griego, a través de
la diferenciación clara de los significados de lo lógico_vs
lo epistemológico y lo político_vs lo ético.."
( Luhmann, 1988 pág 75_88 .)
Los puntos antes señalados dan una dirección definitiva
al análisis del problema: se trata de generar categorías de
distinción binarias que, al ser integradas al lenguaje de los
códigos de los distintos subsitemas, conformen un metasistema

capaz de establecer una relación de resonancia a partir de
las irritaciones e interferencias a las cuales el sistema es
inducido por el medio.
Por consiguiente, la comunicación ecológica viene a
significar la implementación de categorías de distinción,
primero, para luego generar un metalenguaje que se vuelva
específico y diferenciado, como para establecer una
resonancia con las irritaciones del medio.
Las categorías binarias vienen a ser la base de una
nueva epistemología, ya que permiten formularse con cierta
comodidad la pregunta acerca de cómo observa el sistema.
Entonces, la primera tarea consiste en establecer ciertas
categorías básicas para luego establecer, en base a ella,
cómo observa cada subsistema a la resonancia, de acuerdo a

estas categorías. Más aún, cabe la posibilidad, y, según
Luhmann, así debería evolucionar el sistema social, de que
este proceso tenga la capacidad de diferenciarse
autopoiéticamente en si mismo.
Tomemos un ejemplo: pensemos en el sistema económico.
Luego, establezcamos un primer código binario: conservador
del medio/destructor del medio. A la luz de esta categoría
surge el que el sistema económico se basa en el aumento de la
producción/estancamiento de la producción. Resulta, sin
embargo, que se puede asociar el aumento de la producción con
la destrucción del medio y el estancamiento de la misma con
la conservación. Luego, podríamos agregar al análisis las
categorías de renovable/no renovable. Y, así, en la medida

que los subsistemas incorporen códigos binarios son capaces
de establecer resonancia con los efectos del medio sobre el
sistema social.
Es, por consiguiente, importante destacar que la
introducción de una concepción comunicacional societal para
el análisis del problema ecológico permite salir del nivel
descriptivo de la ecología clásica a uno explicativo.
Asimismo, el nivel explicativo es capaz de ser transformado
en acciones concretas para la regulación del sistema social
con su entorno.
6.3 Comentario al Aporte de Niklas Luhmann.
El apartado anterior se constituye en una formulación
sólida que permite el inscribir en un enfoque comunicacional

el problema ecológico. Se ha traducido y expuesto en forma
analítica la concepción sistémica de Niklas Luhmann al
respecto, formulada en su obra Comunicación Ecológica; se ha
transducido la concepción de Luhmann al ámbito de la
investigación empírica.
A través de la presentación de una traducción libre de
los conceptos nucleares incluídos en la misma, se ha expuesto
una posición que destaca por los siguientes aspectos:
a) El problema ecológico es insertado en una dimensión
puramente social. Es la relación entre el sistema social y su
entorno la que está en crisis. Esto le da al problema una
dimensionalidad realista y pragmática.

b) Es el sistema social el que está en peligro de extinción
y no el medio. La teoría de los sistemas cerrados
autopoiéticos es capaz de ver así las cosas, lo que hace
superar la visión biologicista intuitiva en donde un medio en
equilibrio aparece amenazado por el hombre. Ni el medio está
ni ha estado nunca en equilibrio ni el amenazado es él. Es
el subsistema social, la cultura humana la que está en crisis
y en peligro de sucumbir.
c) Se introduce el concepto de resonancia como aspecto
medular para el análisis del problema. La resonancia es
definida como la capacidad de un sistema de ser inteligente
frente a sus propios efectos sobre el medio, resultantes en
irritaciones, perturbaciones y problemas para su propia
evolución. Es el sistema como un todo el que está en

resonancia con un medio o entorno.
d) La resonancia es un fenómeno estrechamente ligado con la
capacidad del sistema de comunicarse consigo mismo. En la
medida que desarrolla la capacidad de diferenciar entre
autorreferencia y referencia externa es capaz de entrar en
resonancia con la definición parcial de entorno dada por la
distinción ésta. Por consiguiente, la función básica asociada
a la resonancia es la comunicación.
e) Así, el problema ecológico es un problema de resonancia y,
como tal, comunicacional. En la medida que el sistema es
capaz de desarrollar su competencia comunicacional de forma
de entrar en resonancia con el medio puede tener la capacidad

de regular su relación con éste.
f) Como la resonancia es un fenómeno que ocurre a nivel del
sistema como un todo, la capacidad comunicacional a
desarrollar lo implica también. Se trata, entonces, de
generar las bases de un sistema que autorreflexione sobre sus
formas específicas de comunicarse con el medio.
g) Por consiguiente, el problema puede ser inscrito dentro
del contexto de la generación de un sistema de observación de
la observación y es, por lo tanto, un problema de cibernética
de segundo órden. En términos comunicacionales más
tradicionales, el problema es uno de tipo metacomunicacional.
h) Entonces, la comunicación ecológica se constituye en un

problema de generación de un metalenguaje que permita
observar la resonancia entre el sistema social y su entorno o
medio (el mundo comprende esta distinción).
i) Este metalenguaje ha de ser construído en términos de
categorías binarias que eliminen las paradojas y las
tautologías. Al establecer claramente su carácter de
metalenguaje se establece el nivel en que se ha de dar la
comunicación ecológica (un metalenguaje señala claramente
respecto de qué lenguaje es metalenguaje). Si éste es
formulado en categorías binarias, de acuerdo a las reglas
básicas con que éstas funcionan, la posibilidad de
tautologías y paradojas derivadas de la confusión de los
niveles, hecho que permiten los sistemas descriptivos menos

abstractos que los binarios, desaparecen.
Así, en un lenguaje complejo, abstracto pero reducido se
formula una concepción acerca de la ecología netamente
6.4 Elementos Biológicos.
Como fue explicitado en los apartados anteriores la
ecología es orientación biológica. El solo hecho de
expresarlo así, sin embargo, se ha vuelto, a la luz del
desarrollo sistémico social, por decir lo menos, un engorro.
Sería más correcto decir que fue la biología,

históricamente, el subsistema social que entró primero en
resonancia con el asunto ecológico. Así, la idea queda mejor
expresada. En segundo lugar, este hecho hizo evidentemente
que el lenguaje creado por la biología fuese el primer medio
a través del cual se transmitió la resonancia del metasistema
en formación. Entonces, ocurre que el sentido de los términos
ha ido cambiando en algunos casos y en otros se mantiene
igual. Sin embargo, lo que ha sido más frecuente es que, de
todas formas, las intenciones y/o las extensiones
conceptuales han ido variando en este lenguaje. Muy a pesar
de los biólogos, pero muy a favor de enaltecer su visión
primera, el sistema social se ha apropiado de los términos
biológicos, transformándolos en categorías que le permiten
observar su resonancia con el medio. Por ejemplo, se puede
alegar, en los días actuales, que el sentido urbanístico de

un proyecto de desarrollo de una ciudad se debe ajustar al
ecosistema y muchos, sencillamente, lo entendemos. Más aún,
con la misma idea podemos transferir conceptos de hábitat,
construidos por países del desierto, a nuestro medio
Atacameño, comprendiendo que la información elaborada por los
árabes es válida. La validación, empero, no es solamente el
clima sino la identidad cultural hispano_mora para un
arquitecto. Un psicólogo verá la identidad en términos de
caracteres compatibles. También arquitecto y psicólogo saben
que no hablan de lo mismo, pero también saben perfectamente
que a otro nivel, con toda certeza, se entienden. Esto
constituye una paradoja comunicacional y ha sido resuelta
estableciendo un nuevo tipo lógico para los conceptos
ecológicos. El operar con este tipo lógico es parte de la
conciencia ecológica. El hacerlo sin él lleva a la confusión

más frecuente: se pone el problema afuera, en las plantas,
los animales y esto no se hace concientemente. Lo recién
expresado equivale lógicamente a la interpretación que hace
un ser menos evolucionado de sus voces internas: las pone
afuera, en los dioses, en elementos animistas; se siente
observado, como Caín, por un ojo externo. El hombre moderno,
que lo es por poseer conciencia, asume como natural u obvio
el fenómeno de su propia conciencia: es él conversando
consigo mismo, sencillamente. Por consiguiente, para aquel
que ha desarrollado la conciencia ecológica el asunto es
obvio y para el que no ininteligible en el más literal de los
sentidos.
Queda, así, justificado, en especial en aras de una

interpretación de los datos a obtener por esta tesis, el
revisar los conceptos básicos que subyacen a la ecología como
ciencia biológica, entendiendo que es un buen marco para
comprender la posición del sistema social completo respecto a
su medio o entorno biofísico. No se lo denomina natural
porque se va a asumir como supuesto que ambas realidades, la
del sistema social y la del medio en cual éste está inmerso,
están en estrecha relación y no representan entidades
separadas por lo natural versus lo artificial a este nivel
del análisis y, así comprendido, no lo volverán a parecer
jamás, nuevamente. Bien puede ser visto el planeta como
enteramente natural o enteramente artificial en la actualidad
y desde siempre, tal vez. Como toda distinción la de
artificial_natural no es más que una categoría socialmente
construida y, por ende, hasta cierto punto de vista

subjetiva. Además, a la altura del desarrollo de la
civilización, ésta contraposición tiende a desaparecer, a no
ser útil para ordenar nada o a hacerse poco exacta para el
manejo de los problemas sociales.
Los distintos biólogos que se preocupan de la ecología
biológica establecen un conjunto de definiciones que serán
discutidas y relacionadas, entonces, hacia el objetivo del
presente trabajo, a continuación.
6.4.1 Ecología.
El análisis de categorías conviene hacerlo desde el
concepto de ecología. Es importante destacar lo precarias que

se han vuelto las definiciones biológicas respecto a las
sociales del concepto.
Analícense las definiciones que siguen:
"Definimos ecología como la ciencia que busca entender
las distribuciones y abundancia de tipos de organismos."
(Fuentes,1989,pág 19).
"Ecología es el estudio de la estructura y
funcionamiento de la naturaleza." (Odum,1953). La
comprensión de esta definición requiere de una comprensión
más detallada del significado de tres términos: estructura,
funcionamiento y naturaleza. " Estructura se refiere al
diseño anatomomorfológico de las unidades estructurales

ecológicas o arquitectura. Es la forma y características que
tienen los componentes del ecosistema en su estado natural, o
bien, luego de ser transformado por algún agente externo.
Funcionamiento es el modo de operar de un sistema ecológico
de arquitectura definida, al hacer variar los ingresos y
egresos de recursos. La Naturaleza es el conjunto integrador
de la arquitectura y el funcionamiento; es el ecosistema en
su estado real." (Gastó,1979, pág 13).
"La ecología inicial es fundamentalmente descriptiva;
los pioneros de la ciencia pasaron la mayor parte de su
tiempo describiendo, pormenorizando y clasificando distintos
elementos ecológicos. Fundada y basada con firmeza en este
conjunto más antiguo de información descriptiva, la ecología

moderna quiere desarrollar teorías generales con poderes
proféticos que puedan compararse en contraste con el mundo
real." (Pianka,1982,pág 3).
"La ecología permite entender mejor la posición del
hombre en la economía de la naturaleza, es decir, las
relaciones que establecemos con el ambiente y con los
organismos que nos rodean. Por eso es necesario valorar las
restricciones de los distintos interactuantes y el escenario
biológico y físico particular que compartimos en cuanto a
organismos. En nuestra calidad de humanos, para bien o para
mal, pertenecemos al mundo biológico." (Fuentes,1989, pág.17)
Las definiciones teóricas anteriores son bastante
amplias, por no decir difusas, y,sin embargo, permiten una

cierta mobilidad dentro de su apreciación que puede ser
resumida para nuestros fines de la siguiente manera: Podemos
definir ecología como la ciencia que estudia las relaciones
entre los organismos vivos y su medio. Estas relaciones son
de tipo funcional y organismo y medio constituyen sistemas
que interactúan, formando una sola unidad, de la que pasan a
ser subsistemas respecto de uno mayor,un ecosistema. Todo
sistema biológico se encuentra inserto en un hábitat. El
hombre, como ser biológico, se encuentra en relación con
todos los elementos de su hábitat y, por lo tanto, es parte
de un ecosistema general que viene siendo el planeta ( Nota :
relaciónese con el concepto de Espacionave de Bateson (1985))
6.4.2 Hábitat.
"Hábitat es el lugar _en su sentido geográfico_ donde
vive un tipo de organismo dado." (Fuentes, 1989,pág 19).
La definición anterior es suficientemente clara siempre
y cuando la existencia de un organismo se limite a
dimensiones físicas. Esta puede reforzar la idea de que el
hábitat del hombre en la actualidad es, en la práctica, la
tierra entera, el planeta. Claro que hay que agregarle todas
las dimensiones comunicacionales a la definición o, de lo
contrario, caer en una concepción dualista del sentido de lo
humano. Pero para el pensamiento científico no es aceptable,
por principio, lo segundo. Esto tiene consecuencias
importantes ya que lo hace, a su vez, depender de todos los
elementos biológicos y físicos que la componen y, a su vez,
todo lo que en el planeta ocurre depende, en la práctica, de

la actividad del sistema social por entero como organización
mayor.
El concepto de hábitat, de todos modos, queda claro.
Sin embargo, no queda más que reconocer que ya es habitual
que se utilice mucho más allá del territorio de la acción
mecánica que un organismo ejerza sobre su medio. Los biólogos
han de admitir que, tal como ellos se apropian del concepto
de arquitectura, el de hábitat ha trascendido desde hace
mucho el sentido biológico.
En síntesis, la conciencia ecológica nos hace vivenciar
como real y parte de nuestro acontecer personal y social el
hábitat e incluye en él sentidos tanto de espacio vital así

como humano. También se integran aspectos informacionales, de
transacción, así como elementos de tipo gramatical, como
aquellos aspectos heurísticos que delimitan posibilidades
hasta del derecho en torno al ser habitante. Por ejemplo,
la tesis Argentina en lo referente al conflicto de Laguna del
Desierto se volcó a favor del derecho que emana del acto de
habitar, pasando todas las consideraciones más mecánicas,
claras y rígidas a ser indiscutibles, en el sentido literal
de la expresión, al fin de cuentas. Es el accionar concreto
de un subsistema social en un espacio, es decir, el volverlo
un hábitat, el que da derecho de dominio. Por mucho que a
los Chilenos nos moleste, no es asunto de hechos consumados
sino de hechos habitados. Nótese, como consuelo, que, sin
embargo, este principio, en la medida que las comunicaciones
e intercambio internacional se intensifiquen, hará

necesariamente debilitarse el concepto de estado nacional
ligado a un territorio. El límite cada día es más irrelevante
en este sentido, pero el del intercambio comercial que
conlleva el aspecto comunicacional es lo que define las
fronteras "reales". Así también lo entiende la inteligentía
de Chile y Argentina: bien valga la Laguna Famosa la entrada
al Mercosur que, por supuesto, eso si es ampliar el hábitat,
en otro sentido transformado del término. Curiosamente, la
nueva categoría permite visualizar el crecimiento de ambos
países en otro tipo lógico, otro hábitat.
6.4.3 Nicho Ecológico.

Otra definición de aporte biológico es la de nicho
ecológico. Sobre ésta también hay conciencia y creciente
emocionalidad en los círculos de vanguardia y en rápida vía
de generalización.
Los biólogos definen como sigue este concepto: "El nicho
ecológico está constituido por las variables que explican
diferencias de distribución y abundancia de un tipo de
organismo" (Fuentes,1989,pág. 79). También esta definición es
suficientemente clara como borrosa a la vez. Necesita
evolucionar claramente. En el caso del hombre, habría que
agregar, a esta categoría, todos los aspectos culturales,
económicos, sociales y legales que intervienen en esta
distribución. A su vez, todos estos aspectos intervienen en
la distribución de cualquier organismo vivo en el planeta.

Esto también es obvio para el que posee la estructura de
conciencia ecológica. En la mitología se encuentra un ejemplo
atribuido y que fue real, por lo demás, como idea, a los
Chinos:
Estos repartieron cientos de millones de matamoscas y, claro,
éstas disminuyeron: manejaron con conciencia la relación.
Entusiasmados por la idea calcularon que, además, los
gorriones y otros pájaros se comían buena parte de la
producción agrícola. También, dice la leyenda, sabían que
estas aves no pueden descansar ante el ruido sostenido,
cayendo muertas en pleno vuelo. Esta es conciencia de que el
famoso pajarraco es capaz de ser desequilibrado por el ruido
concreto, una forma de resonancia clara. Dice la leyenda que
habrían hecho sonar cuanto tambor, címbalo y caja de lata

tenían por varias horas, días o milenios, según dónde se
ubique la leyenda, hasta que pájaros y, por supuesto, los
dragones cayeron desvanecidos. De la podredumbre no se dice
nada; sin embargo, la leyenda continúa con una lección
ecológica: lejos de aumentar el producto agrícola, éste
habría disminuido ya que las langostas o los enemigos de los
dragones habrían salido beneficiados. Esta leyenda tiene en
una versión de más de 10 milenios y otra de menos de
cincuenta años. Lo cierto es que los chinos cuidan sus
pajarracos y añoran el día que despierte el dragón, perdone
la afrenta del bochinque y se coma de una vez a tanto tigre
suelto que anda por el Asía. Los Chinos sucede que vienen
conformando la conciencia ecológica hace bastante más tiempo
pero esto es tema de un trabajo siguiente. Empero, al
interesado en asuntos de mitos y leyenda recomiendo revisen

dos obras del profesor Gastón Soublette: "Anales de Primavera
y Otoño"y "Neruda, Profeta de América".
Aquí se justifica el detenerse un momento con el fin de
distinguir al hombre respecto de los demás organismos vivos
ya que, a través de la cultura, éste maneja las variables, o
sea, integra la información a su sistema para, así, modificar
planificadamente los nichos ecológicos. Este hecho es
importante porque lleva a modificar de tal forma el nicho que
provoca cambios de consideración en la distribución de los
demás organismos vivos. Visto así, se justifica una defensa
romántica de plantas y animales pero hay que agregar que el
hombre, a su vez, depende de la distribución de los demás
organismos vivos, por lo que la catástrofe termina

inexorablemente por disminuir su propia posibilidad de vida,
a no ser que corrija su sistema de organización. Esto,
además, se ve como una meta bastante lejana. En realidad, tan
sólo se han corregido problemas de funcionamiento global en
poquísimas ocasiones y solamente cuando la vida de las
personas actualmente presentes se ha visto afectada o
amenazada. Por ejemplo, en este sentido se han tomado
medidas para regular la radioactividad o, en otro ejemplo, se
ha puesto fin próximo a la tecnología actual de
refrigeradores, capaces de destruir la capa de ozono. No cabe
la menor duda, sin embargo, que este tipo de medidas son y
van a ser cada vez más frecuentes y exigentes y, por ende, el
vivir, trabajar y producir, así como la posibilidad de
intercambio de todo tipo, en especial el comercial en el
mundo, va a depender de una visión sobre el tema de los

órganos de planificación.
En otra dirección, se postula en este proyecto que la
conciencia del hombre, en el sentido recién analizado,
aparece sólo en los últimos años, ya que hasta antes el
hombre manejaba la idea de que "la naturaleza" es capaz de
equilibrarse sola (hecho, por lo demás, que desde siempre ha
sido y es irreal, ya que el problema de la regulación de la
relación hombre_medio no es exclusiva del mundo moderno). Sin
embargo, el problema no estaba en absoluto generalizado como
lo está en este siglo. Hasta el siglo pasado no era ni
siquiera necesario plantearse el asunto. Además, en el
próximo y, en especial, en sus primeras décadas debería haber
un salto cuántico respecto al tema. Se espera que la

conciencia relacional se convierta en una expresión renovada
de este aparato cultural.
6.4.4 Ecosistema.
La unidad de análisis básica que considera la ecología
es el ecosistema.
En términos generales, éste es definido como un conjunto
de relaciones interdependientes, coordinadas y organizadas de
una comunidad. Al respecto vale la pena examinar algunas
definiciones.
"Se llama comunidad biológica al conjunto de organismos

que conforman las dos redes tróficas en un área determinada,
más otros organismo que puedan cohabitar en el área sin por
ello pertenecer a la red trófica". (Fuentes,1989,pág 42)
"El sistema ecológico o ecosistema es la unidad
funcional y estructural de la naturaleza...: el ecosistema es
un arreglo de componentes bióticos y abióticos, o un conjunto
de o colección de elementos que están conectados o
relacionados de manera que actúan o constituyen una unidad o
un todo. Conexión y relación en cualquier sistema dinámico
significa transporte de materia, energía e información.
..Puede ser de variados tamaños, desde muy pequeño.. o de
mayor tamaño." (Gastó,1979,pág 80).

"Se llama ecosistema al conjunto formado por la
comunidad biológica, en su sentido amplio, más el medio
físico en que se encuentra inmersa o asentada. Este medio
físico es usualmente llamado biótopo "(Fuentes,1989,pág 42).
Resulta importante notar que en las definiciones recién
expuestas es la teoría de sistemas el lenguaje común. Quizá
haya que reconocerle autoría en varios aspectos a la
biología, también. Esto, indudablemente, representa una
ventaja para una conceptualización más amplia y, en especial,
para la conceptualización social del fenómeno de la
conciencia o mentalidad ecológica que se puede comenzar a
definir como la capacidad del sistema social, en todas sus
etapas, de diferenciar o darse cuenta de las relaciones en
que estamos inmersos. Más aun, el sistema ha de diferenciar

la capacidad de darse cuenta que se da cuenta de su
naturaleza relacional. Por la vía simple: el ecosistema del
hombre es el planeta entero. Ni más ni menos. Y las
alternativas de reemplazo son nulas. Agrégese que una
solución que considere la segmentación como forma de
susbsistir, por ejemplo, colonizar Marte, es parte de la
fantasía del metasistema en formación. Sin embargo, a más se
explora la fantasía más claro resulta la naturaleza
fantasiosa de la misma. Así de grueso e importante es el
problema que enfrentamos. Más exactamente, así de grande es
el problema que recién hace unas décadas se comienza a
vislumbrar como tal. Y por ser así de abarcador y
comprometedor están involucrados en él todas las áreas del
acontecer humano. A este macrosistema lo denominan los

biólogos biosfera. Analicemos someramente este conjunto de
definiciones.
"Se ha dicho que la biosfera es un gran ecosistema en el
que se pueden individualizar muchísimos ecosistemas
subordinados" (Olivier,1988,pág 20). "Para un análisis
correcto de la ubicación del hombre en la biosfera se hace
necesario diferenciar entre lo que es el medio ambiente que
rodea a las poblaciones naturales y el medio ambiente humano.
Es que los factores de orden físico que envuelven a las
primeras se le suman, en el caso del hombre, factores de
orden económico y cultural: `mientras los animales tienen
sólo un ambiente los hombres poseen un ambiente artefacto que
es de naturaleza instrumental. Ese ambiente ha sido
conformado por la cultura que es .. un tejido de utensilios,

artefactos y de símbolos artefactos, recíprocamente
dependientes y condicionantes'." (Olivier,1988, pag 18)
Lo que primero molesta, en lo recién expuesto, es el que
nuevamente se insista en la distinción natural/artificial.
Luego, lo prosaico de la definición de cultura molesta aun
más. Sin duda que la definición de cultura recién enunciada
es, al menos, parcial. Sin embargo, resulta más útil que las
de tipo ideológico ya que la conciencia en formación es un
artefacto y, a este nivel, porque se ajusta más al concepto
biológico en análisis. Además, en un mundo científico en
donde el llevar a cabo ciertas operaciones las legítima, el
que se haga una definición de cultura desde una perspectiva
que no sea la antropológica permite, además, generalizar el

procedimiento y postular definiciones desde otros capas de la
ecología, la conciencia ecológica y la ecología de la mente.
Tómese la insolencia como invitación a la operación
comunicacional,a la resonancia.
A continuación, resulta interesante mostrar cómo el
autor en discusión introduce este tipo de argumentación.
"Los ambientes humanos deben ser considerados como
ecosistemas subordinados a la biosfera. Se trata de
ecosistemas que afectan la estabilidad y aun la misma
existencia de los ecosistemas vecinos, debido a que provocan
cambios sustanciales, en ciertos casos irreversibles, en el
medio ambiente" (Olivier,1988,pág 19). "Así es como la
ecología se ha transformado en una ciencia de notables
implicaciones económicas, sociales y políticas. Ha dejado de

ser una actividad exclusiva del biólogo naturalista. Más bien
le otorga a éste una nueva dimensión en sus trabajos de
investigación al acercarlo a la dinámica propia de la
sociedad. La ecología moderna no es ecología a menos que
conciba medios para percibir toda la complejidad de un
espacio ocupado (temporal y permanentemente) por organismos
vivos (incluyendo al hombre); a menos que pueda proporcionar
una concepción integral del conjunto dinámico; y a menos que
pueda situar a las partes en su verdadera relación con cada
una de las demás y con el total.
No es aconsejable,por lo tanto, amalgamar la ecología de
los ecosistemas naturales con la ecología de los ecosistemas
humanos; menos aun la ecología de las poblaciones naturales

con la ecología de las poblaciones humanas, si bien es cierto
que existen algunos patrones de funcionamiento que les son
comunes. Las leyes que rigen la dinámica de las comunidades
naturales no son las mismas que rigen a las comunidades
humanas. Mientras que las primeras son leyes naturales, las
segundas son leyes socioeconómicas creadas por los propios
hombres."(Olivier,1988, pág. 19)
La cita recién presentada es muy importante ya que
legítima la posibilidad de construir leyes socioeconómicas
que regulen la relación del hombre con el medio y, siguiendo
el razonamiento, cabe también el plantear la posibilidad de
construir un esquema cognoscitivo individual que se
corresponda al desarrollo de un metasistema social que cumpla
como mecanismo de regulación o control de esta relación.

Ampliando esta idea, se trata de crear un artefacto
ideológico que tenga como función el considerar, en la toma
de decisiones de todo tipo, las relaciones que se están
definiendo. Básicamente, se postula que de existir entre los
constituyentes de la mentalidad del hombre moderno la
conciencia ecológica, tanto a nivel individual como micro y
macrosocial, necesariamente se pueden cambiar las decisiones
que involucren, ya sea fallas en la planificación y/o el
deterioro del medio. Por lo tanto, se espera que en un tiempo
más breve que largo las decisiones políticas formales tomen
en cuenta el problema, más allá del mero discurso al que ha
comenzado a ser integrado. Finalmente, este discurso requiere
de la construcción de un eje moral que integre aspectos
desconocidos, hasta el momento,en esta área.

También se puede y debe interpretar el punto desde la
teoría de los sistemas cerrados y plantear que en la
perspectiva de la relación entre la estructura social y el
entorno cabe la posibilidad de construir, de diferenciar
tanto el sistema social como los subsistemas que los componen
en los distintos niveles de la acción social, de tal forma
que se haga evidente la resonancia de ambos sistemas o, en
lenguaje más exacto, del propio sistema.
La cuestión es conceptualizar esos fenómenos como
aspectos del sistema socio_cultural porque lo son. Es
evidente, entonces, que sí estamos en resonancia con el
medio y que esta resonancia cambia los propios procesos del
sistema social en todos los niveles, incluyendo el

individual. Esta constituye, sin duda, una interesantísima
hipótesis que será usada para postular un enfoque
metodológico al problema en estudio.
También vuelve a surgir el tema valórico y se trata,
nada menos y nada más, que de la libertad. Creo que la
libertad consiste en conocer y manejar las restricciones más
que en actuar y esperar las consecuencias, sobre todo cuando
éstas pueden ser tan irreparables como un brote psicótico o
el avance del desierto del Sahara en el Sahel aniquilando
varios países y, en la más concreta de las aniquilaciones
humanas, con la muerte del hombre. (National Geografic
Magazine, Vol 17,Nº 2 Agosto, 1987 pág 140_179).

Estableciendo más claramente el problema se puede decir
que la conciencia del ecosistema cambia necesariamente el
concepto de libertad porque, por ejemplo, entendida, desde
una perspectiva neoliberal, como la capacidad de cerrar
tratos libremente entre individuos, se vuelve insostenible ya
que en ese acto puedo estar alterando las relaciones internas
del ecosistema, por lo que la regulación del mercado aparece
como inminente: ésto, sin duda, no va a ser un problema nada
fácil de resolver. No cabe más que notar que la uniformidad
de criterio en torno al mercado, que aparece hasta como el
fin del proceso histórico, necesariamente tiene que cambiar.
Podría ser que lo haga en si misma o que sea reemplazada por
otra concepción de la vida. La subjetividad del autor va por
esta segunda ruta.

En términos de este trabajo, sin embargo, resulta
interesante la posibilidad de incluir una escala en el
instrumento que mida la actitud hacia un eventual cambio de
legislación de protección del medio, que tarde o temprano
debería ser dictado.
6.4.5 Hipótesis Superorganísmica.
El tema ecológico es uno de frontera de disciplinas
tradicionales. En especial, la biología ha de plantear una
conceptualización que incluye una hipótesis auxiliar de gran
envergadura. Esta hipótesis es la existencia de una
estructura superorgánica. Al respecto, se presenta el paso

teórico tal como es dado desde la perspectiva de un biólogo.
Dice así:
"Un ecosistema es un conjunto compuesto por la comunidad
biológica _en su sentido amplio_ y el biótopo en que ella se
encuentra. En el ecosistema se dan relaciones de dependencia
entre organismos que pueden recordar la dependencia entre
células o de órganos con respecto a un mismo organismo. Esta
asociación de ideas ha llevado a plantear a algunos a los
ecosistemas como superorganismo."(Fuentes,1989,pág 56)
Es relevante el notar cómo este tipo de pasos es el que
puede dar una ciencia que está normando el acontecer
científico. Este asunto tiene una doble implicancia: en
primer término, obliga a inscribir el avance de otra

disciplina en el esquema epistemológico dominante y, en
segundo lugar, amplía las posibilidades de integrarse en
dicho esquema a otros campos del saber. Sin embargo, este
estudio considera que la restricción de una biología del
conocimiento fracasa, al fin de cuentas, al explicar el
problema ecológico y permite que enfoques más socializantes
luchen por sobreponerse al paradigma biológico, superando la
contradicción básica de éste: el problema de la velocidad del
cambio. La perspectiva netamente biológica ha de acudir a
argucias francamente poco respetables para explicar el
problema de la velocidad. En vez de ello, una disciplina
social es, en definitiva, una explicación del cambio, por lo
que es posible insertarla como una alternativa de paradigma.
(El concepto de Kuhn de revolución científica parece ser que

respondió a una concepción convulsionada de la primera mitad
del siglo. Sin embargo, lo que se viene observando desde el
momento de su postulación es más que las revoluciones
científicas, es el surgimiento de alternativas
epistemológicas acompañadas de su coincidencia metodológica
que son capaces de diferenciarse en cuanto a la explicación
de campos específico y, nuevamente, con la paradoja que a su
vez lo hacen a un nivel de macroexplicación. Este es el caso
de la concepción de biología del conocimiento de Maturana y
la concepción sociológica de Luhmann que, sin desmerecer la
primera, e integrando sus conceptos nucleares, critica
duramente al autor anterior en términos de su incapacidad de
explicar los cambios sociales con su velocidad, llegando
incluso a postular que éste sería representante de una
ideología tradicionalista que se niega al proceso de cambio

social. (Luhmann, 1988).
Es interesante este concepto ya que se puede traducir en
la conciencia de relación que se postula como parte de la
conciencia ecológica. Básicamente, hay una conciencia que,
creo, es limitada frente a este problema. Más bien, la
conciencia existente es acerca de la contaminación pero,
acerca de la dependencia del hombre de los demás organismos,
existe una idea poco clara que, creo, vale la pena explorar.
6.4.6 Procedencia de la Energía y los Materiales para la
Existencia.
"Puesto que la ecología trata sobre la distribución y
abundancia, sólo interesan las variables que explican el
intercambio de información, materia y energía que se
correlacionan con la abundancia de la especie en un área
determinada" (Fuentes,1989,pág. 35).
"Las dimensiones del nicho pueden ìnteractuar`. Vale
decir, la respuesta del organismo a una variable puede
depender de los valores de la otra variable... estas
interacciones obligan al ecólogo a considerar simultáneamente
todas las variables" (Fuentes,1989,pág. 38).
Nótese cómo la perspectiva biológica atribuye
características propias y exclusivas del acontecer
psicosocial humano al proceso, como única forma de legitimar
su postura frente al tema. Es evidente el intento de

legitimar para sí un área del saber que hace el autor
de la postulación, que no pretende más que determinar, en
términos de poder, las fronteras del tema ecológico. Sin
embargo, es tan arbitraria esta posición, desde el punto de
observación de un cientista social, que sencillamente resulta
en un postulado anecdótico. Creo que el intento de
apropiación del concepto de interacción, que es uno de los
conceptos pivotes de las ciencias sociales, refleja la
incertidumbre con que la perspectiva biológica aborda el tema
en discusión (Elster, 1990; Marc, Picard, 1992).
En síntesis y de acuerdo a lo recién expuesto, los
conceptos ecológicos aparecen como dimensiones básicas para
comprender la relación entre el hombre y el medio y se

sugiere que deben ser incluidos como una dimensión posible de
evaluar en el contexto de una mentalidad social consciente de
la relación entre el hombre y el medio.
Además, dada la envergadura del problema y la cantidad de
variables comprometidas en el problema, si es que el concepto
de variable sirve, queda en evidencia que el estudio debe ser
encaminado hacia un diseño que pueda manejar un gran número
de ellas. De la misma forma, este diseño debe permitir el
volverse cada vez más capaz de incluir más variables, lo que
obliga a tomar una decisión al respecto:
Por consiguiente, la conveniencia indica que , por
complicada que sea, el tema es solamente posible de abordar
para su dilucidación desde una perspectiva holista. Así,

entonces, la tarea metodológica se torna un eje importante de
este trabajo. Aparece como un desafío para postular
metodologías nuevas, incluyentes y más abstractas que las
comúnmente usadas hasta la fecha. Sencillamente, el problema
es que lo que se ha de estudiar es el todo y toda
descomposición atomista del mismo ha de explicitar sus
límites, como recurso y como restricción. Es aquí donde la
perspectiva de Bateson aparece como una alternativa
relativamente única en un contexto de trabajo serio acerca
del tema, por lo que ha de ser analizada en forma más
detallada (Bateson,1978).
En términos sintéticos, la hipótesis superorganísmica
con que tocan los biólogos, en lo que a complejidad se

refiere, es conocida por los cientistas sociales desde sus
comienzos. Es así como el desarrollo de métodos capaces de
dar cuenta de todos organizados y complejos se encuentran más
desarrollados en el área de las ciencias sociales que en la
de las naturales (si es que la distinción es válida, ya que
el tema ecológico parece necesitar la superación de esa
distinción). Así visto el problema, resulta provechoso
reinsertar, desde una perspectiva psicosocial, algunos
conceptos básicos acerca del problema.

6.5 Contaminación.
Uno de los elementos que queda más en evidencia hoy en
día es que progresivamente el medio se encuentra contaminado
por un número considerable de elementos que provienen de la
vida de la sociedad humana. La contaminación puede ser
definida como la acción degradante sobre el medio,
relacionada con los desperdicios de la civilización,
afectando negativamente los puntos de equilibrio del
ecosistema.
6.5.1 Formas identificadas de contaminación.
Básicamente, tenemos contaminantes a distintos niveles

de organización:
Hoy en día se distinguen contaminantes de dos tipos,
a) aquellos que contaminan el ambiente biofísico y afectan a
hombres y plantas y
b) aquellos que contaminan los procesos psicológicos del
hombre en ambientes urbanos.
Seguramente a través del trabajo empírico y teórico se
logre afinar una clasificación más exacta de estos elementos.
6.5.1.1 Contaminantes del Ambiente Biofísico.
a) Los físicos: comprende todos los deshechos devenidos de la
manipulación de la materia a través de distintos procesos y

con distintos fines. Comprende los deshechos de Chernobyl y
otros accidentes nucleares menos famosos, así como el
producto de experimentos con bombas atómicas y, en
infinitésima parte, del uso pacífico de la energía nuclear.
Sin embargo, ésta genera deshechos que son guardados por
tiempos prolongados en sitios especiales, no lo seguros que
deberían de ser, en algunos casos. De todos modos, estos
deshechos van en aumento y no existe una política clara sobre
qué hacer con ellos. Una de las características de este tipo
de contaminación es que una vez fuera del control humano, al
poco tiempo, sus consecuencias suelen distribuirse por todo
el planeta. Por consiguiente, se puede establecer claramente
que este es un planeta que se vuelve cada vez más
radioactivo, hecho que tiene consecuencias ya que acelera el

proceso evolutivo vía mutaciones (Grau,1986)
b) Los químicos: este tipo de contaminación es una lista
inmensa de substancias que provienen de diversos usos, que
van desde el gas de los aerosoles hasta los residuos
indestructibles de insecticidas, pasando por subproductos de
fábricas de anticonceptivos.
c) Biológicos: Otro de los problemas frecuentes es que
ciertas áreas del planeta se ven, a veces, deterioradas por
la creciente propagación de especies introducidas por el
hombre, que van desde bacterias, unidas a ciertos procesos
industriales, hasta nuestras heces, que introducen parásitos
en las cadenas alimenticias. Por otro lado, desde el
equilibrio del medio, la introducción de animales domésticos

o plantas domésticas pueden a veces constituir un verdadero
desastre ecológico fuera de todo control. (Grau,1986)
d) Deshechos no reciclables: Otra categoría de contaminantes
son aquellos derivados industriales que se hacen imposibles
de volver a incluir en los procesos de degradación.
Fundamentalmente, esta categoría está representada por
plásticos, envases u otros elementos y, como tienen poca
capacidad de ser reciclados, más afectan al hombre que a las
demás especies, a excepción de los químicos de este tipo.
Lo importante, para fines de este proyecto, es que los
niveles de contaminación no sólo representan un peligro para
la salud humana, sino que para todos los organismos vivos.

Así, en la medida que se reconoce nuestra dependencia de los
organismos vivos es que tomamos conciencia que, tarde o
temprano, de todas formas afectan al hombre.
Este aspecto, dado que afecta más directamente o, quizá,
por ser más visible, creo que es uno sobre el cual existe más
conciencia colectiva y ya se observa en nuestro medio cómo la
comunidad se organiza al respecto pero, básicamente, cuando
ya el asunto afecta directamente la vida o la actividad
económica, como son la contaminación por gases de la
atmósfera de la ciudad de Santiago o las aguas del lago Ranco
por heces de peces. Pero los individuos no van más allá y
creo que seguramente, a través del trabajo empírico, pueden
surgir varias dimensiones actitudinales interesantes al
respecto.
Un ejemplo lamentable de esta forma de razonar lo
constituyen las obras de saneamiento de aguas servidas de la
Ciudad de Viña del Mar. Dentro de enormes inversiones,
proyectos de todo tipo y en un marco de recursos municipales
más que privilegiados, la solución es lanzar los
contaminantes detrás de la ciudad de Valparaiso, al Mar. Así,
entonces, el problema aparece como solucionado en la medida
que no se ve ni se huele pero se ignora que muchas de las
sustancias vertidas, químicas y bacteriológicas, van a
volver, vía alimentos, a integrarse, un poco más
disimuladamente, al hombre. Por consiguiente, lejos de
solucionar el problema sencillamente se lo desplaza.

Creo que el conjunto anterior de contaminantes puede ser
asociado con una dimensión (o más de una, eventualmente) de
categorías de distinción asociadas entre si y, posiblemente,
con una actitud, por lo que aparece como un punto de partida
susceptible de ser indagado con cierta facilidad, también.
Podríamos definirla, tentativamente, como el conjunto de
categorías de distinción y la actitud relacionadas con la
contaminación material del medio en forma preliminar.
También es posible sospechar que a más categorías maneje un
sujeto en esta dimensión más claramente va a asumir una
posición actitudinal hacia la misma.* Cabe notar, sin
embargo, que, de acuerdo a la metodología propuesta, estas
definiciones deberán ajustarse a los datos, objetivo básico
del trabajo. Sin embargo, el tema de la contaminación

material es el más difundido, por lo que suponer a priori la
existencia de un correlato cognoscitivo es lo correcto.
Queda, sin embargo, la duda acerca de cuanto manejan los
futuros profesionales, en términos de categorías, el tema así
como el explicitar los sentimientos básicos que les produce
el hecho. Por ahora, parece ser que el asunto provoca
reacciones cuando se tiene certeza perceptual y cercanía del
problema. Se espera que categorías como aquellas que señalan
la globalidad del impacto de los deshechos materiales no
están tan difundidas.
6.5.1.2 Contaminación del Ambiente Psicosocial.

Estas formas de contaminación afectan específicamente el
equilibrio de la propia psiquis y es uno de los aspectos que
se ha venido estudiando recientemente respecto de la relación
del hombre con su ambiente artificial. El síndrome de stress,
por ejemplo, es asociado a la vida urbana y se sabe que las
personas que viven en ciudades de más de dos millones de
habitantes tienen una probabilidad de vida menor en algunos
años a los que lo hacen en sitios de menos habitantes.
También existen estudios acerca de la productividad
relacionados con el ruido, la luminosidad y otras categorías
psicofísicas.
Sin embargo, hoy en día existe una tendencia nueva
respecto al problema que es más definida a este respecto e

incluso reñida con los aspectos productivos que generaron las
investigaciones.
La clasificación más sencilla y preliminar de estos
elementos sería la siguiente:
a) El ruido:
Este es uno de los aspectos indiscutibles que
acompañan a la vida en la sociedad moderna. Se entiende
básicamente como la exposición a cantidades de ruido
considerablemente altas. Motores, sistemas de altoparlantes,

industrias,etc., cooperan en aumentar la exposición
involuntaria a ciertos montos de ruidos considerables.
En este trabajo interesa conceptualizar este
ruido como uno de los factores que inciden en la relación del
hombre con su medio. Se puede postular perfectamente que el
ruido altera la ecología de la mente: causa insomnio,ansiedad
y, en muchos casos, alteraciones conductuales más severas.
Además, es un subproducto innegable del consumo excesivo. "El
crecimiento industrial y urbano experimentado en las últimas
décadas han originado,junto con una mejora de las condiciones
y niveles de vida, una serie de efectos negativos entre los
que se encuentra la degradación del medio ambiente.
Entre los factores que contribuyen a esta

contaminación ambiental, el ruido a que se encuentra sometida
la comunidad es de los más repetidos y molestos.
El ruido es un agente contaminante reconocido
como tal en el Congreso del Medio Ambiente de las Naciones
Unidas celebrado en Estocolmo en el año 1972." (Isabel López
Barrio, en Jiménez, 1988, pág 130).
De acuerdo a la cita el ruido ya tiene, desde
hace más de veinte años, el status de agente contaminante.
Produce, entre otros efectos, lesiones auditivas, anomalías
en las funciones cardiacas y, por supuesto, ansiedad. Por
otra parte, se han demostrado hipótesis más complejas y
delicadas, como aquella que establece la relación entre ruido
y mortalidad infantil (id op cit, pág 134_135).

A nivel del funcionamiento del hombre se señalan
efectos sobre la salud mental y el rendimiento intelectual.
Por consiguiente, puede ser una de las
dimensiones que señale cierta sensibilidad al tema de la
ecología. Se espera, empero, que el problema para un actor
regional le aparezca lejano, circunscrito fuera de sus
dominios habituales.
b) El medio físico construido:
Otra de las características de
la vida moderna es que construimos nuestro medio físico.
Diseñamos edificios, ciudades y, en los casos de los países

pobres, soluciones habitacionales baratas que redundan en
ambientes psicosociales demás descritos como nocivos para
diversos aspectos del devenir de la vida humana.
Este hecho es importante, lo
que justifica el incluir el estudio de los correlatos
psicosociales hacia el medio o, de lo contrario, se corre el
riesgo de proponer soluciones que terminan en problemas
peores que aquellos que los originaron. El caso de Santiago
de Chile así lo demuestra y los estudios realizados al
respecto también. Es urgente promover entre las capas
dirigentes,entre aquellos que toman las decisiones, una
mentalidad distinta a la que ha habido hasta la fecha. En una
sociedad moderna de planificación racional es indispensable
que las decisiones en torno a la utilización de los recursos

destinados al mejoramiento del medio construido sean tomadas
desde la sensibilidad de una conciencia que anticipe los
efectos en las relaciones interpersonales de las medidas
propuestas. (José Luis Sangrador, en Jiménez Burillo et
al,1988). El caso de las regiones, al respecto, es, en el
mejor de los casos, parecido al de Santiago. Sin embargo,
muchas veces las soluciones son aun menos ajustadas en la
medida que son meras transferencias de soluciones para un
medio tan diferente como el de la metrópoli.
Este aspecto puede ser entendido, en este estudio, como
el correlato psicosocial capaz de conceptualizar los agentes
contaminantes de la percepción y podría, eventualmente,
incluir más categorías.

Podría, tentatoriamente, incluir dos dimensiones
básicas, la primera hacia el ruido y luces, la segunda hacia
el ambiente urbano o diseño urbano. Se espera que, al
respecto, exista una gran variabilidad ya que el tema parece
circunscrito a un élite, a pesar de afectar a casi todas las
personas. En futuros profesionales de todo tipo es importante
que exista conciencia de que las situaciones de aprendizaje,
las de trabajo, así como conductas concretas como la sexual o
la agresiva, se pueden relacionar con estos problemas. Desde
el construir una relación con la madre pasando por el
surgimiento de las categorías afectivas hasta el
funcionamiento de un enfermo en un hospital pasan por incluir
lo que se sabe y sería necesario explorar más a fondo en lo

que respecto a este producto humano aun se desconoce.
No es raro que este problema esté poco trabajado, si
pensamos que hasta 1950 tanto la iluminación como la
capacidad de hacer ruido, a excepción de las guerras, era
escasa. Así mismo, las metrópolis no poseían, a esa fecha, el
nivel de funcionamiento ni la velocidad de proceso de hoy en
forma tan generalizada.
c) Contaminación Cognoscitiva o
de la Información:
Otro aspecto relevante de la vida
moderna es que estamos enfrentados a un número cada vez mayor

de mensajes provenientes de diversos orígenes. Nos bombardean
con noticias, propaganda, política y continuamente estamos
siendo sometidos a mensajes que pretenden, directa o
indirectamente, cambiar nuestro comportamiento (Saperas
1988).
El fenómeno ha sido investigado pero
más que nada con el fin de demostrar que la conducta es
posible de ser cambiada a través del bombardeo cognoscitivo.
Sin embargo, cabe el plantearse el problema como
contaminación del mundo cognoscitivo. Creo que toda persona
culta tiene la intuición al respecto pero el tema ha sido
abordado más como deterioro moral que como contaminación. Se
postula, a modo de conjetura, que los mensajes excesivos

recibidos en contra de la voluntad generan, al menos,
disonancia cognoscitiva. Este tema pretende ser desarrollado
con más profundidad en la presente investigación ya que puede
proporcionar las bases sobre las cuales montar un conjunto de
dimensiones a definir en torno al tema ecológico. (Saperas,
1988; Luhmann 1988 b).
Como primera aproximación se propone
que se consideren áreas tales como la propaganda, los medios
de comunicación social así como la información. Resulta
importante que la conceptualización de las áreas pasa
necesariamente por una recogida preliminar de información que
permita darle un contenido específico con cierta validez.

comunicacional.
La concepción aparece, en primer término, como
extremadamente coherente. En segundo lugar, se puede
establecer que resulta fácil imaginarse a partir de ella
soluciones y propuestas concretas de acción en torno al
problema.
Quizá la única crítica importante que surge al revisar
esta perspectiva es que no aparece claro cómo puede ser
contrastada una propuesta así empíricamente, crítica que es
común para toda formulación sistémica. Sin embargo, esta

crítica pone ante el investigador de la presente el tono de
desafío que un trabajo de tesis precisa para justificar su
existencia. Este desafío es de tipo metodológico y lleva a
replantearse una crítica cada vez más evidente a los modelos
analíticos, sin necesariamente desmerecerlos.
Finalmente, la posición de Luhmann permite justificar
con holgura y seguridad que el tema ecológico ha de ser
incluído progresivamente en el desarrollo de concepciones
sociales. Los enfoques hasta hoy día más usados, ya sean
morales, educacionales, legales o biológicos, claramente han
mostrado no poseer una capacidad concreta para abordar el
problema en forma global. Al parecer, un enfoque macrosocial
podría tener esta capacidad. El tiempo dirá si esta
concepción ha sido realmente importante para la problemática
ecológica.
6.6 El Problema del Cambio
La sociedad moderna ha sido definida como en
cambio permanente. El cambio es visto como el mecanismo básico a través del
cual las
sociedades se modernizan y hay estudios contundentes que señalan que este
cambio ocurre también a nivel de los sujetos, en lo que identificamos el síndrome
de modernidad. Se postula que la disposición al cambio es parte nuclear del
hombre moderno en comparación a uno tradicional (Inkeles,1983,1969;
Kahl,1968).
Por otra parte, ya desde hace dos décadas que se viene
estableciendo, por cientistas sociales también, que hay límites para el cambio, al
menos a nivel individual: el cambio progresivamente se ha ido haciendo más
acelerado y ya ha llegado a tales niveles que estructuras básicas de la sociedad,
como la familia, se ven afectadas por esta velocidad. También resulta relevante
notar que las reinvindicaciones de grupos étnicos minoritarios de todo tipo, en
orden a tener derecho a conservar sus estilos de vida tradicionales, señala una
cierta lucidez acerca de este problema. Este problema lo ha intentado definir Alvin
Toffler como `Shock del Futuro' : "Así como el cuerpo cruje bajo la tensión de un
estímulo excesivo del medio, así la `mente' y sus procesos de decisión se
comportan de un modo errático cuando están sobrecargados. Al acelerar
desaforadamente los motores del cambio
nos exponemos a lesionar no sólo la salud de los menos dotados para el cambio
sino también su capacidad para actuar racionalmente en su propio beneficio"
(Toffler,1976,pág 425). Sin embargo, el shock es ahora más del presente que del
futuro. A nivel de intuición existe la sensación que todo el contenido que se vive
ya está caduco y que la libertad intelectual ha sido fogositada por el sistema.
"Todo parece desvanecerse en el aire" (Berman,1988 citando a K. Marx). El autor
citado señala que esta sería la sensación básica de la modernidad. Señala que los
intelectuales "...pueden escribir libros, pintar cuadros, descubrir leyes físicas o
históricas...para obtener ganancias...Deben intrigar y atropellar para presentarse
bajo la luz más rentable; deben competir (a menudo de manera brutal y poco
escrupulosa) por el privilegio de ser comprados, simplemente para continuar con
su obra." (Berman,1988 pág 115).
No cabe duda que los autores recién citados tocan dos
aspectos distintos, los efectos del cambio por una parte y las implicaciones sobre
la libertad por otra.
Esto justifica que dentro de este estudio se incluyan áreas de
representación psicosocial que apunten hacia el cambio, hacia su predisposición o
no, así como hacia el posible control del mismo. El problema de la libertad y el
sentimiento de la intelectualidad futura, al respecto, resulta más complejo de
operacionalizar pero ha de hacerse un esfuerzo a este respecto.
En síntesis, el estudio propuesto debe incluir a priori la
dimensión del cambio como objeto, ya que podría resultar en un eje básico de la
representación de las personas en su propio mundo.

A este nivel de la discusión se comienzan a extinguir las
conceptualizaciones, por la hipercomplejidad del tema abordado. Sin embargo, la
proposición de Gregory Bateson, a este respecto, resulta atractiva y lo
suficientemente poderosa para hacer de eje conductor de trabajos en el sentido de
la discusión (Bateson,1985,1988).
6.7 La Ecología de La Mente
Si algo resulta indispensable para ligar los procesos
ecológicos naturales con los mentales es la revisión de los conceptos de Gregory
Bateson. Todos los estudiosos de las teorías modernas de los sistemas, de las
comunicaciones y de la mente se refieren a sus estudios y planteamientos teóricos.
Esta tesis también lo hará. Más aún, comparte ciertos valores inculcados por este
autor.
6.7.1 Definición de Ecología de la Mente

En este apartado, se analiza el concepto de G. Bateson de
Ecología de la Mente, expuesto en su obra "Pasos Hacia Una Ecología de la
Mente" (Bateson, 1972). En esta obra fundamental, Bateson introduce las razones
básicas para una epistemología holista y termina analizando el problema
ecológico. Comienza su razonamiento estableciendo que "lo que me preocupa es
la adición de una tecnología moderna al viejo sistema. Hoy día los propósitos de
la consciencia están instrumentados por una maquinaria más abundante y eficaz:
sistemas de transporte, aviones, armamento, medicina, pesticidas y otras muchas
cosas.
El propósito consciente ha adquirido ahora el poder de
trastornar el equilibrio del cuerpo, la sociedad y el mundo biológico que nos
rodea. Existe la amenaza de una patología_ la pérdida del equilibrio_.
Pienso que muchas de las cosas que nos tienen hoy día
aquí están básicamente relacionadas con los pensamiento que vengo exponiendo
ante ustedes. Por una parte, tenemos frente a nosotros la naturaleza sistémica del
ser humano individual y la naturaleza sistémica del sistema biológico, ecológico,
que lo rodea; y, por otra parte, el curioso rasgo, que pertenece a la naturaleza
sistémica del hombre individual, por obra de cual la conciencia está, casi por
necesidad, ciega a la naturaleza del hombre mismo. La conciencia guiada por el
propósito arranca de la mente total las secuencias que no tiene aquella estructura
de circuito que es característica de la estructura sistémica total. Si usted sigue los
dictados "de sentido común" que emite la conciencia, se volverá efectivamente
codicioso y carente de sabiduría (utilizo nuevamente la palabra "sabiduría" como
palabra para designar el reconocer y ser guiado por un conocimiento del ente
sistémico total).
La falta de sabiduría sistémica es siempre castigada.
Podemos decir que los sistemas biológicos _el individuo, la cultura, y la ecología_
son, en parte, sostenedores vivientes de sus células vivientes u organismos. Pero
los sistemas, a pesar de ello, castigan a cualquier especie que sea tan imprudente
como para entrar en disputa con su ecología. Puede usted llamar "Dios" a las
fuerzas sitémicas" (Bateson, 1985, pág 465).
En esta cita, que preferí reproducir intacta, el autor hace
una declaración teórica en que el problema humano y el ecológico aparecen
ligados en un mismo tipo lógico. Lo humano necesariamente ha de referirse a una
relación con un medio no humano, si ha de querer sobrevivir. La falta de
consciencia o sabiduría, en este sentido, tal cual lo expresa el autor, se ha de
volver necesariamente hacia este ser humano que cree escapar de la realidad
relacional en que vive. Incluso la referencia a Dios de la última frase de la cita
indica claramente que el aspecto relacional es un tipo lógico sobre el cual no se
tiene el poder de reducir y manejar, por estar por sobre el hombre como totalidad.
Señala, en forma clara, que el poder humano es finito en su relación con el medio
porque lo comprende. Tan sólo parece, como lo más indicado, el tomar noción del
mismo, noción que aparece más como perdida que como meta a lograr.
El autor sigue el razonamiento circunscribiendo el problema
como sigue:
"Entiendo, pues, que una ecología saludable de la
civilización humana debería definirse aproximadamente así:
Un sistema único de ambiente combinado con una
civilización humana elevada, en el cual la flexibilidad de la situación vaya a la par
con el ambiente, para crear un sistema complejo y dinámico, abierto para
incorporar el cambio lento aun de características básicas (programadas

rígidamente)" (Bateson,1985,pág 527).
A partir de la definición recién enunciada el autor
formula un conjunto de definiciones que vale, sin duda, la pena conocer y
comentar en el ámbito de este trabajo, ya que es uno de los puntos básicos en
torno al cual gira, tanto como conceptualización así como intento metodológico
para abordar.
6.7.2 Una Civilización Humana Elevada
"El sistema hombre_ambiente parece haberse hecho cada
vez más inestable a partir de la introducción de los metales, la rueda y la
escritura...
Distintas civilizaciones surgieron y se disolvieron. Una
nueva tecnología para la explotación de la naturaleza o una nueva técnica para la
explotación de otros hombres permite el surgimiento de una civilización. Pero
cada civilización, cuando llega a los límites que puede explotarse esta manera
particular, llega a su decadencia" (Bateson, 1985,pág 527_528).
Enseguida, el autor plantea que, frente al actual desarrollo
de la civilización, existen dos alternativas: "o el hombre es demasiado astuto, y en
ese caso estamos condenados a muerte, o no fue suficientemente astuto para
limitar su codicia a maneras de actuar que no destruyeran el sistema total

existente. Prefiero esta segunda hipótesis" (Bateson,1985,pág 528).
A esta altura, Bateson introduce los ejes básicos del
concepto de civilización elevada:
" a) No sería sabio (aún si fuese posible) retornar a la inocencia de los
aborígenes australianos, los esquimales y los hotentotes. Tal retorno
significaría perder la sabiduría que impulsó el retorno, y habría que
comenzar íntegramente el proceso.
b) Una civilización èlevada` tendrá que contener todo lo que es
necesario (en instituciones religiosas y educacionales) para conservar la
sabiduría necesaria de la población humana y brindar a la gente
satisfacciones físicas, estéticas y creativas. Tiene que existir una
equiparación entre la flexibilidad de las personas y la de la civilización.
Tiene que haber diversidad en la civilización, no sólo para dar cabida a
la diversidad genética y experiencial de las personas, sino también para
proporcionar la flexibilidad y `preadaptación' necesaria para el cambio
impredecible.
c) Una civilización èlevada' tiene que limitarse en sus transacciones con el
ambiente. Consumirá los recursos no renovables sólo en cuanto sirvan de
medios para facilitar el cambio necesario (una crisálida que está
cumpliendo su metamorfosis tiene que vivir de su propia reserva de grasa).
Por lo demás, el metabolismo de la civilización tiene que depender del
insumo de energía que la Tierra Espacionave obtiene del Sol. En lo que a
ésto respecta, es imprescindible un gran avance técnico. Con la tecnología

disponible actualmente, es probable que el mundo sólo pueda conservar una
pequeña fracción de su población humana actual." (Bateson, 1985, pág 528).
Sin duda que la definición de civilización de Bateson
está más cerca de la utopía que de la realidad. O más cerca de la realidad, en cierto
modo, que la utopía fantaseada que nos imprime nuestra civilización moderna.
Ese es un punto importante en esta discusión.
Se puede pensar que los que creen que es inminente un
cambio de mentalidad , un cambio de civilización, son un grupo de chiflados. Sin
embargo, ha de notarse que este grupo ha ido tomando cuerpo y estructura hasta
ser irritante, como lo es en el momento, para el sistema dominante. Pero para ello
hay que negar gran parte de la realidad del planeta: calentamiento, agotamiento
próximo de los hidrocarburos, presencia del hoyo de la capa de ozono,
desertificación de una superficie cercana al 20% del continente Africano y otros,
etc...
Ante ésto, nuestra civilización desarrollada reduce la
disonancia con un mito, como cualquier cultura. Es el mito de la infalibilidad de la
civilización contemporánea, que se postula como capaz de resolver cualquier
problema. Más todavía, en los días que vivimos serían las leyes del mercado los
elementos "naturales" que equilibrarían el sistema. Así, las cosas, incluso la toma
de decisiones, son puestas como fuera del ámbito de las personas. Sencillamente
se pasa por alto el que este concepto implica el aumento sostenido de la
producción y el vuelco de la dirección de la vida es el consumo. Es decir, el
concepto es el más desequilibrante de todos en lo referente a la relación con el
medio. Para mí el
asunto resulta, al menos, mesiánico. Más real es tratar de idear la forma de vivir
en lo que Bateson denomina Espacionave. Seguramente esta discusión irá

progresivamente en aumento en la medida que pasen los próximos años,
tornándose en una alternativa de cultura, pero ha de pasar por diversos intentos de
absorción por parte del sistema dominante. Ya, hoy en día, es de buen tono la
marca "Ecológico", siendo "ecológicos" determinados zapatos, automóviles,
programas turísticos y dietas en boga. Todos los ejemplos anteriores implican un
hombre que guía un vehículo, pone sus pies en, o se solaza con el espectáculo de
la "naturaleza". Además, lo que se come implica todo el impacto de la
agricultura, bote o no las cáscaras del arroz. Son todos actos hacia afuera, hacia el
exterior, de todas formas; por muy loable que sea el tratar de contaminar menos,
mantienen la misma forma de vida. El cultivo de la experiencia interior, de la
propia naturaleza, aparece más lejano que nunca.
Es así como el marco de este trabajo toma como esencial
un elemento conceptual de vital importancia en el discurso de Bateson: El
problema es susceptible de ser circunscrito al sistema social humano, en
cualquiera de sus niveles de organización. También queda claro que el nivel de
análisis de la mentalidad de nuestra sociedad es indispensable de tomar en cuenta.
Vale la pena, entonces, proponer que se incluya como
dimensión a estudiar el modelo inicial, el grado de convicción de los sujetos en la
utopía de la infalibilidad de la tecnología y la "ciencia".

6.7.3 Flexibilidad.
Para Bateson, el correlato ineludible de una sociedad, a
fin de cuentas, sana es la flexibilidad. Los sistemas
individuales, sociales y culturales poseen esta
característica en forma diferenciada y ella se asocia a su
salud o capacidad de sobrevivencia. Bateson está convencido
que ésta es una tarea a lograr más que una característica de
la civilización actual y expresa como sigue esta idea:
"Para lograr, en el curso de pocas generaciones, algo
semejante al sistema saludable con que soñamos en el apartado
anterior, y aún para salirnos de los surcos del destino fatal
en que nuestra civilización se encuentra atrapada ahora, será
necesaria una máxima flexibilidad. Es importante, pues,

examinar con cierta cautela este concepto. Debemos evaluar no
tanto los valores y tendencias de las variables pertinentes
como la relación entre esas tendencias y la flexibilidad
ecológica" (Bateson,1985,pág 530).
" La flexibilidad social es un recurso tan precioso como
el petróleo o el titanio y hay que presupuestarla de manera
conveniente, para que se emplee en los cambios necesarios. En
términos generales, como el `consumo' de la flexibilidad se
debe a subsistemas regenerativos (es decir, que operan en
escalada) existentes dentro de la civilización,son éstos, en
definitiva, los que hay que controlar.
Conviene destacar aquí que la flexibilidad es a la
especialización como la entropía es a la negentropía. La

flexibilidad puede definirse como una potencialidad para el
cambio que no está utilizada" (Bateson,1985,pag 530).
Es importantísimo destacar la definición anterior ya que
contiene elementos que hacen que la evaluación de la
flexibilidad de los sistemas sociales sea un requisito
indispensable en la elaboración de una estrategia para el
cambio de mentalidad. El recurso de la flexibilidad social o
del cambio social no debe ser visto como inagotable o una
potencialidad ad_infinitum presente, sino que, por el
contrario: sugiere el autor que la posibilidad de
planificación social tiene que pasar por la evaluación de la
flexibilidad.
Siguiendo las ideas de Bateson : un cambio que no sea

estructural, un acomodo a la situación actual, no es
solución. Cualquier programa que quiera tener éxito en una
campaña ecológica tiene que ser estructural y, por
consiguiente, las dimensiones del mismo y, entre éstas, las
que se integren a una estrategia de indagación empírica del
problema, no están aun definidas, hay que buscarlas y
encontrarlas. Al respecto, existen modelos para evaluar el
impacto sobre el medio, desde perspectivas ingenieriles y
tecnológicas, que apuntan en este sentido pero lo hacen en
forma de un ente estático. El problema de la mentalidad es
previo a esta idea y ha sido más nombrado que efectivamente
evaluado. Por otra parte, la flexibilidad parte de un sistema
social específico, con modus operandi particulares, por lo
que se justifica el explorarla en términos de una

macroestructura conceptual que, a modo de gramática, permita
que se den contenidos de diversa índole. Este reconocimiento
tiene consecuencias metodológicas bastante importantes, entre
las cuáles vale la pena destacar:
a) Antes de definir las dimensiones que ha de contener, en
primer término, la evaluación habrá que recolectar
información cualitativa entre personas que puedan de alguna
forma entregar elementos constituyentes de las posibles
dimensiones y sus contenidos con que se maneja el problema, a
la fecha.
b) Una vez definidas tentativamente estas dimensiones se han
de someter a contraste empírico, con el fin de determinar
cómo se relacionan o no relacionan entre si. Esto con el fin

de evaluar si existe o no una cierta complejidad propia de un
sistema organizado más que para reducir el modelo y volverlo,
así, rígido.
c) Se trata, más que nada, de formular un modelo
metodológico, más de tipo heurístico que algorítmico, para
aproximarse al tema de la mentalidad; es decir, el asumir la
posición holista obliga a un esfuerzo metodológico de este
tipo.
En síntesis, la teoría de Bateson aparece como un modelo
básico que hace viable la indagación del problema de la
mentalidad ecológica. El hecho de que maneje el asunto
inscrito en conceptos sistémicos básicos lo hace estar

vigente. Finalmente, el que el autor sintetice aspectos
biológicos con conductuales y sociales la constituye en un
marco de referencia indispensable para abordar el problema.
6.8. Mentalidad y Actitud.
A través de la exposición del presente marco teórico se
ha hecho referencia a los conceptos de mentalidad. Asimismo
y aunque se ha pretendido evitar el rigidizarlo, hace alusión
al concepto operacional de actitud. Por consiguiente,
resulta indispensable el incluir ambas categorías del
pensamiento psicosocial en esta revisión teórica.

6.8.1 Mentalidad.
La forma más habitual de definir mentalidad es como una
dimensión del carácter, producto de la acción social que, a
su vez, es capaz de influir sobre la esfera social. En otras
palabras, es un concepto que permite establecer una relación
entre los aspectos sociales de un problema a nivel de los
actores o sujetos. " Todo hecho social, por localizado que
sea, afecta _y es afectado_ por una variada gama de aspectos
aparentemente no relacionados con él. De ahí se desprende que
la consideración aislada de cualquier punto de la realidad
social tiene muy escaso poder interpretativo porque ese
sector no es autónomo en su comportamiento, sino que es

influído e influye a su vez sobre otros...
Una de las instancias de aplicación directa del
principio de interdependencia, es el reconocimiento de la
interrelación existente entre la estructura social y el
carácter. Esto es, entre el marco normativo_institucional de
una sociedad y el tipo de mentalidad que prevalece entre los
miembros de dicha sociedad. Esa interrelación se manifiesta
en un condicionamiento mutuo de ambos aspectos."
(Durán,1978).
Se puede conceptualizar más abstractamente la mentalidad
como el conjunto de aspectos cognoscitivos que permiten una
relación interpretativa coherente, con o de la realidad
social. La ventaja de esta definición es que al agregar la

idea de interpretación sugieren que el lenguaje ha de estar
mediando básicamente en la conformación de la mentalidad,
lenguaje entendido como el conjunto de normas que permiten
comunicarse desde lo indiviudal con desde lo social y
viceversa.
Puesto así, el concepto aún no es operacionalizable en
términos ortodoxos, por lo que cabe definirlo nuevamente como
un conjunto de elementos en los cuales se encuentran las
categorías de distinción, las clasificaciones de categorías,
así como las actitudes psicosociales. Esto acota al concepto
y permite distinguirlo del de personalidad o carácter. Para
los autores más tradicionales el tema queda acotado por el
concepto de actitud: " En el sentido que nos parece apropiado

el término `mentalidad' denominaría el conjunto de modos de
reaccionar a que están acostumbradas las personas o grupos;
dicho en un lenguaje más técnico, el conjunto de actitudes
que poseen esas personas" (Durán,1978, pág 29).
Sin embargo, desde una perspectiva más amplia, se ha de
reconocer que toda conducta social depende básicamente de las
características del contexto psicosocial, siendo las
actitudes elementos operacionales básicos pero derivados del
contexto más que entes independientes. De no ser así, se
puede caer en una psicología social con un objeto de estudio
vacío. (Tajfel, 1984)
Sin embargo y dado el poder operacional del concepto de
actitud, resulta inevitable ya sea su utilización o el

incluir formas básicas del método asociado a su medición.
Por consiguiente, este concepto ha de ser explicitado.
6.8.2 Actitud.
El concepto de actitud suele definirse como la
propensión de un sujeto a pensar, sentir y actuar hacia un
objeto social cualquiera.
La actitud es una dimensión operacional de la
mentalidad y tiene la ventaja de referirse a una propensión,
que es interna, a actuar, o sea, que se dirije hacia el
exterior y, así puestas las cosas, dado que es una propensión

a actuar o no, puede ser medida a través de estímulos que
recojan tal información.
Por consiguiente, la actitud pasa, en primer término,
por suponer que un sujeto posee las categorías básicas como
para poder reaccionar frente a un estímulo que las contenga.
" El término àctitud' tiene varias acepciones, y se
debate cuál de ellas debe tener mayor vigencia. Pero hay dos
que han logrado más aceptación.
Una de esas concepciones define la actitud en términos
probabilísticos. La actitud sería una pauta o línea central
que puede distinguirse en la conducta manifiesta de una
persona o grupo. Esta pauta se infiere directamente de varias

conductas particulares. Frente a un estímulo determinado, hay
respuestas conductuales del sujeto; si una serie de
respuestas conductuales muestran cierta consistencia o puede
apreciarse en ellas cierta organización, esa organización
inferida recibe el nombre de actitud. La actitud equivaldría,
entonces, a la probabilidad de ocurrencia repetida de formas
conductuales de un mismo tipo. La ventaja de esta concepción
reside en que liga directamente el concepto de actitud y los
hechos observados, lo que facilita la medición. Pero tiene el
inconveniente que, por reducir la noción de actitud a
conductas observables, no toma en cuenta que muchas veces las
personas hubiesen ejecutado ciertas acciones si no lo
hubieran impedido condiciones inhibitorias de la conducta
justo antes que ellas fuesen concretadas. Se pierde así mucha

de la posible riqueza del concepto.
Contrariamente a esa definición de las actitudes como
conductas manifiestas, existe también otro sentido del
término, que enfatiza el carácter latente de las actitudes.
Aunque establecida usualmente por inferencia a partir de
conductas concretas, la actitud no es una conducta manifiesta
sino un proceso psíquico que antecede a esas conductas y les
da dirección y consistencia...La actitud sería entonces un
proceso que media entre el estímulo y la conducta. Esta
noción es más amplia que la anterior, pero tiene la
desventaja que no resuelve el problema de la medición."
(Duran,1978,pág 30)
Esta definición puede ser encontrada en casi todos los

manuales de Psicología Social ( Rodriguez,1978; Salazar,1989;
etc.). Sin embargo, lo importante es que la actitud supone un
correlato cognoscitivo estructurado, conciente o, al menos,
preconciente. Por consiguiente, antes de conformarse una
determinada actitud el aparato psicológico ha de ser
informado, al menos, del lenguaje dominante del contexto en
el cual se pretende investigar. Generalmente, se recogen
contenidos para la evaluación que pasan por sucesivos cedazos
técnicos de manera que, efectivamente, representen al
contexto. Pero el problema es que este contexto es estático
y sirve para fenómenos con cierta estabilidad. El problema de
la conciencia ecológica es que es un tema emergente, en
conformación, a veces mal conformado, también, y arraigado o
no a creencias y valores. Para el presente trabajo resulta

tan interesante el averiguar por el lenguaje conocido, por su
manejo y estructuración, así como por los elementos posibles
que no son conocidos y que, por ende, escapan de la óptica de
un enfoque meramente actitudinal. Más aún, resulta
interesante el averiguar acerca de los prejuicios y su
distribución en torno al tema, con o sin el concepto de
actitud.
Las consideraciones anteriores llevan a redefinir,
entonces, a la actitud como una construcción cognoscitiva que
media a la conducta, construcción que tiene la propiedad de
incluir un aspecto meramente cognoscitivo, un aspecto
emotivo y, por último, una tendencia determinada a la acción.
Por otro lado, cada actitud debe ser entendida, con los
fines propuestos en este proyecto, como un constructo
cognoscitivo_emotivo_reactivo, de orígen personal y social,
ya que éstas tiene la propiedad de ser entendidas por el que
las comparte o no las comparte: son dimensiones a través de
las cuales, en último término, nos comunicamos con el medio
social.
6.9 Conciencia Ecológica.
A partir de los conceptos analizados en el presente
trabajo se puede definir como conciencia ecológica a un
conjunto de esquemas cognoscitivos, afectivos y conductuales,

organizados como sistema, con la propiedad esencial de
autorreflexionar sobre si mismo, a nivel individual y
colectivo, con un contenido específico de información acerca
de las relaciones del hombre y su medio así como de los
problemas de esta relación, con clara noción de los derechos
y obligaciones que emanan de este tipo de patrimonio así como
con claras intenciones y propuestas de acción para actuar
conforme a él, como hombres socialmente organizados, como
también con una clara posición valorativa al respecto.
En una definición operacional, la conciencia ecológica
puede ser entendida como un conjunto de categorías de
distinción organizadas como esquemas, así como en esquemas
más complejos o actitudes psicosociales hacia las relaciones
hombre_medio, la contaminación, el buen uso de los recursos
naturales, los derechos emanados de compartir la biósfera,

los derechos emanados de nuestras restricciones psicológicas
en la vida moderna y el derecho a elegir libremente el tipo y
cantidad de información que se desea recibir.
Las definiciones recién propuestas tienen carácter
tentativo pero representan un punto de conceptualización
teórica sobre el cual se va a restringir el presente proyecto
de investigación psicosocial.
Puesta así las cosas, queda justificado como tema
relevante el llevar a cabo algunos pasos en pro del
conocimiento así como de la elaboración de una metodología
abierta al cambio para la indagación en el tema de la
constitución de una conciencia ecológica ajustada a realidad.

Es, por tanto, una propuesta que pretende abordar a un grupo
específico en el que se supone un nivel más privilegiado que
carente frente a la temática de la conciencia emergente
de la relación de nuestra civilización con el medio. La
intención de este trabajo es ambiciosa ya que pretende
abordar el tema de la constitución de un correlato
cognoscitivo, en el que el nivel social y el individual
producen un desarrollo, una diferenciación progresiva de
esquemas cognoscitivos. Además, cabe el señalar que se
supondrá que el correlato cognoscitivo de un tema social es
necesariamente valórico. (Tajfel,1984)
En los capítulos siguientes se discutirá el tipo de
hipótesis que se pretende contrastar y la metodología a
utilizarse. Ambos aspectos son producto de una larga
elaboración, ya intuída por mí desde el comienzo de mi

formación y que ha sido progresivamente conformada de acuerdo
a la influencia de los autores anteriormente discutidos.
También es producto de una experiencia personal, nacional y
regional, y de ahí que ha logrado un cierto nivel de
diferenciación que trataré de explicitar en los capítulos que
siguen. Al menos este tipo de opción aparece como cada vez
más válida, en la medida que se le devuelva lo humano al
quehacer del cientista social (Berman, M,1987).
6.10 Los Estudiantes de la Universidad de La
Serena.
Los estudiantes de la Universidad de la Serena son
aproximadamente cinco mil personas que cursan programas de
formación de pre_grado en 27 alternativas que ofrece la
Universidad.
6.10.1. Los Estudiantes de Psicología de la Universidad de
La Serena.
Este grupo queda definido por 96 estudiantes ingresados
a la Universidad de La Serena en los años '93 y '94.
El grupo en cuestión es de especial interés para la
Universidad de La Serena en cuanto es un programa nuevo, con
el grupo de estudiantes de más altos puntajes de ingreso de

la Universidad (Fuente: Archivo General de Alumnos de la
Universidad de La Serena, de acuerdo a la oficina de admisión
y selección de alumnos).
7. HIPOTESIS DE INVESTIGACION.
Dado que el presente estudio es de tipo descriptivo y
está definido como una investigación basada en una concepción
holista, las hipótesis a contrastar pueden ser identificadas
como de tipo fenomenológicas.

7.1 Sistema de Hipótesis.
7.1.1. En primer término, se contrastará la existencia de una
configuración mental en torno a la problemática ecológica en
el medio a estudiar.
Entonces, se puede postular que:
Los alumnos de la Universidad de La Serena, en general, y los
de la Escuela de Psicología de la Universidad de La Serena,
en particular, tendrán una o más organizaciones mentales
susceptibles de ser reconocidas como conciencia ecológica.

7.1.2. En segundo lugar, se contrastará la naturaleza
multidimensional de las ideas involucradas en el concepto de
conciencia ecológica.
Entonces, se postula que:
Los alumnos de la Universidad de La Serena, en general, y los
de la Escuela de Psicología de la Universidad de La Serena,
en particular, poseerán una conciencia ecológica conformada
por varias dimensiones cognoscitivas, tanto netamente
conceptuales como actitudinales.

7.1.3. El estudio supone que la información en torno al tema
ecológico va a distribuirse heterogéneamente entre los
alumnos de la Universidad de La Serena.
Así se postula que:
Existirán diferentes organizaciones mentales de conciencia
ecológica.
7.1.4. Se postula que la información respecto al tema
ecológico va a configurar diferentes patrones cognoscitivos
referidos a éste.
Se postula, entonces, que :
Podría clasificarse a los sujetos de acuerdo a los patrones

cognoscitivos que manejan en relación con el tema ecológico
pudiéndose identificar tipos psicológicos al respecto.
8. METODOLOGIA PROPUESTA.
El presente proyecto pretende abordar un tema complejo a
través de la propuesta de un enfoque metodológico que cumpla
con los siguientes requisitos:
a) Sea capaz de integrar métodos cualitativos con métodos
cuantitativos.
b) Permita apreciar globalmente un fenómeno, con el fin de
poder concluír sobre él como todo organizado.
c) Se pueda replicar con cierta flexibilidad en el tiempo.
d) Permita sacar el mejor provecho de un estudio descriptivo
de tipo piloto.
8.1. Diseño Metodológico.
El estudio propuesto se inscribe dentro de los diseños

tipo encuesta, de tipo piloto, con una primera fase de
aproximación de tipo etnográfica.
El estudio propuesto puede ser inscrito en el contexto
de un estudio descriptivo.
Procedimiento:
Dado lo planteado hasta aquí, se propone la
siguiente metodología de trabajo:
En una primera etapa, se hará una aproximación
cualitativa en que se obtendrá información de los alumnos de
la Escuela de Psicología de la Universidad de La Serena. El

objetivo de esta etapa es obtener una descripción de
dimensiones básicas manejadas en torno al tema, así como de
contenidos y lenguaje específico en torno al tema. El
objetivo básico de esta etapa es el rescatar un lenguaje
común usado en torno al tema, en base al cual configurar
tanto reactivos para escalas actitudinales como obtener
información respecto al tema. En síntesis, se trata de acotar
lo más posible la información para que coincida con los
márgenes reales de ésta en su uso común, con el fin de evitar
sesgos tanto en el sentido de dejar fuera aspectos relevantes
como de incluir en el modelo aspectos ininteligibles para los
actores del sistema en cuestión.
Una segunda etapa, medular de este trabajo, es
de tipo cuantitativa. En ésta se usará un enfoque

multivariado, de manera de poder construir tipologías,
modelos correlacionales así como reducciones factoriales de
las variables. También se someterá a análisis a los
intrumentos propuestos, en cuanto a estimar su confiabilidad
así como su configuración interna. Se evaluará la bondad del
constructo de medición.
A) Fase cualitativa:
En esta fase se llevaron a cabo 10 entrevistas
semiestructuradas a alumnos de la Escuela de Psicología de La
La estructura básica de la Entrevista Semiestructurada

será la que sigue:
Consigna:
Estoy investigando acerca de ecología y me gustaría que
Ud. cooperara con mi trabajo contestándome algunas preguntas.
En todo caso, no nos vamos a demorar mucho tiempo.
a) ¿ Qué es, para Usted, la ecología ?
b) ¿ Qué aspectos ve Usted como importantes en el problema
ecológico ?
c) ¿ Cómo cree Usted que este problema lo afecta o podría
afectarlo personalmente ?
d) ¿ Cómo cree Usted que se está manejando el problema ?
e) ¿ Cómo sería, a su juicio,la forma correcta de manejarlo ?
f) ¿ Qué otras cosas desearía agregar a esta entrevista ?
Una vez recolectada esta información fue analizada a
través de la técnica de análisis de contenido.
B) Fase Cuantitativa:
A partir de los resultados de la fase descrita se
formuló un modelo de medición. Este modelo de medición fue
sometido a juicio de expertos, considerándose para ello a

cientistas sociales y alumnos universitarios de la carrera de
psicología. De acuerdo a su opinión se reformuló este
modelo, pasando luego a la recolección de datos de esta etapa
de la investigación.
Esta recolección se hizo inscrita dentro de los estudios
tipo survey y consistirá en la aplicación del cuestionario,
construído para los fines de este proyecto, a dos muestras
aleatorias de 60 alumnos cada una, de la Universidad de La
Serena:
1. Una muestra de 60 alumnos de La Escuela de Psicología de
la Universidad de La Serena.
2. Una muestra aleatoria de 60 alumnos de las otras 26

carreras de pre_grado de la Universidad de la Serena.
Asimismo, la encuesta controló las variables sexo,
edad, años de estudios universitarios, curso y región de
procedencia.
Dado que era de interés el averiguar si el contenido de
la encuesta era efectivamente adecuado para la población en
estudio y por ser esta población universitaria, se incluyó
para los ítems de todas las escalas, menos la de información
y conocimiento, el poder manifestar sorpresa o reconocer la
novedad de la información. Así, aquellos aspectos que
aparecerían como integrados por la propia encuesta más que
por la conciencia ecológica evaluada, quedarían en evidencia.

También se pudo evaluar la pertinencia lograda habiendo
dado el contenido desde una etapa cualitativa y a través del
uso de expertos, en calidad de investigadores participantes,
al haber sido utilizados como jueces.
Dado que la encuesta es, en parte, resultado de la etapa
cualitativa de la investigación, es presentada en el apartado
de resultados que sigue al presente. En el apéndice Nº 2 se
incluye un facsímil de la misma.
8.2 Justificación Metodológica.

Por consiguiente y en resumen, la presente investigación
puede ser inscrita en el contexto de un estudio exploratorio
descriptivo, con énfasis en la integración de aspectos
cualitativos y cuantitativos. Esto obedece a dos razones:
i) La necesidad creciente de validar un tipo de enfoque
metodológico a través de otro, y
ii) el que el plantear un estudio basado en concepciones
holistas parece necesitar de la apertura de una perspectiva
de observación amplia, en la que los modelos tradicionales de
variables, los reduccionistas, por si solos, no parecen dar
respuestas satisfactorias.
Las entrevistas propuestas tuvieron como objetivo el
dimensionar los límites de dominios cognoscitivos en torno al
tema, de expertos y de los más informados del sistema social
en estudio. Esta propuesta queda justificada en la
perspectiva de investigación etnográfica a base de
entrevistas, propuesta por James Spradley en su obra The
Etographic Interview, en 1979. Esta perspectiva ofrece un
modelo que supone que un sistema maneja categorías que son
propias de su quehacer y que los supuestos previos acerca de
cuales son impiden la visualización de las mismas. Por
consiguiente, el aspecto cualitativo fue orientado a obtener
contenidos así como dominios cognoscitivos en torno al tema
planteado.
Las ventajas de un enfoque cualitativo que se centre en

los actores sociales se inscribe en la tradición émica. Este
tipo de enfoque es especialmente atractivo para investigar en
aspectos de representación cognoscitiva, ya que permite
disminuir el sesgo impuesto por el investigador. Dado que, a
fin de cuentas, el estudio propuesto es comunicacional, ya
que trata del problema de la resonancia de un tema
específico, emergente y en evolución acelerada en un sistema
pensante, se justifica con especial énfasis el incluir este
tipo de perspectiva en el diseño metodológico.
Sin embargo, la mera descripción cualitativa de dominios
cognoscitvos así como de su estructura, contenido y reglas
que puedan estar subyacentes, puede llegar a ser una manera
de atomizar un fenómeno, ya que las relaciones internas así

como el órden de las mismas aparecen como débiles y poco
justifadas al momento de las conclusiones. Siempre quedan
tres dudas respecto a estos datos:
a) Pueden parecer sobreinterpretados.
b) Pueden parecer subinterpretados.
c) Siempre cabe una interpretación totalmente diferente de
los mismos, vistos tanto desde otro investigador como desde
otro punto de desarrollo del trabajo del mismo investigador
que los usa.
Sin embargo, la frescura, flexibilidad y posibilidad de
información de ellos es, de todas formas, insustituible.
Por consiguiente y en resumen, esta primera parte del

proyecto, la de las entrevistas, tuvo como objetivo el
proporcionar la información básica para una aproximación
cuantitativa. Esta, de hecho, fue basada en los datos
de organización formal y/o teórica del trabajo así como en
aquellos provenientes del manejo conceptual y actitudinal,
establecido en la etapa cualitativa. Así, la medición fue
reforzada en su validez de contenido por la etapa
cualitativa.
Hay que agregar que, además, en la interpretación de los
resultados cuantitativos, la información cualitativa
recolectada proporcionó información sin la cual habría sido
imposible dilucidar muchos de los datos, habiéndose podido
perder información. También la interpretación se hizo con más
seguridad a la luz de los datos cualitativos.

La segunda etapa del diseño se inscribió, luego de todo
lo considerado hasta aquí, en un enfoque más bien tradicional
de medición psicosocial o psicológica.
Fundamentalmente, los datos fueron conformados por el
producto de un diseño tipo encuesta, con k factores y j
variables intervalares. Este tipo de diseño permitió la
aplicación de varias técnicas estadísticas univariadas y
multivariadas, con los fines que se explicitan:
a) En una primera aproximación a los datos, interesó,
básicamente, su descripción en términos de medidas de
tendencia central, variabilidad y frecuencias. Este primer
aspecto, que a veces es omitido en algunos trabajos, da un

marco referencial básico con el cual reflexionar sobre el
problema así como sobre los resultados obtenidos de los
análisis siguientes.
b) Análisis Multivariado de la Varianza: este tipo de enfoque
proporcionó la siguiente información:
i) Estableció diferencias entre promedios, de acuerdo a
efectos multivariados, interacciones y efectos simples.
Este aspecto dió información acerca de la relación entre
la composición formal del grupo evaluado y la distribución
de la información en los subsistemas que éste define. Esto
permitió evaluar, también, en forma sencilla, si existen o
no focos que conformen diferencias en torno al problema

ecológico o si, por el contrario, éste no se observa así
conformado.
ii) Estima la correlación Canónica de las variables
inscritas en el sistema. Este tipo de indicadores permiten
inferir acerca de la consistencia o no consistencia global
del sistema de variables. Este tipo de evaluación apunta
directamente, en conjunto con la anterior, a evaluar la
coherencia o incoherencia acerca del tratamiento
cognoscitivo del tema dentro del sistema psicosocial
evaluado.
iii) Análisis Discriminante: éste, básicamente, evalúa la
capacidad de un sistema clasificatorio de diferenciar
grupos en base a varibles intervalares. Este tipo de

técnica es especialmente útil para poder sustentar
hipótesis acerca de grupos que se diferencien de acuerdo a
su postura frente al tema. Estos grupos se diferenciarán o
no de acuerdo a criterios organizacionales o
autoatribuídos, permitiendo arbitrar conjeturas e
hipótesis acerca de diferentes subsistemas diferenciados
de acuerdo a esta problemática.
En este primer estudio exploratorio, sin embargo, el
análisis discriminante, además, fue utilizado como la base
sobre la cual formular hipótesis más diferenciadas.
c) Análisis de componentes principales: este tipo de enfoque
permitió analizar tanto la estructura de la medición como la
estructura íntima de las variables intervalares. Los factores

encontrados cumplen con dos funciones básicas:
1. Permitieron reducir elementos redundantes a elementos
más sencillos y fáciles de interpretar.
2. Permitieron postular hipótesis y conjeturas acerca de
la estructura de las variables y, en el problema tratado
en específico, acerca de dimensiones básicas ordenadoras
de las categorías de distinción conceptual.
Un análisis de este tipo supone un análisis
correlacional previo más sencillo, que también permite una
descripción más fundamentada del problema.

8.2.1 Perspectiva Naturalista_Ecologica.
Son muchos los estudios y las investigaciones que avalan
la tesis de que la conducta humana está influída
significativamente por el medio en que se da, ya que las
tradiciones, los roles, los valores y normas del ambiente se
van internalizando poco a poco, generando regularidades que
guían y explican mejor la conducta observada.
La situación experimental crea una atmósfera y un
ambiente propios y especiales, con dinámica propia, que
influencian la conducta, lo que se revela al asumir el rol
del sujeto de investigación, el cual, a su vez, implica dudas
o sospechas sobre la verdadera intención de la investigación,

un sentido de la conducta apropiada o esperada, una relación
interpersonal especial con el investigador y un deseo de ser
evaluado positivamente. Resulta evidente que todas estas
fuerzas pueden moldear la conducta en una forma y dirección
extraña a lo que se busca en la investigación (Martínez,
1989).
En base al planteamiento anterior se decidió formular
un sistema de investigación abierto, con claridad acerca de
los objetivos de la investigación.
8.2.2. Hipótesis Cualitativa_Fenomenológica.
La fenomenología ofrece un punto de vista alterno y

diferente del positivista acerca de la objetividad y los
métodos apropiados para el estudio de la conducta humana.
Básicamente, esta orientación sostiene que los científicos
sociales no pueden comprender la conducta humana sin atender
el marco interno de referencias desde el cual los sujetos
interpretan sus pensamientos, sentimientos y acciones. En
teoría, es posible estandarizar las interpretaciones, por
ejemplo, mediante la fijación de un esquema de codificación
de conductas observadas y un marco de referencia conceptual
para su interpretación, en las cuales se entrenen los
observadores y calificadores de conducta. Sin embargo, este
procedimiento no garantiza lo que promete. El fenomenólogo
observa que tanto el esquema codificador como el marco
interpretativo se han adoptado en forma arbitraria, que se

podían haber elejido otros sistemas de significado muy
diferentes y cree que el marco de referencia más importante
para comprender la conducta de los sujetos es el de éstos y
no el del investigador. Sin embargo, se le agrega una
interpretación cuantitativa que pretende ampliar el marco de
interpretación (Martínez,1989).
Se espera que la integración de técnicas propuestas
anteriormente sea capaz de dar una información más válida y
confiable que si se utilizara tan sólo una de ellas. Esta
forma de enfrentar problemas de conducta aparece como la más
adecuada en la literatura especializada. Se espera que un
estudio descriptivo no se centre exclusivamente en uno de los
enfoques tradicionales: ni la descripción naturalista_
fenomenológica, ni la cuantificación analítica propia de las

encuestas. Se estima que el uso combinado de las técnicas en
este trabajo, potenció el poder de resolución de ambas
(Blalock,1979 pág. 881_884).
La explicitación de los aspectos recién señalados
permite concluir la presentación del diseño metodológico de
la presente investigación.
9. RESULTADOS OBTENIDOS
En el presente trabajo se presentan los resultados
obtenidos como sigue:
1. En primer lugar, se presentarán los resultados obtenidos
a partir de la etapa cualitativa de investigación.
2. En segundo término, se comenzará a presentar el material
obtenido del análisis cuantitativo, describiendo el
comportamiento de las escalas consideradas. Los contenidos
de las escalas construídas, tanto para evaluar acciones o
conducta ecológica, actitudes y conocimientos ecológicos,
se presentarán en esta sección, ya que son producto de la

etapa cualitativa de la investigación.
3. Luego, se procederá a presentar las características
descriptivas, tanto de las variables de control, sexo,
edad, años de estudios y carrera que cursa el sujeto, como
del comportamiento de las escalas de conducta, actitud y
conocimientos propias del diseño.
4. A continuación, se hará presentación de los resultados
obtenidos para el modelo de variables en general. Este es
un apartado nuclear del presente trabajo porque en él se
valida, en términos globales, el modelo de variables
propuesto.
9.1 Las Entrevistas.
Para el presente estudio, se hicieron diez entrevistas
a alumnos de la Carrera de Psicología de la Universidad de
La Serena. Los sujetos fueron asignados, de acuerdo a dos
criterios, a esta muestra:
a) 7 fueron asignados al azar,
b) 3 fueron asignados por ser éstos estudiantes líderes de
opinión (1 claramente presenta compromiso a nivel de

trabajo ecológico, los otros dos son presidentes de sus
respectivos cursos en la Carrera de Psicología).
Finalmente, cabe el señalar que 4 entrevistas fueron
hechas en forma verbal y las seis restantes de manera
escrita, de acuerdo al protocolo descrito en la sección
Metodología y Diseño. Los protocolos específicos se
adjuntan en el Apendice Nº 1.
9.1.1 Procesamiento de la Información de Entrevista.

El material de entrevista fue llevado a texto para ser
analizado de acuerdo a la técnica de análisis de contenido.
En una primera etapa, se identificaron todos los
contenidos relevantes de las entrevistas. Se logró aislar
gruesamente 80 contenidos.
En una segunda etapa, se procedió a agrupar los
contenidos en dimensiones o dominios cognoscitivos.
Finalmente y de acuerdo a los datos observados, se
procedió a definir una tipología tentativa de los
estudiantes respecto del tema ecológico.

9.1.2 Dimensiones Básicas.
9.1.2.1 Concepción Relacional u Holista del Problema.
Los sujetos observados inscriben, en primer lugar, a
la ecología dentro de un dominio conceptual. Este es el que
usan básicamente para referirse posteriormente a temas
asociados o específicos. Este dominio queda mejor descrito
como uno de tipo relacional y holista, ya que los sujetos
observados coinciden en describir a la ecología como un
aspecto relacional de la realidad. También lo hacen como
aspecto global o macrosistémico.

Es importante notar, también, que en este dominio
incluyen categorías tanto biológicas, de trato del
problema, como directamente conceptos de la teoría de
sistemas.
En la Tabla Nº 1, se resumen los datos observados en
estas categorías.
TABLA Nº 1.
CONTENIDOS DEL DOMINIO RELACIONAL DE LA ECOLOGIA
PARA UNA MUESTRA DE DIEZ ESTUDIANTES DE PSICOLOGIA
DE LA UNIVERSIDAD DE LA SERENA
SS 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 %
1.Medio Ambiente X X X X X X X X X X 100

2.Elemento Amplio X X X X X X X X X 90
3.Sistema Amplio X X X X X 50
4.Rel. entre se_ X X X X X 50
res vivos.
5.Biologia X X X X 40
6.Equilibrio X X X X X X 60
7.Ecosistema X X X X 40
8.Habitat X X X 30
9.Entorno Psico_ X X X X X 50
social
Los datos resumidos en la tabla Nº1, permiten concluir
lo que sigue:
i) Los sujetos entrevistados manejan el tema ecológico en
el contexto de una matriz conceptual.
ii) Esta matriz conceptual parece ser común en sus grandes
aspectos: el tema es visto a nivel holista, como un

problema complejo y de relación.
iii) Sin embargo, esta primera dimensión permite agrupar
los sujetos en dos categorías preliminares:
a) Los sujetos 1,8,9 y 10 manejan el tema poniendo al
ambiente alejado del hombre y su acontecer
psicosocial. Serían mejor descritos como "verdes", de
acuerdo a Beck (1988), en el sentido de poner el foco
de atención fuera del acontecer psicosocial (para
Beck, serían inmaduros en su conformación de
conciencia). Nótese que además perciben el tema como
"científico", "biológico".
b) Los sujetos 2,3,4,5,y 6 enfocan el tema, incluyendo

al hombre así como a la realidad psicosocial, dentro
de él. Para ellos, la ecología comprende al hombre y
su sociedad y no aparece como contrapuesto al
ambiente.
c) Solamente el material del sujeto Nº 7 es difícil de
clasificar en los tipos anteriormente descritos. Sin
embargo, lo observado en otros dominios cognoscitivos
de este sujeto, permite incluirlo con cierta seguridad
en el segundo tipo descrito.
Esta categoría permite describir los primeros
componentes de una tipología tentativa de grados de
desarrollo de la conciencia ecológica.

En síntesis, se concluye que existe una percepción de
la categoría ecológica en los estudiantes observados,
siendo ésta más compleja que sencilla. Además, se concluye
que al respecto hay dos sistemas básicos de ideas en torno
a la categoría: un grupo percibe lo humano como
contrapuesto a un ente ambiental, natural. El otro percibe
al hombre como una parte constitutiva del tema ecológico,
siendo éste un elemento dependiente de la relación.
9.1.2.2. El Problema Ecológico.
Una segunda categoría básica, desde la cual todos los
sujetos entrevistados observaron el tema, es aquella que lo

inscribe como Problema. Esto quiere decir varias cosas,
pero lo que es fundamental es que no se ve como asunto
resuelto. Solamente un sujeto lo clasifica como exagerado,
pero no deja de verlo como tal.
Lo que es más interesante de este dominio es que las
categorías que se manejan para el problema varían. Las
grandes dimensiones del problema percibido son las de la
contaminación, las de la depredación de especies, la del
desaparecimiento de lo natural y la de los peligros para la
salud. Sólo algunos sujetos incluyen variables del
equilibrio psicológico al problema.
En la tabla Nº 2 se resumen los contenidos codificados

para la categoría Ecología como Problema.
TABLA Nº 2
CONTENIDOS DEL DOMINIO ECOLOGIA COMO PROBLEMA

SS 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 %
1. Problema X X X X X X X X X X 100
2. Contaminación X X X X X X X X X 90
2.1 Medio Natural X X X X X X X X 80
Aire X X X X 40
Agua X X 20
Suelo X 10
Playa X X 20
Paisaje X X 20
Mar X 10
2.2 Basura X X X X X X X X X 90
Tóxicos X X 20
Industrial X X X 30
Plástico X
Emisión Gases X
Circulación
Autos X
3. Recursos X X 20
3.1 Naturales X X X X X X X 70
Agua X 10
Suelo X 10
Aire X X X X 40
Capa Ozono X X
3.2 Vivos X X X X X 50
Especies X 10
Bosques X 10
Animales X X X X 40
4.Afecta al X X X X 40
Hombre Individual
Ruido X 10
Pestes X X X 30
Enfermedades X X X 30
Los resultados resumidos en la Tabla Nº 2 permiten
concluir lo que sigue:
i) Todos los sujetos entrevistados reconocen que lo
ecológico es un problema que afecta a la sociedad actual.
ii) Asimismo, todos los entrevistados reconocen un problema
con más de una subdimensión.

iii) También, es evidente que todos incluyen, de una u otra
manera, el problema de los desperdicios en el tema.
iv) Sin embargo, solamente un subgrupo más reducido es
capaz de identificar el problema como en relación al
agotamiento de recursos.
v) Dentro de este mismo grupo, un subgrupo es capaz de
conceptualizar el fenómeno como un problema capaz de
afectar directamente a las personas.
Nótese que indirectamente se reconocen afectados como
individuos, pero no se ven directamente afectados (riesgos
de salud, desequilibrio psicológico, etc). Pareciera ser

que de todas formas el problema es alejado del propio campo
psicológico, sea ésto mecanismo de defensa o de reducción
de disonancia. En términos analógicos, una buena parte hace
sus declaraciones como si el tema no le afectara
directamente. Esto más que nada es indicio de la impotencia
que se tiene frente a lo inevitable, como fueron las
reacciones de los europeos frente a los nazis : solamente
en la medida que eran afectados directamente eran capaces
de visualizar las dimensiones del problema. Cabe aclarar lo
complejo que resulta el lidiar con aspectos de la
conciencia o inconciencia de un colectivo humano. Sin
embargo, los resultados expuestos permiten señalar con
cierta claridad que el tema ecológico es uno de esos
colectivos en formación.
En síntesis, los entrevistados son capaces de
reconocer claramente más de un problema ecológico y, en
general, como un entorno deteriorado de diversas maneras
por el hombre. Un grupo más reducido enfoca, además, el
problema del agotamiento de recursos naturales (nótese como
aparece el enfoque local de la estrechez de recursos
hídricos y de suelo en perspectiva). Dentro de este grupo,
un subgrupo incluye, además, cierto nivel de problemática
del propio ser humano en esta relación, básicamente como
riesgo de enfermedad. Tan sólo un sujeto conceptualiza el
problema del medio construído, en específico del ruido,
como tema ecológico (sin embargo, la sujeto Nº 5 lo incluyó
claramente en su introducción al tema).

9.1.2.3 La Dimensión de la Conciencia.
La tercera dimensión de descripción del tema
ecológico es la de Conciencia. En esta categoría se
incluyen tanto elementos actitudinales relacionados con el
tema así como conductas concretas vinculadas al mismo. En
la tabla Nº 3 se resumen los resultados vinculados con el
dominio de la "Conciencia Ecológica" (desde el punto de
vista de los actores).

TABLA Nº 3
CONTENIDOS DEL DOMINIO CONCIENCIA ECOLOGICA
SS 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 %
1.Conciencia X X X X X X X X X 90
2.1 Actitud
Compromiso X X X 30
Sensibilidad X X X X X 50
Consecuencia X X 20
2.2.1 Conductas Pos_
sitivas X X X X X X X X 80
Prevenir X 10
Conservar X X X X X X 60
Participar X X X X X 50
Mantener Equi_ X
librio
Reciclar X X X X 40
2.2.2 Conductas Ne_

gativas X X X X 40
Irresponsabilidad X X 20
No querer ver X 10
Ser destructivo X X 20
Abusar X X 20
A partir de los datos resumidos en la tabla Nº 3 se
puede concluir que:
i) Para el grupo entrevistado el tema ecológico es parte
de la conciencia colectiva de las personas.
ii) La mayoría divide su percepción de los demás de acuerdo
a una estructura valórica: los unos son concientes y opinan
de una determinada manera, debiendo actuar de acuerdo a
ella, los otros carecen del valor, siendo descritos por
conductas así como por posiciones actitudinales opuestas.

Es decir, el tema ecológico permite proyectar valor
social sobre los sujetos observados desde esta estructura
de conciencia.
iii) Resulta interesante también el destacar que las
posiciones frente a una "conciencia ecológica" se dan en un
contexto de ideas complejas acerca de actitudes y
conductas. Quiere decir ésto que los jóvenes están en
proceso de incorporar a un sistema de cognición, con el
cuál identifican la conciencia ecológica, elementos
complejos.
iv) Cabe también el notar cómo los contenidos más

publicitados en los medios de comunicación masiva son los
más frecuentes. Por consiguiente, la información aparece
claramente como un elemento clave en la conformación de
sistemas de cognición. El concepto de resonancia aparece
como clave para sintetizar los elementos descritos.
Así, es posible sintetizar la información expuesta en
la Tabla Nº 3 como sigue:
El tema ecológico aparece claramente ligado a la
resonancia de elementos complejos, asociados a un
metasistema comunicacional, que se identifica como
conciencia ecológica que es, a la vez, parte del sistema
psicosocial del sujeto, como internalización en torno al si
mismo. En la medida que hay resonancia en el sistema social

del asunto ecológico ésta se integra como conjunto
organizado de categorías de distinsión tanto para evaluar
la conducta de terceros, como para ubicarse a si mismo en
una posición ideológica con ese referente.
Lo anterior permite justificar el evaluar más
exactamente las dimensiones básicas que conforman el
complejo fenómeno en proceso de descripción. En este punto
se llena de dudas más que lo que se aclara el tema, señal
clara de estar en contacto con un sistema hipercomplejo del
cual se conoce apenas su matriz básica pero queda en
discusión tanto la matriz funcional como la explicación de
posibles causas de determinados patrones de funcionalidad.
Más simplemente, la conciencia ecológica aparece como ente

con código propio, con formas propias de articular la
información, como un subsistema cognoscitivo relativamente
diferenciado de otros, como el político_económico o el de
compromiso social, aunque se evidencian en los datos
relaciones con los anteriores.
9.1.2.4 El Dominio de Medidas a Adoptar.
Un cuarto dominio cognoscitivo con el cual los sujetos
manejan el tema ecológico es el establecer que éste debe
ser abordado con un conjunto de medidas tendientes a
solucionarlo o aliviarlo.
En la Tabla Nº 4 se resumen los datos recolectados en

torno al dominio cognoscitivo de Medidas a Adopar frente al
tema ecológico. ( En este dominio se perfila, además, un
sistema prescriptivo de manejo de lo ecológico, un cómo
deberían ser las cosas, aunque ningún sujeto logre
estructurarlo totalmente).
TABLA Nº 4
CONTENIDOS DEL DOMINIO MEDIDAS A ADOPTAR FRENTE
AL PROBLEMA ECOLOGICO
SS 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 %
Propone Medidas X X X X X X X X X 90
Políticas X X X X 40
Económicas X X 20
Control X X X 30
Capacitación X X X X X X 60
Campañas X X X X X 50
Crear Ministerio X 10
Entrar en Conflicto X X X 30
Los resultados resumidos en la Tabla Nº 4 permiten
concluir lo que sigue:
i) La mayor parte de los sujetos percibe el asunto
ecológico como un problema sobre el cual se deben tomar
medidas concretas para su solución. (Solamente un sujeto no
cree en las medidas actuales, sin proponer solución. Sin
embargo, tiene plena conciencia que lo ecológico es un
problema sobre el cual se puede o se trata de actuar).
ii) Una parte importante de los sujetos piensa que la

formación, la educación y/o la capacitación son
fundamentales. Esto apunta a que los sujetos entrevistados
perciben en la formación de categorías de distinción o
formación de conciencia la solución al problema.
iii) Si se considera que la subdimensión capacitación y
llevar a cabo campañas, implican medidas íntimamente
relacionadas, ya que ambos son actos de comunicación
tendientes a conformar categorías de distinción o, más
técnicamente, de intervenir a nivel de la resonancia, se
pueden dividir los sujetos en dos tipos:
a) Los que aluden tan sólo a medidas comunicacionales.

b) Los que a las comunicacionales agregan medidas de
control social y/o económico.
9.1.2.5 Temas Varios Relevantes.
Además de los dominios descritos anteriormente, vale
la pena explicitar algunos elementos generales más
difíciles de identificar como dominios cognoscitivos
propiamente tales.
9.1.2.5.1. Alusiones a la Distorsión Publicitaria:
Una parte importante de los sujetos aluden en algún

momento de la entrevista al uso del tema ecológico en la
publicidad. La mayor parte de ellos, además, tiene claro
que es un mero recurso publicitario y un par ve al hecho
como francamente contradictorio.
9.1.2.5.2. Alusión a la Contradicción entre Ecología y
Elementos del ámbito Económico:
Varios de los sujetos entrevistados aludieron a la
relación entre el ámbito ecológico y el económico.
La principal relación que establecen al respecto
consiste en la observación de que intereses económicos se
contraponen a "lo ecológico". En este primer sentido, lo

que se establece es que la preservación, el cuidado del
medio o quizá la conservación de recursos es contrapuesta a
intereses concretos de tipo económico.
9.1.2.6 Proposición de Tipos Cognoscitivos.
La presente etapa cualitativa queda mejor expuesta
intentando construir una tipología de conciencia ecológica.
De acuerdo a los resultados expuestos en el presente
apartado, se establecen tres categorías básicas de
funcionamiento:
Tipo 1: El Refractario: Un tipo básico es aquel de los

sujetos que tienen resistencia respecto al tema.
Básicamente, lo ven como una moda y nada más y se aislan de
la información que de él provenga.
Tipo 2: El Sujeto Centrado en el Ambiente: Este tipo
entiende a lo ecológico como un problema de ambiente: son
las plantas, los animales, la polución el problema.
Básicamente, es conciente del peligro, pero no visualiza
más alla. Es la posición sostenida por "Los Verdes". Existe
un cierto grado de ingenuidad en ella.
Tipo 3: El Sujeto de Conciencia Participativa: Este tercer
tipo claramente se incluye en el problema y participa del
problema. Se ve como afectado y actor del problema. La
posición es más escasa e implica asumir una conciencia más

global de relación. Básicamente, funciona a un nivel
estructural superior al del tipo con conciencia de
ambiente y es un sujeto que deja de lado la distinción de
natural vs. artificial, analizando el problema desde la
distinción de responsabilidad vs. irresponsabilidad, más
bien.
Establecer más tipos psicológicos de conciencia
ecológica aparece como arriesgado. Sin embargo, los datos
cuantitativos podrán, ya sea, sostener la presente
síntesis o ampliarla. No parece posible, sin embargo, que
pueda ser más reducida.
En todo caso, todos los sujetos tienen noción del
problema. Las diferencias se dan en torno a la posición

frente a la resonancia del sistema con el ambiente:
_ El tipo 1 se niega a la información (el acto en sí
implica que la recibe).
_ El Tipo 2 la procesa desde "afuera", como si el sistema
fuese abierto.
_ El tipo 3 la procesa como sistema cerrado, desde dentro.
9.2 Resultados Cuantitativos.

En el presente apartado, se presentan los datos
obtenidos de la aplicación de una encuesta aplicada a dos
muestras:
a) Una compuesta por 56 estudiantes de la Carrera de
Psicología de la Universidad de La Sererna.
b) Una segunda, compuesta por 47 estudiantes de carreras de
la Facultad de Humanidades de la Universidad de La Serena.
Esta encuesta, fue aplicada finalmente a 120 estudiantes
de la Facultad de Humanidades de la Universidad de La Serena.
En principio, se descartaron 17 encuestas , por haber

sido abordadas solamente en una parcialidad. (7 sujetos la
dejaron inconclusa, y 10 omitieron páginas enteras de
encuesta.
9.2.1 Construcción y Descripción de la Encuesta y así como
de las Variables consideradas.
Tal como fuese señalado en el apartado orientado al
diseño metodológico, el instrumento aplicado fue construído
en base a dos criterio:
a) Definición de variables hechas a partir de la teoría así
como de la revisión bibliográfica.
b) Los items propiamente tales, consideraron los contenidos

dados por los sujetos investigados en la parte cualitativa
del presente diseño, explicitada anteriormente. Esto se hizo
con el fin explícito de darle validez de contendio al
instrumento.
Finalmente cabe señalar el hecho de que se incluyeron
contenidos orientados a una perspectiva regional en la medida
que fue posible.
Cabe señalar también, que la edición preliminar de la
encuesta aplicada, fue revisada por dos psicólogos, así como
por dos estudiantes de la Carrera de Psicología, llevándose
cambios a partir de estas sugerencias para la edición del
instrumento definitivo.
9.2.2 Descripción del Instrumento Aplicado.
Un facsímil del instrumento aplicado se incluye en el
Apéndice Nº 2 del presente trabajo.
El instrumento consta de la partes que siguen:
I. Identificación del Sujeto:
La encuesta, pidió a los sujetos que se identificaran
respecto a los elelentos que siguen:
i) Nombre.
ii) Carrera en la Estudia.

II. Variables descriptivas :
i) Edad.
ii) Sexo.
iii) Nivel de estudios o curso.
iv) Número de años de estudios universitarios.
v) Región de procedencia.
III. Evaluación de Conductas o Acciones Ecológicas.
Esta sección, quedó cosntituída por dos elementos:
i) Una escala de 14 items que solicitan que el sujeto
conteste efirmando o rechazando el contenido. Los items
incluyen todos acciones ecológicas o tendientes a la
consideración ecológica.
A esta altura, también se introduce la posibilidad de
que los sujetos pudiesen identificar aporte de información
por parte del item.
Las respuestas positivas fueron evaluadas como 1 punto
y las negativas con 0.
El puntaje total en esta escala, se constituyó por la
suma de puntos.
A continuación se encuentra un listado de los items,
con lo códigos que les fueron asignados para el ordenamiento
del análisis de datos:

A1. He participado en acciones o trabajos de grupos
A2. He participado en acciones o trabajos de grupos
ecológicos fuera de la región.
A3. He leído alguna información acerca de ecología de la
región de Coquimbo.
A4. He leído acerca de ecología en los últimos seis meses.
A5. He visto, por propia iniciativa, algún programa acerca de
ecología en la TV. en los últimos seis meses.
A6. He visto, por propia iniciativa, más de algún programa de

ecología en la TV en los últimos seis meses.
A7. He preferido comprar artículos específicos por el mero
hecho de no ser contaminantes en los últimos seis
meses.
A8. He dividido la basura de manera de poder reciclar alguna
de sus partes en los últimos seis meses.
A9. He llevado basura de un lugar público conmigo para
botarla en un lugar especialmente destinado a ella, de
manera de no ensuciarlo, en los últimos seis meses.
A10. Soy miembro activo de algun grupo ecológico o afín.
(Boy Scout, Partido Humanista_Verde)

A11. Le he llamado la atención a alguna persona o entidad
concreta por ensuciar nuestro medio en los últimos seis
meses (auto contaminante, botador de basura,
irresponsabilidad con el manejo del fuego, etc.)
A12. En los próximos meses, tengo programadas acciones
concretas que implican un grado de compromiso
importante con el problema ecológico.(cruzada, trabajo,
vacaciones ecológicas).
A13. He restringido alguna acción concreta que deseaba hacer,
en función a lo ecológico, en los últimos seis meses.
A14. Le he enseñado a alguna persona a respetar el medio en
forma concreta en los últimos seis meses.

ii) En segundo término, se le pidió a los sujetos que se
autoclasificaran en la escala que sigue:
CLA Finalmente, si me clasifico de acuerdo a mis acciones,
soy más bien:
a) Muy activo en torno a lo ecológico.
b) Relativamente activo frente a lo ecológico.
c) Más bien poco activo frente al asunto ecológico.
d) Muy poco activo frente al asunto ecológico.
e) Sin actividad o interés frente al tema ecológico.
Esta escala se puntuó asignando rangos como sigue:

a)=5 b)=4 c)=3 d)=2 e)=1
IV. En una tercera sección, se incluyeron Eescalas
Actitudinales.
La respuesta debió ser dada en en sistema de tipo Likert
con cuatro grados de libertad, asígnadosele a las respuestas
"más ecológicas" 4 puntos, "ecológica" 3 puntos,
"menos ecológica" 2 puntos, y "no ecológica" 1 punto, como es
habitual en el contexto de un sistema Likert. En esta
sección se introdujo también como en la primera, el concepto
de aporte de información.
A continuación se describen estas escalas:

i) Acitud hacia el Problema de la Basura:
Esta escala quedó compuesta por los siguientes 8 items:
(al igual que en la escala anterior, se introducen los
códigos de los mismos).
B31. Me preocupa el problema de la basura:
B32. Suelo detenerme a pensar en soluciones para el problema
de los deshechos:
B33. Creo que el problema de los deshechos en nuestra región
de Coquimbo es:
B34. Siento que se exagera respecto el problema de la
contaminación:
B35. Suelo sentir que el problema de los deshechos es tratado
con exageración actualmente.
B36. Trato de ensuciar lo menos posible el medio que me
rodea.
B38. He reclamado a gente que está ensuciando lugares
públicos. (paseos, plazas, espacios comunes en edificios)
B39. No acepto que me llamen la atención por ensuciar, ya que
todo el mundo lo hace.

Nota: El item B37 fue redactado y luego eliminado por los
expertos. Decía La radioactividad es un peligro. Fue
considerado más bien información y también se dijo que
estaría en otro contexto que los demás.
ii) Actitud hacia el Agotamiento de Recursos.
R41. Suelo preocuparme y pensar que va a pasar cuando se
acabe el petróleo.
R42. Es preocupante para mí saber que Chile vive de recursos
no renovables.
R43. Suelo inquietarme al pensar que nuestra región vive de
la minería, a sabiendas que esa riqueza se termina.
R44. Siento que se exagera al pensar qué va a ocurrir si se
acaban los recursos naturales.
R45. Suelo sentir que los recursos están para utilizarlos
y no para guardarlos.
R46. Siento que no es sano vivir pendiente de si se acaban o
no los recursos naturales. Finalmente e inexorablemente,
el hombre los va a usar.
R47. Suelo llevar a cabo acciones concretas de ahorro de
recursos escasos como el agua dulce, el gas u otros.

R48. Nuestra región de Coquimbo, por ser semidesértica,
debería poner mayor cuidado en el uso de recursos no
renovables escasos, aunque eso implique desarrollarse con
más dificultades.
R49. Creo que cuando se acaba un recurso, se descubre siempre
la manera de reemplazarlo.
R410. Debería sacrificarse incluso el desarrollo económico
para preservar los recursos.
R411. La extinción de especies debería ser detenida, no
importando que ésto afecte el desarrollo económico.
412. El desarrollo extingue algunas especies. Sin embargo,

ésto es parte del progreso y no se debe ser demasiado
exagerado en la preservación de cualquier animal o
vegetal.
iii) Actitud hacia la Problemática de los Estímulos.
Esta escala quedó compuesta por lo siguientes 9 items:
E51. Creo que los lugares ruidosos están contaminados.
E52. Me ha molestado que se eche a perder una fiesta por
exceso de volumen en la música.
E53. Me carga que los ecologistas vengan ahora a decir que el
ruido de la música o las motos les molesta en la playa, ya
que todos tenemos derecho a disfrutarla como nos parezca.

E54. Una discoteca es un lugar francamente contaminado.
E55. Me he preguntado dónde puede meterse uno para estar con
la naturaleza, ya que los lugares destinados para ello son
contaminados con ruidos de motores, de música y exceso de
avisos de todo tipo.
E56. Necesito de vez en cuando, estar en un lugar sin huellas
humanas.
E57. Suelo ir a lugares solitarios y naturales.
E58. Me alteran los sitios demasiado concurridos y ruidosos,

por ser contaminados.
E59. Busco lugares tranquilos, en donde mis sentidos se
puedan relajar.
iv) Actitud hacia la Redundancia de Información:
I61. Tengo la impresión que hay poca sustancia detrás de
tanta información que hay en la vida actual.
I62. Suelo dudar de ciertas cosas sobre las cuales existe
demasiada información.
I63. Pienso que el hombre actual es más culto, dado la gran
información que es capaz de manejar.

I64. Finalmente, es tanta la información que hay, que uno no
es capaz de decidir sobre ella.
I65. Creo que tanta información, como la que se maneja hoy en
día, llega a ser una forma de ocultar las cosas.
I66. Suelo sentirme agobiado por la cantidad de información
que circula en el ambiente de hoy.
I67. Suelo sentir que es fantástico el poder manejar toda la
información que permite el mundo actual.
I68. La publicidad es tanta, que hace que me angustie decidir
qué comprar.
I69. Es tanta la propaganda en torno a algun tema de moda,
que me molesta toda ella.
D10. Creo que el tema ecológico es el mismo de siempre, tan
sólo que la propaganda lo ha vuelto una moda.
6.11 Cuesta decidir si el problema ecológico es realmente
importante, o las comunicaciones sociales cubren con él
otros aspectos más relevantes de la realidad.( Pobreza,
conflictos sociales).
Nota: Los items D10 y D11, fueron en un comienzo, diseñados
para esta escala. Por sugerencia de uno de los expertos sin
embargo, fueron separados en lo que parecía otra escala. Sin
embargo, al anailzar los datos, apareció claramente como

pertneciente a la deimensión en discusión, por lo que fue
nuevamente incluído en su escala original.
v) Actitud hacia la velocidad del cambio.
Desde el comienzo del presente trabajo, esta dimensión
fue vista en términos problemáticos. Por un lado aparecía
proviniendo más de la intuición sociológica de A Toffler que
de la empiria, y aparecía como difícil de concpetualizar.
Finalmentem se decidió que tendría más arraigada o conformada
una conciencia ecológica aquel que percibiese la
deestabilización que produce la velocidad del cambio, para
ser lo más fiel posible a la definición de A. Toffler. Los
datos como se verá en los apartados siguientes, confirman la
intuición.
La escala quedó compuesta por los 10 item siguientes:
C71. Me parece que es muy provechoso el que las cosas cambien
rápidamente.
C72. Pienso que las cosas cambian más rápidamente que lo que
las personas pueden asimilar.
C73. Dado que es el hombre el que regula los cambios de su
propia vida, no cabe pensar que éstos pueden desbordar a
las personas.
C74. Me suelo identificar con las personas a las que tanto
cambio las desconcierta y angustia.

C75. Me aburro cuando las cosas no cambian.
C76. A pesar de que nuestra región de Coquimbo parece haber
cambiado para mejor, creo que no se ha evaluado bien lo
que tanto cambio significa.
C77. Sueño con una sociedad más estable, como la de nuestros
abuelos, con nostalgia y/o sana envidia.
C78. Francamente, las cosas cambian a tal velocidad que suelo
temer que esto sea desquiciante para muchos.
C79 Me gustaría que los cambios fuesen más rápidos de lo que
son todavía.
C710. Creo que una virtud de los Chilenos, es que cambiamos

poco nuestras costumbres respecto a otros paises.
VI) Actitud hacia el Control Legal del Problema Ecológico.
Esta escala quedó compeusta por lo siguientes 9 items:
L81. Debería agilizarse el control sobre los problemas del
medio ambiente, aunque ésto afecte el desarrollo
económico.
L82. El progreso debería ser prioritario respecto de la
conservación del medio.
L83. Las personas que defienden con aínco al medio ambiente

me parecen fanáticos de la época actual.
L84. Hace falta una legislación más estricta en torno al tema
ecológico.
L85. Es, al menos, enojoso el darse cuenta que ahora que
nuestra región de Coquimbo se puede desarrollar en el
turismo y la minería, haya que seguir reglas de protección
ecológica más estrictas, siendo que otras regiones no
tuvieron que cumplir con ellas hasta haberse desarrollado
totalmente.
L86. Las autoridades deberían ser más enérgicas en controlar
los problemas ecológicos, aunque se vean afectados

intereses económicos o un progreso a corto plazo.
L87. Tantos controles ecológicos como los que se ven venir,
puede que afecten negativamente al aparato productivo.
L88. Este país está demasiado lleno de leyes restrictivas
como para que más encima se agreguen elementos ecológicos
a las restricciones de todo tipo.
L89. El ejemplo de la central Pangue, en el Alto Bio_Bio,
muestra claramente que los ecologistas pretenden tener
controles ilimitados sobre el medio, dificultando el
progreso de todos, siendo eso una exageración que no se
debe admitir.
V. Evaluación de Información Ecológica.
En esta última sección, se incluyeron 25 items de
selección múltiple de 5 alternativas de diversa índole. Así,
fueron incluídos problemas generales, otros locales, así como
conocimiento de organismos que se pueden relacionar con el
tema.
Las respeustas correctas fueron puntedas con 1 punto, y
las incorrectas o no contestadas con o punto. El puntaje
total de esta escala quedó conformado por la suma de
respuestas correctas.
A continuación, se presentan los items en presentación,

encontrándose la respuesta correcta escrita con letra
mayúscula:
IN1. La ecología se preocupa principalmente de:
A) Relaciones entre organismos.
b) El problema del medio ambiente.
c) La civilización moderna.
d) La política sobre el medio ambiente.
e) Todas las anteriores
IN2. El vivir en un medio descontaminado es, en Chile:
a) Una utopía.
B) Un derecho constitucional.
c) Un proyecto de ley.
d) Deseo de algunos.
e) Discurso, más no legislación.
IN3. Señale cual de las siguientes afirmaciones NO ES
CORRECTA.
a) Existen trabas pararancelarias basadas en el impacto sobre
el medio, de los procesos productivos, para exportar cobre a
nivel internacional.
b) El turismo es contaminante.
c) Existe una brigada policial encargada del medio ambiente
en La Región de Coquimbo.
D) El peligro del desastre ecológico es más bien para
especies animales y vegetales más que para el hombre.
e) El estudio del impacto sobre el medio es cada vez más
frecuente en los proyectos de desarrollo regional.
IN4. El ruido puede ser peligroso para:
a) Los oídos.
b) El equilibrio psicológico de las personas.
c) Los fetos en madres expuestas a él.
D) a y b.
E) a y b y c.
IN5. El exceso de estimulación, en general, es causa de:
a) Enfermedades virales.
B) Ansiedad o angustia.
c) Respuestas automáticas de dolor.
d) Exitación interfacial.
e) Ninguna de las anteriores.
IN6. Señale cuál de las siguientes situaciones NO ES propia
de la zona de Serena y Coquimbo:
a) Basura botada al lado de los caminos.
b) Playas contaminadas por fecas humanas.
c) Altos índices de polución de las aguas dulces.
D) Carencia de mapa regulador del crecimiento de la ciudad.
e) Indicadores de contaminación química en el rio Elqui.

IN7. Respecto de la contaminación radioctiva:
a) Esta es local.
b) Es poco importante, ya que han cesado las pruebas
atómicas.
c) Esta necesariamente se distribuye.
D) Es un problema que aparece sin una solución, ya que cada
día se acumulan más depósitos de deshechos de este tipo.
e) Todas las anteriores.
IN8. La destrucción de la capa de ozono, se relaciona con:
a) Tecnología de refrigeradores.
b) Los aerosoles.
c) Los motores a combustión.
d) a y b y c.
E) a y b.
IN9. La destrucción de la capa de ozono en el hemisferio sur:
a) Es una crisis que ocurre entre octubre y diciembre de cada
año.
B) Es menor a la del hemisferio norte, por ser éste menos
industrializado y poblado.
c) Afecta desde el polo sur hasta la altura de Puerto Montt
en Chile.
d) Ha disminuído gracias al control internacional sobre los
gases que la provocan.

e) a y d.
IN10. Las siguientes son actividades contaminantes en nuestra
región de Coquimbo:
a) La minería.
b) El turismo.
c) La agricultura.
D) a,b y c.
e) a y b.
IN11. Por obra de la civilización, la región de Coquimbo es,
respecto al año de 1600:
a) Más árida.
b) Con más superficie desértica.
c) Menos lluviosa.
D) Todas las anteriores.
e) Los cambios habidos no son producto de la civilización, en
el caso de la región de Coquimbo.
IN12. Las plazas y parques han sido vistas por los cientistas
sociales del medio construído como:
A) Sitios que recuperan el equilibrio del hombre de la ciudad
con la naturaleza.
b) Típicas de los españoles.
c) Típicas de los países europeos.
d) Areas de oxigenación de las ciudades.
e) Ninguna de las anteriores.

IN13. El equilibrio ecológico se ha visto roto por el hombre
desde:
A) La presencia del hombre.
b) El renacimiento.
c) La revolución industrial.
d) Es un fenómeno de la segunda mitad del siglo XX.
e) Es propio de las civilizaciones avanzadas en todo tiempo.
IN14. Se atribuye la desaparición de la siguiente
civilización al desequilibrio entre ésta y el medio
natural:
a) Los griegos.
b) Los romanos.
D) Los mayas.
d) Los aztecas.
e) Todas las anteriores.
IN15. La siguiente idea publicitaria, basada en el concepto
ecológico, es una aberración:
a) Zapatos ecológicos.
b) Turismo ecológico.
c) Autos ecológicos.
d) Papel ecológico.
E) Todas las anteriores.

IN16. La pérdida de biodiversidad es:
a) Pérdida de información.
b) Peligrosa para la propia subsistencia del hombre.
c) Un proceso irreversible.
d) a,b.
E) a,b y c.
IN17. Entre los cultivos de cereales, el siguiente es el
orden de importancia en cuanto a la alimentación directa
o indirecta de la población mundial:
a) Maíz, trigo y arroz.
b) Arroz, trigo y maíz.
C) Maíz, arroz y trigo.
d) Trigo, maíz y arroz.
e) Arroz, maíz y trigo.
18. Una manera de cautelar la biodiversidad es la de formar
centros ad_hoc para este propósito. Al respecto, es
verdadero que:
a) Existe un centro internacional para el maíz.
b) Existe un centro internacional para la papa.
c) Existe un centro internacional para el arroz.
D) a,b y c.
e) No se han creado centros específicos al respecto.
IN19. FAO es:

A) Un organismo internacional para la alimentación
dependiente de la ONU.
b) Food Administration of América, organismo regional
dependiente de la OEA.
c) Una comisión especial de la OTAN
d) Un suborganismo regional Andino dedicado a la
alimentación.
e) Organismo ligado a la UNICEF
IN20. Señale cual de las siguientes situaciones de
contaminación es más reversible:
a) La de detergentes
b) La de plásticos.
c) La del DDT, insecticida ampliamente usado por más de dos
décadas a nivel internacional.
D) Las manchas de petróleo.
e) Los deshechos del proceso de cianuración para la obtención
de metales preciosos.
IN21. El concepto de ecología de la mente, corresponde a:
a) Grupos denominados "los verdes".
b) Un intento del psicólogo Erickson por definir un nuevo
campo.
C) Es aporte del antropólogo y epistemólogo Gregory Bateson.
d) Es una idea política.
e) Suele ser usada como sinónimo para la salud mental.

IN22. Existen grupos ecológistas, que creen que hay que
fomentar los conflictos ecológicos.
a) En Chile
b) En otros paises de Sudamérica.
c) En los paises desarrollados.
d) a, b y c
e) Los grupos ecologistas son pacifistas, por lo que no creen
en los conflictos.
IN23. Se ha argumentado en términos ecológicos en la Región
de Coquimbo, en los últimos seis meses, en torno a:
a) El Tranque Puclaro.
b) La Playa de La Serena.
c) El aeropuerto de La Florida.
D) a y b
e) a,b y c
IN24. Es propio de otras zonas y no de la Región de Coquimbo,
a) La contaminación del puerto.
b) La contaminación química de las aguas.
c) La congestión vehicular.
d) a, b y c
E) ni a ni b ni c
25. Se trató a nivel de noticia nacional en los últimos seis

meses:
a) El problema de los perros con Arestín en Coquimbo.
b) La congestión vehicular de La Serena.
c) La situación de contaminación por cultivos marinos en
Tongoy.
D) La contaminación química del Río Elqui.
e) La contaminación por fecas de la Playa de La Serena.
9.2.10 Escala de Información y Conocimiento General sobre

Ecología (INF).
La presente escala resultó del intento de
construir un indicador general de conocimientos e información
ecológica. En un comienzo se diseñaron 25 ítems de selección
múltiple que cubrían diversos temas, todos relacionados con
la dimensión del conocimiento.
De un análisis previo, sin embargo, se
eliminaron los siguientes ítems : IN3,IN4, IN5, IN9, IN13,
IN17, IN20 e IN24.
En la Tabla Nº 34 se resumen los coeficientes

de correlación ítem_test y de confiabilidad para la Escala
de Información y Conocimiento General sobre ecología.
TABLA Nº 34
COEFICIENTES DE CORRELACION ITEM_TEST Y DE CONFIABILIDAD
PARA
LA ESCALA DE INFORMACION Y CONOCIMIENTOS GENERALES
SOBRE
ECOLOGIA EN UNA MUESTRA DE 103 ESTUDIANTES DE LA
UNIVERSIDAD DE LA SERENA.
IN1 .3127**
IN2 .3794**
IN6 .5381***
IN7 .2383*
IN8 .3192**
IN10 .2894*
IN11 .2624*
IN12 .3856**
IN14 .3568**
IN15 .1915*
IN16 .1491*
IN18 .3962**
IN19 .2818*
IN21 .3182**
IN22 .4670***
IN23 .5173***
IN25 .4673***
ALPHA = .5228
(* p<.05, **p<.01, ***p<.001)
A partir de los datos resumidos en la Tabla
Nº34 se puede concluir que:
i) Los coeficientes de correlación ítem_test para la escala
en discusión, son más bien adecuados. Sin embargo, algunos
ítems no aparecen claramente relacionados con el conjunto
global.
ii) La confiabilidad de la escala es moderada a baja, por
tratarse de una escala de rendimiento.

En la Tabla Nº35 se resumen las frecuencias y
porcentajes observados en términos de "correctos" e
"incorrectos" (1 y 0 respectivamente) para los ítems de la
escala de Información y Conocimientos Generales sobre
Ecología.
TABLA Nº 35.
FRECUENCIAS Y PORCENTAJES PARA LOS ITEMS DE LA ESCALA DE
INFORMACION Y CONOCIMIENTO GENERAL SOBRE ECOLOGIA EN
UNA
MUESTRA DE 103 ESTUDIANTES DE LA UNIVERSIDAD DE LA
SERENA.
ITEM ALT. FREC. PORCENTAJE
__________________________________
IN1 0 97 94.2
1 5 4.9
OMITEN 1 1.0
IN2 0 70 68.0
1 32 31.1
OMITEN 1 1.0
IN6 0 78 75.7
1 20 19.4
IN7 0 16 15.5
1 82 79.6
OMITEN 5 4.9
IN8 0 74 71.8
1 29 28.2
IN10 0 80 77.7
1 21 20.4
OMITEN 2 1.9
IN11 0 55 53.4
1 38 36.9
OMITEN 10 9.7
IN12 0 66 64.1
1 36 35.0
OMITEN 1 1.0
IN14 0 55 53.4
1 29 28.2
OMITEN 19 18.4
IN15 0 73 70.9
1 25 24.3
OMITEN 5 4.9
IN16 0 61 59.2
1 30 29.1
OMITEN 12 11.7
IN18 0 73 70.9
1 13 12.6
OMITEN 17 16.5
IN19 0 39 37.9
1 47 45.6
OMITEN 17 16.5
IN21 0 73 70.9
1 15 14.6
OMITEN 15 14.6
IN22 0 78 75.7
1 19 18.4
OMITEN 6 5.8
IN23 0 71 68.9
1 24 23.3
OMITEN 8 7.8
IN25 0 59 57.3
1 34 33.0
OMITEN 10 9.7
A partir de los resultados resumidos en la
Tabla Nº35 se puede concluir que:

i) Los ítems confeccionados presentaron un grado de
dificultad muy alto, alto o moderadamente alto, siendo tan
sólo dos de ellos moderadamente bajos.
ii) Las omisiones indican que en varios ítems los sujetos
estuvieron francamente desorientados.
Lo anterior lleva al siguiente comentario.
Vistas así las cosas, desde el punto de vista de la medición,
la escala presenta deficiencias en su construcción. Sin
embargo, también sugiere que el grado de conocimientos
generales que existen sobre el tema ecológico es escaso y mal
estructurado. Por cualquiera de las dos razones, no se
justifica ahondar más en esta investigación acerca del

comportamiento de la presente variable. Esta es solamente
útil como un elemento general, pero el buen sentido aconseja
no explorar en términos más sofisticados su comportamiento.
En todo caso, se realizó el análisis factorial
y se llegan a establecer siete componentes principales a la
base del instrumento. Concluir sobre ellas, sin embargo,
podría llevar más al error que a una buena descripción del
tema en estudio.
9.2.11 Descripción General.

El presente estudio incluyó el siguiente conjunto de
variables: a) variables descriptivas, en las que se consideró
el Sexo, la Edad, la Carrera cursada, la Región de
Procedencia, los Años de Estudios y un juicio de
autoclasificación en relación a la actividad referida a lo
ecológico, b) Una Escala de Acciones Ecológicas, c) Escalas
de Actitud hacia los siguientes objetos: 1) La Basura, 2) El
Agotamiento de Los Recursos, 3) El Bombardeo Sensorial, 4) La
Redundancia de la Información, 5) El Cambio y 6) La
Legislación o Control del Comportamiento en Torno a lo
Ecológico, y d) Una Escala de Información y Conocimientos
Generales en torno a lo Ecológico.
En el apartado siguiente, se resumen los datos
descriptivos de las variables con el fin que el lector se

forme un cuadro sinóptico del grupo estudiado.
En la Tabla Nº 36 se resumen los datos descriptivos de
los sujetos incluídos en el estudio cuantitativo del presente
proyecto.
TABLA Nº 35
INFORMACION DESCRIPTIVA DE 103 ESTUDIANTES DE LA
UNIVERSIDAD
DE LA SERENA INCLUIDOS EN LA ENCUESTA DE CONCIENCIA
ECOLOGICA
CLASIFICACION DE ACUERDO A SEXO.
FRECUENCIA PORCENTAJE
VARONES 26 25.2
DAMAS 77 74.8
_______ _______
Total 103 100.0
CLASIFICACION POR EDAD.
AÑOS FREC. % % Acumulado.
___________________________________________
18 18 17.5 17.5
19 25 24.3 41.7
20 30 29.1 70.9
21 14 13.6 84.5
22 5 4.9 89.3
23 1 1.0 90.3
24 4 3.9 94.2
25 2 1.9 96.1
27 2 1.9 98.1
28 1 1.0 99.0
30 1 1.0 100.0
_______ _______ _______
Total 103 100.0 100.0
CLASIFICACION POR CARRERA.

FREC. % % Acumulado.
_______________________________________________
PSICOLOGIA 56 54.4 54.4
OTRAS 47 45.6 100.0
Total 103 100.0 100.0
CLASIFICACION POR NIVEL O CURSO.
NIVEL FREC. % % Acumulado.
___________________________________________
PRIMERO 73 70.9 70.9
SEGUNDO 24 23.3 94.2
TERCERO 4 4.8 94.8
CUARTO 2 1.9 100.0
Total 103 100.0 100.0
CLASIFICACION POR AÑOS DE ESTUDIOS.
AÑOS FREC. % % Acumulado.
0 1 1.0 1.0
1 51 49.5 50.5
2 30 29.1 79.6
3 9 8.7 88.3
4 7 6.8 95.1
5 2 1.9 97.1
6 1 1.0 98.1
7 2 1.9 100.0
Total 103 100.0 100.0
CLASIFICACION POR REGION DE PROCEDENCIA .
REGION FREC. % % Acumulado.
I 3 2.9 2.9
II 8 7.8 10.7
III 9 8.7 19.4
IV 64 62.1 81.6
V 4 3.9 85.4
METROP. 5 4.9 90.3
VI 3 2.9 93.2
VII 3 2.9 96.1
VIII 4 3.9 100.0
Total 103 100.0 100.0

9.2.11 Análisis de la Varianza.
Con el fin de establecer diferencias en cuanto
a los criterios descriptivos respecto a las medias de las
variables de acción, actitudinales y de información o
conocimiento, se procedió a efectuar un Análisis Multivariado
de la Varianza, considerando los siguientes Factores: Sexo,
Carrera, Curso o Promoción, y el tipo de Clasificación
autoatribuída. Por consiguiente, fueron contrastados los
siguientes efectos:
1. Efectos de Interacción.
1.1 Sexo X Carrera X Curso X Clasificación.
1.2 Sexo X Carrera X Curso.

1.3 Sexo X Carrera X Clasificación.
1.4 Carrera X Curso X Clasificación.
1.5 Sexo X Carrera.
1.6 Sexo X Curso.
1.7 Sexo X Clasificación.
1.8 Carrera X Curso.
1.9 Carrera X Clasificación.
1.10 Curso X Clasificación.
2. Efectos Principales
2.1 Sexo.
2.2 Carrera.
2.3 Curso.
2.4 Clasificación.
Del análisis, se estableció que:
i) No se observan efectos de interacción, ni sobre el
conjunto de variables ni sobre cada una de las variables
individuales.
ii) No existe efecto principal ni del Sexo, la Carrera ni el
Curso sobre el conjunto de las variables consideradas ni
sobre ninguna en particular.
iii) Es posible postular que existe un efecto del tipo de
Autoclasificación sobre el conjunto de medias de las
variables consideradas.
En La Tabla Nº36 se resumen los datos obtenidos de este

análisis.
TABLA Nº36.
ANALISIS DEL EFECTO MULTIVARIADO DE LA
AUTOCLASIFICACION
ECOLOGICA SOBRE LAS VARIABLES DE ACCION ECOLOGICA, LAS
ACTITUDES HACIA: LA BASURA, EL AGOTAMIENTO DE RECURSOS,
LA
SATURACION DE ESTIMULOS, LA REDUNDANCIA DE LA
INFORMACION, EL
CAMBIO Y LA LEGISLACION ECOLOGICA Y LA INFORMACION
ECOLOGICA,
EN UNA MUESTRA DE 103 ESTUDIANTES DE LA UNIVERSIDAD DE LA
SERENA.
PRUEBA DE VALOR G. DE L. Pr.
SIGNIFICACION
Pillais .52865 28/336 .007**
Hotellings .68657 28/318 .003**
Wilks .54941 28/293 .005**
Roys .30768
(** P<.01)
Los resultados resumidos en la Tabla Nº36
pueden ser interpretados como sigue:
i) Dependiendo de la autoclasificación respecto a la conducta
ecológica, los sujetos van a mostrar diferentes patrones de
organización cognoscitiva o conciencia ecológica. Valga la
redundancia, los sujetos están concientes de su tipo de
conciencia ecológica.
ii) Dado lo hasta aquí expuesto, este tipo de conciencia no
está en función de las variables Sexo, Carrera ni Curso, ni
tampoco de su efecto conjunto, sino que solamente en función
de la autoclasificación.
También fue posible establecer ciertos efectos
simples de los grupos de autoclasificación sobre las
variables Acciones Ecológicas y Redundancia de la
Información, como se expresa en la Tabla Nº37.
TABLA Nº 37
EFECTOS SIMPLES DE LA AUTOCLASIFICACION ECOLOGICA SOBRE
LAS VARIABLES DE ACCION ECOLOGICA, LAS ACTITUDES HACIA:
LA
BASURA, EL AGOTAMIENTO DE RECURSOS, LA SATURACION DE
ESTIMULOS, LA REDUNDANCIA DE LA INFORMACION, EL CAMBIO Y
LA
LEGISLACION ECOLOGICA Y LA INFORMACION ECOLOGICA, EN
UNA
SERENA.
Test Univariado F con 4 y 87 Grados de Libertad.
Variable SS de Fo. Pr.
la Hipótesis
ACCION 82.53942 7.39668 .000***
A_>Basura 80.01979 1.83611 .129
A_>Recursos 122.49335 1.69733 .158
A_>Estimulos 46.33701 .53979 .707
A_>Inf. 316.51184 2.95260 .024*
A_>Leyes 18.19775 .21651 .929
INFORMACION 17.13114 .81460 .519
(*P<.05, **P<.01, ***P<.001)
Nº37 se puede concluir que:
i) Hay diferencias entre las medias de la variable Acciones
Ecológicas, dependiendo de la autoclasificación que haga el
sujeto de si mismo, al respecto. Quiere decir lo último que
hay consistencia entre las conductas o acciones ecológicas y
el autoconcepto que se tenga al respecto.

ii) Hay diferencias entre la actitud de los sujetos hacia la
redundancia de la información, dependiendo de la
autoclasificación de actividad ecológica que el sujeto haga
de si mismo.
iii) Los efectos simples descritos permiten apuntar hacia
sostener la coherencia de la conciencia ecológica como ente
que razona sobre su comportamiento así como sobre el problema
de la redundancia de la información.
Para darle mayor claridad a lo expuesto se
procedió a llevar a cabo un análisis discriminante para la
variable autoclasificación.
Los resultados resumidos de dicho análisis se
presentan a continuación.
9.2.12 Análisis Discriminante.
La Tabla Nº 38 agrupa a los sujetos de acuerdo
a su autoclasificación.
TABLA Nº 38
AUTOCLASIFICACION DEL COMPROMISO ECOLOGICO DE UNA
MUESTRA DE
103 ESTUDIANTES DE LA UNIVERSIDAD DE LA SERENA.
CLASE FRECUENCIA PORCENTAJE

1 3 2.9
2 22 21.4
3 48 46.6
4 29 28.2
5 1 0.9
Total 103 100.0
Nº38, se establece que la distribución de los sujetos en
categorías de autoclasificación del compromiso ecológico es
simétrica, con una clara tendencia central a evaluar el
compromiso como más bien poco activo frente al asunto
ecológico.
El la Tabla Nº 39, se resumen los datos

iniciales del análisis discriminante en discusión.
TABLA Nº 39
FUNCIONES CANONICAS DISCRIMINANTES PARA LA
AUTOCLASIFICACION
DE COMPROMISO ECOLOGICO EN FUNCION DE LAS VARIABLES DE
ACCION
ECOLOGICA, LAS ACTITUDES HACIA: LA BASURA, EL
AGOTAMIENTO DE
RECURSOS, LA SATURACION DE ESTIMULOS, LA REDUNDANCIA DE
LA
INFORMACION, EL CAMBIO Y LA LEGISLACION ECOLOGICA, Y LA
INFORMACION ECOLOGICA, EN UNA
SERENA.
Método Directo: Todas las variables que pasen la prueba de
tolerenacia son ingresadas (Nivel de Tolerancia Mínima .001)
Funciones Canónicas Discriminantes.
Criterio Lambda de Wilks

Eigen_ % Var. % Corr.³ F Lambda Pr.
F valor. Varianza Acum. Can. ³
³ 0 .34 .0000
1 .68 49.83 49.83 .64 ³ 1 .57 .0001
2 .54 39.61 89.45 .59 ³ 2 .87 .3538
3 .10 7.07 96.52 .30 ³ 3 .95 .4894
4 .05 3.48 100.00 .21 ³
Tabla Nº 39 se puede concluir que:
i) La autoclasificación del compromiso ecológico es explicada
por los dos primeros componentes y explican una parte muy
importante de la variabilidad.
ii) Los Coeficientes de Correlación Canónica indican que el
ajuste global del modelo es bueno, permitiendo sostener que a
la base de la autoclasificación de compromiso existe una

noción bien organizada de conciencia. En el análisis de la
composición de las funciones discriminantes quedará claro que
el modelo completo aporta a la autoclasificación, sosteniendo
con mayor énfasis al mismo y permitiendo formular ciertas
hipótesis acerca de su composición.
En la Tabla Nº 40 se resumen estos datos:
TABLA Nº 40.
COEFICIENTES ESTANDARIZADOS DE LAS FUNCIONES DE
DISCRIMINACION CANONICA PARA LA AUTOCLASIFICACION
DE COMPROMISO ECOLOGICO EN FUNCION DE LAS VARIABLES DE
ACCION
ECOLOGICA, LAS ACTITUDES HACIA: LA BASURA, EL
AGOTAMIENTO DE
LA

INFORMACION ECOLOGICA EN UNA
SERENA.
FUNC 1 FUNC 2 FUNC 3 FUNC 4
ACCION .85442 .03249 _.06790 _.30549
BASURA .01906 .14382 _.05633 .92372
RECURSOS .11535 _.29563 _.15558 .33823
ESTIMULACION .39816 .23495 .13274 _.24816
R. INFORM. _.25427 .83192 .58348 .20665
CAMBIO _.03178 _1.19841 .26647 _.04020
LEYES _.09583 .35924 .28575 _.21973
INFORMACION .25413 _.00099 .50971 _.04421
Nº40 se puede establecer:
i) Es posible postular una primera función discriminante, de
buen poder de predicción que, fundamentalmente, se basa en la
composición de las variables de Acción Ecológica y Actitud

hacia el Bombardeo Sensorial.
Luego, en sentido inverso, la compone la actitud hacia la
Redundancia de Información. Este hecho resulta, hasta cierto
punto, contradictorio. También la compone, finalmente, la
variable de Información o Conocimiento Ecológico.
Este hallazgo queda mejor descrito si se postula que
sujetos que se autoclasifican como más activos en torno a lo
ecológico son realmente más activos en torno al problema e
inversamente dispuestos hacia el Bombardeo Sensorial. Serían,
a su vez, sujetos intolerantes y/o refractarios a la
redundancia de la información y con niveles altos de
información y conocimiento sobre el tema.

Sería posible, a esta altura, proponer un modelo lineal de
predicción, pero las características de la muestra lo hacen
muy susceptible de ser falaz.
ii) Una segunda función discriminante queda compuesta,
básicamente, por la actitud a favor del cambio (el
coeficiente tiene signo negativo en la función porque fue
puntuada "a más refractario, más alto"), acompañada de la
Actitud hacia la Redundancia de la Información (contraria, ya
que se puntuó "a más contraria, más alta"), así como por una
relación directa con la Actitud favorable a las Leyes y al
Control del Comportamiento en torno a lo Ecológico. También
estaría en relación directa La Información y Conocimiento
General sobre el Tema Ecológico.

Esto diría que los sujetos más predispuestos al cambio
están también en contra de la redundancia de la información y
a favor de leyes de control sobre el comportamiento. También
serían sujetos relativamente más informados, los que así se
describen, y viceversa.
Resulta demás interesante notar la coincidencia
de las descripciones anteriores con los tipos identificados
en el apartado de resultados cualitativos. Por consiguiente,
la tipología queda, hasta cierto punto, validada.
El análisis factorial final se hace, por lo

demás, imprescindible a esta altura de la discusión.
9.2.13 Análisis Factorial para el Modelo de Variables.
En la Tabla Nº41 se presentan los resultados
iniciales del análisis Factorial, considerando las Variables
de Acción, la Autoclasificación, Actitudes hacia: 1) La
Basura, 2) El Agotamiento de los Recursos, 3) El Bombardeo
Sensorial, 4) la Redundancia de la Información, 5) El Cambio
y, 6) la Legislación o Control del Comportamiento en
relación a lo Ecológico, así como la Información y
Conocimientos Generales sobre Ecología, de los sujetos

investigados.
TABLA Nº 41.
RESULTADOS INICIALES DEL ANALISIS FACTORIAL PARA LAS
VARIABLES ACCIONES ECOLOGICAS, LA AUTOCLASIFICACION DE
COMPROMISO ECOLOGICO, LAS ACTITUDES HACIA: LA BASURA, EL
AGOTAMIENTO DE RECURSOS, LA SATURACION DE ESTIMULOS, LA
REDUNDANCIA DE LA INFORMACION, EL CAMBIO Y LA
LEGISLACION
ECOLOGICA, Y LA INFORMACION ECOLOGICA EN UNA MUESTRA DE
103
ESTUDIANTES DE LA UNIVERSIDAD DE LA SERENA.
Variable Comuna_ Factor Eigen_ Pct of Var Cum Pct
lidad
ACCION 1.00 * 1 2.43 27.0 27.0
CLASIFIC. 1.00 * 2 1.88 20.9 47.9
A_>BASURA 1.00 * 3 1.09 12.1 60.0

A>RECUR. 1.00 * 4 .86 9.6 69.6
A_>ESTIM. 1.00 * 5 .75 8.4 77.9
A>R. INF. 1.00 * 6 .63 7.0 84.9
A_>CAMBIO 1.00 * 7 .59 6.6 91.5
A_>LEYES 1.00 * 8 .40 4.4 95.9
INF.Y CON.1.00 * 9 .36 4.1 100.0
La rutina de análisis de Componentes Principales extrajo
tres factores. En la Tabla Nº 42 se presenta la Matriz
Factorial Inicial considerando estas tres Componentes
Principales.
FACTOR 1 FACTOR 2 FACTOR 3
ACCION .52892 _.49539 .46607
CLASIFIC. .58288 _.48690 .40490
A_>BASURA .62975 _.21801 _.07267
A_>RECUR. .67565 .17309 _.34180
A_>ESTIM. .62122 .41080 .15682
A_>R. INF. .14304 .77395 .33820
A_>CAMBIO .33435 .70154 .19625
A_>LEYES .48825 .12366 _.53848
INF. Y CON. .44407 _.21319 _.34751

En la Tabla Nº 44 se resumen los resultados
finales obtenidos para el Analisis Factorial de las Escalas
de Medición.
TABLA Nº 44.
RESULTADOS FINALES DEL ANALISIS FACTORIAL PARA LAS
VARIABLES
ACCIONES ECOLOGICAS, LA AUTOCLASIFICACION DE
COMPROMISO
ECOLOGICO, LAS ACTITUDES HACIA: LA BASURA, EL
AGOTAMIENTO DE
LA
INFORMACION, EL CAMBIO Y LA LEGISLACION ECOLOGICA Y LA
INFORMACION ECOLOGICA EN UNA MUESTRA DE 103 ESTUDIANTES
DE LA
Var Comunalidad * Factor Eigen_ % de Var. % Acum.
valor.
ACCION .74239 * 1 2.43 27.0 27.0
CLASIFIC. .74077 * 2 1.88 20.9 47.9
A_>BASURA .44940 * 3 1.09 12.1 60.0
A_>RECUR. .60329 *
A_> EST. .57926 *
A_>R.INF. .73383 *
A_>CAMBIO .64246 *
A_>LEYES .54364 *
IN.Y CON. .36341 *
Para poder llevar a cabo una descripción más
afinada de los resultados que están siendo presentados, es
importante incluir a continuación, en la Tabla Nº45, la
Matriz Rotada por el proceso Varimax para los tres Factores
postulados.
TABLA Nº 45.
MATRIZ FACTORIAL ROTADA PARA LAS VARIABLES ACCIONES
ECOLOGICAS, LA AUTOCLASIFICACION DE COMPROMISO
ECOLOGICO,
LAS ACTITUDES HACIA: LA BASURA, EL AGOTAMIENTO DE
LA
INFORMACION ECOLOGICA EN UNA MUESTRA DE 103 ESTUDIANTES
DE LA
ACCIONES _.03127 .86041 .03333
CLASIFICACION _.02653 .85257 .11483
A_>BASURA .03460 .45554 .49059
A_>RECURSOS .27743 .11286 .71665
A_>B. ESTIMULOS .64602 .24131 .32201
A_>RED. DE INF. .83360 _.13874 _.14036
A_>CAMBIO .79312 _.06691 .09457
A_LEYES .08791 _.08770 .72679
INF. Y CON. _.13865 .18083 .55811
A partir de los resultados resumidos en las
Tablas Nº 42,43,44 y 45, se puede concluir que a la base del
modelo de variables propuesto:

i) Existe una primera componente principal o factor asociada
al 27% de la varianza. Esto la hace ser una componente
importante, pero sugiere que el modelo posee más dimensiones
con una importancia relativa similar. Las variables más
saturadas respecto a este factor son la actitud hacia la
redundancia de información, con un peso de .83, la actitud
hacia el cambio, con un peso de .79, y la actitud hacia
la Redundancia de Estímulos. También se satura respecto a
este factor en menor medida, con un peso de .28, la actitud
hacia el agotamiento de los recursos. Así dispuesta la
información, se puede postular que a la base del modelo de
medición existe un factor ligado al ámbito psicosocial sobre
el cuál los sujetos basan su construcción cognoscitiva. Este
hallazgo es importante ya que supone que tanto el cambio, la

sobreestimulación y la redundancia informacional son un eje
sobre el cual se basan lo sujetos para observar la
comunicación implícita en los reactivos como organizaciones.
Ligado ésto a la relación establecida en el análisis
discriminante, la autoubicación respecto al nivel de
actividad o compromiso podría postularse como explicada, en
parte, por este factor.
ii) Un segundo factor se asocia a una varianza de un 20,9.
No queda más que reconocer que se trata de una componente
importante. Las variables saturadas a este segundo elemento
son las que siguen: las Acciones y la Autoclasificación de
Compromiso, con .86 y .85, respectivamente. No debe extrañar
que aparezcan tan ligadas, dado que en su presentación

trataba que la clasificación fuese una síntesis de las
Acciones reconocidas. Con una saturación más moderada pero
importante, de .46, aparece la actitud hacia la basura.
También hay que agregar que los contenidos de esta dimensión
reflejaban más de una conducta relacionada con la limpieza.
Recuérdese para ésta interpretación que, sin embargo, los
contenidos aparecen como un dominio cognoscitivo claro en el
análisis cualitativo. También la Escala de Actitud hacia el
Bombardeo Sensorial aparece vinculada a la dimensión con una
carga de .24. Así las cosas, se puede postular que este
segundo factor puede ser tentativamente reconocido como uno
de Acción_Higiene. En todo caso, esta dimensión no aparece en
nada extraña dada la conceptualización sobre la cual se
construyó el modelo de medición.

iii) Se puede identificar una tercera componente principal,
asociada a un 12,1% de la varianza. Las variables más
saturadas con este factor son la actitud hacia el Agotamiento
de los Recursos, con un peso de .76, y la Actitud hacia la
Legislación o Control del Comportamiento en torno a lo
Ecológico. También se saturan, pero en menos medida, la
Información y Conocimientos acerca de lo Ecológico, con un
peso de .56, la Actitud hacia el Problema de la Basura, con
un peso de .50, y luego, en menor medida pero con cierta
importancia, la Actitud hacia el Bombardeo de Estímulos. Tal
como lo muestra el Análisis de Componentes principales,
resulta difícil apuntar hacia un elemento común. Sin embargo,
si se interpretan los datos en conjunto con la segunda
función discriminante de los grupos definidos por la

autoclasificación respecto al tema ecológico, en que aparecen
componiendo la discriminante aproximadamente el mismo
conglomerado de variables (tan sólo que se vincula al cambio,
el que no aparece sencillamente ligado a esta componente) se
puede postular que este factor se relaciona con una tendencia
hacia el conocimiento y control sobre el tema ecológico. Es
demás interesante para esta tesis el poder vislumbrar esta
dimensión, ya que aparece como ligada a una metaestructura
comunicacional ecológica o conciencia ecológica cognoscitiva.
Al describir factores se corren los mismo riesgos que
al identificar dimensiones o dominios cognoscitivos en
términos cualitativos; por lo que, lo que se va a sostener a
continuación puede y debe ser entendido más como una
conjetura que como una hipótesis:

iv) La estructura factorial de las variables incluídas en el
modelo, calzan de manera más que adecuada con la estructura
de los dominios cognoscitivos explicitados en el apartado
9.2, orientado a los resultados cualitativos. Se debe
recordar, de todas formas, que los contenidos básicos de los
ítems tiene como procedencia los datos cualitativos; sin
embargo, la estructura del modelo cualitativo no tiene porqué
calzar con un modelo factorial, necesariamente, a menos que
éste posea un grado de validez de constructo apropiado. Esto
es posible de sostener con los datos en discusión.
v) Finalmente, cabe señalar que los factores explicitados y,
hasta cierto punto de vista, bien descritos por las variables

que los componen, dan cuenta de aproximadamente el 50% de la
varianza. El resto aparece asociado a componentes
independientes pero que, en base a las escalas utilizadas así
como a las restricciones del universo y muestra de este
estudio, no son posibles de dilucidar. Pero están alli y
claramente indican que la dirección a seguir en la
elaboración posterior de este estudio es llevar a cabo
trabajos sobre poblaciones más heterogéneas, además de más
amplias.
9.2.3 Análisis del Funcionamiento de las Escalas.
En este apartado, se procede a mostrar el resultado del
análisis del comportamiento de cada una de las escalas recién
definidas, de acuerdo al siguiente esquema:

i) Analisis de las Correlaciones Item Test. Para este
análisis, se utilizaron los coeficientes biserial por puntos
en la escala de Acciones y de Información por su estructura.
Para las actitudinales, se utilizó el mismo coeficiente,
luego de haber dicotomizado las escalas, solamente para este
fin. Aquellos items que no presentaron correlaciones
con la escala total, fueron eliminados en esta etapa,
procediéndose a calcular nuevamente las correlaciones y demás
análisis para la escala modificada.
En la tabla Nº5 se resumen los items sacados del
análisis de datos, por defectos, como elementos de medición.

TABLA Nº 5
ITEMS ELIMINADOS DEL ANALISIS POR PRESENTAR PROBLEMAS
DE
MEDICION
ITEMS ELIMINADOS
ESCALA A (Acción Ecologica) A1,A2,A9
ESCALA B (Act. _> Basura ) B37
ESCALA R (Act. _> Ag. Rec.) R44,R48
ESCALA E (Act. _> Estimul.) _
ESCALA I (Act. _> Red.Inf.) _
ESCALA C (Act. _> Vel.Cam.) _
ESCALA L (Act. _> Leyes ) L84
ESCALA INFORMACION IN3,IN4, IN5, IN9, IN13,
IN17 IN20 e IN24.
ii) Luego se procedió a calcular los porcentajes de
incidencia para cada alternativa de cada escala.
iii) En tercer lugar, se procedió a estimar la confiabilidad
de las escalas a través del coeficiente Alfa de Cronbach.
iv) Finalmente, se procedió a hacer un análisis de
componentes principales de cada escala, con el fin de

identificar dimensiones subyacentes a cada escala. Para este
tipo de aproximación, se usó una rotación Varimax.
9.2.3 Escala Conductas o Acciones Ecológicas (A).
En la Tabla Nº 6 se resumen los coeficientes de
correlación item test y de confiabilidad para la Escala de
Acciones Ecológicas.
TABLA Nº 6.
COEFICIENTES DE CORRELACION ITEM TEST Y DE CONFIABILIDAD
PARA LA ESCALA ACCIONES ECOLOGICAS EN UNA MUESTRA DE
103
ESTUDIANTES DE LA UNIVERSIDAD DE LA SERENA
A3 .4348***
A4 .5443***
A5 .5323***
A6 .5653***
A7 .2721**
A8 .2841**
A10 .2320*
A11 .3898***
A12 .3986***
A13 .4783***
A14 .5665***
ALPHA = .5635
(* p< .05,** P< .01 *** p< .001)
Los resultados de la tabla Nº 5 permiten concluir que:
i) Los coeficientes item test para la Escala de Acciones
Ecológicas se encuentran, en su mayoría, en un rango
aceptable (rbp> 0.25).
ii) La confiabilidad se encuentra en un rango aceptabe para
una escala de acciones.

En la tabla Nº 7 se resumen las frecuencias y
porcentajes observados para cada alternativa de los items de
la Escala Conductas o Acciones Ecológicas (A).

TABLA Nº 7
ACCIONES EN UNA MUESTRA DE 103 ESTUDIANTES DE LA

UNIVERSIDAD
DE LA SERENA
ITEM ALTERNATIVA FREC. PORCENTAJE
----------------------------------------
A3 NO 56 54.4
SI 47 45.6
A4 NO 35 34.0
SI 67 65.0
OMITEN 1 1.0
A5 NO 18 17.5
SI 85 82.5
A6 NO 40 38.8
SI 63 61.2
A7 NO 41 39.8
SI 62 60.2
A8 NO 91 88.3
SI 12 11.7
A10 NO 99 96.1
SI 4 3.9
A11 NO 38 36.9
SI 64 62.1
OMITEN 1 1.0
A12 NO 87 84.5
SI 15 14.6
OMITEN 1 1.0
A13 NO 77 74.8
SI 26 25.2
A14 NO 45 43.7
SI 58 56.3
En la Tabla Nº 8 se resumen los resultados del análisis
de componentes principales para los ítems de la Escala de
Acciones.
TABLA Nº 8
RESULTADOS PRELIMINARES DEL ANALISIS DE COMPONENTES
PRINCIPALES PARA LA ESCALA DE ACCIONES ECOLOGICAS EN
UNA
SERENA
ITEM Comunalidad * Factor Eigenvalor %f Var %ACUM.
A3 .69734 * 1 2.24522 20.4 20.4
A4 .65368 * 2 1.51701 13.8 34.2
A5 .77842 * 3 1.31376 11.9 46.1
A6 .73629 * 4 1.17593 10.7 56.8
A7 .68853 * 5 1.00638 9.1 66.0
A8 .87849 *
A10 .58279 *
A11 .69745 *
A12 .48653 *
A13 .61251 *
A14 .44627 *
En la Tabla Nº 9 se resumen los resultados obtenidos a
través de una rotación Varimax para los items de la Escala de
Acciones Ecológicas.
TABLA Nº 9
CARGAS DE 5 FACTORES PARA 14 ITEMS DE LA ESCALA DE
ACCIONES ECOLOGICAS EN UNA MUESTRA DE 103 ESTUDIANTES DE
LA
UNIVERSIDAD DE LA SERENA
F1 F2 F3 F4 F5
A3 .20 .20 .14 .77 .03
A4 .42 _.01 .52 .29 _.34
A5 .87 .10 _.04 .08 .04
A6 .84 _.04 .14 _.07 .05
A7 .18 .25 .07 _.76 _.11
A8 .07 .04 .11 .13 .92
A10 _.03 .72 _.13 .03 _.21
A11 _.10 _.14 .79 _.10 .16
A12 .14 .66 _.00 .03 .19
A13 _.06 .67 .36 _.13 .06
A14 .19 .23 .58 .13 .03
A partir de los resultados resumidos en las tablas Nº 8
y Nº 9 se puede concluir:
i) Existen cinco dimensiones a la base de las acciones
ecológicas, que explican un 65% de la varianza.
Rotated Factor Matrix:
ii) El primer factor explica un 20,4% de la varianza y se
asocia a los items A5 y A6, que contienen como núcleo
fundamental el ser activo o pasivo como televidente.
iii) Al segundo factor, asociado a una varianza de 13,8%, se
asocian los items a10,a12 y a13. Estos items tienen en común
el que se asocian a un compromiso activo vs. un no compromiso
frente a lo ecológico.
iv) El tercer factor está asociado a un 11,9% de la varianza
y se asocia especialemente al item a11, que dice relación con
ejercer un rol de fiscalización de tercero frente a loe

ecológico. También está saturado el item A4, que dice
relación con la lectura. Asimismo, está saturado respecto a
los item aA3 y A14 que poseen un contendio común en cuanto a
estar asociados a restricciones o no restricciones frente a
lo ecológico. Tentativamente, esta dimensión aparece como un
factor de control_cognoscitivo de la acción ecológica.
v) En cuarto lugar se establece un factor explicado por los
ítems A3 y A7 que, respectivamente, contienen en común
juicios acerca de lectura regional, como de comprar artículos
no contaminantes. Podría pensarse que existe un ámbito de la
acción ecológica que es referido al campo local de la acción.
vi) Un último factor encontrado se asocia claramente al item
A8, que dice relación con el proceso de reciclaje de la

basura. Aunque aparece explicando una parte baja de la
variabilidad, su significado es más evidente.
9.2.4 Escala de Actitud hacia el Problema de La Basura (B).
El análisis inicial de esta escala mostró que todos los
ítems considerados en la encuesta poseen indicadores de
correlación ítem_test apropiados (el ítem B37 fue eliminado
en forma previa, como se indica en la descripción de esta
escala).
correlación item test y de confiabilidad para la Escala de
Actitud hacia el Problema de La Basura.

TABLA Nº 10
COEFICIENTES DE CORRELACION ITEM TEST Y DE CONFIABILIDAD
PARA
LA ESCALA DE ACTITUD HACIA EL PROBLEMA DE LA BASURA, EN
UNA
SERENA
B31 .6389***
B32 .5815***
B33 .5481***
B34 .3995***
B35 .4786***
B36 .6325***
B38 .6234***
B39 .4851***
ALPHA = .6744
(* p<.05, ** p<.01. ***p< .001)
Los Resultados de la Tabla Nº 10 permiten

concluir que:
i) Los coeficientes de correlación item test, para la escala
en discusión, son todos adecuados (rit>0.345). Esto quiere
decir que el instrumento propuesto tiene buena capacidad de
resolución frente a los sujetos evaluados.
ii) La confiabilidad observada es buena, dentro de lo que se
espera para una escala actitudinal.
En la Tabla Nº 11 se resumen las frecuencias y
porcentajes observados, para cada alternativa, de los ítems
de la escala B de Actitud hacia el Problema de La Basura.

TABLA Nº 11
ACTITUD HACIA EL PROBLEMA DE LA BASURA, EN UNA MUESTRA
DE
103 ESTUDIANTES DE LA UNIVERSIDAD DE LA SERENA
----------------------------------
B31 1 4 3.9
2 37 35.9
3 43 41.7
4 19 18.4
B32 1 32 31.1
2 50 48.5
3 17 16.5
4 4 3.9
B33 1 3 2.9
2 36 35.0
3 36 35.0
4 11 10.7
OMITEN 17 16.5
B34 1 3 2.9
2 1 1.0
3 13 12.6
4 86 83.5
B35 1 2 1.9
2 3 2.9
3 13 12.6
4 85 82.5
B36 1 1 1.0
2 15 14.6
3 32 31.1
4 55 53.4
B38 1 23 22.3
2 60 58.3
3 13 12.6
4 7 6.8
B39 2 2 1.9
3 24 23.3
4 72 69.9
OMITEN 5 4.9
tabla Nº 11 , se puede concluir que:
i) Todos los ítems en discusión tienen la propiedad de evocar
respuestas diferentes.
ii) Dado que la distribución de las respuestas no es
homogénea, se establece que los ítems efectivamente
representan estímulos, con diferentes posiciones, en las
dimensiones de la actitud que miden.

ii) El ítem B33 fue omitido por una parte significativa de
los sujetos. Dado que se relaciona, precisamente, con el
problema regional de los deshechos, muestra que los niveles
de información sobre el mismo no logran una resonancia que
llegue claramente al grupo en estudio.
iii) Finalmente, el ítem B39 no muestra respuestas en la
alternativa 1, lo que lleva a plantear el modificar la
redacción del mismo.
Actitud Hacia el Problema de La Basura.

TABLA Nº 12.
PRINCIPALES PARA LA ESCALA DE ACTITUD HACIA EL PROBLEMA
DE LA
BASURA, EN UNA MUESTRA DE 103 ESTUDIANTES DE LA
UNIVERSIDAD
DE LA SERENA
ITEM Comunalidad * Factor Eigen_ % Var. % Acum.
valor
B31 .60565 * 1 2.48 31.0 31.0
B32 .54462 * 2 1.80 22.6 53.5
B33 .43182 *
B34 .66325 *
B35 .70934 *
B36 .44757 *
B38 .42401 *
B39 .45664 *
En la tabla Nº 13 se resumen los resultados obtenidos,
a través de una rotación Varimax, para los ítems de la Escala
de Actitud hacia el Problema de la Basura (B).
TABLA Nº 13
CARGAS DE 2 FACTORES PARA 8 ITEMS DE LA ESCALA DE ACTITUD
HACIA EL PROBLEMA DE LA BASURA, EN UNA MUESTRA DE 103
ESTUDIANTES DE LA UNIVERSIDAD DE LA SERENA
FACTOR 1 FACTOR 2
B31 .78 .03
B32 .74 _.05
B33 .66 .01
B34 _.12 .81
B35 _.02 .84
B36 .41 .52
B38 .61 .23
B39 .16 .66
A partir de los resultados resumidos en las Tablas Nº 12
y Nº 13, se puede concluir que:
i) Es posible identificar un primer factor que explica el 31%
de la varianza, que queda mejor definido por los items B31,
B32, B33 y que también dice relación con los items B36 y B38.
Los tres primeros claramente se refieren a la componente

cognoscitiva de la actitud y los dos últimos con la
conductal.
Por consiguiente, se puede postular que a la base de la
Escala existe una dimensión Cognoscitiva_Conductal en la
evaluación del problema de la basura en los Estudiantes de la
ii) Se puede identificar, además, un segundo factor que
explica el 22,6 % de la varianza. Este factor queda más
saturado con los ítems B34 y B35. Ambos ítems corresponden a
aspectos afectivos de la actitud medida. Luego, se relacionan
en menor grado pero de manera importante los ítems B36 y B39.
Estos se relacionan con comportamientos. Sin embargo, el ítem
B39 además involucra una reacción emocional.

Obsérvese que las cargas para el B39 y B36 son de 0.66 y
0.52, respectivamente. Es decir, claramente, a más emocional
aparece el contenido, tanto más carga con el factor. Resulta,
entonces, posible establecer que a la base de la Escala
existe una dimensión Afectivo_Conductual en la evaluación del
problema de la basura en los Estudiantes de La Universidad de
La Serena.
iii) Finalmente, lo expresado en los puntos i) e ii), se
ajusta claramente al concepto de actitud. Por consiguiente y
en resumen, los resultados del Análisis de Componentes
Principales en exposición avalan la validez del constructo
analizado.
9.2.5 Escala de Actitud hacia el Agotamiento de los
Recursos (R):
En un análisis inicial se descartaron de esta escala los
ítems R44 y R48, por presentar problemas de funcionamiento.
Llama la atención que el ítem R49 es de contenido
regional.
correlación ítem_test y de confiabilidad para la Escala de
Actitud hacia el Agotamiento de los Recursos.

TABLA Nº 14
PARA
LA ESCALA DE ACTITUD HACIA EL AGOTAMIENTO DE LOS
RECURSOS
EN UNA MUESTRA DE 103 ESTUDIANTES DE LA UNIVERSIDAD DE LA
SERENA
R41 .4360***
R42 .6484***
R43 .4507***
R45 .4393***
R46 .6054***
R47 .5902***
R49 .4694***
R410 .3165**
R412 .4000***
ALPHA = .5973
(* p< .05, ** p<.01, ***p<.001)
A partir de los datos resumidos en la Tabla Nº 14 se

puede concluir que:
i) Los coeficientes de correlación item_test para la escala
en discusión son todos adecuados (rit>0.345). Esto quiere
decir que el instrumento propuesto tiene buena capacidad de
resolución frente a los sujetos evaluados.
ii) La confiabilidad observada es buena o alta para lo
esperado en escala actitudinal.
porcentajes observados para cada alternativa de los ítems de
la Escala R de Actitud frente al Agotamiento de los Recursos.

TABLA Nº 15
ACTITUD HACIA EL AGOTAMIENTO DE LOS RECURSOS EN UNA
MUESTRA
DE 103 ESTUDIANTES DE LA UNIVERSIDAD DE LA SERENA
----------------------------------
R41 1 71 68.9
2 22 21.4
3 5 4.9
4 3 2.9
OMITEN 2 1.9
R42 1 6 5.8
2 27 26.2
3 43 41.7
4 20 19.4
OMITEN 7 6.8
R43 1 15 14.6
2 30 29.1
3 38 36.9
4 11 10.7
OMITEN 9 8.7
R45 1 10 9.7
2 52 50.5
3 25 24.3
4 13 12.6
OMITEN 3 2.9
R46 1 4 3.9
2 33 32.0
3 36 35.0
4 30 29.1
R47 1 22 21.4
2 42 40.8
3 18 17.5
4 20 19.4
OMITEN 1 1.0
R49 1 9 8.7
2 36 35.0
3 32 31.1
4 21 20.4
OMITEN 4 3.9
R410 1 6 5.8
2 20 19.4
3 58 56.3
4 16 15.5
OMITEN 3 2.9
R412 1 3 2.9
2 9 8.7
3 29 28.2
4 62 60.2
A partir de los datos resumidos en la Tabla Nº15 se
puede concluir que:
representan estímulos con diferentes posiciones en las
ii) El ítem R43 fue omitido por una parte significativa de
los sujetos. Dado que apunta precisamente hacia el problema
regional de los recursos, muestra que los niveles de
información sobre el asunto regional no logran una resonancia
que logre exitar, en términos de información, a parte del
grupo en estudio.
de componentes principales, para los ítems de la Escala de
Actitud hacia el Agotamiento de los Recursos.

TABLA Nº 16.
PRINCIPALES PARA LA ESCALA DE ACTITUD HACIA EL
AGOTAMIENTO DE
LOS RECURSOS EN UNA MUESTRA DE 103 ESTUDIANTES DE LA
UNIVERSIDAD DE LA SERENA
ITEM Comunalidad Factor Eigen_ % Var. % Acum.
valor
R41 .79993 * 1 2.23 24.8 24.8
R42 .72008 * 2 1.56 17.3 42.1
R43 .79394 * 3 1.26 13.9 56.1
R45 .65184 * 4 1.07 12.0 68.0
R46 .56789 *
R47 .48340 *
R49 .70265 *
R410 .77969 *
R412 .62402 *
En la Tabla Nº 17 se resumen los datos obtenidos a
través de una rotación Varimax para los ítems de la Escala de
Actitud hacia el Agotamiento de los Recursos (R).
TABLA Nº 17
HACIA EL AGOTAMIENTO DE LOS RECURSOS EN UNA MUESTRA DE

103 ESTUDIANTES DE LA UNIVERSIDAD DE LA SERENA
F. 1 F. 2 F. 3 F. 4
R41 .10 _.02 .88 _.10
R42 .77 .22 .27 .08
R43 .88 _.08 .10 _.03
R45 _.22 .73 .27 _.02
R46 .11 .63 .14 .37
R47 .23 .17 .61 .17
R49 .31 .74 _.20 _.13
R410 .20 _.18 _.07 .84
R412 _.23 .30 .13 .68
A partir de los resultados resumidos en la Tabla Nº 17
se puede concluir que:
i) Es posible identificar un primer factor que explica el
24,8 % de la varianza, que se satura con los ítems R42 y R43
en forma alta. También existe una saturación menos importante
en torno al item R49. Los items R42 y R43 se refieren a la

inquietud emocional que provoca el tema del agotamiento de
los recursos. El ítem R49 se refiere a ésto mismo, pero
agrega la idea de la solución. Por consiguiente, se puede
pensar que este primer factor se refiere a la inquietud
emocional frente al problema del agotamiento de los recursos.
ii) Se puede identificar, luego, a un segundo factor que
explica el 17,3 % de la varianza. Este se satura en forma
especial en torno a los ítems R45,R46 y R49. Estos tienen en
común el que se refieren al gasto de los recursos como
emoción. Así, se podría establecer que este sentimiento queda
mejor representado por un impulso hacia el gasto de recursos.
iii) Se puede identificar un tercer factor que explica un
13,9% de la varianza. Este se encuentra a la base de los

ítems R41 y R47. Ambos tiene en común el representar
cogniciones acerca del manejo de los recursos en términos de
lo no_renovable. Podría hipotetizarse que se trata de un
factor cognoscitivo de reconocimiento de lo escaso o no
renovable.
iv) Un cuarto factor aislado explica el 12% de la varianza.
Los ítems R410 y R411 se saturan especialmente en torno a
él. Estos tiene en común el que expresan ideas de acción en
torno a la contención del desarrollo económico para
salvaguardar recursos. También se satura, pero en forma más
discreta, el ítem R46 en torno a este factor. Este expresa en
forma contraria,pero en común con los anteriores, la idea de
una eventual contención. Por consiguiente, se puede postular
que éste es un factor de tipo cognoscitivo, relacionado con

la contención del desarrollo económico.
v) Es indudable que la estructura anteriormente expuesta es
hipercompleja. Sin embargo, la distribución de los ítems en
torno a cuatro componentes principales tiene la propiedad de
reflejar con bastante exactitud el problema del agotamiento
de los recursos. El concepto de actitud queda, a su vez,
reflejado en estos resultados en discusión. Si se relaciona
lo anterior con el análisis cualitativo, queda validado el
presente constructo de medición para la actitud hacia el
agotamiento de los recursos.
vi) Finalmente, la variable en cuestión debe ser estudiada
con detención en el contexto de todos los datos de la
presente investigación, ya que representa un hallazgo clave

del presente trabajo.
9.2.6 Escala de Actitud hacia el Bombardeo Sensorial (E):
El análisis de esta escala mostró que todos
los items considerados en la confección de ella poseen
indicadores estadísticos de buen funcionamiento, por lo que
no se eliminó a ninguno de ellos del modelo.
En la Tabla Nº 18 se resumen los coeficientes
de correlación ítem test y de confiabilidad observados para
la Escala de Actitud hacia el Bombardeo Sensorial.
TABLA Nº 18
PARA LA ESCALA DE ACTITUD HACIA EL BOMBARDEO SENSORIAL
EN
UNA MUESTRA DE 103 ESTUDIANTES DE LA UNIVERSIDAD DE LA
SERENA.
E51 .7502***
E52 .6429***
E53 .4909**
E54 .6985***
E55 .7324***
E56 .6867***
E57 .5247***
E58 .5761***
E59 .7104***
ALPHA = .7831
(*p<.05, **p<.01, ***p<.001)
Tabla Nº 18 se puede concluir que:
i) Los coeficientes de correlación ítem_test observados para
la escala en discusión, (rit >.35) , son adecuados para la

medición. Además, se puede agregar que, fuera del ítem I63,
todos los demás coeficientes son superiores a .50, por lo que
la escala aparece como muy adecuada para la medición.
ii) La confiabilidad estimada para el instrumento es muy
buena o muy alta dentro de lo esperado para una escala de
actitudes.
la Escala de Actitud hacia el Bombardeo Sensorial.

TABLA Nº 19.
ACTITUD HACIA LA REDUNDANCIA DE ESTIMULOS (E), EN UNA
SERENA.
ítem ALTERNATIVA FREC. PORCENTAJE
___________________________________
E51 1 4 3.9
2 37 35.9
3 41 39.8
4 21 20.4
E52 1 31 30.1
2 41 39.8
3 18 17.5
4 7 6.8
OMITEN 6 5.8
E59 1 4 3.9
2 37 35.9
3 41 39.8
4 21 20.4
E52 1 31 30.1
2 41 39.8
3 18 17.5
4 7 6.8
OMITEN 6 5.8
E53 1 6 5.8
2 20 19.4
3 36 35.0
4 37 35.9
OMITEN 4 3.9
E54 1 6 5.8
2 9 8.7
3 41 39.8
4 46 44.7
OMITEN 1 1.0
E55 1 15 14.6
2 38 36.9
3 28 27.2
4 21 20.4
OMITEN 1 1.0
E56 1 17 16.5
2 35 34.0
3 33 32.0
4 17 16.5
OMITEN 1 1.0
E57 1 11 10.7
2 51 49.5
3 24 23.3
4 17 16.5
E58 1 16 15.5
2 51 49.5
3 20 19.4
4 15 14.6
OMITEN 1 1.0
E59 1 4 3.9
2 37 35.9
3 41 39.8
4 21 20.4
puede concluir que:

i) Todos los ítems analizados tienen la propiedad de evocar
En la Tabla Nº 20 se resumen los resultados obtenidos
del análisis de componentes principales para los ítems de la
Escala de Actitud hacia el Bombardeo Sensorial.
TABLA Nº 20
PRINCIPALES PARA LOS ITEMS DE LA ESCALA DE ACTITUD HACIA
EL
BOMBARDEO SENSORIAL E, EN UNA MUESTRA DE 103 ESTUDIANTES

DE
LA UNIVERSIDAD DE LA SERENA
ítem Comunalidad * Factor Eigen_ % Var. % Acum.
valor
E51 .90271 * 1 3.46 38.4 38.4
E52 .85684 * 2 1.31 14.5 52.9
E53 .82429 * 3 1.15 12.8 65.7
E54 .60595 * 4 .84 9.3 75.0
E55 .71235 *
E56 .70907 *
E57 .74944 *
E58 .71459 *
E59 .67604 *
través de una rotación Varimax para cuatro factores a la base
de los ítems de la Escala de Actitud hacia el Bombardeo
Sensorial.
TABLA Nº 21
CARGAS PARA 4 FACTORES PARA 9 ITEMS DE LA ESCALA DE

ACTITUD
HACIA EL BOMBARDEO DE ESTIMULOS EN UNA MUESTRA DE 103
ESTUDIANTES DE PSICOLOGIA DE LA UNIVERSIDAD DE LA SERENA.
FACTOR 1 FACTOR 2 FACTOR 3 FACTOR 4
E51 .02 .12 _.11 .94
E52 .04 .06 .91 _.15
E53 .01 .90 .04 .08
E54 .30 .52 .46 .21
E55 .77 _.23 .26 .09
E56 .83 .01 .08 .10
E57 .86 .11 .01 _.01
E58 .67 .40 _.03 _.29
E59 .80 .19 .02 .01
A partir de los resultados resumidos en la Tabla Nº 21,
i) Se puede postular que a la base de la escala existe un
primer factor que explica el 38,4% de la varianza. Los ítems
E55,E556,E57,E58 Y E59 presentan grados de saturación altos
con el factor. Ellos tiene en común el indicar la búsqueda de

lugares sin presencia humana. Es un factor, entonces, ligado
con la necesidad de soledad_naturaleza.
El ítem E54 presenta un grado de saturación moderado con
el factor. Trata del ambiente de una discoteca. También se
puede pensar que este lugar es la antítesis de un lugar
solitario, limpio y natural, pero de manera diferente porque,
además, es ruidoso. Los datos muestran que la saturación
puede ser atribuída al factor en discusión, también.
ii) Se puede postular, además, la existencia de un segundo
factor a la base, asociado a un 14,5% de la varianza. El ítem
I53 se encuentra muy saturado con este factor. Habla de la
concepción de ruido como contaminación. Los ítems E54 y E58
presentan saturaciones moderadas con el factor. Ambos tratan

de afectos negativos ligados al ruido. Por consiguiente, el
factor puede ser identificado como de ruido perturbador.
iii) Un tercer factor se asocia al ítem E52. Este, aunque
trata del ruido, habla del deterioro social de su exceso. Por
estar representando solo la dimensión, sugiere que se trata
de un factor social ligado al ruido.
iv) Finalmente, a la base de los ítems hay un cuarto factor
que explica el 9,3% de la varianza. Este factor se asocia al
ítem I51. Este es de tipo cognoscitivo e identifica al ruido
como contaminante y puede, entonces, ser rotulado como factor
de ruido contaminante.
v) En general, el análisis de componentes principales

sustenta claramente el modelo propuesto.
vi) Los datos invitan, sin embargo, a balancear de otra forma
los ítems, en una futura edición de un instrumento más fino o
específico para esta dimensión.
vii) Los datos permiten validar con cierta comodidad el
modelo de conciencia ecológica propuesto para la dimensión
del bombardeo sensorial.
9.2.7 Escala de Actitud hacia la Redundancia de Información
(I)
El análisis inicial de esta escala mostró que todos los
ítems considerados en la confección de ella poseen
indicadores estadísticos de buen funcionamiento, por lo que
no se eliminó a ninguno de ellos.
Actitud hacia la Redundancia de Información.
TABLA Nº 22
COEFICIENTES DE CORRELACION ITEM_TETS Y DE CONFIABILIDAD
PARA
LA ESCALA DE ACTITUD HACIA LA REDUNDANCIA DE
INFORMACION EN
UNA MUESTRA DE 103 ESTUDIANTES DE LA UNIVERSIDAD DE LA
SERENA.
I61 .6779***
I62 .6669***
I63 .3078**
I64 .5355***
I65 .6133***
I66 .6724***
I67 .3882***
I68 .4863***
I69 .6277***
D10 .6119***
D11 .4588***
ALPHA = .7629
(* p<.05, ** p<.01, *** p<.001)
puede concluir que:
en discusión son todos adecuados (rit >.35). Esto quiere
decir que el instrumento propuesto tiene estímulos con buena

capacidad de resolución frente al objeto a medir.
ii) La confiabilidad estimada para el instrumento es muy
buena o muy alta, dentro de lo esperado, para una escala de
actitudes.
la Escala I de Actitud hacia la Redundancia de Estímulos.

TABLA Nº 23
ACTITUD HACIA LA REDUNDANCIA DE ESTIMULOS (I) EN UNA
MUESTRA
DE 103 ESTUDIANTES DE LA UNIVERSIDAD DE LA SERENA.
--------------------------------------
I61 1 10 9.7
2 37 35.9
3 24 23.3
4 20 19.4
OMITEN 12 11.7
I62 1 39 37.9
2 49 47.6
3 13 12.6
4 1 1.0
OMITEN 1 1.0
I63 1 14 13.6
2 56 54.4
3 19 18.4
4 13 12.6
OMITEN 1 1.0
I64 1 17 16.5
2 27 26.2
3 48 46.6
4 9 8.7
OMITEN 2 1.9
I65 1 46 44.7
2 33 32.0
3 16 15.5
4 5 4.9
OMITEN 3 2.9
I66 1 52 50.5
2 41 39.8
3 7 6.8
4 2 1.9
OMITEN 1 1.0
I67 1 16 15.5
2 36 35.0
3 37 35.9
4 10 9.7
OMITEN 4 3.9
I68 1 73 70.9
2 17 16.5
3 7 6.8
4 5 4.9
OMITEN 1 1.0
I69 1 33 32.0
2 41 39.8
3 14 13.6
4 15 14.6
D10 1 28 27.2
2 22 21.4
3 32 31.1
4 18 17.5
OMITEN 3 2.9
D11 1 23 22.3
2 26 25.2
3 35 34.0
4 16 15.5
OMITEN 3 2.9
A partir de los resultados resumidos en la Tabla Nº 22 ,

iii) El ítem I62 presenta un porcentaje significativo de
omisiones. Analizado en términos puntuales, éste apareció con
una redacción compleja y difícil, por lo que, en una medición
posterior, deberá ser redactado nuevamente.

TABLA Nº 24
LA
REDUNDANCIA DE INFORMACION EN UNA MUESTRA DE 103
ESTUDIANTES
DE LA UNIVERSIDAD DE LA SERENA.
ítem Comunalidad * Factor Eigen_ % Var. % Acum.
valor
I61 .60012 * 1 3.59 32.6 32.6
I62 .58021 * 2 1.42 12.9 45.5
I63 .71643 * 3 1.23 11.2 56.7
I64 .58760 *
I65 .58570 *
I66 .67888 *
I67 .12246 *
I68 .69184 *
I69 .52893 *
D10 .53111 *
D11 .61206 *
En la tabla Nº 25 se resumen los resultados obtenidos a
TABLA Nº 25.
CARGAS DE 3 FACTORES PARA 11 ITEMS DE LA ESCALA DE
ACTITUD
HACIA EL PROBLEMA DE LA REDUNDANCIA DE
ESTIMULOS EN UNA MUESTRA DE 103 ESTUDIANTES DE LA
UNIVERSIDAD
DE LA SERENA.
I61 .75 .17 .05
I62 .73 .22 _.01
I63 .08 .21 .82

I64 .71 _.01 _.29
I65 .65 .16 .37
I66 .81 .11 _.05
I67 .25 .20 .13
I68 .32 .47 _.61
I69 .29 .67 _.01
D10 .22 .66 .22
D11 _.06 .78 _.02
puede concluir que:
i) Se puede postular que a la base de la escala existe un
primer factor que explica el 32,6% de la varianza. Los ítems
I61, I62, I64 e I65 establecen saturaciones elavadas con este
factor. Estos tienen en común el representar una componente
de desconcierto frente al exceso o redundancia de la
información. El ítem I68 presenta una saturación moderada
respecto a este factor. Su contenido tiene en común con los
anteriormente citados el efecto de desconcierto frente a la

redundancia de información. Por consiguiente, se puede
postular que este factor representa una dimensión emocional
de desconcierto frente a la redundancia de información.
ii) Se puede identificar un segundo factor que explica el
12,9% de la varianza. Los items I69, D10 Y D11 presentan
saturaciones altas con este factor. Estos tiene en común el
que tratan acerca del efecto distorsionador de la propaganda
sobre la información. Son, además, de componente
cognoscitiva.
El ítem I68 presenta también una saturación que, aunque
moderada, es importante respecto de este factor. Trata de la
publicidad, pero desde un ángulo afectivo. Por consiguiente,
se puede postular que el factor en discusión trata de una
componente cognoscitiva ligada a la distorsión específica de

la publicidad sobre la información.
iii) También se observa la presencia de un tercer factor que
explica el 11,2 de la varianza. Los ítems I63 e I68 presentan
saturaciones altas respecto al factor. Ambos incluyen como
elemento la gran cantidad de información disponible, aunque
estan redactados en términos inversos. También el ítem I68
presenta una saturación moderada respecto a este factor. Este
tiene en común con los anteriores el sentido de gran
disponivilidad de información, pero referido a la propaganda.
Por consiguiente, se podría postular que este tercer factor
dice relación con la percepción de diversidad y cantidad de
información.
iv) Cabe, finalmente, indicar que la estructura factorial de
la escala propuesta se ajusta de buena forma a la
conceptualización de la misma, por lo que sostiene el
constructo de mentalidad ecológica propuesto en lo que a
redundancia de información se refiere. Esta conclusión es de
carácter general, por lo que será ampliada en el apartado de
las conclusiones de este trabajo.

9.2.8 Escala de Actitud hacia El Cambio (C).
El análisis inicial del comportamiento de los ítems de
esta escala mostró que todos los propuestos en la confección
poseen indicadores estadísticos de buen funcionamiento, por

lo que no se eliminó ninguno de ellos.
correlación ítem_test y de confiabilidad calculados para la
Escala de Actitud hacia El Cambio C.
TABLA Nº 25
PARA LA ESCALA DE ACTITUD HACIA EL CAMBIO EN UNA MUESTRA
DE
103 ESTUDIANTES DE LA UNIVERSIDAD DE LA SERENA.
C71 .4085***
C72 .6373***
C73 .4806***
C74 .6348***
C75 .5367***
C76 .4708***
C77 .4778***
C78 .6454***
C79 .5251***
ALPHA = .6895
(* p<.05, ** p<.01, *** p<.001)
puede concluir que:
en discusión los describe a todos como adecuados o
pertinentes, con una buena capacidad de resolución
(rit>.035).
ii) La confiabilidad estimada para la escala es buena o alta,
dentro de lo esperado para una escala de actitudes.

porcentajes observados para cada alternativa de los items de
la escala C de Actitud hacia el cambio.

TABLA Nº 27
ACTITUD HACIA EL CAMBIO (C) EN UNA MUESTRA DE 103

ESTUDIANTES DE LA UNIVERSIDAD DE LA SERENA.
___________________________________
C71 1 5 4.9
2 9 8.7
3 67 65.0
4 18 17.5
OMITEN 4 3.9
C72 1 6 5.8
2 46 44.7
3 33 32.0
4 15 14.6
OMITEN 3 2.9
C73 1 16 15.5
2 40 38.8
3 29 28.2
4 13 12.6
OMITEN 5 4.9
C74 1 59 57.3
2 32 31.1
3 5 4.9
4 4 3.9
OMITEN 3 2.9
C75 1 30 29.1
2 52 50.5
3 16 15.5
4 4 3.9
OMITEN 1 1.0
C76 2 6 5.8
3 34 33.0
4 37 35.9
OMITEN 25 24.3
C77 1 25 24.3
2 35 34.0
3 32 31.1
4 5 4.9
OMITEN 6 5.8
C78 1 16 15.5
2 31 30.1
3 39 37.9
4 14 13.6
OMITEN 3 2.9
C79 1 1 1.0
2 5 4.9
3 31 30.1
4 66 64.1
Los datos resumidos en la Tabla Nº 27 permiten concluir

que:
ii) Todos los ítems de la Escala de Actitud hacia El Cambio
tienen la propiedad de evocar respuestas diferentes.
representan estímulos con diferentes posiciones en la
dimensión evaluada.
iii) El ítem C76 presenta un porcentaje significativo de
omisiones. Analizado en términos puntuales, es el único de la
escala con contenido regional, fenómeno que es repetido y que
llevará a una reflexión más general.

Actitud hacia El Cambio.
TABLA Nº 28.
EL
CAMBIO EN UNA MUESTRA DE 103 ESTUDIANTES DE LA
UNIVERSIDAD DE
LA SERENA.
ítem Comunalidad * Factor Eigen_ % Va. % Acum.
C71 .51316 * 1 2.66 29.5 29.5
C72 .52204 * 2 1.27 14.1 43.6
C73 .34612 * 3 1.11 12.4 56.0
C74 .50672 *
C75 .61332 *
C76 .68242 *
C77 .63755 *
C78 .64103 *
C79 .57682 *
Actitud hacia El Cambio.
TABLA Nº 29.
CARGAS PARA 3 FACTORES PARA 9 ITEMS DE LA ESCALA DE
ACTITUD
HACIA EL CAMBIO EN UNA MUESTRA DE 103 ESTUDIANTES DE LA
C71 .70 .10 _.09
C72 .37 .21 .58
C73 .51 _.05 .29
C74 .20 .57 .38
C75 .51 .57 _.17
C76 .04 _.01 .83
C77 _.07 .80 .01
C78 _.04 .59 .54

C79 .72 .02 .25
A partir de los datos resumidos en las Tablas Nº 28 y 29
i) Existe un primer factor a la base de los ítems que
componen la Escala C, asociado a un 29,5% de la varianza.
Los items C71 y C79 son los más saturados con este
factor. Ambos se refieren a la velocidad del cambio. También
se saturan con este factor los ítems C72,C73 y C75, en forma
más moderada. Estos ítems poseen, en común, que asocian
afectos al cambio. Por consiguiente, se podría postular que
el factor queda mejor definido como uno de afectos ligados a
la velocidad del cambio.

ii) También se puede postular la existencia de un segundo
factor asociado a un 14,1 % de la varianza. El ítem C77 se
satura de manera alta con este factor. Los ítems C74, C75 y
C78 presentan saturaciones más bajas, aunque importantes, con
este factor. El factor en común de los ítems saturados con
este factor es el que representa ansiedad frente al cambio.
Por consiguiente, se podría identificar como un factor de
ansiedad frente al cambio.
iii) Los datos permiten identificar un tercer factor asociado
a un 12,4% de la varianza. El ítem C76 aparece como
francamente saturado respecto a este factor. Este ítem trata
de la insertidumbre frente a la magnitud y/o velocidad del
cambio a nivel regional. Los ítems C72,C74 y C78 presentan
saturaciones mas moderadas, pero importantes, con el factor.

Tienen en común, también, el representar insertidumbre frente
al cambio. Podría postularse, entonces, que se trataría de un
segundo factor de insertidumbre frente al cambio, pero desde
una perspectiva más bien cognoscitiva.
iii) Resulta evidente, sin embargo, que el objeto de la
actitud es complejo. No obstante, las dimensiones encontradas
validan el constructo teórico desde el cual fueron elaborados
los ítems.
9.2.9 Escala de Actitud hacia la Legislación o Control de
Comportamiento en torno a lo Ecológico (L).
El análisis inical de esta escala mostró que el ítem
L84 presentaba falencias en su funcionamiento, por lo que fue
eliminado del diseño de datos. Básicamente, no presentaba
variabilidad.

Actitud hacia la Legislación o Control del Comportamiento en
torno a lo Ecológico.
TABLA Nº 30
PARA LA ESCALA DE ACTITUD HACIA LA LEGISLACION O
CONTROL
DEL COMPORTAMIENTO EN TORNO A LO ECOLOGICO EN UNA
MUESTRA
L81 .3617**
L82 .4211***
L83 .5888***
L85 .6112***
L86 .3318**
L87 .5328***
L88 .5656***
L89 .6629***
ALPHA = .5885
(* p<.05, ** p<.01, p<.001)
puede concluir que:
i) Los coeficientes de correlación ítem_test para la Escala
de Actitud hacia la Legislación o Control del Comportamiento
en torno a lo Ecológico son adecuados (rit>.035).
ii) La confiabilidad, aunque moderada, todavía está en el
rango aceptable para un instrumento de medición de Actitudes.
iii) En una versión posterior se le deben agregar más ítems a
la escala.
la escala L de Actitud hacia la Legislación o Control del
Comportamiento en torno a lo Ecológico.

TABLA Nº 31
FRECUENCIAS Y PORCENTAJES OBSERVADOS PARA LOS ITEMS DE
LA
ESCALA DE ACTITUD HACIA LA LEGISLACION O CONTROL DEL
COMPORTAMIENTO EN TORNO A LO ECOLOGICO (L), EN UNA
MUESTRA

__________________________________
L81 1 3 2.9
2 4 3.9
3 57 55.3
4 36 35.0
OMITEN 3 2.9
L82 1 18 17.5
2 19 18.4
3 34 33.0
4 29 28.2
OMITEN 3 2.9
L83 1 3 2.9
2 7 6.8
3 34 33.0
4 55 53.4
OMITEN 4 3.9
L85 1 4 3.9
2 12 11.7
3 25 24.3
4 49 47.6
OMITEN 13 12.6
L86 2 3 2.9
3 48 46.6
4 52 50.5
L87 1 8 7.8
2 32 31.1
3 43 41.7
4 16 15.5
OMITEN 4 3.9
L88 1 2 1.9
2 5 4.9
3 37 35.9
4 56 54.4
OMITEN 3 2.9
L89 1 2 1.9
2 15 14.6
3 28 27.2
4 33 32.0
OMITEN 25 24.3
A partir de los resultados resumidos en la Tabla Nº 31,
i) Los ítems, aunque presentan variabilidad, lo hacen con
fuertes agrupamientos en torno a aquellas respuestas que

suponen una posición que favorece el control sobre el tema
ecológico.
ii) Por lo demás, los ítems presentan características de
distribución como para reflejar diferentes posiciones en la
dimensión medida.
iii) El ítem L85 presenta un nivel de omisiones alto. Al
igual que en las escalas anteriormente analizadas, es de
contenido regional. Claramente el tema ecológico, a nivel
regional, aparece evitado por los estudiantes más que
enfrentado, a nivel general.

torno a lo Ecológico.
TABLA Nº 33
LA
LEGISLACION O CONTROL DEL COMPORTAMIENTO EN TORNO A
LO
ECOLOGICO EN UNA MUESTRA DE 103 ESTUDIANTES DE LA
UNIVERSIDAD
DE LA SERENA.
ítem Comunalidad * Factor Eigen_ % Var. %Acum.
valor
L81 .78151 * 1 2.28 28.5 28.5
L82 .12152 * 2 1.56 19.5 48.1
L83 .69275 * 3 1.02 12.8 60.9
L85 .61086 *
L86 .77372 *
L87 .53647 *
L88 .76033 *
L89 .59129 *
Torno a lo Ecológico.
TABLA Nº 33.
HACIA LA LEGISLACION O CONTROL DEL COMPORTAMIENTO EN
TORNO A
LO ECOLOGICO EN UNA MUESTRA DE 103 ESTUDIANTES DE LA
ítem FACTOR 1 FACTOR 2 FACTOR 3
L81 .10 .01 .88
L82 .17 .20 _.23
L83 .82 .10 .07
L85 .14 .76 .08
L86 _.01 .12 .87
L87 .73 .05 _.05

L88 .07 .87 _.00
L89 .61 .47 .00
A partir de los resultados resumidos en las Tablas Nº 32
y 33 se puede concluir que:
i) Existe un primer factor a la base de los ítems, asociado a
un 28,5 % de la varianza. Los ítems L83, L87 y L89 se
encuentran saturados em forma alta por el factor. Estos ítems
tienen en común el que identifican a un grupo de personas
organizadas en torno a lo ecológico. Tentativamente se puede
postular que es un factor de observación de la organización
social en torno a lo ecológico. También podría ser visto como
un factor de rechazo social a los ecologistas.
Nótese, al observar la Tabla Nº 31, que, sin embargo, la
opinión de los jóvenes tiende a apoyar a estos grupos y sus

posiciones extremas. Podría interpretarse lo anterior como
indicador de tensión social en torno al control de las
conductas.
ii) Existe un segundo factor, asociado a un 19,5 de la
varianza. Los ítems L85 y L88 se saturan especialmente en
torno a este factor. Lo hace en menor media el ítem L89,
aunque la saturación es importante. El elemento en común que
tienen es que tratan del sentimiento que provoca la
contradicción entre ecologismo y desarrollo económico. Podría
postularse que se trata de un factor ecologismo_desarrollo
económico. Si se observa el comportamiento de los ítems en la
tabla Nº 31, queda claro que es un factor que divide tipos de
conciencia.
iii) Se puede identificar un tercer factor, asociado a un
12,8 % de la varianza. Los ítems L81 y L86 se saturan en
fuerte forma con el factor. Ambos tienen en común que tratan
sobre el control legal del asunto ecológico. Sería, pues, un
factor de control legal desde estos datos.
iv) Es importante, finalmente, señalar que los datos
sostienen de manera eficiente el constructo de la escala de
medición de la Actitud hacia la Legislación o Control del
Comportamiento en torno a lo Ecológico.
v) Además, los datos permiten identificar que se está sobre
un tema que divide opiniones.

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1.

El presente trabajo es un estudio descriptivo, de tipo

piloto, que evalúa la conciencia ecológica de dos grupos de estudiantes de la

Universidad de La Serena: los estudiantes de la Escuela de Psicología de la

Facultad de Humanidades de la Universidad de La Serena y un segundo grupo de

estudiantes de la Facultad de Humanidades. La evaluación se lleva a cabo a través

los sujetos en torno al constructo de conciencia ecológica, un conjunto de

asociaciones complejas entre sí y que la información explique gruesamente la

composición de un sistema de conciencia en formación, con énfasis en la

conformación de actitudes frente al tema y a las visualizaciones que éstas

permiten proyectar sobre el tema ecológico.

La fase piloto propuesta se llevará a cabo en dos

etapas: una primera, cualitativa, en que se tomará un número pequeño de

entrevistas con el objeto de darle un contenido válido a las escalas construidas en

como resultado un modelo de medición local para el fenómeno y una descripción

dinámica para abordar el problema en diferentes grupos de jóvenes. También se

pretende construir una tipología

Dado que el tema es emergente se considera

necesario el estudiar grupos de tal forma que se mantengan las dimensiones

espera que el paso del tiempo dé nuevas dimensiones a la conciencia ecológica.

El estudio pretende incursionar en una forma de aproximación que resulte flexible

y dinámica para la evaluación de fenómenos emergentes.

El estudio integra las perspectivas cualitativa y

cuantitativa, circunscribiéndose a un modelo general de construcción

Otro aspecto que resulta relevante es darle al estudio

un sentido regional. Tanto la aproximación cualitativa como la cuantitativa

tratarán de rescatar una perspectiva local sobre el tema. Esto se justifica en

términos de posibles programas posteriores de desarrollo local sobre el tema así

como por razones epistemológicas, ya que se insiste en la

necesidad de estudiar fenómenos como el presente en el

contexto concreto en donde efectivamente son emergentes.

En otro sentido, el trabajo presente tiene la intención

de generar una aproximación metodológica que tenga tres características

ii) Usar la integración recién descrita en el marco de una flexibilidad que se

ajuste a una concepción sistémica, sin abjurar del todo de técnicas

iii) Validar el uso de técnicas multivariadas para estudiar procesos de

La presentación del trabajo se da en la estructura

En los capítulos 2, 3, 4 y 5, se presentan el tema, el

problema, la justificación del trabajo y los objetivos de la investigación. Esto se

hace en términos sintéticos y en el contexto de un modelo tradicional de una tesis

Una segunda parte la constituye el capítulo 6. En este

apartado se resumen los elementos conceptuales en que se basa el trabajo. En él se

justifica la necesidad de una aproximación holista al tema y se presenta una

síntesis de consideraciones sistémicas para abordarlo de mejor manera.

En el capítulo 7 se incluyen las hipótesis, así como en

este apartado, una justificación metodológica para el presente trabajo. Esta

justificación es especialmente importante ya que es el

elemento que permite amplitud para abordar la tarea de

integrar elementos metodológicos, asociados por la

tradición a aproximaciones analíticas, a concepciones más modernas de tipo

El capítulo 9 presenta los resultados obtenidos. Se

evaluación cuantitativa se incluye en los resultados, por haber sido confeccionada

a partir de información cualitativa.

El capítulo 11 incluye las conclusiones y sugerencias

Finalmente, en el capítulo 11 se presenta la

bibliografía usada para la presente tesis.

Descripción y construcción de un modelo de

medición para la conciencia ecológica en estudiantes de la Facultad de

Humanidades de la Universidad de La Serena. Se tratará, sin embargo, de un