Apuntes de filosofía 6to semestre

APUNTES DE FILOSOFIA ciencia ni ninguna disciplina, antes de entrar

directamente en el trabajo de hacerla”.
CONCEPTO DE FILOSOFÍA: Manuel García Morente.

1. Viene del griego Filos que significa amor y Sofia que significa sabiduría. “Ciencia de la totalidad de las cosas por sus causas
2. En un sentido etimológico es amor a la sabiduría/ el amante de la últimas adquiridas por la luz de la razón”
sabiduría. Rafael Gambra.
3. Mientras que una definición real seria: la filosofía es la ciencia que “Filosofía es el esfuerzo metódico del pensamiento que
estudia todas las cosas por sus causas supremas (últimas) a la luz de trata de construir una teoría racional de la realidad.”
la razón. Platón y Aristóteles:
4. Surge en Grecia en el siglo VI a.C. con el filósofo TALES de Mileto, el
cual se empieza a cuestionar acerca de los fenómenos 1) DE LA Tarea:
REALIDAD, 2) DE LA NATURALEZA Y 3) DEL HOMBRE. Mediante la 1) Investiga Diez definiciones de filosofía diferentes a las que han sido
razón y deja de lado LOS MITO. El pensar en lo que nos rodea da expuestas y menciona el nombre de quien las propuso.
origen al pensamiento filosófico. 2. Analiza las diferentes definiciones anteriormente presentadas y las
* Investigar las 5 Vías de Santo Tomás de Aquino investigadas, y establece las ideas que son comunes en éstas.
3. Explica por qué no se puede admitir una definición única de filosofía.
5. La filosofía surge de la curiosidad del hombre por aprender y explicar
todo cuanto nos rodea.
Hay un deseo de investigar, conocer el sentido último de
todo cuanto existe y este ha estado en el hombre a lo CARACTERISTICAS DE LA FILOSOFIA.
largo del tiempo. Características de la filosofía: presentamos a continuación una serie de
6. Aristóteles en su Metafísica nos habla de la “Admiración” y por tal rasgos que podrían identificar a la filosofía.
motivo todo hombre es FILÓSOFO. Por asombrarse, por imaginarse,
de buscar respuestas y de todo lo que para el no tiene solución. 1) El asombro. A partir de esta el hombre busca respuestas a
7. No hay una sola definición de filosofía, ya que existen tantas como cuestiones que desconciertan su intelecto. Ejemplo: la
corrientes y filósofos haya. libertad, el alma, el sentido de la vida, el conocimiento, los
8. La filosofía pretende responder a problemas que se presentan dentro valores, etc.
de una época específica. 2) La Duda. aunado a la anterior se encuentra la capacidad de
9. Ejemplos de definiciones de filosofía: dudar. Con un sentido de querer aprender o tener nuevos
conocimientos y no dudar por dudar.
La Filosofía es el uso del saber para ventaja del hombre 3) La reflexión racional. Vinculada a las dos anteriores, hay una
Platón reflexión ordenada, coherente, fundamentada en razones, lo
cual le otorga el título de ser un saber de reflexión racional.
La filosofía es la ciencia que estudia las causas Esta reflexión es aceptada por que está fundamentada con
supremas y principios primeros. razonamientos validos y verdaderos, y las explicaciones no son
Aristóteles dogmáticas.
4) Visión totalizadora. Ofrece una visión totalizadora a lo largo
La filosofía significa el estudio de la sabiduría como del tiempo de la realidad, en tanto que tiene un objeto de
perfecto conocimiento de todas las cosas que el hombre estudio distinto de las demás ciencias, pues abarca todas las
puede conocer. cosas.
Descartes. 5) Preguntas. Otra característica de los planteamientos
filosóficos, son las cuestiones que han sido de capital
“Una interpretación materialista de la historia y de la importancia a lo largo de los siglos. la filosofía cobra
sociedad”. importancia en la medida que siempre esta orientada hacia la
El marxismo búsqueda-respuesta de los grandes problemas de la filosofía.
6) Amor a la sabiduría. Esto implica, por un lado, el
La investigación sistemática de las funciones de la reconocimiento de nuestra propia ignorancia, y por otro, la
mente humana, para determinar sus principios y decidir necesidad de ir a la búsqueda de la verdad. Y esto te lleva a
sobre sus posibilidades y límites. una pasión libre por la sabiduría. Por lo cual la filosofía es un
Kant fin en si misma, porque tiene como objetivo la búsqueda, la
contemplación y deleite de la verdad.
“Toda definición que se dé a esta palabra variará con la 7) Formas de expresión. En la filosofía hay múltiples formas de
filosofía que se adopte: por lo tanto, todo lo que expresión, tanto oral como escrita, entre las más comunes se
podemos decir al empezar, es que existen ciertos encuentra el ensayo, el tratado y el diálogo. A lo largo de la
problemas que interesan a determinadas personas y historia este último es importante, el cual es entendido como
que, a lo menos por ahora, no pertenece a ninguna una discusión organizada mediante preguntas y respuestas
ciencia especial”. entre individuos interesados por una misma cuestión en la que
se interesa precisar y respecto de la cual se puede mantener
También nos dice que: inicialmente puntos de vista distintos.
“Toda definición es polémica e implica ya una actitud
filosófica. La única manera de averiguar lo que es la TAREA
filosofía consiste en hacer filosofía” 1. A partir de los rasgos comentados y de las definiciones
Bertrand Russell, presentadas elabora tu propia definición de filosofía
2. Realiza la lectura del diálogo “Fedón o del alma”. Identifica el
“Es absolutamente imposible decir de antemano qué es problema que se discute o las cuestiones que se plantean y
filosofía. No se puede definir la Filosofía antes de realiza una breve reflexión sobre la manera en la que están
hacerla; como no es posible definir en general ninguna expuestas las ideas filosóficas.

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no sus cuerpos. Ahora bien, lo más grande que hay en mi arte es

la capacidad que tiene de poner a prueba por todos los medios
Importancia de la filosofía en la vida cotidiana si lo que engendra el pensamiento del joven es algo imaginario
y falso o fecundo y verdadero.

Sólo a través de este ejercicio dialéctico será posible la

El objeto de la filosofía: el conocimiento de la realidad
consecución del verdadero saber, que es el conocimiento de nuestro
1) Finalidad otorgar una explicación de la totalidad de las cosas, es propio interior. La máxima socrática “conócete a ti mismo” se entiende
decir, busca dar cuenta del conjunto de la realidad, sin excepción de
partes o momentos. mejor desde la mayéutica, pues el interlocutor queda simbolizado por
2) Al plantearse las preguntas ¿cuál es el origen de todas las cosas? o la mujer que está a punto de dar a luz y Sócrates simboliza a la partera
¿cuál es el principio constitutivo de todo cuanto existe?, manifiesta el
que con preguntas irá dirigiendo todo el alumbramiento.
hecho de que la filosofía se propone como objeto de estudio la
realidad y el ser en su totalidad, mediante el descubrimiento del
fundamento o primer principio que los constituye. Método Cartesiano
3) Al establecer como objeto de estudio la totalidad de lo real, la El propósito fundamental del pensamiento del filósofo francés René
filosofía busca ofrecer una investigación puramente racional que Descartes (1596-1650) consiste en encontrar una base de principios
vaya más allá de los meros hechos que constituyen los datos de la ciertos e indubitables sobre la cual fundar todo el saber humano.
experiencia. Descartes desde su juventud asumió el compromiso de la búsqueda de la
verdad, es por ello que la cuestión del método adecuado que deberá ser
Método de la Filosofía utilizado en toda investigación científica y filosófica es de suma
Si la filosofía es una disciplina que tiene por objeto el conocimiento importancia. Para Descartes el método se entiende de la siguiente
de la realidad requiere entonces de un método que le permita manera:
alcanzarlo. En general, el método se entiende como el camino que debe
ser recorrido para lograr llegar a una meta; es la forma de proceder Ahora bien, entiendo por método, reglas ciertas y fáciles
racionalmente mediante pasos o etapas para la consecución de un fin gracias a las cuales el que observe exactamente no tomará
determinado. De la misma forma en que la filosofía ha sido entendida nunca lo falso por verdadero y llegará, sin gastar inútilmente
de muchas maneras a lo largo de su existencia, nunca ha habido un solo esfuerzo alguno de la mente, sino siempre aumentando
método filosófico, sino que se han propuesto una diversidad de ellos gradualmente la ciencia, al verdadero conocimiento de todo
para el estudio de la realidad. aquello que sea capaz. Y conviene notar aquí estos dos puntos:
no tomar nunca lo falso por verdadero y llegar al conocimiento
A continuación se mencionan algunos de los métodos dentro de las de todas las cosas.
distintas épocas de la historia de la filosofía.

Es claro, para el autor, que una verdadera fundamentación

Método socrático: filosófica consistirá en aplicar el método apropiado que permita, por lo
Se le atribuye a Sócrates (470-399 a.C.), quien fue uno de los filósofos menos, alcanzar un primer principio que sirva de punto de partida, y
griegos más influyentes de la antigüedad; a pesar de que no escribió esto sólo puede llevarse a cabo mediante la duda metódica, que implica
ninguna obra filosófica, y que lo único que se sabe de sus ideas es por los dos momentos:
Diálogos de su discípulo Platón, es posible establecer con claridad
algunos de sus postulados filosóficos, así como su método. Sócrates a lo 1. debilitar la vieja edificación de las ciencias, puesto que lo
largo de su vida se enfrentó a los sofistas, quienes sostenían posturas importante es ir directamente en contra de los principios
relativistas y escépticas y, por tanto, no perseguían la obtención de la sobre los que se sostiene todo el conocimiento heredado de la
verdad absoluta, universal y necesaria, sino que dirigían sus enseñanzas tradición, y
hacia la obtención del éxito, y por ello desarrollaron y practicaron 2. una vez hecho lo anterior, escudriñar en lo que quede perdurable,
técnicas de retórica que tendían más hacia la persuasión que hacia la sólido y de lo que no se pueda dudar. Esta manera de proceder
verdad. nos permitirá encontrar un primer principio que sea cierto e
incuestionable, a partir del cual se puedan fundamentar y
deducir otros conocimientos que también sirvan, a su vez, para
En contraposición, Sócrates dirige su filosofía y sus enseñanzas hacia
derivar otros tantos.
la consecución de la virtud y conocimiento verdadero, que es entendido
Es en el Discurso del método en donde aparece de forma completa
como conocimiento de lo que es el bien. Sócrates utilizará como método
el método que propone y lo hace a través de cuatro principios que
principal de su filosofía la mayéutica, entendida como el arte de dar a luz
muestran, a su entender, la manera adecuada en que debe dirigirse la
o parir conocimiento; es por eso que su método puede ser entendido
razón para obtener conocimientos fiables:
como un conjunto de procedimientos basados en el diálogo para guiar el
acceso al saber, esto se pone de manifiesto en uno de los diálogos de
Platón denominado “Teeteto o de la ciencia”, en donde aparece una idea • Primero: no admitir como verdadera cosa alguna, como no
que nos permite entender tal método. Sócrates sostiene: supiese con evidencia lo que es.
• Segundo: cada una de las dificultades que examinare, en
Mi arte de partear tiene las mismas características que el de cuantas partes fuere posible y en cuantas requiriese su
ellas, pero se diferencia en el hecho de que asiste a los hombres y mejor solución.
no a las mujeres, y examina las almas de los que dan a luz, pero • Tercero: conducir ordenadamente mis pensamientos,

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empezando por los objetos más simples y más fáciles de identificarse con el autor que escribió en el pasado. A su vez, la
conocer, para ir ascendiendo poco a poco, gradualmente, interpretación no se puede limitar al mero entendimiento de textos, sino
hasta el conocimiento de los más compuestos. que es la comprensión de la totalidad.
• Cuarto: hacer en todos unos recuentos tan integrales y unas
revisiones tan generales, que llegase a estar seguro de no Método Dialéctico
omitir nada. Es el método propuesto por el filósofo alemán Georg Friedrich
Hegel (1770-1831), el cual se basa en el supuesto de que tanto la
realidad como el pensamiento se manifiestan según el principio de la
La duda como método, o duda metódica, se relaciona directamente con
dialéctica, transcurriendo por tres estadios o momentos sucesivos,
la primera regla que propone, pues es ésta la que le permite debilitar los que tradicionalmente se identifican como tesis, antítesis y síntesis. El
fundamentos de todo el edificio tradicional del conocimiento; sólo así será pensamiento dialéctico sostiene que tanto el pensar como el ser, o
posible encontrar una verdad incuestionable a partir de la cual se pueda bien, el conocimiento y la realidad, son movimientos hacia un punto
construir un nuevo edificio sobre bases sólidas. final, que se entiende como el absoluto; éste no es meramente el
término, sino la totalidad o el conjunto. Para Hegel, lo verdadero es la
totalidad; esto es, el ser que se completa mediante su evolución.
Sólo después de llevar a cabo tal procedimiento, el nuevo edificio de
las ciencias quedará apoyado en cimientos firmes que no guarden ningún
elemento heredado de la tradición filosófica y que garanticen la unidad En cuanto a la tesis, se define como la posición o simple afirmación
de algo, que por necesidad se presenta como simple apariencia; la
de las ciencias.
negación o antítesis, por el contrario, supone una oposición a la vez que
un conflicto. Para Hegel las cosas y el pensamiento son sustancialmente
Método fenoménico contradicción, puesto que el movimiento de la dialéctica nos lleva a la
El método fenomenológico es la propuesta del filósofo alemán obtención de una visión de conjunto, que se entiende como el tercer
Edmund Husserl (1859-1938). En sentido general y etimológico, la momento del proceso de mediación, y que según él sería la solución
fenomenología es la descripción de lo que aparece a la conciencia, es de la contradicción, que a la vez acaba en una nueva posición o
decir, el fenómeno o apariencia. El lema de la fenomenología es volver a afirmación de la cosa o del concepto, que se adjudica y a la vez supera el
las cosas mismas, lo cual significa tratar de describir el sentido de las cosas punto de partida inicial, con lo que de nuevo puede iniciarse el proceso
viviéndolas. dialéctico. El proceso no es en modo alguno infinito, puesto que ha de
acabar con la comprensión total de la realidad y del pensamiento, es
decir, como un saber completo o absoluto.
Para Husserl es posible describir el sentido de las cosas en tanto se
pueden vivir como fenómenos de conciencia. Lo piensa como una tarea de
Tarea
clarificación para poder llegar a las cosas mismas partiendo de la propia
subjetividad, en cuanto las cosas se experimentan primeramente como Investiga en algún diccionario de filosofía los métodos expuestos
hechos de conciencia. No sería una simple descripción empírica o anteriormente y en un cuadro sinóptico sintetiza la información más
meramente psicológica, sino una descripción de sentido de lo importante.
experimentado, porque se funda en los rasgos esenciales de lo que A partir de la caracterización presentada de los métodos de la
aparece a la conciencia. filosofía, en un mapa conceptual integra la información que consideres
más relevante de cada uno de los métodos expuestos.

Uno de los pasos de este método se conoce con el nombre de

reducción y consiste en suspender nuestros juicios o poner entre Clasificación de las disciplinas filosóficas de acuerdo con la noción
paréntesis nuestra actitud natural; por actitud natural entiende la creencia tradicional de la filosofía:
en la realidad del mundo y de todos los prejuicios que intervienen en la
manera como comprendemos el mundo. Suspender el juicio significa Ciencia Rama Disciplinas
adquirir la capacidad de observar realmente una cosa. El resultado de esta
reducción fenomenológica es que no queda sino el “residuo Filoso fia de la
fenomenológico”, a saber, las vivencias o fenómenos de la conciencia, naturaleza
cuya estructura presenta dos aspectos fundamentales: el contenido de 1. Problema Antropología
conciencia, o nóema, y el acto con que se expresa este contenido, nóesis. filosófica
La nóesis se refiere a la vivencia o hecho en sí de la conciencia, mientras Ontológico Cosmología
que el nóema se refiere al sentido o al contenido de la vivencia de la Metafísica
conciencia, a aquello a que se refiere, tanto si es real como ideal. Filosofía
Teórica
Método Hermenéutico. Lógica
En términos generales se entiende como el arte de la interpretación 2. Problemas Filosofia de la ciencia
de un texto; a veces se ha identificado con la exégesis, o con la reflexión
metodológica sobre la interpretación. Es con el filósofo alemán Friedrich Gnoseológicos Teoria
Ernst Daniel Schleiermacher (1768-1834), con quien la hermenéutica delconocimiento.
comienza a cobrar relevancia filosófica, pues aparece como una teoría FILOSOFÍ Epistemología
general de la interpretación y la comprensión. La hermenéutica, así A
entendida, es fundamentalmente una reconstrucción de la génesis del
texto, en la cual el intérprete o sujeto que interroga debe
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sustituir y superar la tradicional figura del mundo medieval a través de la

Estética renovación del legado de la antigüedad clásica, así como de un exceso
de confianza en las capacidades humanas. En general, se trata de una
Filosofía Filosofia política época de grandes transformaciones sociales, científicas, tecnológicas y
Práctica 3. Axiología Filosofia de la cultura artísticas; también se gestan algunas de las ideas que servirán como
guía a la reflexión filosófica de la época moderna.
(De los Filosofia de la religión
Valores) o Teodicea. ¿Cuál es la diferencia entre el tipo de filosofía que se hacía en la
Ética antigüedad y el que se comienza a hacer en la época moderna?
Resulta que, como señalamos en los temas anteriores, para los
filósofos antiguos el motor natural de la filosofía, entendida como
actividad propia de la razón humana, era la capacidad de admiración y
Disciplinas filosóficas. la sorpresa, primero hacia la naturaleza y luego hacia el mismo
hombre. En cambio, los filósofos modernos del siglo xvii
FILOSOFÍA: Del Griego filos : Amor y sofia sabiduría = amor a la comienzan a filosofar por la desconfianza y sospecha ante la
sabidurría. Mientras que una definición real sería: La filosofia tradición y la autoridad respecto a los conocimientos comúnmente
es la ciencia que estudia todas las cosas por sus causas aceptados. El problema filosófico fundamental que se trata de
supremas (últimas) a la sola luz de la razón. responder en el periodo moderno no es como en los griegos: ¿en qué
consiste el ser de las cosas?, sino más bien ¿en qué consiste el
Las principales disciplinas que conforman a la filosofia son las conocimiento? o ¿cómo conocemos? Sólo a través de una
siguientes: epistemología que explique cómo se origina y fundamenta el
conocimiento podremos librarnos de la sospecha, practicar cualquier
Ontología: Es el área de la filosofia que estudia al ser. ciencia y producir conocimiento de forma incuestionable,
1. Metafísica: es la disciplina que estudia al ser en cuanto ser. garantizando el progreso científico y tecnológico que traerá a la larga
2. Filosofia de la naturaleza: es la que centra suatención en el una mejor calidad de vida al género humano.
mundo físico, en la realidad natural.
3. Antropología Filosófica: Es la dsciplina que estudia los Podemos afirmar que la filosofía antigua se ocupó
problemas más humanos como son: la vida, la voluntad, la predominantemente del problema del ser; en cambio, la filosofía
libertad. Etc. moderna se enfoca en el problema del conocimiento. Por consiguiente,
4. Cosmología: es la ciencia que estudia al universo en general, la epistemología ocupa una posición importante y destacada durante
poniendo especial atención a temas como el tiempo, el espacio, toda la modernidad. No es por azar que los dos sistemas filosóficos que
la evolución y la esencia de la materia, la teoría de las cuatro se generan a partir del siglo xvii se puedan ver tanto como una crítica a
causas, el azar. la visión del mundo medieval, pero también como una revalorización de
las facultades humanas. Los dos sistemas filosóficos en cuestión son el
Gnoseología:Es el área de la filosofía que tiene como objeto el racionalismo y el empirismo; el primero queda representado por el mayor
conocimiento. filósofo francés y padre de la modernidad, René Descartes (1596-1650),
1. Lógica: Es la ciencia que estudia los pensamientos en cuanto a mientras que el segundo por el filósofo escocés y empirista radical David
sus estructuras mentales para facilitar el raciocinio correcto y Hume (1711-1776). A ambos les interesa la cuestión del fundamento del
verdadero. conocimiento humano, pero parten de diferentes supuestos y principios,
2. Epistemología: Es la disciplina filosófica que estudia la teoría del así como de distintos métodos filosóficos que tendrán consecuencias
conocimiento. Es a partir de la posición que tomen en esta diversas.
disciplina los filósofos es como se clasifican en: idealismo,
realismo, materialismo, empirismo, racionalista, existencialista,
etc. Racionalismo
3. Fiosofía de la ciencia: analiza los conceptos fundamentales, la
metodología y las teoria s que integran las ciencias particulares; En términos generales, el racionalismo es la filosofía que trabaja
se subdivide en filosofia de las matemáticas, filosofia de la preferentemente, ya sea con la razón, inteligencia o pensamiento
historia, etc. (entendiéndolos como sinónimos) y además con conceptos verdaderos,
4. Teoria del conocimiento: Estudia el conocimiento en general, universales, necesarios e innatos o a priori. La filosofía racionalista
tanto teorico como práctico. también hace uso de la experiencia, pero parte del supuesto que el
Axiología: es el àrea de la filosofía que estudia los actos humanos en verdadero conocimiento no proviene de los sentidos, sino de la razón y
cuanto sean susceptibles de juzgarse moralmente. de sus ideas innatas.
1. Ética: Es la disciplina filosófica que estudia a los actos humanos
en cuanto sean susceptibles de juzgarse moralmente. Contexto y proyecto filosófico de Descartes
2. Estética: Es la disciplina filosófica que estudia la esencia de lo
bello y los principios que la rigen.
3. Filosofía política: estudia los valores relacionados con las La filosofía de René Descartes surge como respuesta a los problemas
formas de gobierno y los principios que las sustentan heredados de la tradición renacentista que se manifestaban en dos
4. Filosofía Cultural: Busca explicar los valores que tiene una grandes vertientes: el dogmatismo heredado de la tradición y autoridad
destacada presencia en la formaciones culturales. medieval, y el escepticismo que se formó durante el Renacimiento y que
5. Teodicea: Es la ciencia que estudia al ser absoluto (Dios), pero tuvo muchos adeptos, quienes sostenían la imposibilidad de obtener un
desde el punto de vista meramente racional. conocimiento verdade- ro de la realidad. Sin embargo, para Descartes la
única manera de establecer un conocimiento absolutamente cierto que
pudiera superar el dogmatismo y escepticismo predominante de su época
1.4 PROBLEMAS FILOSÓFICOS DEL CONOCIMIENTO es mediante el uso de la razón, la cual será considerada como única
fuente confiable de saber. Es así que el proyecto filosófico cartesiano
El inicio de la filosofía moderna tiene como preámbulo el consistirá, por un lado, en la fundamentación del saber a partir del uso
Renacimiento, este último periodo histórico concurre entre la segunda exclusivo de la razón, es decir, sin basarse en la autoridad; por otro lado,
mitad del siglo xv y todo el siglo xvi y se caracteriza por tratar de
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la consecución de una verdad que escape a las críticas del escepticismo, humano a través de la libertad y de la utilización de la razón. Ante el
esto es, que sea un principio indubitable. progreso de las ciencias de la naturaleza, característica notable de la
Ilustración, el objetivo que se propuso el filósofo escocés fue el de la
El método y los principios filosóficos construcción de una ciencia inductiva de la naturaleza humana. Hume
aporta a la filosofía el establecimiento de las bases de dicha ciencia de la
La cuestión del método es de vital importancia para Descartes, es por naturaleza humana, que mediante sus investigaciones en los campos de
eso que combate al escepticismo con la duda metódica, la cual consiste la lógica, de la moral, de la estética y de la política nos dará una visión
en considerar como falso aquello que nos proporcione la más mínima más adecuada de lo que son los seres humanos.
duda hasta encontrar algo de lo cual no podamos dudar. De igual manera,
en contra de la autoridad representada por la tradición heredada, El método y los principios filosóficos
propone el principio de evidencia de su método (expuesto en un
apartado anterior), el cual consiste en sólo aceptar como verdadero Hume construye un sistema filosófico que rompe con la tradición
aquello que se nos presenta con absoluta claridad y distinción. Además de racionalista cartesiana y aporta una forma radicalmente nueva de
la importancia del método, también es necesario mencionar algunos de entender y hacer filosofía. Para él la naturaleza humana se caracteriza en
los principios que pode- mos apreciar en la obra cartesiana y que sirven primer término por el instinto y por la tendencia a formarse hábitos, por
de sustento a todos los demás conocimientos de las distintas ciencias; lo cual el aspecto práctico es más importante que el cognoscitivo del cual
algunos de estos principios son los siguientes: es fundamento; a partir de ello es claro que el origen de las ideas no sólo
depende de lo epistemológico, sino también de lo práctico. El método de
• Todas nuestras representaciones mentales, o ideas, se la filosofía empirista se conoce como experimental y psicológico, lo que
fundamentan ya sea en la experiencia (ideas adventicias), ya sea en la significa que todo contenido de nuestra mente para ser cierto, debe
imaginación (ideas ficticias), ya sea en la razón (ideas innatas). tener un origen en la experiencia y producir una idea en nuestro
entendimiento; o dicho en otros términos, toda idea que se encuentra en
• La primera certeza es la idea de yo, la segunda es la idea de Dios y nuestra mente le debe corresponder una impresión, la cual es producto
la tercera es la idea de mundo; ninguna de éstas depende de la de nuestros sentidos, y si no hay tal correspondencia, entonces el origen
experiencia y pueden ser descubiertas utilizando la razón y un método de la idea no es nuestra experiencia, sino un invento de la razón que al
adecuado. no se dejarse guiar por los límites que le pone la experiencia comienza a
construir ideas o conceptos.
• El verdadero conocimiento se origina en la razón: conocer es
conocer por la razón. En resumen, el autor llega a establecer que el hombre no tiene
ningún conocimiento seguro, como no sea el de las percepciones reales o
Existen las ideas innatas: son el fundamento de nuestro impresiones de las que las ideas son simples copias pálidas; es por eso
conocimiento. que para probar la validez de las ideas que se discutan, es preciso
indicar cuál es la impresión correspondiente a cada una de ellas, y si no
Consecuencias de su filosofía hay impresión, entonces la idea tiene un origen ilegítimo.

El resultado de la filosofía cartesiana es un dualismo metafísico que Con este esquema Hume apuntará varios de los principios
se verá reflejado y funda- mentado en la forma de concebir a los seres fundamentales de su pensamiento:
humanos, los animales y las cosas físicas; es decir, para él los seres
humanos somos en esencia pensamiento o razón, lo cual significa que • Todos nuestros contenidos de la mente se reducen a
cualquier otra facultad humana siempre estará subordinada a la razón: impresiones e ideas.
somos una cosa que piensa o res cogitans; una cosa que piensa, es para  Todas nuestras representaciones mentales se
Descartes, una cosa que quiere, afirma, niega, siente, desea, duda e fundamentan en la experiencia: las ideas son copias
imagina. En cambio, los animales, al carecer de razón, no pueden sentir, de las impresiones.
ni querer, ni pensar, sino más bien son una especie de autómatas o  La experiencia es de dos tipos: interna (sentimientos y
robots conformados por fluidos, tendo- nes y músculos. Por último, la pasiones) y externa (colores, sonidos, sabores, olores,
naturaleza física o mundo material es entendido como una cosa extensa o texturas).
res extensa, es decir, una cosa que tiene altura, anchura y profundidad. • No existen ideas innatas.
• El conocimiento procede de la experiencia.
Empirismo
Consecuencias de su filosofía
El empirismo moderno proporciona una nueva manera de filosofar
que rechaza los elementos a priori en el proceso del conocimiento y en La radicalidad con la que Hume aplicará los principios de la filosofía
vez de aceptar las supuestas verdades necesarias y universales de la empirista lo lleva a las conclusiones más extremas, tales como la
razón, sostiene que lo que verdaderamente es fundamento del negación de aquello que se cree es fundamento del conocimiento
conocimiento es el dato que proviene de la experiencia. científico; a saber, la relación causal entre fenómenos, pues la idea de
causalidad al no tener una impresión que le corresponda, entonces su
La filosofía de Hume surge como respuesta crítica a todos los origen es la costumbre; además de la anterior, otra implicación extrema
sistemas metafísicos racionalistas que sostenían la capacidad –casi es la negación de la existencia de un “yo sustancial” que explique lo que
ilimitada– de la razón humana para la obtención de conoci- miento; es sea el hombre, pues si no hay impresión empírica que le corresponda a mi
por esto que el autor escocés afirma que la única manera de establecer idea de alma, entonces su origen es la razón u otra cosa, y lo único que
con claridad el fundamento del conocimiento –y en esto estriba su podemos decir del hombre es que es como “un haz de impresiones”, pero
proyecto filosófico– es a través de un examen de la naturaleza humana nunca una sustancia. Otra consecuencia importante es el debilitamiento y
para poder determinar los límites y alcances que tendría la razón subordinación de la razón como facultad principal del ser humano a las
humana, para así llegar a establecer el legítimo fundamento del demás facultades humanas tales como la imaginación, la costumbre, el
conocimiento humano. deseo, el querer, etcétera.

El contexto en el cual se gesta el pensamiento de Hume es el de la

Ilustración, en el cual se pretendía el progreso y mejoramiento del género

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A continuación se presenta un cuadro comparativo entre ambos

autores modernos para poder establecer los elementos principales de
cada sistema:

UNIDAD 2: EL PALNTEAMIENTO FILOSÓFICO SOBRE LA NATURALEZA.

EL CONCEPTO DE NATURALEZA PARA LOS PRESOCRÁTICOS

Descartes (s. xvii) Hume (s. xviii) ¿Se puede reducir la aparente confusión del mundo a un principio simple
y unitario?
Proyecto Estudio del fundamento en el Estudio del fundamento en el
que se basa el conocimiento que se basa el conocimiento
humano. humano.
¿De qué está hecho el mundo?

¿Cómo? • Duda metódica • Investigando la naturaleza del Para caracterizar el surgimiento de la filosofía en el siglo VI a.C. se hace
• Principio indubitable entendimiento humano:
• Ideas claras y distintas: yo, mostrando sus capacidades,
referencia a un con- junto de pensadores conocidos como presocráticos.
Dios, mundo poderes y límites. El término alude al grupo de filósofos cuyo desarrollo fue presentado
• Conocimiento de las antes de los planteamientos socráticos. Tal distinción no remite
operaciones de la mente. únicamente a su aparición cronológica, ya que algunos filósofos
¿Por qué? Reacción al pensamiento Reacción en contra de la considerados presocráticos en realidad son contemporáneos a Sócrates;
medieval y renacentista: metafísica en tanto es “fuente sin embargo, son llamados así porque siguen las orientaciones,
Reforma y Revolución Científica. inevitable de error e tendencias e inquietudes de los filósofos de la primera etapa.
incertidumbre”, no es ciencia y
sus objetos son inaccesibles al La filosofía presocrática está constituida por un grupo de pensadores
entendimiento humano. cuyas inclinaciones estaban encaminadas a la resolución del problema
Presupuesto • La filosofía primera o • La Ilustración: libertad, razón
metafísica como fundamento de y progreso. cosmológico, enfocando su atención en el estudio de la naturaleza (o
la ciencia. • Mejoramiento de los physis), por lo que han sido también llamados filósofos físicos.
• La unidad del método: sirve hombres. Específicamente, entendían la naturaleza como el conjunto de cosas
para todas las ciencias. • El hombre: como ser racional que constituyen el universo, del cual era necesario indagar su origen,
que cultiva el entendimiento,
pero también como ser volitivo
principio o arkhé. Así, sus investigaciones estaban centradas en
que cultiva su conducta. determinar el elemento del cual surge y al que se reduce la naturaleza; es
decir, identificar el elemento inicial del cual pro- cede todo cuanto existe.
Criterio de Sólo tendrá por ciertas Para que una idea sea verdadera Por ello es que, en general, se considera que la filosofía presocrática es
certeza aquellas ideas que sean claras y le debe corresponder una
una búsqueda del arkhé o principio que otorga fundamento a la physis o
distintas (presentes en la impresión.
conciencia y bien analizadas por naturaleza.
nuestra mente).
Dado lo anterior, esta etapa se centra en tratar de responder cuestiones
Principios de • Todas nuestras • Todas nuestras radicales, tales como: ¿qué es el mundo? y ¿por qué se da el cambio? Por
su representaciones mentales se representaciones mentales se consiguiente podemos comprender la originalidad y transcendencia
teoría fundamentan, ya sea en la fundamentan en la experiencia: histórica de la pregunta por el arkhé o principio último de lo real; esto es,
experiencia (ideas adventicias), ya las ideas son copias de las aquello de lo cual provienen y subsisten todas las cosas.
sea en la imaginación (ideas impresiones.
ficticias), ya sea en la razón (ideas • La experiencia es de dos
innatas).
En su intento por proporcionar explicaciones del origen de la physis (o
tipos: interna (sentimientos y
• El verdadero conocimiento se pasiones) y externa (colores, principio constitutivo de la naturaleza), identificaron tales explicaciones,
origina en la razón: conocer es sonidos, sabores, olores, con algunos elementos de la naturaleza; por lo que es frecuente
conocer por la razón. texturas). encontrar una clasificación de estos pensadores de acuerdo a sus
• Existen las ideas innatas: son • No existen ideas innatas. diferentes tendencias y orientaciones para dar una explicación al
el fundamento de nuestro • El conocimiento procede de problema que les representaba el cono- cimiento de la naturaleza.
conocimiento. la experiencia.
• Las cuestiones de hecho Se debe resaltar que las preguntas fundamentales planteadas por los
(proposiciones fácticas) no son
presocráticos son mucho más importantes que las respuestas que
reductibles a relaciones de ideas.
Concepción Poderosa e ilimitada (casi Tenue y sin fuerza (sin el apoyo proporcionaron. La cuestión ¿qué es el mundo? es radical en la medida en
de absoluta). de la experiencia es casi nada). que pretende alcanzar los principios últimos y originarios para lograr el
la razón conocimiento del fundamento de todo lo real.
Consecuencias Construye una metafísica y Destruye la idea de sustancia y
fundamenta la ciencia. cae la ciencia.
2.1.1 Milesios
Problemas • Relación entre pensamiento y • Relación entre sujeto y
extensión. objeto. La escuela de Mileto está conformada por los tres filósofos griegos
• Relación entre ideas y mundo. • No hay razón sustancial. presocráticos (Siglo VI a.C.) que inician la tradición filosófica en
• Relación entre razón y • El hombre es un manojo de Occidente: Tales, Anaximandro y Anaxímenes. Sus estudios e
realidad. impresiones. investigaciones se desarrollaron en la ciudad de Mileto, una importante
• Dualismo. • La realidad externa es
colonia griega, en Jonia, en las costas de Asia Menor. En este lugar se ha
incognoscible (no sabemos lo que
es). ubicado geográficamente el surgimiento de la filosofía.

Es precisamente a partir de la obra de estos autores que surge el

pensamiento filosófico racional como superación de las formas míticas y
religiosas. En la historia de la filosofía dicha transición es conocida como
“paso del mito al logos”.

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 Apuntes de filosofía 6to semestre

Filósofo presocrático griego (610-546 a.C.), también nacido en Mileto. Fue

Según Guthrie, dicha transformación: “se produjo cuando empezó a discípulo de Tales y de sus obras sólo se conservan algunos fragmentos,
cobrar forma en las mentes de los hombres la convicción de que el caos en donde expone que el arkhé (o principio de la naturaleza) es el
aparente de los acontecimientos tiene que ocultar un orden subyacente, áperiron, el cual es identificado con lo “ilimitado”. Afirma que las cosas
y que este orden es el producto de fuerzas impersonales”. de este mundo no pueden explicarse por una materia existente y admite,
en su lugar, una materia que es anterior a todas las cosas que se nos
Lo anterior supone un esfuerzo de pensamiento extraordinario en tanto aparecen: el ápeiron, “lo indefinido”.
que lograron superar las explicaciones de orden mítico y sagrado para
otorgar explicaciones racionales. De esta manera, la importancia de la Así, en contra de lo propuesto por su maestro Tales, en Anaximandro
llamada escuela de Mileto consiste en el hecho de haber sido ellos encontramos un esfuerzo de abstracción al proponer el ápeiron,
quienes plantearon la cuestión de la naturaleza última de las cosas a entendido como aquello que carece de límites, algo indefinido e
partir de un elemento material. indeterminado que permite dar origen a todas las cosas, lo que es a la
vez origen y fin de todo cuanto existe.
A continuación desarrollaremos las principales ideas sobre las que los
filósofos de la escuela de Mileto fundamentaron un principio para explicar En este pensador encontramos un esfuerzo de abstracción a partir del
la naturaleza. cual se reconoce el avance respecto de la respuesta ofrecida por su
maestro Tales, en tanto que el arkhé que propone es entendido como una
• Tales unidad ilimitada e indeterminada que subsiste debajo de los cambios que
se pueden presentar en la naturaleza.
- “El principio de todas las cosas es el agua”. • Anaxímenes
- “Todo está lleno de dioses”.
- “La tierra flota sobre el agua”. - “El aire es el principio de todas las cosas”.
- “El proceso cósmico se explica por la condensación y rarefacción”.
Tales de Mileto (639-546 a.C.) es el primer pensador en ofrecer una - “El aire es divino”.
respuesta para explicar el arkhé. Para este pensador, el elemento
constitutivo o inicial a partir del cual es posible explicar la naturaleza del Anaxímenes tiene la necesidad de introducir una naturaleza que le
cosmos es el agua o, en general, lo húmedo. Tal afirmación pudo estar permita deducir todas las demás cosas; postula como principio explicativo
fundamentada en varias de sus observaciones; el agua rodea toda la de las cosas el aire o substancia aérea infinito ilimitada.
Tierra y es un elemento de la naturaleza que se presenta en constante
transformación en tanto que podemos reconocerlo a partir de los tres Anaxímenes piensa que, en efecto, el principio debe ser infinito pero
estados de agregación de la materia: sólido, líquido y gaseoso. hay que pensarlo como aire infinito o, dicho de otro modo, substancia
aérea ilimitada.
En su Metafísica, Aristóteles lo comenta de la siguiente manera:
Muchas son las razones que Anaxímenes aduce para admitir como arkhé
Tales dice que es el agua (de ahí que dijera también que la tierra está al aire, una de ellas es que por su naturaleza extremadamente móvil se
sobre el agua), toman- do esta idea posiblemente de que veía que el presta más que cualquier otro elemento a las variaciones y
alimento de todos los seres es húmedo y que a partir de ello se transformaciones para dar origen a las diversas cosas: al condensarse se
genera lo caliente mismo y de ello vive (pues aquello a partir de lo enfría y se convierte en agua y luego en tierra, y al rarificarse, se calienta
cual se generan todas las cosas es el principio de todas ellas)- y se convierte en fuego.
tomando, pues, tal idea de eso, y también de que las semillas de
todas las cosas son de naturaleza húmeda, y que el agua es, a su vez, • Heráclito de Éfeso
el principio de la naturaleza de las cosas húmedas.
- “Nadie puede bañarse dos veces en el mismo río”.
A partir de la cita anterior, se identifica que el agua interviene en todos - “Todo fluye, nada permanece”.
los procesos vitales y debido a que Tales consideraba que la propiedad - “La misma cosa es y no es”.
básica de la physis era la vida, entendida como vitalidad o energía, el agua
es el elemento que le permite explicar el principio constitutivo de la El conocimiento que se tiene de la obra completa y de la biografía de
naturaleza. Heráclito (550-480 a.C.) también es limitado. Si además mencionamos el
estilo oscuro de pronunciar sus sentencias escritas en forma de
Aunque la respuesta dada al problema del arkhé puede ser ingenua, ya aforismos, cuyo contenido presenta un carácter ambiguo y lleno de
que parte del presupuesto de que es posible tener un conocimiento de la contra dicciones, queda justificado que en la historia de la filosofía sea
naturaleza de las cosas a partir de la observación, es importante resaltar llamado Heráclito “el oscuro”.
que este pensador establece el primer intento de explicación racional de
la physis, sin necesidad de recurrir a explicaciones sobrenaturales basadas Heráclito es uno de los pensadores más influyentes de toda la filosofía
en los mitos. occidental, cuyo postulado fundamental sostiene que la unidad de los
contrarios es la base de todo lo real. Para este filósofo presocrático, el
La respuesta ofrecida por Tales de Mileto es importante porque inicia un principio que se encuentra bajo el mundo aparente de los
tipo de explicaciones basadas en un espíritu crítico y antidogmático, que acontecimientos que se presentan en la naturaleza es la lucha de los
se mantendrá en adelante y que servirá de fundamento a la tradición de contrarios: la contradicción que mantiene en perpetuo cambio o
la filosofía en Occidente. movimiento todos los aspectos de la realidad; la unidad de los contrarios
no es un sinsentido sino el principio que constituye todo lo real.
• Anaximandro
Para representar el constante movimiento Heráclito elige el fuego como
- “El principio de todas las cosas es lo infinito”. el elemento simbólico del cambio. La significación de su tesis está
- “El infinito es el principio del devenir: generación y corrupción”. presentada a partir de la sentencia “todo fluye, nada permanece”; esto
- “Lo infinito es divino e inmortal”. es, no existe nada permanente, nada que se mantenga, nada que
permanezca en tanto que en la realidad captamos el movimiento y la
perpetua transformación.

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 Apuntes de filosofía 6to semestre

También afirma que existe un saber, una racionalidad que organiza y

gobierna todo cuanto existe; sin embargo, éste no remite a la
experiencia, pues la considera como una apariencia, un engaño, ya que
el verdadero ser está representado a partir del fuego divino que domina
toda la realidad.

• Parménides

Nace en Elea, aproximadamente en 515 a.C. Sus ideas pueden ser

consideradas un parte aguas dentro del pensamiento filosófico en
Occidente. Los filósofos anteriores a él buscaron un primer principio que
sirviera de fundamento para todas las cosas, pero sólo se quedaron en el
camino. El arkhé no es ni el agua, ni el aire, ni ápeiron, sino el ser, sin el
cual todo sería nada. Fundamentando la búsqueda en la intuición de su
inteligencia llegó a ser el primer gran metafísico. A partir de lo anterior, 3. Realiza un cuadro comparativo en donde se identifiquen las
es posible afirmar que con Parménides se inicia el camino del principales características de la filosofía de Heráclito y Parménides.
pensamiento abstracto, debido que su reflexión procede sin referencia a 2.2 LA REALIDAD
hechos externos o de la experiencia.
¿Qué es la realidad?
Desde estos nuevos rumbos, el pensamiento parmenídeo dirige su ¿Cómo conocemos la realidad?
atención a algo en el cual consisten las cosas. Esto es, antes de que
las cosas sean grandes o pequeñas, bonitas o feas, presentan la En general, la realidad puede entenderse como lo que es o existe de un
propiedad fundamental de ser, que es la que se manifiesta a nuestra modo real u objetivo; en este sentido, lo opuesto a lo real sería
razón o entendimiento. meramente lo aparente o subjetivo, como una ilusión, una ficción, algo
meramente posible o ideal. Si utilizamos el sentido común
Parménides expresa sus ideas en forma de verso. Su poema llamado entendemos que lo real es aquello que pertenece al mundo externo o
“Sobre la naturaleza” con- tiene su doctrina, la cual está orientada hacia la universo físico y, por tanto, lo que es real existe en el espacio y en el
búsqueda y proclamación de la “verdad” que aprendió de la boca de la tiempo. Esta estrecha definición de lo que es la realidad podría llevarnos
diosa de la sabiduría, quien le revela lo que existe eternamente. Su a pensar, entre otras cosas, que lo real es algo necesariamente
“verdad” es, por tanto, revelación divina. material, absolutamente distinto de los contenidos de nuestra mente y
que sólo es posible tener un conocimiento de ésta por medio de la
En su teoría del conocimiento se marca un rechazo a la experiencia como experiencia. El problema que se deriva de esta definición es que
fuente de cono- cimiento, afirmando que la única posibilidad para estaríamos obligados a aceptar que cosas como los valores, las ideas y los
acceder al saber es por medio la razón. Al aceptar a la razón como origen sentimientos humanos no son en sentido estricto reales.
del saber, se identifica como verdad primaria la existencia del ser,
caracterizado como uno, inmóvil, imperecedero, eterno, no es ni será, ya Ahora definiremos lo real a partir de ciertos presupuestos ontológicos y
que “es” de modo único y continuo, sin principio ni fin. epistemológicos que imperaron en las distintas etapas del pensamiento,
lo que nos permitirá establecer que la realidad, o naturaleza, o mundo
Por consiguiente, la gran idea de Parménides es el “ser” en su externo, siempre ha de entenderse desde una teoría determinada y,
existencia absoluta, idéntico a sí mismo, sin ninguna mezcla de no-ser; es sobre todo, podremos diferenciar entre lo que es realmente y lo que es
decir, el “ser” existe y no puede no existir. Es imposible atribuirle alguna mera apariencia. El tema filosófico de la realidad se ha mantenido
existencia al no-ser, pues no se puede conceptualizarlo, sólo se puede vigente a lo largo de la historia, de donde resulta que los problemas
pensar lo que es; en este sentido, encontramos que ser y pensar se filosóficos fundamentales consiste en establecer qué es la realidad y
identifican. cómo la conocemos; la primera cuestión es ontológica y la segunda
epistemológica. A lo largo de la historia, cada uno de los filósofos, ha
A partir del planteamiento anterior encontramos la primera y más propuesto una manera específica de entender lo que es la realidad o el
importante formulación del principio lógico y ontológico de la no- universo físico, así como la forma en que la conocemos.
contradicción, fundamento de la lógica clásica. Considerando lo anterior, expondremos en líneas generales la concepción
del mundo físico y la forma en que se le conoce, según Santo Tomás de
Aquino (1225-1274), René Descartes (1596-1650) e Immanuel Kant (1724-
Actividad: 1804). El primero fue uno de los autores más representativos del
En el diccionario investiga el significado de los siguientes conceptos: Medievo; el segundo, como señalamos anteriormente, es el padre del
Arkhé pensamiento moderno y; el último es uno de los filósofos más influyentes
Naturaleza de la modernidad.
Ser
Devenir Recordemos que para los griegos era imposible que la naturaleza o
realidad física pudiera surgir de la nada; lo que en lenguaje filosófico
Realiza lo siguiente: significaría sostener el paso del no-ser al ser; más bien tenían la firme
1. A partir de la lectura anterior explica brevemente, con tus propios convicción de que a partir de uno o algunos principios originarios y
términos, cuál es el problema con el que se origina la filosofía preexistentes se originaba el mundo, tal y como lo conocemos ahora. Por
presocrática. esta razón la filosofía se inaugura con el problema del principio
2. Completa el siguiente cuadro enunciando los principios sustentados constitutivo de la realidad, a partir del cual se podrían explicar las
por los filósofos presocráticos, así como la interpretación que dan a diversas manifestaciones en la naturaleza. Para los filósofos de la
cada una de sus propuestas. antigüedad, el mundo siempre había existido –quizás no de la forma en
que lo conocemos actualmente–, por ello era imposible concebirlo como
creado a partir de la nada. En cambio, para los pensadores medievales
Filósofo Principio Interpretación occidentales, la creación ex nihilo (creación a partir de la nada) era uno de

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 Apuntes de filosofía 6to semestre

los dogmas fundamentales del cristianismo a partir del cual explicaban el Con base en el resultado de estos principios, Descartes afirma que todas
orden y la estructura del mundo. las ideas contenidas en la mente humana, o bien, dependen de la
experiencia y por lo mismo son inciertas, o bien dependen de la razón.
Para los filósofos modernos, la realidad o naturaleza física presentaba un Las ideas que tienen su origen en la razón las llama ideas innatas; su
reto significativo, ya que influidos por la naciente ciencia moderna, característica principal es que son absolutamente ciertas, es decir,
consideraban que la pregunta por la naturaleza estaba ligada a la necesariamente verdaderas; un ejemplo es la idea de extensión, que se
cuestión de lo que realmente podemos conocer acerca de la constitución define como algo que tiene altura, anchura y profundidad. Para
de la naturaleza. Dicho en otros términos, para los autores modernos la Descartes, la idea innata de extensión, que es un contenido de la
cuestión de lo que es la realidad está determinada por la forma en que se mente humana y no depende de la experiencia, es lo único
da el conocimiento de ésta. absolutamente cierto y evidente que podemos conocer de la realidad
2.2.1 La realidad espacio temporal: Tomás de Aquino externa o naturaleza física.

La concepción de la realidad que sostiene Tomás de Aquino está Desde un punto de vista ontológico, la realidad es una sustancia o cosa
fundamentada en la imagen que se acuñó del mundo medieval debido, extensa (res extensa). Por sustancia el filósofo entiende aquello que
entre otras cosas, a los principios de la física de Aristóteles (384/383- existe en sí mismo y no necesita de otra cosa para ser. El mundo físico o
322 a.C.) y al sistema astronómico geocéntrico de Claudio Ptolomeo material es en esencia una sustancia extensa; por consiguiente, del
(siglo II d.C.), así como algunos de los dogmas fundamentales del mundo lo único que se nos presenta con absoluta evidencia es la idea
cristianismo. Para Tomás de Aquino, al igual que para otros autores de innata de extensión, todas las demás dependen de la experiencia y, por
esta época, la concepción que se tiene de la naturaleza o realidad está tanto, son características o cualidades confusas de las que no podemos
basada en el supuesto de que era posible tener un conocimiento tener un conocimiento.
objetivo de lo esencial de ésta por medio de nuestras facultades
cognoscitivas. Desde el punto de vista ontológico, el mundo fue creado
por voluntad de Dios, lo que significa que todos los seres son sustancias Realiza lo siguiente.
corpóreas dotadas de un sustrato y una serie de accidentes. La 1. Investiga los datos biográficos de Descartes.
afirmación anterior nos permite concluir que existen una infinidad de 2. Investiga en qué consiste el mecanicismo de Descartes y cuáles son
sustancias en la naturaleza que pueden ser conocidas por nosotros. las consecuencias con respecto a los seres vivos.

Es así que, desde el punto de vista epistemológico de la teoría de Tomás 2.2.3 El espacio y el tiempo: Immanuel Kant
de Aquino, es posible llegar a conocer lo que es lo real y verdadero en el
mundo, puesto que el conocimiento empieza con la observación y Para Immanuel Kant el problema de establecer qué es la realidad se
reflexión de la realidad. En conclusión, para Tomás de Aquino, la realidad puede resolver de la misma manera en que lo hizo Descartes. Primero se
o todo lo que hay en el mundo físico está constituido por materia y tiene que establecer cómo conocemos y después mostrar qué es lo que
forma; el conocimiento de tal realidad es posible y existe una podemos conocer. Desde el punto de vista epistemológico, Kant plantea
multiplicidad de sustancias particulares e individuales. la cuestión del cómo conocemos en términos de las condiciones de
posibilidad para que se dé el conocimiento. Las facultades humanas que
Realiza lo siguiente. intervienen y hacen posible el conocimiento son la sensibilidad y el
1 Investiga los datos biográficos de santo Tomás de Aquino. entendimiento, ambas son independientes de la experiencia. La
2 Investiga los rasgos que caracterizan a la orden religiosa de los sensibilidad regula la percepción del espacio y el tiempo, o lo que es lo
dominicos. mismo ubica en un tiempo y en un espacio determinado lo que nos es
3 Las llamadas vías tomistas fueron expuestas por santo Tomás de proporcionado por la materia prima de la realidad. El entendimiento, en
Aquino en la Suma teológica y son argumentos que tratan de demostrar cambio, se encarga de pensar, estructurar y clasificar lo dado por la
la existencia de Dios. Investiga sus nombres y cuál es la idea principal de sensación a través de las categorías o conceptos a priori.
cada una.
Es así que, por un lado, el espacio y el tiempo no son realidades objetivas
2.2.2 La sustancia: Descartes que existan por sí mismas, sino más bien son intuiciones de la
sensibilidad y su existencia depende únicamente del sujeto que conoce;
Para Descartes, la manera de abordar la cuestión de lo que es la realidad en otros términos, el espacio y el tiempo, como intuiciones puras de la
debe hacerse a la in- versa; es decir, previo a la búsqueda de los rasgos sensibilidad, son elementos a priori que le pertenecen a los sujetos. Las
esenciales de la naturaleza, se hace necesario establecer cómo categorías o conceptos del entendimiento con los que pensamos lo dado
conocemos. En el pasado se asumía que era posible conocer el mundo tal por la sensibilidad son también a priori, pues no dependen de la
y como era, pero en la modernidad el conocimiento de la realidad experiencia y también le pertenecen al sujeto cognoscente. En
siempre está determinado por nuestra forma de conocer. Para Descartes resumen, para Kant el conocimiento es la síntesis de sensibilidad y
el primer problema que debe resolverse es la cuestión del fundamento u entendimiento, espacio y tiempo, así como los conceptos del
origen del conocimiento humano; sólo cuando podamos responder a esta entendimiento son independientes de la experiencia porque dependen
pregunta con claridad, será posible responder qué es la realidad. A sólo de nosotros.
continuación mostraremos de forma esquemática algunas de las tesis
centrales de su epistemología y de concepción ontológica de la realidad. Entonces ¿qué es la realidad? Tomando en cuenta las condiciones de
posibilidad del conocimiento, podemos afirmar que desde un punto de
Una de las principales tesis epistemológicas del racionalismo cartesiano vista ontológico, para Kant la realidad en sí misma es algo incognoscible
consiste en afirmar que el conocimiento es algo universal y necesario; éste para los seres humanos, en tanto que lo único que podemos conocer de
sólo puede fundamentarse en la razón, con independencia absoluta de la las cosas, es su apariencia determinada por todos los elementos a priori
experiencia. Lo anterior significa que todo lo que proviene de los sentidos que posibilitan el conocimiento. Lo que es la realidad en esencia o en sí
es dudoso e incierto, en tanto que sólo nos proporciona casos particulares misma está más allá de nuestras capacidades cognoscentes; lo más que
y contingentes. A partir de esta afirmación, se hace necesario basar el podemos decir de la realidad física es que ésta es fenoménica y
conocimiento en aquella facultad humana que pueda producirlo sin el esencialmente incognoscible para nosotros.
material que proporciona la experiencia.
Realiza lo siguiente:
1. investiga los datos bibliográficos de Kant

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 Apuntes de filosofía 6to semestre

2. Investiga en algún texto de historia de la filosofía la relevancia de se llamó Nahui-Ehécatl (cuatro viento), el cual se extinguió después de
Kant en el pensamiento moderno. siete veces 52 años al desatarse un gran vendaval, al cual sobrevivieron
solamente algunos hombres transformados en monos. El tercer sol,
2.3 COSMOLOGÍA EN MESOAMÉRICA llamado Nahui-Quiáhuitl (cuatro lluvia de fuego), desapareció al cabo de
seis veces 52 años, tras caer una lluvia de fuego que también aniquiló a los
En el presente apartado centraremos nuestra atención en el pensamiento hombres; sólo algunos sobrevivieron y se convirtieron en pájaros. El cuarto
náhuatl para desarrollar en líneas generales su cosmología, con el sol Nahui-Atl (cuatro agua) desapareció después de tres veces 52 años, al
objetivo de apreciar tanto su imagen del mundo, como su caer un diluvio que inundó la tierra, en el cual murieron casi todos los
fundamentación. hombres. Finalmente, el quinto sol era llamado Nahui-Ollin (cuatro
movimiento), éste bajo el cual vivieron los aztecas, mismo que estaba
La cosmología hace referencia al estudio del universo en su conjunto, lo destinado a desaparecer a causa de la fuerza de un temblor de tierra; a
cual significa que a partir de ésta se trata de articular las distintas teorías partir del que surgieron monstruos con apariencia de esqueletos, cuyo
sobre el origen, desarrollo y estructura del universo. En todas las culturas, propósito consistió en matar a toda la gente. El quinto sol, al principio, se
por muy distintas que sean entre ellas, podemos ver claramente el hallaba inmóvil para solucionar tal situación, se le pidió a todos los dioses
desarrollo de cosmologías que tratan de fundamentar el origen del que se sacrificaran, pero al negarse, fueron asesinados por el mismo sol
universo; dicha fundamentación también aparece en los pueblos convirtiéndolos en estrellas.
mesoamericanos.
Al igual que en otras culturas, en la náhuatl, el mundo natural aparece También es importante señalar que para los nahuas el mundo se halla
expresado a partir de la antropomorfización de los fenómenos dividido en distintas regiones que son el Topan, el Mictlán y el Tlaltícpac.
naturales; esto es, las fuerzas de la naturaleza se explicaban como si La primera región es donde se alojan los dioses; en el Mictlán viven los
estuvieran basadas en el capricho de los dioses; como acciones muertos y el Tlaltícpan es el lugar donde moran los hombres, es decir, la
humanas, intencionales y conscientes. Lo anterior pone de manifiesto tierra.
que en cada cultura siempre se ha buscado explicar el origen del mundo,
es por ello que se establece una relación entre seres sobrenaturales y
fenómenos físicos. 2.3.2 Fundamentación del mundo

Para evitar confusiones es importante establecer una distinción entre Todos estos elementos míticos representan en su conjunto un intento de
teogonía y cosmogonía. La primera es entendida como el origen y la explicación e interpretación del universo que se les presenta a los
genealogía de los dioses; la segunda hace referencia específicamente al hombres como complejo y dinámico, producto de la lucha entre bien y
origen del universo. En muchas civilizaciones occidentales, al igual que en del mal. El mundo de los nahuas está destinado a la aniquilación; es por
la cultura náhuatl, la cosmogonía puede ser entendida como un relato de eso que al no ser permanente, lo único seguro es la muerte. Es decir, se
carácter mítico, con el cual se pretende explicar el origen y la constitución les presenta como un misterio que intentan explicar en la medida de sus
del universo a partir de la voluntad y acción de los dioses. posibilidades a través de su reflexión, de los elementos físicos y de
representaciones simbólicas.
Miguel León-Portilla en su libro La filosofía náhuatl señala que:
Lo anterior nos permite reconocer nuevamente que a través de la
…en el pensamiento cosmológico náhuatl, encontraremos más historia de la humanidad el hombre siempre ha recurrido a la
aún que en sus ideas acerca del hombre, innumerables mitos. Pero construcción de modelos cosmológicos para explicar el universo,
hallaremos también en él profundos atisbos de validez universal. De mediante diferentes elementos míticos y simbólicos o a través de
igual manera que Heráclito con sus mitos del fuego inextinguible y de elementos mate- máticos, geométricos, etc., que buscan ofrecer una
la guerra “padre de todas las cosas”, o que Aristóteles con su explicación de la realidad a partir de hechos observables.
afirmación del motor inmóvil que atrae, despertando el amor con
todo lo que existe, así también los sabios indígenas sacerdotes
náhuatles, tlamatinime, tratando de comprender el origen temporal Es necesario destacar que a partir del desarrollo de la ciencia moderna
del mundo y su posición cardinal en el espacio, forjaron toda una en el siglo XVII, uno de los primeros modelos científicos para explicar el
serie de concepciones de rico simbolismo. universo fue elaborado por Copérnico (1473-1543) y perfeccionado
posteriormente por Kepler (1571-1630). La característica atribuida al
Es así que la visión cosmológica náhuatl está expresada de forma mítica y, universo a partir de la cosmología copernicana asumía que el universo era
por tanto, se basa en una teogonía y una cosmogonía; prueba de lo finito y su centro era el sistema solar. Tomando como punto de partida
anterior, es la siguiente concepción míticas que explican la visión del los elementos que plantea el modelo copernicano, además de las
mundo o del universo. aportaciones de Kepler y Galileo, corresponderá a Newton (1642-1727)
construir un nuevo modelo del universo deducido a partir de las leyes del
2.3.1 Imagen del universo movimiento de Galileo y de las leyes del movimiento de los cuerpos
celestes de Kepler. La diferencia fundamental entre el universo
Entre los aztecas se creía en la idea de la sucesión de distintas eras o copernicano y el newtoniano es que mientras que el primero es finito y
mundos, los cuales eran modificados de manera violenta a través de tiene un centro, es decir, el sistema solar; el segundo, es infinito y carece
fatalidades. Uno de los mitos más significativos en el pensamiento de centro.
náhuatl es el de los Cinco Soles, en el cual se percibe el sentido
temporal de la creación y el de la contingencia humana. Sin embargo, en la imagen actual del universo es descrito como un
Según este mito, cuatro mundos o soles habían precedido al actual. universo finito, en continua expansión, cuya mayor parte se encuentra
Quetzalcóatl, dios benefactor y civilizador, se encuentra en constante vacía. Está conformado por conjuntos de galaxias, mismas que están
lucha con Tezcatlipoca, quien es un dios maligno y nocturno, y en la constituidas por estrellas luminosas y cuerpos opacos, los cuales se
destrucción de cada uno de los soles o mundos aparecen las divinidades encuentran distribuidos uniformemente por todo el universo.
antes mencionadas.
Finalmente, debemos considerar que hasta nuestros días ninguna teoría
El primer sol se llamaba Nahui-Océlotl (cuatro ocelote o jaguar), este física ofrece respuesta satisfactoria a la cuestión del origen del universo;
mundo era habitado por gigantes que no sabían cultivar y fue destruido sin embargo, nos ayudan a profundizar en la cuestión del comienzo y ello
por los jaguares, después de tres veces 52 años. El segundo sol o mundo

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 Apuntes de filosofía 6to semestre

es suficiente para que sean consideradas como genuinos intentos de Como veíamos en santo Tomás el mundo es conocido tal y como es. Pero
explicación. en la modernidad el conocimiento de la realidad está determinada por
nuestra forma de conocer.
Para Descartes el primer problema es el origen del conocimiento
humano, solo cuando se aclara esto será posible aclarar que es la
I. Realiza la lectura del siguiente fragmento del Códice Matritense y realidad.
determina cuáles son las características del tlamatinime.
La principal tesis epistemológica del Racionalismo consiste en afirmar que
El buen tlamatini fue cuidadoso el conocimiento es algo universal y necesario y solo se puede
(como un médico) y guarda fundamentar en la razón y con independencia de la experiencia. Por lo
tanto, todo lo que proviene de los sentidos es dudoso e incierto, en tanto
la tradición.
que sólo nos proporciona casos particulares y contingentes. A partir de
Suya es la sabiduría transmitida, él es quien la enseña, esto se hace necesario basar el conocimiento en la facultad humana que
sigue la verdad pueda producir sin el material que proporciona la experiencia.
no deja de amonestar. Hace sabios los rostros
De esto Descartes afirma que todas las ideas contenidas en la mente
ajenos, hace a los otros tomar una cara, humana, o bien dependen de la experiencia o por lo mismo son inciertas,
los hace desarrollarla. Les abre los oídos, los ilumina. o bien dependen de la razón.
Es un maestro de guías, Les da su camino,
del uno depende. Las ideas que tienen su origen en la razón son las ideas innatas; su
característica principal es que son absolutamente ciertas, necesariamente
verdaderas: Ejemplo la extensión. Porque tiene altura, anchura y
2.2 la realidad profundidad.

¿Cómo conocemos la realidad? Desde el punto de vista ontológico, la realidad es una substancia o cosa
Que es la realidad: extensa, (substancia es aquello que existe por si misma, y no necesita de
 Es lo que es. Lo que existe, lo objetivo. otro para existir). El mundo material o físico es en esencia una substancia
extensa; por lo tanto, del mundo lo único que se nos presenta con
Lo opuesto es: absoluta evidencia es la idea innata de extensión. Todas las demás,
 Lo aparente. Lo subjetivo. Lo ilusorio, lo ficticio, lo ideal. dependen de la experiencia, y por tanto son características o cualidades
confusas de las que no podemos tener un conocimiento.
Lo real existe en el espacio y en el tiempo. Pero de aquí surge un
problema. Si todas las cosas existen en la realidad y lo que no existe en KANT
ella es ilusorio, entonces, cómo es que podemos hablar de los valores, las El problema de establecer que es la realidad, se resuelve de la misma
ideas y los sentimientos humanos, ya que, no son en sentido estricto manera que Descartes.
reales? Primero: establecer como conocemos.
Segundo: mostrar qué podemos conocer.
Veremos a tres filósofos para ver desde el punto de vista ontológico y Las facultades humanas que intervienen y hacen posible el conocimiento
epistemológico como es la realidad y cómo conocemos. son la sensibilidad y el entendimiento, ambas son independientes de la
experiencia. La sensibilidad regula la percepción del espacio y el tiempo,
La realidad espacio temporal: Santo Tomás. o lo que es ubicar el tiempo en un espacio determinado lo que no es
La concepción de la realidad de santo tomas fue acuñada desde la época proporcionado por la materia prima de la realidad.
medieval.
 Y esta postura nos dice que: era posible tener conocimiento El entendimiento, en cambio, se encarga de pensar, estructurar y
objetivo de lo esencial de ésta por medio de nuestras clasificar lo dado por la sensación a través de las categorías o conceptos a
facultades cognoscitivas. priori.
 Desde el punto de vista de ontológico: el mundo fue creado
El espacio y el tiempo no son realidades objetivas que existan por sí
por voluntad de Dios, lo que significa que todos los seres son
mismas, sino más bien intuiciones de la sensibilidad y su existencia
sustancias corpóreas dotadas de un sustrato y una serie de
depende únicamente del sujeto que conoce. El espacio y en tiempo, son
accidentes.
intuiciones puras de la sensibilidad, son elementos a priori que le
pertenecen al sujeto.
Por lo tanto, existen una infinidad de sustancias en la naturaleza que
pueden ser conocidas por nosotros.
El conocimiento es la síntesis de sensibilidad y entendimiento, espacio y
tiempo, así como de los conceptos del entendimiento son independientes
El conocimiento para Santo Tomas, es posible llegar a conocer lo que es
de la experiencia porque dependen sólo de nosotros.
real y verdadero en el mundo, puesto que el conocimiento empieza con la
observación y reflexión de la realidad.

Conclusión para Tomas de Aquino la realidad o todo lo que hay en el

mundo físico está constituido por materia y forma; el conocimiento de tal
realidad es posible y existe una multiplicidad de sustancias particulares e
individuales.
La sustancia Descartes
En el caso de Descartes la forma de abordar estas cuestiones debe de ser
a la inversa. Es decir antes de ver los rasgos esenciales de las cosas, hay
que establecer cómo conocemos.

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