Familia Cristy
Familia Cristy
Familia Cristy
Los lazos principales que definen una familia son de dos tipos: vínculos de afinidad
derivados del establecimiento de un vínculo reconocido socialmente, como el
matrimonio[2] —que, en algunas sociedades, sólo permite la unión entre dos personas
mientras que en otras es posible la poligamia—, y vínculos de consanguinidad, como la
filiación entre padres e hijos o los lazos que se establecen entre los hermanos que
descienden de un mismo padre. También puede diferenciarse la familia según el grado
de parentesco entre sus miembros.
Tipos de familias:
• familia nuclear, padres e hijos (si los hay); también se conoce como «círculo
familiar»;
• familia extensa, además de la familia nuclear, incluye a los abuelos, tíos,
primos y otros parientes, sean consanguíneos o afines;
• familia monoparental, en la que el hijo o hijos vive(n) sólo con uno de los
padres;
• familia homoparental, en la que el hijo o hijos vive(n) con una pareja
homosexual en la cual uno de los cónyuges es su tutor legal;
• otros tipos de familias, aquellas conformadas únicamente por hermanos, por
amigos (donde el sentido de la palabra "familia" no tiene que ver con un
parentesco de consanguinidad, sino sobre todo con sentimientos como la
convivencia, la solidaridad y otros), etcétera, quienes viven juntos en la mismo
espacio por un tiempo considerable.
Etimología
El término familia procede del latín famīlia, "grupo de siervos y esclavos patrimonio
del jefe de la gens", a su vez derivado de famŭlus, "siervo, esclavo". El término abrió su
campo semántico para incluir también a la esposa e hijos del pater familias, a quien
legalmente pertenecían, hasta que acabó reemplazando a gens.
Origen y concepción
Según expone Claude Lévi-Strauss, la familia encuentra su origen en el matrimonio,
consta de esposo, esposa, reproducción de una sociedad, esto es, la incorporación de
nuevos miembros en el tejido de relaciones sociales, no se realiza únicamente por
medios biológicos. Si se considera que la familia debe reproducirse biológicamente,
esta conceptualización de la institución que se aborda en el artículo no serviría para
calificar como «familias» a aquellos grupos donde Ego [4] o su consorte (o ambos)
están incapacitados de reproducirse biológicamente.