ALCIRA ARGUMEDO LAS MATRICES DEL PENSAMIENTO TEORICO

POLITICO.
CAP II
1. CIENCIA, POLITICA Y CULTURA.
La ciencia libre de valores y los postulados de objetividad es
cuestionada desde la aparicin de la multiplicidad de corrientes
tericas que se encaran al hombre como objeto de estudio, las cuales
hacen presente la relatividad del conocimiento acerca de lo histrico
y lo social bajo el carcter hipottico, controvertido y controvertible
de las Cs. Sociales.
La autora seala que las grandes corrientes de las ciencias
humansticas estn fuertemente vinculadas con proyectos histricos y
polticos, que a su vez influyen o explicitan tales proyectos y as estn
siempre llenas de poltica, aun cuando se las pretenda presentar con
un carcter objetivamente cientfico.
Afirma que la presentacin de estas diferencias en el pensamiento
poltico y social no significa la descalificacin de las utilidades de las
herramientas tericas y metodolgicas que significan un
ordenamiento de los datos de la realidad y la fundamentacin de
grandes lneas estratgicas.
La relacin entre la produccin terica y los procesos polticos, obliga
a definir el lugar y la perspectiva desde donde se interpretan los
fenmenos sociales, para sacarlos de un problema estrictamente
acadmico y mezclarlo con los debates polticos sustantivos que
marcan el desarrollo histrico y social.
En referencia a la historiografa, Romero afirma que la historia
social debe hacer el esfuerzo de llevar sus temas al campo de la ms
estricta objetividad, pero que no es fcil, y resalta el captulo de la
conquista latinoamericana durante los primeros siglos de la
dominacin hispano lusitana y seala los problemas que all se
originaron sobre la masa aborigen derrotada, y como estos problemas
se suceden aun hoy. Los enfrentamientos entre blancos, originarios y
mestizos han asumido responsabilidades de carcter decisivo en
distintas pocas, y que han originado actos de poder.
Desde una perspectiva diferente, Jauretche remarca el carcter
esencialmente poltico de las interpretaciones histricas: Afirma que
lo que se ha presentado como historia, es ms bien, una poltica de la
historia, en la que la poltica actuado como un actor esencial en el
impedimento de una creacin de conciencia nacional, tras la
imposibilidad de contarse la verdadera historia de los hechos. De all,
plantea la necesidad del revisionismo histrico.
Argumedo, seala que lo sealado para la historiografa es extensible
al conjunto de las teoras y recursos conceptuales y metodolgicos de
las ciencias sociales, e invade asimismo el campo de la filosofa. Estas
pueden ser consideradas como discursos polticos abiertamente
intencionados a marcar el camino que se debe recorrer. As, puede
afirmarse que la filosofa de la historia acabo constituyndose en una
de sus lneas de desarrollo: la filosofa imperial que se ocupo de
decidir que una elite europea era merecedora de asumir el destino de
toda humanidad posible.

La filosofa, las ciencias sociales, la historia, se vertebran en marcos

ms amplios, en concepciones culturales y modos de ver el mundo
que las tien de significaciones esenciales al margen de la
especificidad y las caractersticas de cada una de sus reas de
estudio. Como contracara, la autora seala que es posible recuperar,
sistematizar y reelaborar en trminos de rigurosidad terica el
pensamiento popular latinoamericano que histricamente se ha
manifestado bajo la forma del discurso poltico o como expresiones
discursivas no acadmicas.
Las crisis europeas deshicieron las seguridades de los pertenecientes
a esa elite tan fuertemente consolidada, y a su vez, las nociones
epistemolgicas ms preciadas heredadas del siglo anterior, de las
cuales se desprenden la objetividad, neutralidad valorativa,
causalidad lineal, verdad transhistorica. La crisis epistemolgica est
fuertemente ligada a la crisis del proyecto de la modernidad. Resalta
a la crtica que la postmodernidad le realiza a su predecesora, como
ligada tanto al cuestionamiento de sus proyectos polticos y sociales
como a sus supuestos epistemolgicos e ideolgicos.
DOBLE PERSPECTIVA INTEGRAL:
1) EN REFERENCIA A LAS GRANDES CONCEPCIONES TEORICAS
2) LO RELATIVO A LAS GRANDES CONCEPCIONES DE LOS
PROCESOS HISTORICOS Y SOCIALES.
Para analizar las corrientes del pensamiento acadmico poltico, la
autora propone un punto de vista integral, un marco abarcador
entendido tanto en trminos tericos como histricos. En esta mirada
critica, incluye necesariamente una perspectiva englobadora que
trascienda los supuestos lmites entre las diferentes disciplinas o
ramas de las Cs. Sociales. As, la discusin no se acota en conceptos
aislados, ideas parciales, dado que en el marco de una visin integral
de todos esos procesos ideas o fenmenos, se adquiere una visin
ms acabada, coherente y el verdadero sentido.
Afirma que el conocimiento social partido es hijo de UNA de las
versiones dominantes, el liberal funcionalismo que formula el
requisito de establecer divisiones del saber sin considerar la
vertebracin de cada una de esas particularidades con los otros
fenmenos que, en muchos casos inciden de manera decisiva sobre
el especifico problema en estudio. Esta versin dominante promovi
a partir de la segunda posguerra, la Departamentalizacin de los
estudios acadmicos, pretendiendo elevar al plano de las ciencias
autrticas a las diferentes subramas que abarcan el acontecer
histrico y social.
No obstante, esta departamentalizacin que fijaba su validez en
permitir el verdadero conocimiento objetivo de los hechos, no pudo
impedir que las principales corrientes tericas se hicieran presentes
desde una forma integral, que no supone la ilegitimidad de las
investigaciones sobre aspectos parciales, a diferencia de esos
aspectos que niegan el significado integral de estudiar cada uno de
los procesos.
Para la autora, el anlisis crtico de las corrientes de
pensamiento desde una ptica global transdisciplinaria se conjuga

con la necesidad de abordar los fenmenos sociales e histricos

desde una determinada idea de totalidad. Entendiendo como
totalidad una mirada que no solo contemple en sus principales
tendencias los factores y contradicciones que juegan en una sociedad
determinada, sino adems, la articulacin de estos procesos en su
relacin con otras sociedades, con la dinmica internacional en un
momento histrico dado. La autora pretende recuperar una visin
comprensiva y abierta que reconozca el desarrollo de las sociedades
y plantea la elaboracin de hiptesis sin caer en un generalismo
abstracto o en negar la relativa autonoma con que puede encararse
el conocimiento y la investigacin.
Seala como carcter del liberalismo, el hecho de aislar los hechos
particulares, negando la posibilidad de abordarlos desde una
perspectiva de conjunto a fin de crear verdades a medias que le
permitan fundamentar un destino manifiesto de civilizar el mundo
para integrarlo al progreso del capital y la acumulacin.
Plantea un concepto de totalidad que sea capaz de develar los
silencios de las corrientes hegemnicas y de hacer emerger las voces
de los otros protagonistas de la historia que rompan con la versin
cientfica del relato de la historia que ve solo el rostro del progreso
y no de los acabados por el mismo, que habla de una actualidad y no
de un nosotros de las masas populares de Amrica Latina.
POLITICO CULTURAL
La relacin entre lo poltico y lo cultural supone una articulacin
mediatizada entre las cs. Humanas y los patrimonios culturales que
conforman el sustento para la conformacin de las voluntades
colectivas sobre las que se consolidan los proyectos de sociedad. Las
formulaciones tericas, estn inmersas en contextos culturales y son
expresin de poca s particulares que se vertebran con las mentes
dominantes de cada capa de la poblacin de un pas, las cuales
ofician de referentes de la vida cotidiana y base de construccin para
los concesos polticos.
MATRICES DE PENSAMIENTO.
Matriz terico poltico: Es la articulacin de un conjunto de
categoras y valores constitutivos que conforman la trama lgico
conceptual bsica y establecen los fundamentos de una determinada
corriente. Dentro de ellas, se procesan las diferentes vertientes como
expresiones o modos particulares de desarrollo terico, las cuales
constituyen ramificaciones de un tronco comn aunque con sus
matices, caractersticas particulares o contradicciones.
Las diferentes matrices contienen definiciones acerca de la
naturaleza humana, de la constitucin de las sociedades, su
composicin y formas de desarrollo, diferentes interpretaciones
acerca de la historia, elementos para la comprensin del presente y
modelos de organizacin social.
Constituyen lo marcos mas abarcadores de las corrientes ideolgicas
englobando a las vertientes.
Se basan en la pregunta por la esencia de lo social, por el concepto o
la naturaleza de la sociedad. Esta definicin permite detectar las
lneas de continuidad o ruptura de los valores, conceptos, enunciados

y propuestas pertenecientes a las principales corrientes ideolgicas

en las ciencias sociales y en el debate poltico de nuestro tiempo.
Son formas de reelaboracin y sistematizacin conceptual de
determinados modos de percibir el mundo, de idearios y aspiraciones
que nacen de procesos histricos y experiencias polticas y se
alimentan de sustratos culturales que exceden los marcos
estrictamente polticos que tienden a incidir con mayor o menos
fuerza en las realidades y los conflictos nacionales e internacionales.
SOCIEDAD: Este concepto supone una determinada visin acerca de
la naturaleza humana y es el ncleo a partir del cual se estructuran
los esquemas de pensamiento, dentro de los cuales adquieren su
sentido los distintos conceptos. Se establece la vinculacin entre
conocimiento cientfico y concepciones polticas, se desarrollan las
afirmaciones fundamentales con referencia a los sujetos y las
articulaciones existentes entre las diversas manifestaciones de los
procesos socio-histricos. Esta sistematizacin otorga la significacin
ms ajustada a los distintos conceptos, clases sociales, la forma y
funciones del estado, la construccin de hegemona, la justicia,
libertad, etc.
A su vez, tales marcos conceptuales establecen las lneas
metodolgicas, el mtodo de la ciencia que es diferente en sus
aspectos ms decisivos para cada una de las matrices consideradas.
PARADIGMAS: Estn vinculados fundamentalmente con el estudio
histrico de las ciencias exactas y naturales, el paradigma hace
referencia a las Realizaciones cientficas universalmente reconocidas
que durante cierto tiempo proporcionan modelos de problemas y
soluciones a una comunidad cientfica, y conlleva adems teoras,
mtodos, y normas de investigacin casi siempre inseparables entre
s.
Tiende a romper con ciertas ideas acerca del carcter lineal del
desarrollo cientfico, haciendo resaltar los cambios que se producen
en las teoras explicativas, en las formas de percibir los interrogantes
y las hiptesis y en los mtodos de investigacin a partir de las
llamadas revoluciones cientficas que dan lugar a transformaciones
significativas del mundo en el que se llevaba a cabo el trabajo
cientfico anterior.
El paradigma, no toma en consideracin los factores externos,
mientras que las matrices de pensamiento seran las formas ms
sistemticas y analticas de fundamentacin terica y metodolgica
de esos factores.
Por otro lado, mientras el paradigma enfatiza los momentos de crisis
y de ruptura de los mtodos predominantes, la matriz busca ms bien
establecer las lneas de continuidad histrica de determinadas
corrientes de pensamiento que se reproducen en las distintas
vertientes.
CONOCIMEITNO: Por nuevo que parezca, nunca un conocimiento es
primogeneo sino que es la reorganizacin de un predecesor, con
ajustes y/o correcciones. Es un proceso. Existe una continuidad
otorgada por los sustratos culturales y los modos diversos de ver el
mundo y practicar el conocimiento, esto conlleva la recuperacin de

un conocimiento valido propio del sentido comn aunque se

manifieste de formas no sistemticas. Las matrices serian as, las
sistematizaciones tericas coherentizadas de esos saberes y
mentalidades.
La presencia de patrimonios culturales establecen las lneas de
continuidad histrica transmitidas generacionalmente.
No se puede dejar de lado el contexto cultural incide en los procesos
sociales y polticos de carcter extra cientfico, de aqu que la
perspectiva nacional latinoamericana recupera de las capas
populares de la sociedad los saberes y visiones del mundo y se
desarrolla a partir de esas OTRAS ideas.
MATRICES Y EPISTEMES
Segn Foucault: Estructuras profundas subyacentes que delimitan al
campo mas amplio del conocimiento y la percepcin de una poca
histrica determinada en la que no interesan las eventuales
conexiones internas que obedezcan a una armona preestablecida. No
es posible establecer lneas de continuidad dentro de una episteme,
ni puede hablarse de una historia de epistemes ya que no hay
continuidad entre una y otra. Es un fenmeno inconsciente que
establece el lugar donde los hombres estn instalados y desde el cual
se conoce y acta.
En el marco de una misma episteme pueden convivir varias matrices
de pensamiento. En la episteme moderna, por ejemplo, se encuentra
la matriz del liberalismo econmico. Se plantea la existencia de una
continuidad epistemolgica desde la Europa primaria, donde es la
supremaca del continente la que esta legitimada como superior a
travs de los miedos y las conquistas y el desprecio por las culturas
de ultramar. Y se guardo para s, el privilegio de la voz el relato de la
historia y el derecho a al palabra.