Etty Hillesum Un Vida Que Interpela
Etty Hillesum Un Vida Que Interpela
Etty Hillesum Un Vida Que Interpela
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Etty Hillesum:
Una vida que interpela
ndice
Presentacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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II. DIOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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1. El itinerario de Etty . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1.1. Dios, un factor ambiental . . . . . . . . . . . . . . . . .
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2. El rostro de Dios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2.1. Tu hogar, Seor, es mi interior . . . . . . . . . . .
2.2. Dios, grandeza del hombre . . . . . . . . . . . . . . . .
2.3. Ayudar a Dios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2.4. Encontrar a Dios en la vida . . . . . . . . . . . . . . .
2.5. El Dios cristiano? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2.6. Universalidad de Dios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2.7. Conclusin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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III. EL SUFRIMIENTO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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1. Trayectoria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2. Masoquismo? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3. Resistencia y sumisin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
4. Balance . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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Conclusin
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Apndice 1:
Diferentes versiones de algunos textos del diario . .
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Presentacin
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Hablo de su trayectoria porque me parece que el mejor enfoque para estudiar el diario de Etty es buscar su evolucin personal. Su diario no es un tratado, sino un itinerario. En este sentido, el comentario mejor titulado me parece
ser el de Paul Lebeau (un itinerario, subtitula su libro2).
La extraa rapidez del proceso personal de Etty facilita el
que perdamos de vista ese proceso. Y, sin embargo, cabra
hablar de un diario que comienza, como muchas relaciones
actuales, pensando a ver si se acuesta con el psiquiatra, y
acaba convertido en una oracin...
La evolucin que estudiaremos aqu abarca cuatro captulos: ella misma (y su relacin con S3), Dios, el dolor y la
mstica de la solidaridad. Creo que habra que aadir otro
captulo sobre su visin de la mujer (y relacin con algunos
feminismos actuales), pero esa cuestin queda para otro da
y para otra pluma.
La primera parte del diario es casi slo ella (sus problemas personales) y su relacin con S. Y, de esa primera parte, casi la mitad est dedicada slo a la relacin con S. Los
otros temas personales aparecen fugazmente (los padres, la
depresin y glotonera, su afn de escribir, relaciones con
otras personas que aparecen en su vida, la adquisicin de
disciplina ducha fra, gimnasia matutina, no mirarse al espejo... y, finalmente, su progresivo fortalecimiento).
La segunda mitad del diario tiene ya menos referencias
a S (y algunas de ellas meramente narrativas). Conforme
2.
3.
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van espacindose stas, aparecen y van creciendo las referencias a Dios y, con ellas, comienzan a aparecer afirmaciones de que la vida es bella y merece vivirse. Cosa que antes
haba negado (en algn momento asom la idea del suicidio
desaparecer, y fue sa la razn que se dio a s misma
para abortar en diciembre de 1941: es cruel traer hijos a este mundo). Al final del diario, el encuentro con Dios se convierte en una oracin casi constante sobre el dolor y la ayuda a los sufrientes.
En el comentario que sigue, dar siempre la pgina de la
edicin castellana del Diario (Una vida conmocionada),
aadiendo la fecha, por si algn lector tiene a mano otra edicin. He querido que ste fuera un libro breve, aunque a veces mis comentarios puedan resultar demasiado escuetos.
Pero creo que es uno de esos libros que piden una segunda
lectura, y para eso es mejor que las pginas no sean muchas.
Tambin me parece obligado aadir que las pginas que
van a seguir han surgido de un seminario celebrado en el
Instituto de Teologa Fundamental de la Facultad de Teologa de Catalua en el segundo semestre del curso 20072008. Y lo que me decidi a ponerlas por escrito es que pocas veces he visto en los participantes en un curso ms inters por el tema y, consiguientemente, ms intensidad en el
trabajo. Creo que, ms all de los tpicos y dedicatorias habituales, se merecen todos ellos una sincera accin de gracias: Alicia, Alfredo, lvar, Ana, Antoni, Custodi, Eulalia,
Joan, Jordi, Lidia, Luis Miguel, Marimar, Merc, Miguel
ngel, Jess. Estas pginas deben tambin bastante a sus
aportaciones.
JOS IGNACIO GONZLEZ FAUS
ODOS los lectores de Etty conocen suficientemente su biografa. Por eso me limito a dar aqu unas cuantas fechas, sin
nimo de ampliarla ni repetirla, sino nicamente por si en algn momento de la lectura conviene hacer alguna consulta.
Nace el 15 de enero de 1914 en Mildeburg. Su madre era
una juda rusa, y su padre profesor de lenguas clsicas. Tiene dos hermanos ms jvenes: Mischa (Miguel), que ser un
pianista famoso, y Jaap, mdico.
En 1924 la familia se traslada a Deventer.
En 1932 pasa a Amsterdam para estudiar Derecho (hasta 1939), y luego se inscribe tambin en psicologa y lenguas eslavas.
Ya en Amsterdam (en 1937), alquila una habitacin en
casa de Han Wegerif. En la casa, adems del hijo del propietario, viven otras personas en igual condicin que ella.
Una de ellas, Bernard Meylink, estudiante de qumica, fue
quien la puso en relacin con Julius Spier. Otra es la alemana Kthe, que aparece en el diario y que sera lo que hoy llamamos empleada de hogar. Otra, Maria Tuizing, enfermera, acab siendo gran amiga de Etty y la primera persona
a la que sta confi sus diarios.
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