la etnografa de

la comunicacin:
Mara Elvira Rodrguez luna
Universidad Distrital Francisco Jos de Caldas

Introduccin
La linguistica irrumpe con fuerza en el panorama de las Ciencias Sociales y Humanas en el siglo
)0C, en tanto ciencia del lenguaje como facultad
humana y de la lengua como hecho social. En la
bsqueda de explicacin a tales fenmenos, la
investigacin linguistica ha desarrollado a lo largo de este perodo variadas orientaciones
metodolgicas, cada una de las cuales se ha ocupado de aspectos especficos de las dimensiones de esta compleja realidad.

Un primer momento se centr en la dimensin estructural del

lenguaje y en consecuencia la investigacin se orient fundamentalmente hacia la definicin de qu se entiende por lenguaje
y la descripcin de cmo se organiza el sistema Lingustico, qu
elementos lo constituyen y de qu forma se ordenan para configurar relaciones al interior del mismo. El anlisis lingustico privilegi el estudio de la lengua, desatendiendo el carcter general y heterclito del lenguaje y excluy el estudio del habla por
ser sta la expresin individual, cambiante e inestable de la lengua. En consecuencia, la lengua como objeto de estudio fue
abstrada de la realidad comunicativa para ser analizada como
un ente abstracto, asegurando de esta forma la homogeneidad
del sistema.
Un segundo momento se caracteriz por la bsqueda de explicacin al funcionamiento interno del sistema lingustico y a la
manera como la mente humana puede generar un nmero infinito de elementos y relaciones. La preocupacin investigativa, si
bien super el plano externo de la estructura de la lengua, no
sobrepas los lmites de la oracin, an cuando se asumi la
tarea de encarar exhaustivamente el problema del significauo, a
partir de la competencia linguistica de un hablante-oyente ideal.
Esta es entendida como la capacidad que tienen los usuarios de
una lengua para generar todas las oraciones posibles partiendo
de elementos finitos. Este momento constituye una verdadera
revolucin cientfica. A juicio de Searle (1974), la revolucin de
Chomsky en la lingustiqa ha permitido "usar sus resultados sobre el lenguaje para intentar desarrollar conclusiones generales
anti-behavioristas y anti-empiristas sobre la naturaleza de la mente
humana cuyo alcance supera los lirr'tes de la linguistica."
Desde luego, no deja de ser un obstculo para la comprensin de la complejidad del fenmeno del lenguaje, el haber configurado, en campos separados, 'dos caras de la misma moneda:

la competencia y la actuacin linguistica. Para este modelo

investigativo, "la vida humana parece estar dividida entre la competencia gramatical, una especie de poder ideal derivado
innatamente, y la actuacin, una exigencia que se asemejara
mas bien al morder del fruto prohibido, que arroja el hablante
oyente perfecto a un mundo imperfecto. De este mundo, en el
que los significados se ganan con el sudor de la frente, y en el
que la cornunicaCin se realiza con dificultad, es muy poco lo
que se dice. La imagen es la de un ser abstracto, aislado, casi un
mecanismo cognoscitivo, sin ninguna motivacin, y no, excepto
incidentalmente, la de una persona en un mundo social." (H-ymes,
1972).
Por el contrario, un tercer gran momento en la investigacin
linguistica se compromete con la explicacin del lenguaje ms
all de su estructura forma y de su funcionamiento interno: se
ocupa de la manera como ste cumple funciones especificas en
la Interaccin.
Ello no significa el desconocimiento de los apor,
tes anteriormente sealados, sino la bsqueda de la integracin
de los dominios y niveles para la comprensin cada vez ms
compleja e integral de la naturaleza humana.
Nos detendremos en este tercer momento para esbozar los
plantemientos metodolgicos de una de las corrientes que se
incluyen dentro de este nuevo paradigma: La etnogtrafa de la
comunicacin o etnografa del habla. Este enfoque, si bien mantiene diferencias en relacin con las categoras de anlisis y el
punto de partida que adoptan para la comprensin y explicacin del fenmeno otras corrientes pragmticas (1) como el anlisis del discurso, la teora de los actos de habla y la linguistica
textual, guarda en comn la bsqueda de una reconstruccin
exhaustiva de los hechos lingusticos para dar cuenta de "quin
puede transmitir, qu a quin y bajo qu condiciones."

La etnografa de la comunicacin.
"Se puede esperar que los linguistas poco a poco se den cuenta
de la importancia de su disciplina dentro de la ciencia en general
y que no permanezcan aislados por una tradicin que amenaza
con volverse escolstica si no se le da vida relacionndola con
campos de estudio que van ms all de la lengua misma."
Esta aspiracin respecto al papel de la linguistica y de su compromiso con la vida humana, formulada por Eduard Sapir en
1929, ha ido ganando terreno dentro de los estudios del lenguaje. Eso explica el que se haya ido configurando un campo
interdisciplinario en el que los linguistas se han interesado progresivamente por los mltiples problemas antropolgicos, sociolgicos y sicolgicos que inumpen en el territorio del lenguaje. Alli se inscribe la etnografa de la comunicacin.
Para Dell Hymes, el trmino "etnografas de la comunicacin",
parece recubrir con mayor precisin el alcance le una disciplina
de estudio del lenguaje que supera los lnib:es trazados por los

veinticuatro

II
sobre el lenguaje y a cultura

modelos que la preceden, en

cuanto pretende ocuparse de
las mltiples facetas implicadas
en el uso del lenguaje y de la
complejidad de las mismas. As
entendida, la etnografa de la
comunicacin parte de dos
supuestos bsicos:
1.- No se pueden tomar por
separado los resultados de la
lingustica, la sicologa, la
etnologa, tal como se presentan aisladamente para luego
tratar de relacionarlos.
2.- No se puede tomar la forma lingustica, un cdigo dado
o el habla misma, como un
marco de referencia.
Estas dos premisas orientan
la tarea del investigador hacia
la obtencin de datos recientes teniendo en cuenta "el uso
de las lenguas en contextos no
Lingusticos hasta discernir las
pautas propias de la actividad
del hablar", puesto que stas
"escapan a estudios aislados de

gramtica, de personalidad, de
religin, de parentesco y de
otros semejantes", ya que,
"cada uno abstrae las pautas de
la actividad lingustica y las
enfoca dentro de algn otro
marco de referencia." En consecuencia, interesa tomar la
comunidad como contexto,
"investigando sus hbitos de
comunicacin como un todo,
de tal manera que cualquier
uso determinado del canal y
del cdigo tome su lugar tan
slo como parte de los recursos que emplean los miembros
de la comunidad." (Hymes,
1\967)
Las descripciones y explicaciones aportadas por la
lingustica tan slo interesan a
la etnografa de la comunicacin, en tanto permitan entender mejor la manera como se
lleva a a cabo la comunicacin
en el marco de una cultura y
una sociedad. Por lo tanto,
aborda el estudio de la lengua
como comunicacin y no como
sistema formal.
En relacin con su objeto de
estudio, esta orientacin
metodolgica exige, en primer
trtninp situar los lmites de la
comunidad dentro de la cual
la. comunicacin es posible; en

segundo trmino, trazar las

condiciones dentro de las cuales se llevan a cabo las situaciones de la comunicacin y;
en tercer lugar, establecer los
medios, los propsitos, las pau,
tas de seleccin operadas por
parte de los hablantes, su estructura y jerarqua. La delimitacin y precisin son fundamentales para la etnografa de
la comunicacin, ya que, los
mismos medios lingusticos
pueden atender a muy diversos propsitos comunicativos
y diversos propsitos
comunicativos cumplirse a travs de medios muy variados y
organizados de diversa manera.
*As por ejemplo, para decir
"te amo", bajo ciertas condiciones comunicativas, puede tambin recurrirse a una mirada o
un abrazo, de modo que valindose de medios distintos es
posible cumplir un mismo propsito de comunicacin; igualmente, este mismo enunciado
puede incluso significar su contrario ("te odio"), dependiendo de las circunstancias de la
produccin del acto verbal en
el evento comunicativo. En las
siguientes secuencias podemos
observar cmo los distintos
componentes -en tanto elementos del sistema-, conservan
de manera independiente el
mismo valor significativo aunque adquieren funciones y significados distintos de acuerde)
con su ubicacin en el contexto situacional, de la estructura
y organizacin que el hablante
les imprima para comunicar
propsitos distintos y de lo que
cada uno de los oyentes o lectores construyen segn sus
propias circunstancias:

veinticinco

"Ay nio Jos, as no se puede.

Ay nio Jos, as no se
Ay nio Jos, as no
Ay nio Jos, as
Ay nio Jos,
Ay nio
Ay."

Difcilmente podramos afirmar que el "ay" del primer

enunciado sea idntico al ltimo, en cuanto su significado y
funcin comunicativa, ni que
su interpretaracin para el
oyente o lector sea la misma.
Cada enunciado se constituye
en un "evento comunicativo"
particular, que se comprende
a partir de los valores y creencias, las instituciones sociales,
las formas culturales, los participantes y sus roles sociales. Es
por sto, que seala Hymes
(1987), "los elementos y relaciones del cdigo lingustico
como un todo, aparecern en
parte, con una nueva luz, vistos desde la organizacin de
los elementos y relaciones del
acto de habla, que en s mismo es parte de un sistema de
actos comunicativos caractersticos de un grupo."
La etnografa de la comunicacin se funda en el estudio
de la lengua no slo como es-

tructura o como factor abstracto, sino corno un aspecto que

forma parte de las pautas propias de los hechos de comunicacin y guardando una relacin integral con ellos. Se interesa, por lo tanto, en estudiar
el evento comunicativo integrando la forma del mensaje y
su contexto de uso. Lengua y
comunicacin se unen para dar
cuenta del evento comunicativo como totalidad, en relacin con el contexto y la funcin .social que \ cumplen. En
sntesis, asumir esta opcin
metodolgica para el estudio
de los hechos linguisticos implica cumplir, por lo menos, las
siguientes condiciones:
1.- Centrarse en el estudio
del uso del sistema por parte
de los hablantes y no en su estructura, por fuera de los contextos de uso.
2.- Subordinar el inters por
el estudio de la estructura de
la lengua al inters por las funciones que dichas estructuras
cumplen en la comunicacin
humana para la realizacin de
propsitos e intenciones diversas.
3.- Reconocer la pluralidad
de funciones del lenguaje y
usos de la lengua.
4.- Asumir la diversidad,
como caracterstica de la comunicacin efectiva, frente a la
homogeneidad del sistema.
5.- Tomar la comunidad y el
contexto Como puntos de partida para el anlisis. y no el sistema por el sistema mismo.

6.- Estudiar lo apropiado de

los elementos que conforman
los eventos comunicativos para
el cumplimiento de las funciones del lenguaje, propsitos e
intenciones de los hablantes,
y no centrarse en el estudio de
la arbitrariedad e imposicin de
las formas.
Bajo las anteriores condiciones, l etnografa de la comunicacin aborda el anlisis de
los eventos comunicativos, teniendo en cuenta las relaciones entre el ambiente, los participantes, el tema, las funciones de la interaccin, las formas y los valores dados a cada
uno de ellos por los participantes (Hymes, 1980). Esto significa que si bien el comportamiento verbal (el habla y sus
equivalentes) constituye el ncleo de esta definicin, una
descripcin completa de este
sistema tambin tiene que tomar en cuenta los gestos, los
signos o dibujos y dems elementos que constituyen alternativas funcionales para la expresin linguistica. Veamos en
detalle cada uno de estos elementos.
1. El escenario (setting) es
el componente del evento
comunicativo que permite ubicar el dnde, el cundo y el
ambiente dentro del cual ste
se lleva a cabo. Comprende las
coordenadas espaciales y temporales del evento, mediante
las cuales se ubica la "localidad" o "localizacin" de la accin comunicativa en un tiempo y lugar determinados. Asi
mismo hace referencia a las
"pautas fijas de comportamiento" que se presentan cuando
las personas se interrelacionan:
saludar o no de beso, puede
ser una pauta de comportamiento habitual entre los participantes quel, sin embargo,
puede afectars por la ubicacin de los mismos en un determinado espacio en el cual
tal forma podra ser
inapropiada, prohibida o
carente de sentido; un 'abrazo,
adquiere cierto valor dentro del

evento comunicativo cuando

se realiza en el escenario especfico de la mis,a, o cuando
se vincula con demostraciones
de cortesa o solidaridad entre
otro tipo de participantes. De
modo que las situaciones sociales estn sujetas a las normas cuslturales que indican
cules son los participantes indicados, para cul ambiente,
qu temas es posible abordar
y bajo qu estilo.
Alguna variacin en el marco de estos componentes puede cambiar por completo el
sentido del evento comunicativo, e incluso, transformarlo en su contrario. Un acto solemne puede convertirse en ridculo o jocoso, una entrevista
de trabajo puede terminar en
un acto de seduccin. Segn
el ambiente que rodee las
interacciones, las relaciones de
jerarqua pueden transgredirse
completamente y el dominante pasar a ser subordinado,
dependiendo de las pautas fijadas por los participantes en
la interaccin.
2.- Para la etnografa de la
comunicacin es igualmente
importante precisar qu pautas
culturales determinan quin
habla a quin o quin puede
hablar a quin, es decir, que
toma en cuenta el carcter de
los participantes y su funcin
como transmisores, receptores,
interlocutores o intermediarios.
Para efectos de la descripcin
etnogrfica, los participantes se
caracterizan de acuerdo con
sus atributos sociolgicos -incluyendo su estatus o condicin social-, en-trminos de
su sexo, edad y ocupacin, relaciones mutuas (marido-mujer,
patrn subalterno...) y los papeles relativos a la situacin
social (anfitrin-invitado, maestro-alumno...).

veintiseis

Para que haya comunicacin

es preciso que existan un emisor y un receptor o que el emisor cumpla el doble papel, es
decir que necesariamente tiene que haber interlocutores
pero aparte del receptor primario tambin puede contarse con
un pblico. Susan Ervin-Tripp
(1967) seala cuatro factores
que determinan cunto habla
cada participante: "un factor
decisivo es la situacin. En la
conversacin en un grupo pequea y de confianza, los pa -.
peles de emisor y receptor pueden alternar; en el sermn el
papel del transmisor es de un
solo participante; en la respuesta a coro en un rito, o en el
perodo de preguntas despus
de una conferencia, a cada
emisor se le permite cierto espacio preciso. Un segundo fac tor relacionado, que determina el tiempo que habla cada
participante es la centralidad de
su posicin social o fsica. Puede tratarse, por ejemplo, de un
paciente de terapia, el presidente de una mesa redonda,
un maestro o telefonistas, casos en que el rol formal exige
la comunicacin con mucha
frecuencia. Tambin puede jugar un papel equivalente en
forma menos formal, como 'el
que narra cuentos o el que es
experto en alguna materia de
inters inmediato. Tambin
existe una constante personal
que se manifiesta independientemente del grupo o de la situacin. El efecto de estos dos
ltimos factores es una desigualdad casi inevitable en la
frecuencia de comunicacin de
los participantes. Se ha demostrado que estas disparidades
obedecen a reglas de proporcin matemticamente definibles en los grupos menos
formales. Dado que la mayor
o menor participacin relativa
al papael del emisor, no es
igual sino que est graduada
en forma muy desporporcionada, si el grupo es grande
los que hablan menos casi no
tendrn oportunidad de intervenir. Tampoco se distribuye
uniformemente el papel de receptor principal entre los participantes, pues se muestra preferencia para los de posicin
ms central, los ms fuertes, los

4.- De igual forma, interesa

determinar qu registro o variedad se emplea, por cuanto
la forma adoptada para decir
lo mismo cambiar de acuerdo
con el orden de los componentes en la secuencia seleccionada. No es lo mismo decir "psame la sal, por favor" que,
"por favor, psame la sal",
como tampoco es igual decir
"psame la sal", "pasme la sal",
"ame pasas la sal?", "la sal", o
simplemente, "esto no sabe a
nada" o "la cocinera estaba
triste".Probablemente todos
estos actos verbales permiten
el cumplimiento de un propsito de la comunicacin, pero
adems, a travs de cada uno
de ellos se ponen de manifiesto los elementos especficos del
entorno, las relaciones entre
los participantes y las jearquas
y ambientes en los cuales estas formas se presentan como
vlidas.

de posicin social ms elevada, los que ms hablan, y cuando se busca la conformidad

general, al que ms se desva."
Este nfasis en la descripcin de la manera como se relacionan los participantes en el
curso del evento comunicativo,
radica en que "nadie habla por
hablar ni por cumplir un rito,
sino porque hay alguna utilidad en hacerlo, que puede ser
la del locutor, del destinatario
o de una tercera persona cualquiera (...) de all la posibilid siempre abierta de poner
uscar alusiones en todo
curso." (Ducrot, 1984)
canales disponibles
y sus modos de uso: hablar, escribir, soplar , silbar, tocar el
tambor, sonreir, mover el cuerpo, esto es, el cmo y el atravs de qu, tambin interesa
como pautas que dete
formas culturales comparti das.
Ervin-Tripp, incluye este elemento dentro d e l os cuatro aspectos formales de la comunicacin, a saber, canal , cdigo
o variedad, variantes sociolingusticas y las seales vocales no-lingusticas. Igualrnent
el uso de determina
cana
variedad o medio de comu
cacin, est determina
los dems factores
interaccin. Ciertos tipos
comunicacin. "tienen que asu
mir la forma escrita" para
adquieran validez dentro de la
cultura; otras, por el contrario,
se fundamentan en un cdigo
no-verbal (por ejemplo el
mimo; los gestos que denotan
desprecio o ternura); el manejo de las distancias para significar proximidad, majestad o
jerarqua; la entonacin para
indicar regao, severidad o reproche.

El aspecto de las variedades

hace referencia a la posibilidad
que tienen los participantes de
seleccionar las formas adecuadas segn las situaciones so
ciales en las que se desenvuelve el evento comunicativo. Las
formas dialectales, los sociolectos, los registros formales o
informales, se incluyen dentro
de estas variaciones, as como
las circunstancias bajo las cuales la comunicacin es pernil.tida, obligatoria, prohibida o
timulada. Es decir, las normas
rituales que rigen los interJOS as claves para la comprensin de la comunicacin.
Por consiguiente, es fundamental establecer los diversos
cdigos compartidos
participantes: linguistic
paralingusticos, quinematicos,
musicales, etc., as como
conjunto de creencias
res compartidos por la
aceptados como formas significativas.
Tambin compete a.
. . ,e1:00.gr4a...de la comunicacin
a descripcin:::de las formas de
los . 'nzierisaies::.:.:y gnOffiI:.'::',de los
cuales recurren 10.: .Orticiparites para ntablaraTrhteracCin.
El hecho de que la comuhicacin se presente como se.nones_ gritos:, Susurros, sonetos o
cualquiera otra forma
ritualizada o estil:, modifica el
sentido que la comunidad

otoga 'a los mismos e indica

pautas culturales que rigen las
relaciones entre sus miembros.
6.- Los tpicos y comentanos sobre los que trata un men-

saje o los temas o contenidos

manifiestos de la conversacin,
tambin son elementos importantes. No se puede hablar
acerca de todo en todas las
culturas, ni todos sus miembros
pueden referirse a los temas
permitidos. Hablar de sexo, de
poltica, de religin, de muerte, puede ser culturalmente
aceptado o rechazado, bien sea
para la totalidad de los miembros o para una parte de ellos.
El tema incluye categoras
amplias como la temtica general de la conversacin (chismes, asuntos famil iares, economa...) como tambin el contenido proposicional de las oraciones. La temtica que se aborda en los eventos de comunicacin constituye un aspecto
profundamente revelador de la
cultura, de los modos de pensar y hacer de sus miembros,
de aquello que consideran socialmente til, permitiendo una
caracterizacin detallada de la
sociedad dentro de la cual se
producen los intercambios. Un
t canasta y los temas que giran alrededor de dicholeyento
puede permitirnos -con mayor
veracidad que una entrevista o
un escrito- el descubrimiento
de formas precisas de percibir
el mundo y las relaciones sociales por parte de un grupo
determinado.
El incluir los eventos mismos
-que se constituyen en variables socioculturales- como centro de anlisis de la actividad
verbal, la etnografa de la comunicacin sita el problema
de la competencia linguistica
una dimensin completamente renovada y dependiente, en parte, de factores sociales; adopta una nueva concepcin al respeto y junto con ella

veintisiete

la denominacin de "competencia comunicativa" para referirse a dicho proceso. Tal

como lo seala Hymes (1972),
"una competencia tal est alimentada por la experiencia
social, las necesidades,- las
motivaciones y la accin que
es a su vez fuente renovada-de
motivaciones, necesidades y
experiencia." De manera que
el anlisis de las actuaciones
reales, con fundamento en una
competencia adquirida en, por
y para la comunicacin, d
cuenta de la manera como se
organizan las lenguas para permitir a sus usuarios "lamentarse, alegrarse, rogar, prevenir,
defender, atacar", todas ellas,
funciones "relacionadas con
las diferentes formas de persuasin, direccin
juego simblico En este sentido, la etnografa de la comunicacin se constituye en "un
modelo de la lengua que se
presenta de cara hacia la conducta comunicativa y la vida
social
Las anteriores concepciones
determinan el predominio de
algunas tcnicas para el tratamiento y anlisis de los problemas estudiados.
1.- La observacin de los hechos lingusticos tiene que ser
participante. No se trata de reproducir el habla de un individuo en una especie de laboratorio para inferir conclsuiones
generales acerca de "el habla
de los comerciantes", "de los
homosexuales" o "de los
~irles" por fuera de los contextos de realizacin de los
eventos comunicativos reales,
a la manera de la dialectologa
o la lexicografa. Por el contrario, se asume el conjunto de la
comunidad social como unidad. Cualquier cambio en los

permitiendo que afloren las

frmas naturales de la
interaccin y las pautas de comunicacin habitualmente utilizadas, sin rebuscamientos, ni
falseamientos, que alteraran
los resultados de la investigacin. Las entrevistas pueden ser
grabadas de manera abierta o
de forma annima, dependiendo de las circunstancias y formas de relacin establecidas
entre los participantes.

contextos, como lo hemos visto anteriormente, modifica los

comportamientos verbales de
los participantes y, en consecuencia, afecta los datos de la
investigacin.
2.- Debe contarse con estudios etnogrficos previos, que
exploren la distribucin natural del habla en la comunidad,
para poder interpretar adecuadamente las formas de
interaccin capturadas a travs de otros instrumentos. Las
observaciones espontneas
sobre la actuacin de los grupos por fuera de los
condicionamientos trazados
por la investigacin y el investigador, proveen de un conjunto de apreciaciones respecto a
los modos de relacin, las formas de vida y las pautas culturales dominantes en la comunidad.
3.- La entrevista etnogrfica
puede contribuir a hacer explcito "cundo se habla, con qu
variaciones de acuerdo al ambiente y a los participantes". De
otra parte, permite conocer
opiniones, actitudes y valores
de la comunidad, constituyndose en un excelente complemento para las observaciones
realizadas por parte del investigador, pudiendo de esta forma corroborar o modificar sus
valoraciones al respecto. Para
que la entrevista produzca los
efectos esperados debe llevarse a cabo de ma manera ms
espontnea y natural, para lo
cual el investigador debe generar el ambiente ms apropiado. Una reunin informal es
muy til por cuanto propicia
lo que denomina Labov (1978)
el habla verncula, es decir,
aquella a la cual se presta la
mnima atencin en el discurso .por parte del entrevistado,

4.- No son excluyentes las

formas de la investigacin no
participante. De hecho, las fotografas, los videos y otros registros filmicos y de audio, son
reveladores importantes de las
situaciones cotidianas que viven las comunidades. Este tipo
de registro permite al investigador una reflexin posterior,
lo cual le ayudar a percibir
elementos significativos (gestos, entonaciones, movimientos, etc.) en torno a las situaciones vividas, que no podran
percibirse a travs de la simple
observacin o cuyo registro
distraera al observador de
otros aspectos. Evidentemente,
la etnografa de la comunicacin no excluye ningn procedimiento que le permita dar
cuenta de la manera ms fiel
posible de las pautas de
interaccin que se producen en
los eventos comunicativos que
analiza. Por ello, tambin se
recurre a las fichas de observacin, al diario de campo y a
todo tipo de instrumento que
le permita recuperar la comunicacin como totalidad y
como movimiento en la que
circulan las formas de pensar
y vivir la cultura.
En sntesis, una de las tareas
centrales de la investigacin
lingustica esla construccin de
una gramtica de la comunicacin -como la denomina
Geoffrey Leech en "Principios
de Pragmtica"- o como lo seala Hymes, la recuperacin
del verdadero sentido de la
lingustica sin importar la denominacin que tenga, momento en el cual sera
redundante hablar de socio-

lingustica, etnolingustica,
sicoli.ngustica, o cualquier otro
apelativo, cuyo empleo solamente ratifica la necesidad de
situarse en la complejidad que
las relaciones sociales implican
para la comprensin del lenguaje y que son inhereiiies a
su objeto de estudio.

BIBLIOGRAFA
1 Baena, Luis Angel. "Lingustica
y significacin" En: Revista Lenguaje No. 6, Univalle, Cali, 1970.
2. -. "Estructura, funcionamiento y funcin". En: Revista Lenguaje
No. 17, Univalle, Cali, 1989.

3. -."Actos de significacin En:

Revista Lenguaje No. 19, Univalle,
Cali, 1992.
4. Ducrot, Oswald. Le dire et le
dit. De. de Minuit, Paris, 1984.
5. Erving-Tripp, Susan. "Un anlisis de la interaccin de lengua,
tema y oyente." En: Antologa de
estudios de etnolingustica y
sociolingustica, UNAM, Mjico,
1967, p.p. 336-374.
6. Hymes, Dell. "Toward
ethnographies of communication:
the analysis of communicative
events". En: Language and social
context, De. Paolo Giglioli, Penguin
Books, London, 1980.
7. -. "Hacia etnografas de la
comunicacin". En: Antoloda de
estudios de etnolingustica y
sociolinguistica, Op.Cit. p.p. 48-89.
"Acerca de la competen8.
cia comunicativa". En: Pride &
Holmes (eds.). Sociolinguistics, 1972,
p.p. 269-293. Traducido por Juan
Gmez B. (mimeo)

11.Gmez Bernal, Juan (Traductor) "El estudio del lenguaje en su

contexto social" y "el chiste: una
aproximacin sociolingustica". En:
Revista Forma y Funcin. Universidad Nacional, Bogot, Vol. 1.
12. Gregory, Michael y Carroll,
Susanne. Lenguaje y situacin.
F.C.E., Mjico, 1986.
13. Halliday, M.A.K 114 ,12nuaie
como semitica social. F.C.E.
Mjico, 1982.
.

14. Labov, William, Modelos

sociolingusticos. Ctedra, Madrid,
1983.
15. Schlieben-Lange, Brigitte. Iniciacin a la sociolingustico.
Gredos, Madrid, 1979.
16. -. Pragmtica linguistica.
Gredos, Madrid, 1983.

9. Fishman, Joshua. Sociologa

del lenguaje. Ctedra, Madrid,
1979.

17. Searle, Jhon. La revolucin

de Chomsky en la linguistica.
Anagrama, Barcelona, 1974.

10. Goetz,J.P. y Lecompte, M.D.

Etnografa y diseo cualitativo en
investigacin educativa. Morata,
Madrid, 1988.

18. -. y otros. Lenguaje y sociedad. Univalle, Cali, 1981.

19. Trudgill, Peter. Applied
sociolinguistics. Academic Press,
London, 1984.

NOTAS
1. Se incluyen dentro de la corriente pragmtica las teoras segn las cuales el hablar se entiende como una forma de la accin
social. Segn Brigitte SchliebenLange (1983), una pragmtica deber tener dos componentes: "a.
La cuestin de las condiciones del
marco para la comunicacin y
actuacin linguistica.
b. La investigacin de cada tipo
lingustico y social de acciones de
habla y modelos de comunicacin."

veintiocho