Estudio Bíblico - El Devolver El Mal Por Mal
Estudio Bíblico - El Devolver El Mal Por Mal
Estudio Bíblico - El Devolver El Mal Por Mal
Introduccin
Jess, con sus enseanzas, provoc la ms grandiosa de las transformaciones del mundo, en su
mentalidad y en sus leyes. Entre muchas enseanzas resalta el amor como la base de la
convivencia humana, en la familia, en la iglesia y en la sociedad en general. El amor que Jess
ense es un concepto muy elevado pero posible de practicar, de hecho, l mismo mostro en su
propia experiencia como llevarlo a la prctica. Eso nos anima a pensar que el amor el posible y
que es la solucin a tantas situaciones de odio e injusticia que se viven a niveles individuales y
sociales.
En este pasaje, Jess contina explorando la relevancia de la Ley para sus seguidores y la
sociedad.
La Ley, incluso la Ley de Dios entreg a Moiss, debe ser visto y re-interpretado a la luz
de las realidades contemporneas. Tal visto no tiene que disminuir el reto de apropiarse
de los antiguos textos bblicos para la sociedad moderna. La enseanza de Jess es un
ejemplo de esta lucha.
La lex talionis, o la ley del talin, es un intento de promulgar una justicia imparcial entre
la gente del antiguo Israel. Dondequiera que los daos se ha comprometido, ya sea
intencional (Levtico 24:20) o no (xodo 21:24), los jueces del antiguo Israel se esperan
que autorizan la ley del talin (es decir, "ojo por ojo"). No tiene que ser practicada slo en
los casos en que una persona malvada cause un perjuicio. Ms bien es una ley que
Jess resguarda/protege por el tipo de seguidor que est dispuesto a dar an ms que
est pedido de los necesitados: "Al que te pida, dale" (5:42). Sin contexto, los intrpretes
han ledo las palabras de Jess en una variedad de maneras. Tal vez Jess tena en mente
las personas visibles a los mendigos por sus situaciones econmicas. Para los pobres, la
prdida de sus "mantos", adems de a su "capa" (5:40) habra significado una fra noche
de sueo ya que la capa era normalmente la manta por la noche tambin. Si tiene en
mente a los pobres en un tribunal de justicia, puede haber sido un acto de la vergenza
de entregar el propio manto y capa como smbolo de su deuda. La desnudez de la de la
deuda puede haber trado la vergenza a todas las partes involucradas en el sistema
basado en tierra y plagado de deudas.
Jess intenta de sus recetas, incluso en situaciones de abuso? Muchos intrpretes las
encuentran ilgicas debido a la falta de motivacin. Pero parece como si 5:48 es la
motivacin suficiente para Jess. El desafo ms grave proviene de amonestaciones en el
que Jess parece abogar por un compromiso de hacer el bien a pesar de los abusos
malos se recibe: "Poner la otra mejilla."
A finales del primer siglo, era comn repetir las enseanzas de Jess. Algunos cristianos
clasificaron esta enseanza difcil como la manera de ser "perfecto". Antes de la subida
de Constantino y las implicaciones de su reinado sobre la relacin entre el cristianismo y
el Imperio, la mayora de los cristianos entendan las palabras de Jess literalmente.
El lenguaje de los juicios ("si alguien lo demanda") no es comn fuera del Sermn de la
Monte (cf. 7:1-2), salvo cuando Jess recuerda a sus discpulos de su futuro papel de
"jueces en los doce tronos "(19:28). La enseanza de Jess, en Mateo, es paralelo a ella de
Pablo, en su correspondencia corintia, que tambin aboga por una disposicin a sufrir,
aceptando el dao a uno mismo: "Por qu no sufrs ms bien el agravio? Por qu no
sufrs ms bien el ser defraudados?" (1 Corintios 6:7). Aunque ambos abogan por
mantenerse alejado de las demandas, la distincin puede ser en pblico. Pablo aconseja
a los creyentes a no demandar a los dems creyentes; Jess parece atender a las
demandas de ellos que no son creyentes en el Camino.
Otro ejemplo es la prctica de reclutamiento que era comn en la sociedad grecoromana. Los romanos podran forzar a cualquiera persona a contribuir a un ejercicio. Se
mostr el control pblico sobre los colonizados. Ms tarde en la narrativa del Evangelio,
Mateo describe un ejemplo: Simn de Cirene est forzado (aggareuo) a llevar la cruz de
Jess (Mateo 27:32). La respuesta de Jess personifica una respuesta a diferencia de los
zelotes: "a cualquiera que te obligue a llevar carga por una milla, ve con l dos" (5:41). No
recibas la humillacin prevista.
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