La Entrevista Autobiográfica Narrativa

FORUM: QUALITATIVE
SOCIAL RESEARCH
SOZIALFORSCHUNG
Volumen 6, No. 2, Art. 16

Mayo 2005
La entrevista autobiogrfica narrativa: Fundamentos tericos y la

praxis del anlisis mostrada a partir del estudio de caso sobre el
cambio cultural de los Otomes en Mxico
Michael Appel
Palabras clave:
Resumen: El texto introduce a la metodologa de la entrevista autobiogrfica-narrativa de Fritz
entrevista
SCHTZE. Presenta el procedimiento del anlisis a partir de una entrevista autobiogrfica-
autobiogrfica-
narrativa con una mujer lder de los otomes bajo la perspectiva sociolgica de conocer la dinmica
narrativa, anlisis
biogrfica del cambio cultural en una zona indgena campesina de Mxico. La reconstruccin
biogrfico, estudio
biogrfica brinda conocimientos acerca del proceso biogrfico del desenvolvimiento personal y
de caso, cambio
acerca de los procesos sociales del cambio cultural en cuanto a las relaciones entre hombres y
cultural, cambio
mujeres, al rol especfico de la religin y a la creatividad cultural desarrollada.
social, Otom,
Mxico
ndice
1. Introduccin
2. Fundamentos tericos y el procedimiento en la realizacin y el anlisis de la entrevista
autobiogrfica narrativa
2.1 Bases tericas y metodolgicas
2.2 La teora narrativa de SCHTZE
2.2.1 Las coerciones narrativas
2.2.2 Las figuras cognoscitivas de la narracin sin preparacin
2.3 La teora biogrfica de SCHTZE
2.4 El procedimiento de la planificacin y realizacin de la entrevista autobiogrfica narrativa
2.4.1 La seleccin de la poblacin o la muestra terica
2.4.2 La forma de conducir una entrevista autobiogrfica-narrativa
2.4.3 La transcripcin
2.5 El procedimiento del anlisis
2.5.1 Anlisis de los diferentes tipos de textos (variaciones del esquema comunicativo de
presentar hechos):
2.5.2 El anlisis formal del texto:
2.5.3 La descripcin estructural:
2.5.4 La abstraccin analtica:
2.5.5 La comparacin contrastada:
2.5.6 La construccin de un modelo terico:
3. El anlisis ejemplar de una entrevista autobiogrfica narrativa con una mujer lder de los
Otomes en Mxico
3.1 Preliminares
3.1.1 El motivo del investigador para hacer la entrevista con doa Marina:
3.1.2 Doa Marina como persona:
3.1.3 La situacin social de la entrevista:
2005 FQS http://www.qualitative-research.net/fqs/

Forum Qualitative Sozialforschung / Forum: Qualitative Social Research (ISSN 1438-5627)
FQS 6(2), Art. 16, Michael Appel: La entrevista autobiogrfica narrativa: Fundamentos tericos y la praxis del
anlisis mostrada a partir del estudio de caso sobre el cambio cultural de los Otomes en Mxico
3.2 El microanlisis de la entrevista autobiogrfica narrativa: la descripcin estructurada

3.2.1 La pregunta inicial (pg. 1, lnea 4-34)
3.2.2 El primer segmento narrativo: El acceso a la formacin escolar de doa Marina fue
impedido por su padre (pg. 1, lneas 33-48)
3.2.3 El segundo segmento narrativo: Marina fue a trabajar a la capital (pg. 1/48-2/17)
3.2.4 El tercer segmento narrativo: Marina fue madre a los quince aos (pg. 2/17-28)
3.2.5 Resumen abreviado de los segmentos siguientes
3.3 La abstraccin analtica
3.3.1 La gestalt o configuracin biogrfica de la historia de vida de doa Marina
3.3.2 La reconstruccin de las teoras biogrficas de doa Marina
3.3.3 Las caractersticas especficas y generales del estudio de caso
4. Conclusiones
Agradecimientos
Anexo
Referencias
Autor
Cita
1. Introduccin
El siguiente artculo pretende, en primer lugar, dar a conocer la entrevista
autobiogrfica narrativa como mtodo cualitativo y el procedimiento de su
anlisis y, en segundo lugar, comprobar que es una metodologa de
investigacin cualitativa muy potente para entender a partir de la prctica de los
sujetos objeto estudio los procesos biogrficos y sociales del cambio cultural en
una sociedad local determinada. En los pases hispanohablantes esta
metodologa, descubierta y diseada por el socilogo alemn Fritz SCHTZE,
Catedrtico de Sociologa de la Universidad "Otto-von-Guericke" de Magdeburg,
Alemania, no es muy conocida, puesto que hasta ahora su obra cientfica
solamente se ha publicado en alemn e ingls (ver las referencias de la literatura
al final). Aunque el estudio biogrfico como rama importante de la investigacin
social cualitativa ya tiene una larga tradicin en la comunidad cientfica
hispanohablante (cft. PUJADAS MUOZ 2002, LERNER 2001, GONZALES RIO
& SAN MIGUEL del HOYO 2002), muchas veces queda pendiente la pregunta de
cmo se puede analizar documentos biogrficos apoyndose en un
procedimiento del anlisis que compruebe el enlace estricto entre los datos
empricos y las interpretaciones del investigador. Es precisamente la fuerza de
crear una "teora fundamentada" a partir de un procedimiento sistemtico e
intersujetivo que caracteriza a la metodologa de la entrevista autobiogrfica
narrativa. [1]
La entrevista narrativa como "material emprico" se caracteriza por el hecho de
que se trata de una narracin sobre la vida personal del entrevistado sin previa
preparacin. La situacin comunicativa de la entrevista en s es artificial en el
sentido de que el entrevistador al comienzo de la entrevista solamente hace una

pregunta inicial que motiva al entrevistado a narrar las experiencias y
acontecimientos de su vida personal. El entrevistador no interviene en esta
narracin. Slo cuando el entrevistado ha terminado la narracin sobre su vida,
entonces el entrevistador hace ms preguntas. [2]
Este artculo se apoya en dos trabajos anteriores del autor: (a) en la monografa
sobre los procesos biogrficos y sociales entre los Otomes en el Valle del
Mezquital, Mxico, a partir de entrevistas autobiogrficas narrativas y entrevistas
narrativas acerca de procesos comunales en esta zona indgena; y (b) en las
experiencias adquiridas al aplicar sta metodologa con los estudiantes de la
Maestra en Mtodos de la Investigacin Cualitativa de la Universidad Politcnica
de Managua, Nicaragua (UPOLI), 2004. [3]
El trabajo, ante todo, fue motivado por la experiencia en la maestra en
Nicaragua, donde los integrantes de las clases respectivas, respondieron con un
gran inters a la metodologa enseada y pidieron facilitarles mis charlas por
escrito. Para impartir las clases, recurr al trabajo cientfico que haba realizado
en Mxico. Por ello, parece oportuno explicar un poco ms este trasfondo
cientfico precisando el contexto de estudio y de la entrevista con una mujer
lder indgena que es el punto de referencia para desarrollar las explicaciones
sobre la entrevista autobiogrfica narrativa. [4]
En los aos 1993-1994 fui a Mxico para hacer una investigacin de campo en el
Valle del Mezquital, Estado de Hidalgo, Mxico con el fin de investigar los
procesos del cambio cultural y de la modernizacin de las sociedades locales
indgenas. Con sus 280,000 personas, los Otomes son una de las etnias ms
importantes por nmero de hablantes de esa lengua indgena. Solamente los
Mexicas (Nahua-Hablantes), los Mayas, los Zapotecos y los Mixtecos tienen an
ms hablantes de sus respectivas lenguas indgenas. En el Valle del Mezquital
zona semidesrtica en el altiplano del centro de Mxico a unos 160 kms al norte
de la capital viven unos 117,000 hablantes del otom (cft. HAMEL 1988). [5]
Desde hace muchos aos antroplogos mexicanos haban hecho investigaciones
en el Valle del Mezquital en torno a las corrientes histricas de la antropologa
mexicana, como el indigenismo entre 1940 y 1960 y la corriente influenciada por
el marxismo en los aos 70. En los aos 80 hubo una serie de investigaciones
sociolingsticas que investigaron los procesos del desplazamiento de la lengua
indgena por el espaol. Esos estudios se basaron en el concepto del conflicto
entre el significado social de las lenguas y en el fin del conflicto cultural. Fueron
investigaciones cualitativas y dos de ellas son, aunque de diferentes maneras,
las precursoras de mi estudio. [6]
La investigacin sociolingstica de Rainer Enrique HAMEL (Universidad
Autnoma Metropolitana, UAM Iztapalapa, Mxico) estudi el proceso del
desplazamiento del otom (HAMEL 1988) y la investigacin antropolgica de
Mara Teresa SIERRA (Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en
Antropologa Social, CIESAS) estudi el proceso de la produccin, el
mantenimiento y el cambio de poder y autoridad en las comunidades indgenas

(SIERRA 1992). Ambas investigaciones se centraron metdicamente en el
anlisis del discurso. Observaron y grabaron asambleas comunales y situaciones
oficiales de conciliacin entre pobladores conducidos por los delegados
municipales y analizaron los textos respectivos. Por razones de espacio no es
posible presentar los resultados en detalle. [7]
Para mi estudio, fue importante que en las dos investigaciones se identificaran
personas especficas que tuvieron un papel importante en los procesos del
cambio cultural. Sin embargo, no se pudo estudiar ms a fondo como estos
"mediadores culturales" vivieron personalmente el cambio sociocultural. Mi
investigacin retom este "hilo suelto" de las investigaciones mencionadas. [8]
Partiendo de la evidencia de que el cambio cultural y el proceso de
modernizacin entre los Otomes son, a la vez, sufridos e influenciados por los
mismos pobladores, me interes estudiar los procesos biogrficos y sociales que
podran explicar ms a fondo la vinculacin entre los individuos, el colectivo local
y la sociedad nacional. Sabiendo que hubo personas que emprendieron un papel
importante en los procesos del cambio cultural y de la modernizacin me centr
sobretodo en identificar y entrevistar a estas personas activas de las
comunidades. [9]
Cabe mencionar que el estudio biogrfico solamente fue un mtodo de
investigacin. En el sentido de la triangulacin de mtodos, los datos fueron
respaldados o ampliados por los conocimientos del estudio de campo a travs de
la observacin participante, entrevistas narrativas acerca de procesos comunales
y entrevistas en grupo y con expertos. El estudio de campo fue especialmente
importante para poder identificar, conocer y relacionarme con los informantes y
poder hacer con ellos las entrevistas narrativas. En este contexto tambin tuvo
lugar la entrevista con doa Marina que luego sirve como caso ejemplar para explicar el procedimiento del anlisis de la entrevista autobiogrfica narrativa. [10]
Por una cuestin de orden metodolgico, es importante explicar las bases
tericas y metodolgicas de la entrevista autobiogrfica narrativa, antes de
presentar el procedimiento de anlisis. [11]
2. Fundamentos tericos y el procedimiento en la realizacin y el

anlisis de la entrevista autobiogrfica narrativa
2.1 Bases tericas y metodolgicas
La metodologa de la entrevista autobiogrfica narrativa se basa en tres marcos
tericos: el Interaccionismo Simblico, la Fenomenologa Social y la
Etnometodologa, los cuales explican el concepto sociolgico y ciertos
preconceptos sociolingsticos de base. En cuanto a los marcos tericos,
solamente se exponen sus rasgos principales para poder explicar las tradiciones
cientficas de las que se "nutre" la entrevista autobiogrfica narrativa. Los
siguientes comentarios se basan principalmente en dos trabajos de Fritz
SCHTZE sobre el Interaccionismo Simblico (SCHTZE 1987a) y sobre el rol

del lenguaje para la investigacin sociolgica (SCHTZE 1987b). [12]
El Interaccionismo Simblico (cft. SCHTZE 1987a) parte de la hiptesis de que
la realidad social se forma y se desarrolla con base en las interacciones entre los
miembros de la sociedad. El proceso de la actuacin es anticipado
simblicamente por medios lingsticos entre los miembros de la sociedad, los
cuales son por ejemplo, el anuncio de las actuaciones y la negociacin con
discrepancias frecuentes entre lo planificado y lo realizado. El transcurso de
acciones interactivas produce una realidad social nueva (emergente), que no se
puede anticipar. Por eso la realidad social no es concebida como esttica, ms
bien se desarrolla una dinmica interactiva en la cual son creados continuamente
nuevos aspectos de actuacin. Significa que en el transcurso de la actuacin
social se cambian las identidades de grupos sociales o de los individuos de una
forma imperceptible o dramtica. Por eso la investigacin social respectiva se
interesa por las interacciones sociales y sobre todo por el anlisis de las
secuencias interactivas de los procesos sociales. [13]
La metodologa de la entrevista autobiogrfica narrativa tambin toma en cuenta
principios de la fenomenologa social partiendo del pensamiento de SCHTZ
(1971) y BERGER & LUCKMANN (1986) de que el saber cotidiano y las reglas
naturales orientan la vida social cotidiana. La realidad social en ese sentido es
construida por los mismos miembros de la sociedad. Tienen relevancia, sobre
todo, las preguntas por los mecanismos del cmo los miembros de la sociedad
se apropian individualmente esas reglas sociales y del cmo influencian sobre la
practica social. [14]
La Etnometodologa (SCHTZE 1987b) y el Anlisis de Conversacin
(KALLMEYER & SCHTZE 1976), sobre todo, cumplen un rol como marco de
referencia en cuanto al entendimiento de la situacin comunicativa de la
entrevista autobiogrfica narrativa como mtodo y en cuanto a su anlisis. Las
prcticas cientficas orientan el anlisis formal de la presentacin lingstica de
las experiencias personales. Especficamente, se toman en cuenta los
conocimientos sobre la microestructura de las conversaciones como relevo en el
acto oral (turnos de interaccin). [15]
La metodologa de la entrevista autobiogrfica narrativa de SCHTZE se
constituye por dos marcos tericos, la teora narrativa y la teora biogrfica (cft.
BOHNSACK 1993), que permiten explicar ms a fondo la lgica interna de la
metodologa. [16]
2.2 La teora narrativa de SCHTZE
La metodologa de la entrevista autobiogrfica narrativa parte de la hiptesis de
que la narracin de las experiencias personales como historia de vida sin previa
preparacin supone una aproximacin mxima a los hechos realmente
experimentados. Cmo se explica esa homologa entre narracin y hechos
sociales? [17]
A partir de estudios sociolingsticos, SCHTZE y KALLMEYER (1977) han

averiguado que hay tres tipos del esquema comunicativo para exponer hechos
sociales: la narracin, la descripcin y la argumentacin. [18]
En cuanto a la narracin han averiguado que hay principios bsicos e
intersujetivos que estructuran el esquema comunicativo. Estos principios
provocan el ordenamiento secuencial de la recapitulacin de las experiencias
autobiogrficas en cuanto a la estructura formal y respecto al contenido. Los
sedimentos de las experiencias autobiogrficas se pueden averiguar y analizar
por medio de marcas lingsticas (elementos lingsticos de cambio) como i.e.
"entonces", "despus", "ms tarde", "y algn da", mediante conjunciones (y,
pero) y fenmenos paralingsticos como pausas, interrupciones, correcciones
provocadas por el mismo narrador y fenmenos de entonacin. [19]
2.2.1 Las coerciones narrativas
Se pueden considerar las coerciones narrativas (SCHTZE 1983 cit. en
RIEMANN 1987, SCHTZE 1989) como una presin psicolgica que influye al
narrador cuando narra su historia de vida sin preparacin previa. Dentro del
esquema comunicativo de la narracin se ve forzado a mencionar hechos y
experiencias que le da pena recordar por ser dolorosos o vergonzosos, y que en
una interaccin cotidiana normalmente no los mencionara. [20]
Las coerciones narrativas responsables son:
La coercin de concluir la gestalt (configuracin) de la narracin

autobiogrfica: se refiere al hecho de que el narrador se ve obligado a
concluir los aspectos temticos que una vez ha abordado.
La coercin de detallar los hechos y las experiencias que ha abordado: el

narrador se ve obligado a tener en cuenta la secuencialidad de sus
experiencias autobiogrficas de acuerdo al contexto histrico contando,
explicando y describiendo los modos en que han sido ligadas entre si.
Las coerciones de relevancia y de condensacin: significa que el narrador

reflejando, la gestalt (configuracin) completa de su vida personal, solamente
presenta las experiencias y hechos claves de su vida. Tambin se ve
motivado de ponderar y evaluar su historia de vida completa. [21]
La coincidencia de las coerciones narrativas fundamenta la validez de la

argumentacin sobre la homologa entre hechos y experiencias reales y
contadas. [22]
2.2.2 Las figuras cognoscitivas de la narracin sin preparacin

1. La narracin est ligada a la perspectiva personal del narrador como dueo
de su biografa. Tiene que introducirse a s mismo como protagonista,
identificar y describir los personajes significativos en su vida para entender su
historia de vida (por ejemplo, los padres, hermanos, marido, esposa y las
relaciones sociales) y el trenzado social que comparta con ellos. Pero el
narrador siempre regresa a su historia personal, significativamente cuando
est argumentando respecto a sus experiencias personales o evalundolas,
es decir, cuando se preocupa por su identidad personal.
2. Hay una cadena de experiencias y acontecimientos o un hilo conductor que
hace entender como el narrador est ligado a acontecimientos externos y los
respectivos cambios de su estado interno. Los sedimentos de esa cadena de
experiencias se acumulan y se expresan como segmentos narrativos que
tienen un orden consecutivo.
3. La presentacin de los marcos sociales (situaciones, medio ambiente social y
mundos sociales) orienta la presentacin de la historia de vida. La
presentacin de situaciones sociales de una manera escnica muchas veces
acompaa a puntos de climax o de peripecias de la vida. Marca el cambio de
un proceso biogrfico estructurado al prximo.
4. La narracin est ordenada bajo un aspecto temtico dominante. Tiene una
gestalt global (una historia triste, de sufrimiento, de superar obstculos, de
xito, de aprendizaje, etc.). Se expresa en el prembulo y en pasajes de evaluacin y explica la teora personal del narrador sobre su historia de vida. [23]
2.3 La teora biogrfica de SCHTZE
Como resultado del anlisis de muchsimas entrevistas biogrficas Fritz
SCHTZE (1981) ha sistematizado cuatro categoras analticas de procesos
biogrficos llamados procesos biogrficos estructurados. Circunscriben
actitudes y conceptos bsicos del protagonista de la biografa frente a sus
experiencias biogrficas. Hay cuatro procesos biogrficos estructurados que no
necesariamente se encuentran en cada narracin biogrfica, pero que s
representan a un nivel abstracto las posibles alternativas en cuanto a la
representacin de experiencias biogrficas que se encuentran potencialmente en
cada autobiografa. Los procesos biogrficos estructurados son los siguientes:
Patrones institucionales en cuanto al transcurso y las expectativas de la

biografa. Se trata de las fases y censuras anticipadas por el ciclo de vida y el
ciclo familiar, tpicas dentro de la sociedad o cultura del narrador.
Esquema(s) de actuacin con relevancia biogrfica. Son el principio

intencional del transcurso de la vida. Pueden ser iniciativas para cambiar la
situacin de vida (i.e. el esquema cotidiano de dejar de fumar cigarrillos).
Pero muchas veces tienen un impacto ms fuerte sobre el transcurso de la
autobiografa. En estos casos se trata del esquema de actuacin para
corregir o controlar situaciones difciles en la vida que amenazan la
capacidad de poder actuar intencionalmente o de un proyecto biogrfico
como hacerse mdico, profesor, etc. La relevancia biogrfica de estos

esquemas de actuacin es evidente.
Trayectorias biogrficas. Se usa esta categora analtica cuando el

protagonista de la biografa confronta la experiencia de perder sus
capacidades de formar su vida intencionalmente, cuando se ve forzado a
reaccionar por circunstancias externas (estructuras sociales, enfermedades
etc.). La vctima experimenta la alienacin de si misma y de sus
interlocutores de interaccin. Tambin se puede llamar a esta categora
proceso de sufrimiento. Tiene una estructura interna: la acumulacin de las
potencialidades de la trayectoria, el traspasar la frontera entre una condicin
intencional a la condicin reactiva en las actividades sociales, la bsqueda de
un estado de equilibrio precario, la desestabilizacin de la situacin de vida,
la derrota de las orientaciones biogrficas, esquemas de corregir, controlar o
de huir de la trayectoria.
Procesos de cambio de identidad. En el transcurso de la vida de cada

persona cambia su identidad. El "proceso de cambio de identidad" como
proceso biogrfico estructurado se refiere a la evidencia de que el cambio de
identidad es por un determinado tiempo el centro de las experiencias de vida
del protagonista de la biografa. Aunque normalmente el narrador no percibe
cundo y cmo empieza el cambio, se da cuenta de que ha descubierto y
desarrollado nuevas capacidades biogrficas que antes no haba anticipado.
Poco a poco se da cuenta de que ha cambiado su autoimagen y la
percepcin del mundo que le rodea. [24]
2.4 El procedimiento de la planificacin y realizacin de la entrevista

autobiogrfica narrativa
Despus de haber aclarado los marcos tericos de la entrevista autobiogrfica
narrativa presentaremos cmo se trabaja con sta a nivel del mtodo de la
investigacin social cualitativa. Se describe y comenta todo el proceso de
investigacin, partiendo de la seleccin de la muestra terica y del modo de
conducir la entrevista, hasta los pasos del anlisis, terminando con la construccin del modelo terico. De ese modo, a continuacin se describe el proceso investigativo de crear una "teora fundamentada" ("grounded theory"). [25]
2.4.1 La seleccin de la poblacin o la muestra terica
La seleccin de los informantes est orientada por el "theoretical sampling"
(STRAUSS 1994) o la muestra terica. Es decir, hay que desarrollar una idea
sobre la variedad posible de procesos biogrficos y sociales en el campo de
investigacin (en cuanto al inters de investigacin). Normalmente se trabaja con
la operacin lgica de buscar contrastes a partir de casos claves. Estos casos
claves deben representar los estribos sustentadores del "universo" de los
procesos sociales imaginables en el campo de investigacin. [26]
En la prctica de la investigacin cualitativa esta orientacin terica muchas
veces se mezcla con un procedimiento pragmtico: se busca una entrada al
campo de investigacin y, a partir de un sistema "bola de nieve", se encuentra

otros posibles informantes. Analizando las primeras entrevistas surgen las pistas
para precisar el entendimiento de los procesos sociales y biogrficos
investigados. [27]
De esa manera los criterios para seleccionar los informantes se hacen cada vez
ms precisos. La seleccin de nuevos informantes termina cuando se han
detectado los casos claves y cuando las nuevas entrevistas no introducen
nuevos aspectos respecto la temtica estudiada. [28]
2.4.2 La forma de conducir una entrevista autobiogrfica-narrativa
Antes de realizar la entrevista autobiogrfica narrativa hay que emprender
actividades para producir una situacin de confianza. Son las actividades propias
del contacto con los informantes y de informarles sobre el contexto de la
investigacin. Antes de comenzar es recomendable "calentar" y relajar la
situacin desarrollando una conversacin cotidiana. Hay que demostrar un
inters verdadero en la persona y sus experiencias. Es necesario grabar la
entrevista y, por eso, es indispensable pedir permiso para usar la grabadora. En
los preparativos tambin hay que aclarar el procedimiento de la entrevista y
asegurar anonimato de los datos en el procesamiento y en cuanto a la
publicacin. [29]
La invitacin para contar su historia de vida personal es la actividad inicial para
impulsar una narracin autobiogrfica. No existe una pregunta inicial
estandardizada sino que se deben tomar en cuenta las formas "culturales" adecuadas (respetar las reglas culturales, pero sin estar demasiado cuidadoso). [30]
El comportamiento del entrevistador durante la entrevista/la narracin inicial, no
se debe interrumpir, hay que escuchar y tomar notas hasta que el entrevistado
seala que ha terminado su relato. [31]
Se pueden diferenciar dos partes importantes de la entrevista:
La entrevista siempre empieza con la narracin principal. Despus de haber

ratificado el esquema comunicativo de contar su historia de vida personal el
entrevistador no hace preguntas, ni interrumpe la narracin. Asegura al
entrevistado que est escuchando atentamente (seales de recepcin como
"mhm", "si", asentir con la cabeza, etc). De una forma moderada tambin es
posible, o a veces necesario, reaccionar emocionalmente (interjecciones de
asombro, de simpata). La narracin principal termina cuando el narrador lo
seala ("esto ha sido mi vida").
Slo despus viene la parte de hacer preguntas, que tiene dos fases.
Primero hay que hacer preguntas inmanentes. Estas son preguntas que
invitan a narraciones adicionales referidas a puntos o episodios que no han
sido comprensibles en el contexto global de la narracin inicial, temas que no
han sido abordados completamente, etc. Despus, en segundo plano, se
pueden hacer preguntas no inmanentes para enterarse de las razones de

actitudes, actuaciones y hechos. Ahora, tambin se pueden hacer las
preguntas elaboradas anteriormente para enterarse de temas especiales.
La ltima parte de la entrevista puede ser considerada la salida. Es

recomendable conversar un rato ms con el entrevistado despus de haber
hecho las preguntas y tras haberle preguntado si todava queda algo
pendiente, o algo que quisiera agregar, an despus de haber apagado la
grabadora. Despus de haber concluido la entrevista, hay que pasar a la
parte de la comunicacin cotidiana. [32]
2.4.3 La transcripcin
Consiste en un protocolo de la entrevista palabra por palabra que tambin toma
en cuenta fenmenos paralingsticos. Cada investigador genera un cdigo
propio, siguiendo ciertas normas bsicas. El cdigo generado para la
transcripcin de las entrevistas con los mediadores culturales otomes se
encuentra ms adelante (Anexo). [33]
2.5 El procedimiento del anlisis
El procedimiento del anlisis consiste en diferentes pasos que permiten
diferenciar y describir de una forma consecutiva. El anlisis normalmente es
respaldado por un coloquio o taller acerca de la investigacin cualitativa donde
se encuentran investigadores sociales especializados en diferentes temas de
investigacin que plantean grupalmente y de una forma recproca los pasos
claves del anlisis1. Normalmente se ejercen los pasos 1, 2 y 3 a la vez (ver
2.5.1, 2.5.2 y 2.5.3). Pero para la explicacin del procedimiento es necesario
diferenciarlos como tres pasos consecutivos. [34]
2.5.1 Anlisis de los diferentes tipos de textos (variaciones del esquema
comunicativo de presentar hechos):
Al principio del anlisis hay que separar la parte de la narracin principal y la de
las preguntas posteriores. El anlisis siempre empieza con la parte de la
narracin principal. En la parte de la narracin principal se identifican los
esquemas comunicativos de la narracin (la cadena de hechos y
acontecimientos, el hilo conductor de la historia de vida), de la descripcin (para
contextualizar situaciones, hechos y personas) y de la argumentacin
(explicacin prctica de intenciones y motivos de accin, del orden de
acontecimientos, de razones a fondo, etc.). Este anlisis es importante porque,
principalmente, las partes narrativas sirven para identificar los sedimentos de las
experiencias biogrficas. [35]
1
El coloquio investigativo es, al mismo tiempo, una forma de ensayar y ensear los mtodos de
la investigacin social cualitativa y de llevar a cabo proyectos de investigacin. En el coloquio
se encuentran "novatos" e investigadores experimentados con diferentes niveles de
conocimiento. Es conducido por un investigador con mucha experiencia en la investigacin
social cualitativa. Se aprovecha de las diferentes perspectivas en cuanto al anlisis del material
emprico que tienen los participantes. Para tener ms informaciones ver STRAUSS (1994) y
RIEMANN & SCHTZE (1987).
2.5.2 El anlisis formal del texto:

Aqu se trata de identificar los segmentos narrativos a partir de las preguntas
donde comienzan y donde terminan los sedimentos de las diferentes
experiencias biogrficas. Se apoya en las marcaciones lingsticas y
paralingsticas ya mencionadas, como por ejemplo, "entonces", "despus",
"ms tarde", etc. que se hallan en las partes narrativas de la entrevista. [36]
2.5.3 La descripcin estructural:
Es la descripcin del contenido de los segmentos narrativos y se basa en cuatro
principios de anlisis:
En los fenmenos estructurales del texto; esto quiere decir que se orienta en
el orden interno para estructurar las experiencias biogrficas sedimentadas.
El segmento narrativo correspondiente tiene a su vez una estructura interna
compuesta por los fenmenos de introduccin, frases claves, entrar en
detalles de este mensaje principal, la evaluacin del sedimento biogrfico,
que hay que identificar. Otros fenmenos textuales son la "construccin de
trasfondo" con la que el entrevistado retrocede en el orden cronolgico de su
narracin para explicar hechos y experiencias muchas veces dolorosas y
vergonzosas, y marcadores lingsticos que anuncian, evalan y presentan
puntos culminantes de concatenaciones suprasegmentales. Estos se
vinculan estrechamente con los procesos biogrficos estructurales.
El anlisis de texto siempre se orienta tomando en cuenta las relaciones

entre los sedimentos biogrficos. Se investiga como estn relacionados los
acontecimientos y experiencias presentadas Tambin hay que ligarlas con
las estructuras procesuales biogrficas, colectivas, histricas, etc. ya
identificadas.
Se buscan estructuras textuales que se repiten porque son posibles

indicadores de trayectorias biogrficas, de heridas biogrficas, etc.
El principio analtico de contrastar fenmenos segmentales con fenmenos

suprasegmentales, conocido tambin como "refraccin pragmtica". Se basa
en la hiptesis de que exista una homologa entre las experiencias
recordadas en la situacin de la entrevista narrativa y los hechos vividos en la
situacin real. No es posible para el narrador tomar la perspectiva de un
observador. El significado de las experiencias y acontecimientos
segmentados solamente se explica en el contexto de los procesos
estructurales suprasegmentales.
Despus de haber analizado los rasgos claves de los segmentos de la

narracin inicial, tambin se toman en cuenta las informaciones adicionales
de la parte de preguntas posteriores. [37]
2.5.4 La abstraccin analtica:

El anlisis en este nivel implica tres operaciones diferentes:
La formacin biogrfica global, que consiste en la reconstruccin de los

procesos estructurales, su sucesin y los modos de sus vinculaciones.
La reconstruccin de las teoras biogrficas del narrador se hace

preguntando por los enlaces entre las estructuras procesuales y los
comentarios del narrador, explicando por qu y cmo se ha desenvuelto su
vida personal en la forma presentada; en ese nivel del anlisis tambin es
posible reconstruir si hay discrepancias entre la autoimagen del narrador
y los hechos reales (autodisimulacin).
La ventilacin de las caractersticas especficas y generales del estudio de

caso consiste en la reconstruccin de procesos sociales y biogrficos que
supuestamente tienen significado tambin en general dentro y fuera del caso
especfico. Se formulan en forma de hiptesis qu fenmenos y categoras
son de relevancia general para el planteamiento investigativo. [38]
2.5.5 La comparacin contrastada:

Se trata de comprobar la significacin general de los conocimientos resultantes
de los estudios de caso a partir de la comparacin entre los casos claves
(externos) de la poblacin escogida por el "theoretical sampling" o la "muestra
terica". Las caractersticas de procesos sociales y biogrficos especficos en
cuanto a los casos claves se comprueban a partir de "contrastes mnimos", o
sea, la comparacin de distintos casos que pertenecen al mismo polo de la
comparacin mxima (entre los casos claves/externos). [39]
2.5.6 La construccin de un modelo terico:
A partir de la comparacin contrastada es posible reconstruir ncleos tericos.
Apoyndose en teoras ya existentes sobre los ncleos tericos elaborados por
la investigacin del caso, se pueden desarrollar los aspectos tericos ms a
fondo. Los conocimientos ya existentes se utilizan de un modo similar a la
comparacin contrastada entre los casos estudiados. Se comprueba si los
conocimientos resultantes del estudio del caso ya estn explcitos y pueden
explicar los fenmenos investigados de una manera inteligible y completa, o sea,
si sirven como un horizonte comparativo para nuevos casos. [40]
Ahora bien, hemos visto un panorama abstracto de lo que se considera la
entrevista autobiogrfica narrativa y del proceso de su anlisis. Para que se
pueda reconstruir ms a fondo cmo se trabaja con sta metodologa, se
tratarn de explicar a continuacin los pasos ms importantes del anlisis a partir
de un caso concreto. Para esto vamos a recurrir a un anlisis del estudio
mencionado al principio del artculo. Se trata del anlisis de una entrevista
autobiogrfica narrativa con una persona lder de una comunidad otom en el
Valle del Mezquital que tiene el nombre anonimizado de doa Marina Mezquite. [41]
3. El anlisis ejemplar de una entrevista autobiogrfica narrativa con

una mujer lder de los Otomes en Mxico
3.1 Preliminares
El contexto de la investigacin donde tuvo lugar la entrevista autobiogrfica
narrativa ya ha sido explicado en la introduccin. Ahora se trata de explicar un
poco ms el contexto social de la entrevista que despus analizaremos por
partes. [42]
3.1.1 El motivo del investigador para hacer la entrevista con doa Marina:
A partir de los estudios de HAMEL y SIERRA, y despus de haber sido
introducido por ellos en la cultura local de los Otomes y haber sido presentado
personalmente a algunos protagonistas o activistas de las comunidades de la
zona del estudio, tuve un comienzo muy favorable. Viviendo en el lugar pronto
logr conocer ms y ms personas que seran posibles informantes. La forma de
elegir a los informantes fue la de la bola de nieve. Los informantes mismos me
indicaron otras personas importantes en los procesos comunales. [43]
Pero de doa Marina ya tena conocimiento desde antes. Precisamente Teresa
SIERRA me la haba presentado. Adems, ella ya haba hecho una entrevista
con el esposo de doa Marina, que tambin fue un dirigente importante de la
comunidad. Desde antes de llegar a vivir en la comunidad me di cuenta de que
tambin hay mujeres que adquirieron un rol importante en la iglesia, en
organizaciones de la comunidad y en proyectos de ONG. Sin embargo, HAMEL y
SIERRA y otros por diferentes motivos hasta ese momento no haban tenido en
cuenta las mujeres y medios sociales fuera de la organizacin comunal. [44]
Conocer la perspectiva de las mujeres en el cambio cultural fue entonces uno de
los motivos importantes para plantear la entrevista con doa Marina. [45]
3.1.2 Doa Marina como persona:
Doa Marina naci en 1950. En 1994, en el momento de realizar la entrevista, ya
estaba casada y tena tres hijos adultos: Ana, de 29 aos, maestra de
preescolar; Victor, de 27 aos, sin finalizar sus estudios de ingeniero agrario; y
Desi, de 20 aos, egresada del bachillerato. [46]
La lengua materna de doa Marina es otom, pero habla muy bien el espaol. El
espaol lo aprendi en la escuela primaria y en la capital, donde tuvo que
emigrar a los trece aos. Est casada con un "nuevo dirigente" de la comunidad
en la que viven. Su padre tambin cumpli un rol importante en el proyecto de
abastecer de agua potable a las comunidades de la "micro regin". [47]
Marina es catequista, integrante de proyectos sociales y de autoayuda como la
cooperativa del molino, una asociacin de la crianza y venta de borregos; era
presidenta de los padres de familia en la escuela y presidenta de la organizacin
estatal Desarrollo Integral para la Familia (DIF). Por todo ello, es protagonista del
proceso de mejoramiento de las condiciones de vida y de los procesos de
modernizacin. [48]
3.1.3 La situacin social de la entrevista:
Doa Marina fue nuestra vecina (de mi esposa y ma). Durante nuestra estancia
tenamos contactos frecuentes, tambin con mi esposa y mi hija que me
acompaaron. De manera que la situacin de la entrevista fue muy natural y
caracterizada por una atmsfera de confianza. Sin embargo, cabe mencionar
que no era una relacin tan estrecha como la que se establece normalmente
cuando los vecinos ya se conocen hace mucho tiempo y comparten el mismo
mundo social y cultural desde generaciones atrs. Entonces, y esto es
importante, an no saba todo de doa Marina, y ella tambin estaba segura de
que siendo extranjero y ajeno a su contexto socio-cultural no tena informaciones
de los chismes que siempre hay en las comunidades, ni tampoco prejuicios ante
ella. [49]
Hicimos la entrevista en nuestra casa con mucha tranquilidad. La entrevista en
total dur dos horas y media, la transcripcin de la misma tiene una extensin de
48 pginas. Aqu solamente vamos a referirnos a 14 pginas seleccionadas de la
narracin principal. [50]
3.2 El microanlisis de la entrevista autobiogrfica narrativa: la descripcin
estructurada
El anlisis de una entrevista autobiogrfica narrativa en un coloquio investigativo
siempre presupone que los integrantes hayan ledo el texto entero, por lo menos
la narracin inicial, antes de trabajar con la entrevista. [51]
El primer paso del anlisis es que los integrantes del coloquio hagan
comentarios generales y "libres" acerca del texto o caso de estudio. Es decir,
formulan ideas, hiptesis, sentimientos, etc. acerca del texto ledo con el fin de:
Identificar otros temas posibles, hacer las primeras abstracciones para

verificarlas o modificarlas en el proceso del microanlisis.
Controlar prejuicios, sentimientos de disgusto, identificacin personal, etc.

antes de interpretar el texto secuencialmente. [52]
No obstante, se considera importante no iniciar un debate profundo acerca de los

comentarios. [53]
El siguiente paso es el microanlisis del texto. Son los pasos del 1 al 3 que
mencionamos anteriormente, en relacin al anlisis de la entrevista
autobiogrfica narrativa (ver 2.5.1, 2.5.2 y 2.5.3). Por lo general se comienza
analizando el inicio de la transcripcin, o sea, la pregunta inicial. Veremos que es
una entrada importante para reflexionar sobre la actuacin del investigador y la
participacin del entrevistado, ya que al principio del estudio a veces no es tn

fcil hacer la pregunta inicial de una manera adecuada. [54]
Entonces entramos en el anlisis de la secuencia de la pregunta inicial que aqu
abarca 34 lneas, lo que ya es un indicador de que se trata de una "negociacin"
prolongada de la narracin autobiogrfica. Al inicio del anlisis hay que leer en
voz alta las partes indicadas por el investigador experimentado que conduce el
coloquio. Normalmente se autonombran dos integrantes que leen en alto la parte
del entrevistado y del entrevistador. [55]
En cuanto a la transcripcin, hay que mencionar que se basa en el cdigo
sealado arriba. "I" es el entrevistador, "M" doa Marina. Los turnos de
interaccin se han codificado de manera que en la lnea siguiente o arriba se
halla la intervencin del interlocutor en el espacio correspondiente en la lnea de
la persona que ya ha tenido la palabra. Cuando se traslapan tambin en la
interaccin han traslapado (ver nota 1). [56]
3.2.1 La pregunta inicial (pg. 1, lnea 4-34)
Leyendo el prrafo a primera vista, uno se da cuenta de que la pregunta inicial

del entrevistador es poco precisa en un primer momento. El entrevistador acta
con mucho cuidado para no entrar mucho en lo personal del entrevistado: "a mi
me interesa como la gente de aqu se ve su/la vista personal de la vida de
aqu ..." (lneas 5-7). [58]
Se reflejan aqu los problemas del entrevistador con la lengua ajena. Pero y
eso es parte del proceso reflexivo del entrevistador cuando analiza el texto de la
transcripcin tambin tiene que ver con prejuicios culturales del entrevistador.
La gente Otom aparece muy reservada y usan muchas formas indirectas de
hablar al interlocutor. Esta ocasin la vincul sin darme cuenta en la situacin
de la entrevista con mi concepto del mundo occidental en el cual se diferencia
entre lo privado y lo pblico. Tambin haba tenido dos experiencias anteriores
entrevistando a un dirigente "natural" y a un maestro de una escuela primaria del
lugar. Cuando ellos se acordaron de experiencias de mucho sufrimiento casi
empezaron a llorar. Este hecho tambin me confundi en mi forma de hacer la
pregunta inicial. No comprend cuan penoso fue para mis interlocutores y si haba
entrado demasiado en la vida de ellos. [59]
En un ltimo sentido, la prolongada negociacin de la entrevista autobiogrfica
con doa Marina fue un proceso de aprendizaje importante: ella misma me
seal que era oportuno preguntar por su vida personal. Fue positivo que ella
fuera tan cooperativa en este proceso de negociacin, lo que seguramente tuvo
que ver con la relacin de confianza ya establecida. Tambin destaca el rol
activo que ella asumi. Fue ella la que dijo "bueno ya empezamos (?)". Actuando
as seala que tiene una postura activa frente a la vida, lo que luego se puede
comprobar en su autobiografa. [60]
3.2.2 El primer segmento narrativo: El acceso a la formacin escolar de doa
Marina fue impedido por su padre (pg. 1, lneas 33-48)
El primer paso del microanlisis de los segmentos narrativos siempre es el de

delimitar el segmento narrativo. Para ello se buscan marcadores lingsticos (ver
la parte 1) que se encuentran en los pasajes narrativos de la entrevista
autobiogrfica. La pregunta heurstica es simple: Dnde empieza algo nuevo y
dnde termina? [62]
Encontrar dnde empieza el segmento aqu es muy fcil (".. bueno de donde yo
me acuerdo .. pues mis papas ..."). Para la delimitacin del trmino hay que
buscar nuevos marcadores lingsticos. stos se encuentran en la lnea 48
donde, en la parte narrativa, dice doa Marina: "y de ah ..". Es obvio que a partir
"y de ah" pasa algo nuevo, que es aqu donde termina el primer segmento
narrativo y empieza el segundo. Esta delimitacin ser respaldada por la
estructura interna del segmento, como ahora veremos. [63]
Una vez delimitado el segmento hay que encontrar el mensaje esencial del
segmento narrativo. Se trata del punto crucial de la experiencia autobiogrfica en
el segmento narrativo respectivo. Aqu es la frase "no nos di escuela" (lnea 35).
Es la experiencia de que su padre le forz a salir de la escuela en el tercer grado
de la primaria. [64]
Las otras afirmaciones estn vinculadas con este mensaje esencial y explican el
cmo y por qu tuvo que salir de la escuela tan pronto. Faltaron recursos
econmicos y una hermana mayor se fue con un muchacho, impidiendo as la
negociacin entre los padres del novio y de la novia que hubiera beneficiado
econmicamente a la familia de la novia. [65]
Posiblemente debido al hecho de que el entrevistador era extranjero, doa
Marina despus da otra explicacin del trasfondo comentando que en ese
entonces era normal que las mujeres no tuvieran oportunidad de desenvolverse
personalmente: "o sea a las mujeres casi no (,) no era importante estudiar (,)
porque para ellos la mujer se iba y se casaba y ya" (lnea 44-46) [66]
Formalmente se trata de una construccin de trasfondo que empieza en la lnea
42 "entonces mi pap era muy estricto." y termina en la lnea 46 "se casaba y
ya". Este fenmeno textual a menudo es un indicador de que el narrador se ve
forzado a mencionar experiencias o acontecimientos dolorosos que al principio
no ha querido recordar por motivos de "autodefensa" y para evitar confrontarse
con ellos. He aqu las coerciones narrativas que comprometen al entrevistado a
hacer plausible e inteligible la narracin para el entrevistador. La entrevistada
tematiza esta experiencia autobiogrfica retrocediendo el tiempo en el transcurso
de su historia de vida, lo aade posteriormente salindose del hilo rojo de la
narracin. [67]
El ltimo aspecto formal del primer segmento es la autoevaluacin de la
experiencia recordada en el momento de la narracin: "y pues no no(,) cmo le
dir no ya no segu estudiando no ms llegu a tercer ao(,) de primaria" (lnea
46-48). El fenmeno de la autoevaluacin del mensaje esencial se encuentra, no
siempre, pero con frecuencia, en la estructura interna del segmento narrativo.
Indica, a su vez, que aqu termina el segmento narrativo y respalda, de esa
forma, la argumentacin de que en la lnea 48 termina el primer segmento
narrativo y empieza el segundo. [68]
El ltimo paso del microanlisis de un segmento narrativo es la pregunta
heurstica de si hay indicadores para procesos biogrficos estructurados. Se
formula siempre en forma de una hiptesis porque normalmente no pueden ser
comprobados solamente a partir de un segmento narrativo sino en el contexto de
varios segmentos consecutivos. [69]
En este primer segmento narrativo ya encontramos indicadores para el proceso

de una trayectoria biogrfica, es decir, la experiencia de no poder actuar
intencionalmente sino verse forzado por circunstancias exteriores. Doa Marina
recuerda una experiencia biogrfica que impidi su proceso de aprendizaje y de
desarrollo de su identidad. Se ve forzada por la actitud de su padre y por las
circunstancias socioculturales. [70]
3.2.3 El segundo segmento narrativo: Marina fue a trabajar a la capital (pg.
1/48-2/17)
La delimitacin del segmento aqu es indicada por el marcador paralingstico

la pausa y el marcador lingstico "pues" en la pgina 2, lnea 17 de la
transcripcin. Otra vez, la estructura interna del segmento da ms evidencias
que explican las razones de la delimitacin del segmento en la lnea 17. [72]
A partir del segundo segmento se trata de buscar el fin del nuevo segmento puesto
que, con la delimitacin del segmento anterior, se ha indicado ya el inicio. [73]
El mensaje esencial se encuentra en la pgina 1/50: "me fui para Mxico". Otra
vez, doa Marina hace esfuerzos argumentativos para explicar por qu tuvo que
ir a Mxico a la edad de trece aos, o sea, apenas siendo adolescente. Explica la
importancia de los escasos recursos econmicos ("no nos alcanzaba ") y el
trasfondo cultural ("es que en ese tiempo mis paps ... queran casados sus
hijos"). [74]
En la pgina 2/6 ("entonces yo") empieza una construccin de trasfondo. La
narradora hace un paso atrs en el hilo rojo de su narracin y expone qu
signific para ella irse a Mxico a la edad de trece aos. El lector se entera de
que ella fue forzada por su padre a casarse con un hombre desconocido y
mucho ms viejo que ella o irse a la capital para trabajar. Hubo un conflicto serio
entre Marina y su padre que no se resolvi abiertamente. Forzada a elegir entre
lo malo y lo peor, decide irse a la capital. La construccin de trasfondo termina

en la lnea 15: "dije 'yo mejor me voy'". [75]
El segmento otra vez termina con una autoevaluacin o conclusin del mensaje
esencial: "entonces me fui a Mxico me llev mi hermano me fui a trabajar"
(2/15-17) [76]
En el segundo segmento hay nuevos indicadores para el proceso biogrfico de la
trayectoria. Sigue la experiencia de ser dominada y no tener influencia sobre el
propio proceso biogrfico. Es forzada por su padre y las condiciones
socioculturales y econmicas. Pero tambin se nota la fuerza de voluntad de
Doa Marina de influir sobre su vida personal, para defender sus intereses
personales a pesar de las limitaciones. Hay entonces indicadores fuertes de que
la narradora tiene un potencial biogrfico de no doblegarse. [77]
3.2.4 El tercer segmento narrativo: Marina fue madre a los quince aos (pg.
2/17-28)
La demilitacin del segmento se hace evidente por el marcador paralingstico

la pausa y el marcador lingstico "ya" en la lnea 28. [79]
El mensaje esencial lo encontramos en la lnea 22: "ya a los quince aos ya tuve
mi hija". El lector se entera que, despus de haber trabajado en la capital por dos
aos, Marina conoci a un hombre que ms tarde iba a ser su esposo, con quin
tuvo su primera hija. [80]
La introduccin a este segmento narrativo es de alta importancia porque doa
Marina anuncia aqu, de antemano, que ahora va a contar algo que tiene mucha
importancia para su vida. Dice: " ya no dur mucho tiempo (ya sera mi suerte)"
(pg. 2/17). Con eso ya se refiere a su maternidad temprana que va a cambiar
su vida de una forma radical, como veremos en el transcurso de su narracin.
Pero lo percibe como algo que ya fue predicho fue su destino. [81]
Despus, retrocede un poco y explica que durante dos aos trabaj mucho para
mandarle dinero a su mam, para que ella pudiera mantener a los hermanos
menores. Esta afirmacin implica que se abstuvo de sus intereses personales y
tambin parece comprensible que, en esa situacin, busc compaa no
necesariamente para fundar una familia sino para no estar sola. [82]
Solo entonces cuenta que el hecho de encontrar un compaero provoco su

maternidad con solo quince aos. La reaccin de asombro del entrevistador no
corresponde a las reglas de conduccin de una entrevista autobiogrfica
narrativa. Pero, aparentemente, no ha tenido impacto fuerte sobre la narracin
puesto que doa Marina, despus de haber afirmado la intervencin del
entrevistador, sigue con su narracin (lneas 23-25). [83]
Al trmino del segmento la narradora repite el mensaje esencial en forma de
conclusin, comentando por qu piensa que su destino era volverse madre a una
edad muy joven: "a los quince aos tuve Ana (..., M.A.) pues ya yo creo que era
mi suerte (no cree?) porque de todos modos me queran casar de doce aos"
(pg. 2/25-28). [84]
En cuanto a las consecuencias para los procesos biogrficos estructurados, este
segmento confirma que la joven Marina se encontr en un proceso de una
trayectoria que impide que ella pudiera actuar intencionalmente. Se encontr en
ese momento en una situacin vital que le forzaba a abstenerse de sus
necesidades e inquietudes personales a favor de su familia. Despus de un corto
tiempo "cay adems en la trampa" de una relacin sexual con su futuro esposo.
El hecho de hacerse madre con 15 aos agrava la situacin biogrfica de ser
forzada por circunstancias externas que no puede controlar. Ahora los procesos
de su trayectoria cambian. No es solo su familia paterna sino tambin la situacin
de asumir responsabilidades por sus propios hijos sin el apoyo del padre, como
veremos ms adelante. Tambin se puede decir en ese sentido que la
trayectoria se transforma. Doa Marina no puede escapar de su destino. [85]
Pero, como el lector puede comprobar en la parte de preguntas, ella haba
aprendido mucho en los dos aos desde la llegada a la capital y hasta ser
madre. Aprende a leer y escribir y aprende a moverse sola en la gran ciudad
hacer las compras para la patrona, saber defenderse contra los peligros del robo,
del trfico, etc. Este hecho es un indicador para la disposicin biogrfica que ya
hemos visto en los segmentos anteriores: En cuanto puede, trata de buscar
modos de actuar activamente y de aprender, es decir, de abrirse a nuevas
experiencias de aprendizaje. [86]
3.2.5 Resumen abreviado de los segmentos siguientes
Ahora bien, debera explicitarse cmo es el procedimiento del anlisis
estructurado. Por motivos de espacio ahora solamente parafrasearemos los
siguientes segmentos narrativos y vamos a documentar el anlisis estructurado
ms a fondo de un segmento clave para el entendimiento del proceso biogrfico
de doa Marina. [87]
En el cuarto segmento nos enteramos que doa Marina iba a tener otro hijo.
Pero el padre de los hijos no asuma la responsabilidad hacia su familia, as que
la protagonista tena que trabajar como ayudante domstica y criar a sus hijos a
la vez. La trayectoria transformada se desenvuelve ms. Pero otra vez se hace
evidente su disposicin biogrfica de reaccionar activamente frente a los

obstculos en su vida. [88]
En el quinto segmento doa Marina desarrolla por primera vez un esquema de
actuacin con relevancia biogrfica. Logr una cierta independencia econmica y
en cuanto sus hijos fueron ms grandes (9 y 7 aos) amenaz a su compaero
con separarse de l si no cambiaba su actitud frente a la familia. [89]
En el sexto segmento el lector se entera de que su compaero reaccion a la
amenaza de doa Marina. Naci el tercer hijo. Doa Marina y su compaero se
casaron y la familia regres al campo, puesto que ella ya no pudo seguir
trabajando. Pero, otra vez, su esposo se desvincul de sus responsabilidades
con la familia. [90]
En el sptimo segmento doa Marina desarrolla un nuevo esquema de
actuacin, concentrando todas sus energas en apoyar a sus hijos para que
logren una formacin escolar alta y una formacin universitaria o profesional.
Quiso que ellos tuvieran la oportunidad de formarse y salir adelante en unas
condiciones de las que ella, por los obstculos expuestos, no dispuso. Para esto
trabaj haciendo y vendiendo artesana y consigui apoyo en forma de becas. Es
muy importante el que un cura catlico alemn la apoyaba, y tambin se interes
por su situacin personal. [91]
Doa Marina expone la relacin importante con el cura alemn en el octavo
segmento. Nos enteramos de que el cura cumple un rol como un otro
significativo ("significant other", en la teora de la identidad de MEAD). No
solamente la apoy econmica y moralmente en el conflicto con su esposo, que
no quiso que saliera de la casa para meterse en asuntos de la iglesia. Tambin
percibi que doa Marina tiene recursos biogrficos que la capacitan para
aprender rpido, poder ensear i.e. contenidos religiosos a otra gente y para
llegar a ser una lder. Aqu ya comienza el proceso de cambio de identidad de
doa Marina, que luego se ve ms claro. Pero el obstculo ms importante para
que este proceso de cambio de identidad pueda desarrollarse sigue siendo su
esposo. Otra vez le amenaza con separarse de l. [92]
El noveno segmento vamos a describirlo ms a fondo puesto que tiene una
importancia clave en el proceso biogrfico del cambio de identidad de doa
Marina (pg. 4/49-5/32):
Aqu doa Marina est relatando cmo logr resolver el conflicto matrimonial con
su esposo. En una forma escnica expone que encontr con xito una nueva
forma de enfrentarse a las maniobras de su esposo por influir sobre su vida. A su
vez, ella construy una situacin que llev a su esposo a reaccionar. Conoca el
afn de l de exponerse al pblico y que, por su creencia, difcilmente poda
resistir al mandato de la iglesia. Con el apoyo de una monja logr construir una
situacin de "engao" que, a la vez, le comprometa a participar en el culto
religioso y le creaba un espacio para cambiar su imagen en la comunidad. Como
anteriormente no tuvo un contacto estrecho con la iglesia, habra sido penoso
para l acercarse a la vida religiosa por propia iniciativa puesto que hubiera sido
interpretado por sus compaeros como presin indirecta de su esposa. [94]
De hecho, acept su implicacin religiosa como la posibilidad de cambiar sus
actitudes frente a la iglesia, lo que para doa Marina signific que despus
tambin podra asistir libremente a las actividades de la iglesia que apoyaban
mucho su proceso biogrfico de cambio de identidad. A partir de este punto en
su vida super el principal obstculo en su desarrollo personal. [95]
En l dcimo segmento doa Marina trata de autoevaluar su historia de vida de
una forma positiva. Empieza a resumir los esfuerzos que ha hecho para llevar a
cabo el trabajo de catequesis en la parroquia y atender a su familia, sobre todo

para atender a sus hijos. Pero resulta que las coerciones argumentativas la
dirigen a un problema grande que tiene con su hijo y con su ltima hija. Nos
enteramos de que el esquema de actuacin de ayudar a sus hijos a superarse en
cuanto a la formacin escolar y profesional tiene una lgica intergeneracional.
Tambin ha planificado una cadena de responsabilidades entre los hijos. Cuando
los hijos estn formados debern, a su vez, apoyar econmicamente a los
hermanos siguientes. Pero su hijo se escapa de esta cadena de responsabilidad.
Deja sus estudios de ingeniera agraria y se junta con una muchacha que ya
tiene un hijo de otro hombre. De esta forma rompe el esquema de actuacin
intergeneracional, no respondiendo a su responsabilidad de apoyar a su
hermana menor tras haberse graduado. Es una gran desilusin para doa
Marina y para la hermana menor que ya no quiere seguir estudiando. En
consecuencia, se rompe la relacin entre ella y su hijo. [96]
Aqu se ve que en lo relativo a sus hijos, la protagonista no puede mirar en
perspectiva y reflexionar sobre su vida tal y como lo hace en el caso de su
esposo, que le ha ayudado tanto para solucionar el conflicto matrimonial y
superar los obstculos a su desenvolvimiento personal. No puede reflexionar
sobre el hecho de que su esquema de actuacin de superar el estatus social y,
sobre todo, las condiciones de la cadena de responsabilidades sobre sus hijos,
puede ser un esquema de actuacin impuesto. Aunque ella misma ha
experimentado que el salvar los obstculos de su padre para desenvolverse
personalmente le haba enseado estrategias de defenderse y hacerse escuchar
en situaciones nuevas y ajenas (de lo que se entera el lector en la parte de
preguntas), no se da cuenta de que ella tambin puede llegar a adquirir un rol
ambiguo el de ser buena y mala a la vez, como describe a su padre. [97]
He aqu los peligros de su proceso biogrfico. Pese a autodefender su
experiencia y autoconcepto de que el desarrollo personal, familiar y colectivo es
posible cuando uno hace muchos esfuerzos y tambin cuando confa en Dios, no
tiene conciencia de que el mundo visto segn sus hijos ya ha cambiado mucho.
As, su hijo, al que hice una entrevista ms tarde, afirma que a partir de sus
experiencias ya no est seguro de conseguir un trabajo adecuado an
disponiendo de un ttulo universitario. [98]
El undcimo segmento informa que las responsabilidades interfamiliares
continan en la actualidad. Doa Marina cuenta que actualmente estn
apoyando a una cuada que vive con sus hijos en la casa de ella. [99]
En los segmentos narrativos siguientes (12-26), o sea, hasta el final de la
narracin principal, Doa Marina narra y evala su proceso de cambio de
identidad. Se hace evidente que para su desenvolvimiento personal y para su
proceso de aprendizaje han sido de suma importancia sus actividades en grupos
de autoayuda (cooperativas de un molino de maz, la crianza y venta de
borregos, apoyar a mujeres maltratadas en la comunidad), en la iglesia (trabajo
de catequesis y preparacin de matrimonios para su boda por la iglesia) y en
cargos de la organizacin comunal (presidenta del comit de padres de familia
de la primaria, presidenta de un organismo estatal Desarrollo Integral para la

Familia). A partir de un cierto momento se independiza su proceso biogrfico. No
necesita ms el apoyo de los curas alemanes, lo que significa tambin que su
proceso de cambio de identidad se ha vuelto autosostenible: "de ah me
desenvolv sola o sea ya no (,) ya no fui la mujer de antes" (pg. 13/20). [100]
Hasta aqu el resumen muy acortado de la descripcin estructural de la entrevista
autobiogrfica narrativa. Por razones de espacio no hemos mencionado otros
aspectos que estn al margen del anlisis. Pero s deberan explicitarse cules
son los grandes rasgos de estos primeros pasos del anlisis. Ahora vamos a
parafrasear los siguientes pasos de este caso hasta exponer las perspectivas
temticas de todo el modelo terico del estudio. [101]
3.3 La abstraccin analtica
3.3.1 La gestalt o configuracin biogrfica de la historia de vida de doa Marina
Este paso del anlisis consiste en la reconstruccin de los procesos biogrficos
estructurados que resultan del anlisis estructurado. Se trata de una
reconstruccin de toda la historia de vida a un nivel de abstraccin ms elevado
en forma de un texto consistente. Aqu solamente se enlistarn los principales
procesos biogrficos estructurados.
1. Al principio de su historia de vida se hacen evidentes los potenciales de la
trayectoria biogrfica, que son los obstculos de los procesos de aprendizaje
y del desarrollo de identidad de doa Marina provocados por la situacin
econmica y sociocultural. Sobretodo los obstculos que se plasman en la
situacin de su familia de origen. El padre estricto y despreocupado no valora
el desarrollo personal de sus hijas como mujeres.
2. Doa Marina, ante las alternativas impuestas de elegir entre lo malo
(emigracin) y lo peor (casarse a los doce aos con un hombre ms viejo y
desconocido) se decide por la emigracin, lo que puede interpretarse como
un esquema de actuacin para controlar la trayectoria.
3. Se hace evidente que ella tiene una disposicin biogrfica fuerte a no
doblegarse. Adems, aprovecha las posibilidades de aprender incluso bajo
condiciones desfavorables. En cuanto al proceso de trayectoria que sigue
siendo dominante, se puede decir que est en una fase de un equilibrio
precario.
4. La maternidad a temprana edad y, sobre todo, la desvinculacin del padre
provocan una transformacin de la trayectoria, o sea, cambia el proceso
dominante que impide que pueda actuar intencionalmente ya no es su
padre y la situacin de su familia de origen, sino el padre de sus hijos y la
situacin familiar de su propia familia. Pero doa Marina nuevamente
aprovecha su disposicin biogrfica, ya mencionada, y sabe manejar la doble
carga de ser madre y, al mismo tiempo, generar sus propios ingresos.
5. Despus del nacimiento del segundo hijo doa Marina desarrolla un esquema
de actuacin para controlar la trayectoria. Impide ms embarazos, lo que
significa que disminuyen con el tiempo las obligaciones de criar a sus hijos.
Adems, logra tener ingresos econmicos propios, con los cuales mantiene a
su familia.
6. Al haber logrado una cierta independencia econmica y disminuir las
obligaciones de criar a los hijos, doa Marina desarrolla ms confianza en s
misma. Desarrolla un esquema de actuacin para cambiar la situacin de
vida presionando al padre de sus hijos para que, o bien se compromete ms
con la familia, o bien se separaran. En consecuencia, tiene lugar un nuevo
acercamiento entre la pareja.
7. Fruto del nuevo acercamiento es el nacimiento de la hija menor. Se casan
doa Marina y el padre de sus hijos y retornan a la comunidad de origen de
su esposo. Pero, resulta que las posturas de su esposo frente a la familia no
cambian. El esquema de actuacin familiar entonces fracasa.
8. Como reaccin, doa Marina desarrolla un nuevo esquema de actuacin: el
de facilitar a los hijos una formacin escolar avanzada y una formacin
profesional. Quiere brindar a sus hijos lo que para ella no fue posible.
Sostiene y defiende este esquema de actuacin contra la voluntad de su
padre y contra el desinters de su esposo. Desarrolla una postura metdica y
estricta frente a su propia vida y hace todo lo que puede en favor de sus
hijos. Adems, es hbil consiguiendo el apoyo de terceros. As llega a
conocer al cura alemn.
9. Con el apoyo moral del cura al conflicto del matrimonio empieza su proceso
de cambio de identidad. El cura le proyecta imgenes positivas acerca de sus
potencialidades biogrficas o sea, apoyar a otros, ser inteligente, poder
aprender rpido, poder reflexionar sobre s misma, poder tomar otras
perspectivas, ser lder, tener capacidad de ensear, etc. Para doa Marina se
abren nuevas posibilidades de autoaprendizaje en los cursos de formacin de
catequistas. En ellos, por ejemplo aprende a tomar las perspectivas de otros,
a enfrentarse e interpretar experiencias ajenas y transferirlas a la situacin de
su misma realidad social a partir de la exgesis de la Biblia.
10. Todo eso tambin la ayuda a liberarse del dominio de su esposo, que es el
principal obstculo para su proceso de identidad. Aunque con miedo, llega a
enfrentarse a su esposo de una forma racional o razonable. En eso tambin
puede apoyarse en la tica teolgica de los curas alemanes que predican la
igualdad entre hombres y mujeres. Adems, se familiariza con el concepto
judicial del estado de derecho al que recurren los curas. En fin, es capaz de
desarrollar nuevas modalidades de interaccin con su esposo. Disea una
estrategia para forzarlo sin que l se de cuenta de ello. As, logra que su
esposo cambie y no sigua obstaculizando el desarrollo personal de ella.
11. Empieza un proceso de cambio hacia una identidad independiente. Doa
Marina se involucra en nuevas actividades donde se desenvuelve
personalmente sin apoyo de otros. Se da cuenta de que se ha convertido en
una persona diferente: "no fui la mujer de antes".
12. Pero tambin hay potenciales que pueden amenazar su proceso biogrfico.
Es lo referido a la paradoja que caracteriza la relacin entre Marina y sus
hijos. En su concepcin, sus hijos deben lograr lo que a ella le haban
negado. No se da cuenta de que est ejerciendo una presin sobre ellos para
cumplir un esquema de actuacin que es desarrollado por la madre y no
necesariamente por ellos. La cadena de responsabilidad que construye entre
los hijos es, desde su punto de vista, una estrategia oportuna para lograr un
mejor estatus social y de formacin escolar en el breve espacio temporal de
una generacin. El hecho de que su hijo rompa esta cadena indica que doa
Marina no aplica, con respecto a sus hijos, sus competencias de situarse en
perspectiva y autoreflexionar. Tambin indica que s hay costos biogrficos
para ella y sus hijos persiguiendo el cambio de estatus social, y que hay
diferentes perspectivas entre las generaciones que habra que aclarar ms a
fondo. [102]
3.3.2 La reconstruccin de las teoras biogrficas de doa Marina
El microanlisis de la entrevista hace evidente que los comentarios biogrficos
de doa Marina representan el cambio en cuanto a: (1) la evaluacin de su vida
personal y al sistema de conocimientos y orientaciones y (2) discrepancias entre
los comentarios biogrficos y los procesos biogrficos estructurados (dos). [103]
1. En cuanto a la evaluacin de su vida
La comparacin entre los comentarios biogrficos, las explicaciones de trasfondo
de su situacin como mujer/nia en la sociedad local Otom al principio de su
narracin, y los comentarios biogrficos al terminar su narracin principal, dejan
claro que tambin en su percepcin ha habido un cambio de identidad
importante. As, dice al principio de su narracin: "la mujer se iba y se casaba y
ya" y que ha sido su "suerte", o sea, el destino de no poder escapar al principio
de la predestinacin de su vida como mujer indgena campesina. [104]
Aunque en su evaluacin final tambin menciona aspectos crticos o aspectos
desilusionantes relativos a su hijo y su hija menor, se destacan los aspectos
positivos y de esperanza en su autoevaluacin. As, habla sobre las relaciones
estrechas entre el proceso del desenvolvimiento personal y colectivo: "y con los
grupos que se han hecho y con los cursos que hemos recibido y con ... muchas
cosas nos ha llevado (,) tambin para mejorar (,) pues nuestra familia .. ms que
nada y un poco en la comunidad participar tambin (,) en la comunidad ..
luchando, trabajando .. y ayudando lo que se puede (..., M.A.) ps todo eso nos ha
ayudado pues a .. como que a desenvolvernos nosotros siempre ver el miedo no
(?) (,) y luchar por qu (,) pues seguimos adelante"(pg. 13/28-38). [105]
Tambin se hace evidente que Marina puede apoyarse en orientaciones fuertes
que son parte de su personalidad: es la confianza en Dios, su fe en poder
sobreponerse a pesar de todas las dificultades de la vida. Tambin es la postura
aprendida de su padre de que solamente aquel que habla y levanta su voz puede
defender sus intereses. [106]
Cuando evala la solucin del conflicto con su esposo, pese a su integracin en
la vida religiosa o eclesial, la subordinacin al destino dado por Dios tiene una
menor relevancia en su concepto religioso, lo que tambin refleja su desarrollo

personal: "muchas veces de que es la ayuda de Dios no (?) (,) y si uno pues
confe en (,) en eso (,) a veces se logran muchas cosas ... y as fue" (pg.
5/31-32). [107]
La coincidencia entre el desenvolvimiento personal y colectivo se hace muy
evidente en el siguiente comentario biogrfico: "y si yo entr (,) me ha gustado
participar porque .. solamente as (,) yo me (,) cmo le dir (,) me he desenvuelto
me he participado ya me gusta hablar me gusta en las reuniones responder"
(pg. 7/40-44). Lo que significa tambin que el proceso de cambio de identidad
se ha vuelto reflexivo y provoca una percepcin del mundo ms racional. [108]
El poder defender argumentalmente su resistencia frente a las presiones de su
esposo indica que se ha dotado de nuevos conocimientos y orientaciones, como
la concepcin de la igualdad entre hombres y mujeres en el matrimonio. Si son
violados los derechos de la mujer es legtimo divorciarse algo que en el sentido
tradicional no hubiera sido posible porque el matrimonio es un sacramento
religioso: "pues fui superando el miedo ha ayudado tambin por el sacerdote ..
porque l nos deca bueno nos (,) deca 'no'dice 'no hay que dejarse'y haban
sacerdotes que as no aconsejaba pues hasta contrario lo tuvieron los seores
porque o sea nos aconsejaban como defendernos" (pg. 12/18-22), "me hubiera
ido desde cuando ((re)) pero no pues como antes le decan que no que pues al
casarse (,) si lo dejaban al marido que era un pecado" (pg. 12/41-44) [109]
2. En cuanto a las discrepancias y contradicciones
La entrevista revela un conflicto intergeneracional entre doa Marina y su hijo. En
este conflicto pasa algo raro porque aqu Marina no tiene la habilidad para
adoptar perspectivas diferentes. No puede adaptar su experiencia propia, segn
la ha experimentado con su padre, de que los padres pueden ser buenos y
malos a la vez. En cuanto a su hijo, no es capaz de transponer este nivel de
conciencia. Marina se basa en el cdigo moral tradicional cuando rechaza a la
esposa de su hijo, que era madre soltera antes de unirse con l. No puede
valorar que su postura y experiencia personal, de que s es posible avanzar
cuando uno trabaja, lucha y, sobretodo, tiene una formacin profesional, ya no
tiene sentido para la generacin siguiente dada la limitacin del mercado laboral.
El problema fundamental de este "sesgo" y de no tomar en cuenta las
perspectivas de su hijo se debe a la necesidad de proteger su propio proceso
biogrfico o el significado personal de sus experiencias biogrficas. La teora
autobiogrfica de doa Marina consiste en la conviccin de que el desarrollo
personal, familiar y colectivo es posible cuando uno confa en la ayuda de Dios y
lucha y trabaja intensamente. Aceptar que este proceso no es irreversible o, ms
bien, que pueda ser cancelado a lo largo del tiempo y que pueda ser necesario
buscar desviaciones, afectara a su propio concepto personal. Podra
desilusionarla mucho, restndole la fuerza que necesita para vivir su vida, para
abstenerse de sus necesidades personales, etc. Pero las perspectivas de doa
Marina son muy grandes: quiere lograr un ascenso social y adaptarse a las
necesidades del cambio cultural y de la modernizacin en muy corto espacio de

tiempo tan solo en una generacin. [110]
3.3.3 Las caractersticas especficas y generales del estudio de caso
El anlisis de la entrevista autobiogrfica con doa Marina hasta el momento nos
da pistas para conocer las siguientes categoras analticas en cuanto a las
dimensiones biogrficas y sociales del cambio cultural entre las sociedades
locales de los otomes:
1. el cambio de la identidad de la protagonista bajo circunstancias de la
sociedad local patriarcal;
2. las perspectivas diferentes de hombres y mujeres en la percepcin y
descripcin del cambio cultural o el proceso modernizador;
3. las tendencias de que las delimitaciones entre las dos partes de la sociedad
local se hacen permisibles;
4. el efecto movilizador de la parroquia catlica;
5. el desarrollo de "nuevos" elementos culturales. [111]
1. El cambio de identidad en la sociedad patriarcal:
El rasgo principal del proceso biogrfico del cambio de identidad de doa Marina
es que ste tiene lugar bajo circunstancias que pueden obstaculizarlo, por las
reglas estrictas de la sociedad patriarcal. La posicin dominante de los hombres
causa frecuentemente situaciones que no dejan actuar a Marina libre e
intencionalmente. En cuanto al proceso biogrfico, se puede entender como un
potencial de trayectoria. [112]
Los siguientes elementos la han apoyado para que, a pesar de eso, haya podido
desarrollarse personalmente:
Su capacidad de desarrollar una forma productiva de enfrentarse a los

obstculos que surgen a partir de los conocimientos y patrones de
orientacin colectiva es decir, poder distanciarse de los patrones
tradicionales y modificarlos considerando elementos culturales ajenos. Para
ello ha sido importante:
Ir a la escuela, aunque sea por un corto tiempo, porque para Marina signific
salir del mundo encerrado de la casa de los padres donde casi no tena
contacto con personas ajenas a la familia (sobre esto narra ella en la parte de
las preguntas). Significa, entonces, darse cuenta de que hay un mundo
diferente que ofrece ms posibilidades de aprendizaje.
El conocimiento de diferentes formas de vida en la capital. Estas experiencias

tambin se pueden interpretar como la posibilidad de ver desde fuera la
cultura o la sociedad local campesina. Para ello ha sido indispensable
adaptarse a la vida de la ciudad o sea, aprender a usar los medios de
transporte, hacer sola las compras, defenderse de los ladrones, etc. Los
desafos de la ciudad la fuerzan a sobreponerse y salir de las condiciones de

la mujer otom que se queda en la casa y calla.
Tambin ha sido importante la experiencia de poder lograr por s misma una

independencia econmica con base en sus esfuerzos propios. Toma
conciencia de que se puede vivir sin compaero, incluso en la ciudad donde
no existe el trenzado social tan estrecho como en el campo, que genera una
cierta seguridad social. Esta experiencia tambin significa darse cuenta de
las rupturas culturales, puesto que el padre de sus hijos sigue
comportndose como un "macho campesino" mientras que Marina descubre
aunque sea forzadamente nuevas formas de subsistencia.
A partir de estas experiencias personales doa Marina se da cuenta de que

es posible crear otras formas de vivir o, ms bien, que tambin es posible
desarrollar una subjetividad ms all de las delimitaciones de la cultura, de su
sociedad de origen. [113]
Tambin ha sido decisivo el hecho de que Marina en este proceso personal

aprende a sobreponerse al miedo que tiene cuando se opone a su esposo. La
reconciliacin con su esposo, integrndole en la vida religiosa o eclesial, es el
punto de peripecia en el proceso de "liberarse" del dominio de su esposo. Hay
dos aspectos que han favorecido este proceso:
El rol como "un otro significativo" y consejero biogrfico del cura alemn,
porque apoya el desarrollo de las competencias sociales de autorreflexin y
el poder tomar perspectivas. Tambin es importante su respaldo y su
animacin moral en el conflicto con el esposo. Los extensos monlogos de
doa Marina en la narracin principal donde expone en voz directa cmo
sobrepas argumentando entre si misma el miedo de enfrentarse a las reglas
de la sociedad partriarcal dejan entrever este proceso de autorreflexin de
una manera excepcional. Doa Marina aprende a adquirir la perspectiva de
su esposo, tambin motivado por el hecho de haberle contado al cura el
conflicto con su esposo. El hecho de haber expresado verbalmente lo que es
su miedo ha contribuido a que pueda distanciarse y reflexionar de una
manera racional en torno a los intentos del esposo de imponerse sobre ella.
Otro aspecto importante es la participacin de la protagonista en los cursos

de formacin de la parroquia para volverse catequista. Aprende a tomar
perspectivas distintas de una forma sistemtica ("juegos de rol") y a reflejar
sobre su realidad social cotidiana desde experiencias histrica y
culturalmente diferentes a partir de la exgesis de la Biblia.
De esa forma adquiere conciencia de que la realidad social es

multidimensional y que siempre se puede diferenciar entre un escenario
"delante y detrs del teln".
Solamente as decide ponerle una trampa a su esposo sin que l se de

cuenta. (Ver el microanlisis del noveno segmento.) [114]
Los aspectos ms importantes en el proceso biogrfico de cambio de identidad

obstaculizado por la sociedad patriarcal son, en sntesis:
Desarrollar una idea que s es posible una vida aparte de los patrones
institucionalizados de la cultura local.
El proceso de haberse adaptado con xito a la vida de la ciudad y

experimentar una imagen de mujer diferente a la de su lugar de origen.
Desarrollar una conciencia de s misma a partir del hecho de haber logrado

una independencia econmica bajo las condiciones del proletariado de la
ciudad. El darse cuenta de una ruptura cultural referente a la mujer en la
sociedad nacional y local.
Las competencias sociales de reflexionar sobre s misma y de adquirir

nuevas perspectivas.
La capacidad de forzar al esposo sin que l se diera cuenta.
El ironizar sobre dominio de los hombres y crear situaciones ms

equilibradas entre esposa y esposo. [115]
2. Perspectivas diferentes entre hombres y mujeres:

La comparacin de las narraciones autobiogrficas de doa Marina y su esposo2
hace evidente que l no menciona la vida familiar en su entrevista. Solamente da
cuenta de su trabajo como creativo albail emigrante y de su desarrollo como
dirigente innovador despus de haber regresado a su pueblo. Es obvio que ha
sido separado de la vida familiar. De ese modo tampoco se ha dado cuenta de
que ha habido procesos de transformacin fundamentales en su familia y no nota
que su esposa se haya en un proceso de cambio personal. [116]
La entrevista con doa Marina tambin hace evidente las diferencias entre el
trabajo colectivo de las mujeres y de los hombres. Mientras las mujeres trabajan
de una manera disciplinada y orientada al xito (i.e. en la cooperativa del molino),
los hombres se dedican a la diversin y al consumo de alcohol despus de los
trabajos colectivos. En el caso de la cooperativa del molino tambin se ve que las
mujeres desarrollan nuevas formas de reciprocidad una trabaja por la otra, casi
no hay conflictos de poder. [117]
Tambin es importante que aqu se observe cmo surgen nuevos ejes de
investigacin a partir del anlisis de un primer caso de estudio. [118]
3. La permeabilidad entre los mundos diferentes de mujeres y hombres:
La entrevista a doa Marina tambin nos informa que las mujeres hoy ocupan
cargos y trabajos en la comunidad que antes solamente eran ocupados por los
hombres. Esto tiene que ver con el incremento de la emigracin laboral de los
hombres. Las nuevas posibilidades de actuacin son importantes para los
procesos biogrficos del desarrollo personal (Marina misma lo dice as). [119]
2
La entrevista con el esposo de doa Marina fue hecha por Teresa Sierra en los aos ochenta
como parte de su investigacin.
4. El efecto movilizador de la parroquia catlica:

Los curas alemanes trabajan con concepciones de la teologa de la liberacin y
cumplen un rol importante como agentes de modernizacin. Proponen virtudes
relevantes para mejorar la vida cotidiana y que sirven tambin como estrategias
para adaptarse e influir a nivel local sobre el proceso del cambio sociocultural. Es
importante observar que los curas apoyan procesos de desarrollo personal y, con
sus actitudes, hacen ms permeables las limitaciones de las mujeres. [120]
5. A partir del anlisis de la entrevista se pueden enumerar los siguientes
aspectos que tienen una significacin en el desarrollo de elementos culturales
"nuevos":
la capacidad de distanciarse de patrones culturales tradicionales y

"mezclarlos" con nuevos elementos;
el desarrollo de nuevas estructuras de reciprocidad como fenmeno de la

amalgama cultural;
una tica religiosa cotidiana;
el estar dispuesto a asumir responsabilidad a favor de la comunidad. [121]
4. Conclusiones
Debera ser explcito ahora que s se pueden identificar, a partir de la entrevista
autobiogrfica narrativa con doa Marina, categoras analticas que ya dan pistas
sobre los ejes centrales del estudio y que son potenciales ncleos tericos para
crear un modelo terico que puede explicar a fondo el proceso del cambio
cultural en las sociedades locales de los Otomes. Estos son:
El proceso biogrfico de un cambio de identidad obstaculizado;
la significacin de la problemtica del gnero en el proceso social del cambio

cultural;
el rol importante de la religin y de la iglesia en el proceso biogrfico y en el

proceso social;
la influencia de las condiciones generacionales, en cuanto a la percepcin y

la forma de enfrentarse a la vida y al cambio socio-cultural;
competencias y conocimientos importantes que forman parte de procesos de

aprendizaje individual y que son imprescindibles para enfrentar de una forma
productiva al proceso del cambio cultural y de la modernizacin. [122]
En el transcurso de la investigacin se han utilizado estos "ncleos tericos"

como marco heurstico para estudiar y analizar las otras entrevistas tomadas en
la bola de nieve. Avanzando en el conocimiento emprico tambin se emplean en
el proceso de bsqueda de nuevos informantes:
Para confirmar, o que las categoras tericas tambin puedan ser utilizadas
en otro material emprico, o que necesiten ser modificadas o ampliadas
(lgica del contraste mximo),
para buscar casos de referencia, de comparacin entre los ejes tericos para
poder diferenciar an ms las categoras tericas y afirmarlas como ncleos
tericos (lgica del contraste mnimo). [123]
En el proceso de valoracin y comparacin de los datos empricos se tomaron en

cuenta 31 entrevistas autobiogrficas narrativas, 10 entrevistas narrativas con el
enfoque a procesos comunales, 6 entrevistas con expertos enfocando el rol de la
religin en el proceso del cambio cultural, 3 entrevistas grupales con mujeres
acerca de su rol en el proceso modernizador y sus relaciones con "el mundo de
los hombres" y 1 entrevista grupal con jvenes. La forma de generar el modelo
terico fue ir valorando y comparando los ncleos tericos que salieron de las
mismas entrevistas. Se hicieron comparaciones mximas entre hombres y
mujeres, entre las generaciones, entre afiliaciones religiosas y, finalmente,
tambin comparaciones mnimas dentro de estos ejes claves del modelo terico.
As, por ejemplo, se estudi el conflicto de gnero y generacional muy a fondo en
el caso de doa Marina, tomando en cuenta tambin la entrevista biogrfica con
su esposo y con su hijo. Tambin se consideraron datos empricos a partir de la
observacin participante, con el trabajo etnogrfico como marco de referencia.
Los conocimientos resultantes se compararon con los del anlisis de las
entrevistas con otra familia donde los hijos cumplieron el "trenzado" entre las
generaciones para asegurar la financiacin de la formacin escolar y profesional
de los hermanos menores. [124]
Al trmino de este proceso de crear una "teora fundamentada" se construy un
modelo terico sobre la creatividad biogrfica e innovacin cultural entre las
sociedades locales de los Otomes en la zona sin riego del Valle del Mezquital. El
modelo tambin se apoy en literatura y teora adaptada, como los
conocimientos de la sociologa de gnero (i.e. BENNHOLDT-THOMSEN 1992),
de la sociologa de la religin (i.e. WEBER 1986), de la sociologa de
generaciones (i.e. MANNHEIM 1964), etc. [125]
Por motivos de espacio no es posible presentar el modelo terico de una forma
explcita. Para terminar este artculo solamente vamos a enumerar los grandes
rasgos del modelo. El modelo consiste de dos partes: los procesos biogrficos y
los procesos sociales del cambio cultural. [126]
Primera parte: Los procesos biogrficos de enfrentarse de una manera creativa a
la discriminacin tnica, a la marginacin econmica y a las anomias de la
sociedad local respectiva:
procesos de sufrimiento y experiencias de ser degradado;
forma de enfrentarse de una manera productiva y creativa a las experiencias

de marginacin;
los mecanismos y procesos biogrficos del cambio de identidad;
segunda parte: los procesos sociales del cambio cultural:
la "historia natural" de los proyectos de modernizacin;
el rol que cumplen la religin y las ONG en el proceso del cambio local;
las diferencias de percepcin, actuacin y orientacin entre hombres y

mujeres;
la significacin de la posicin generacional en el cambio de la sociedad local;
el desarrollo de las sociedades locales otomes entre el conflicto cultural, la

modernizacin y el mantenimiento de las interrelaciones solidarias. [127]
Agradecimientos
Escribir un texto en espaol, que no es mi primera lengua, ha sido un reto
especial. No hubiera sido posible sin el apoyo de Maria Dolores ALVAREZ y Rina
Rodas TLLEZ (profesoras y coordinadoras de la Maestra en Mtodos
Cualitativos de la Investigacin Social, Universidad Politcnica de Nicaragua),
Juanita BRSSEL (Servicio Alemn de Cooperacin Social Tcnica, Managua) y
la revisin final de Csar A. CISNEROS PUEBLA y Daniel Domnguez
FIGAREDO (redaccin del FQS en espaol). Muchas gracias a ellos.
Anexo
Referencias
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Weber, Max (1986). Gesammelte Aufstze zur Religionssoziologie. Tbingen: Mohr.
Autor
Michael APPEL es Doctor en Filosofa por la
Universidad Otto-von-Guericke Magdeburg y
Pedagogo Social. Ha trabajado como investigador
y docente en las facultades de pedagoga de la
Universidad de Siegen y Mainz. Sus lneas de
investigacin son los mtodos cualitativos y los
estudios de caso, tanto en sociologa como en
pedagoga.
Contacto:
Dr. Michael Appel
Im vorderen Pfeiler 4c
55291 Saulheim, Alemania
E-mail: [email protected]
Cita
Appel, Michael (2005). La entrevista autobiogrfica narrativa: Fundamentos tericos y la praxis del
[127 prrafos]. Forum Qualitative Sozialforschung / Forum: Qualitative Social Research, 6(2), Art.
16, http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:0114-fqs0502160.
Revised 6/2008

La Entrevista Autobiográfica Narrativa

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FORUM: QUALITATIVE

Volumen 6, No. 2, Art. 16

La entrevista autobiogrfica narrativa: Fundamentos tericos y la

Resumen: El texto introduce a la metodologa de la entrevista autobiogrfica-narrativa de Fritz

SCHTZE. Presenta el procedimiento del anlisis a partir de una entrevista autobiogrfica-

mujeres, al rol especfico de la religin y a la creatividad cultural desarrollada.

2005 FQS http://www.qualitative-research.net/fqs/

3.2 El microanlisis de la entrevista autobiogrfica narrativa: la descripcin estructurada

sentido de que el entrevistador al comienzo de la entrevista solamente hace una

mantenimiento y el cambio de poder y autoridad en las comunidades indgenas

2. Fundamentos tericos y el procedimiento en la realizacin y el

SCHTZE sobre el Interaccionismo Simblico (SCHTZE 1987a) y sobre el rol

A partir de estudios sociolingsticos, SCHTZE y KALLMEYER (1977) han

La coercin de concluir la gestalt (configuracin) de la narracin

La coercin de detallar los hechos y las experiencias que ha abordado: el

Las coerciones de relevancia y de condensacin: significa que el narrador

La coincidencia de las coerciones narrativas fundamenta la validez de la

2005 FQS http://www.qualitative-research.net/fqs/

2.2.2 Las figuras cognoscitivas de la narracin sin preparacin

Patrones institucionales en cuanto al transcurso y las expectativas de la

Esquema(s) de actuacin con relevancia biogrfica. Son el principio

2005 FQS http://www.qualitative-research.net/fqs/

como hacerse mdico, profesor, etc. La relevancia biogrfica de estos

Trayectorias biogrficas. Se usa esta categora analtica cuando el

Procesos de cambio de identidad. En el transcurso de la vida de cada

2.4 El procedimiento de la planificacin y realizacin de la entrevista

campo de investigacin y, a partir de un sistema "bola de nieve", se encuentra

La entrevista siempre empieza con la narracin principal. Despus de haber

2005 FQS http://www.qualitative-research.net/fqs/

pueden hacer preguntas no inmanentes para enterarse de las razones de

La ltima parte de la entrevista puede ser considerada la salida. Es

2005 FQS http://www.qualitative-research.net/fqs/

2.5.2 El anlisis formal del texto:

El anlisis de texto siempre se orienta tomando en cuenta las relaciones

Se buscan estructuras textuales que se repiten porque son posibles

El principio analtico de contrastar fenmenos segmentales con fenmenos

Despus de haber analizado los rasgos claves de los segmentos de la

2005 FQS http://www.qualitative-research.net/fqs/

2.5.4 La abstraccin analtica:

La formacin biogrfica global, que consiste en la reconstruccin de los

La reconstruccin de las teoras biogrficas del narrador se hace

La ventilacin de las caractersticas especficas y generales del estudio de

2.5.5 La comparacin contrastada:

3. El anlisis ejemplar de una entrevista autobiogrfica narrativa con

Identificar otros temas posibles, hacer las primeras abstracciones para

Controlar prejuicios, sentimientos de disgusto, identificacin personal, etc.

No obstante, se considera importante no iniciar un debate profundo acerca de los

participacin del entrevistado, ya que al principio del estudio a veces no es tn

Leyendo el prrafo a primera vista, uno se da cuenta de que la pregunta inicial

2005 FQS http://www.qualitative-research.net/fqs/

El primer paso del microanlisis de los segmentos narrativos siempre es el de

En este primer segmento narrativo ya encontramos indicadores para el proceso

La delimitacin del segmento aqu es indicada por el marcador paralingstico

2005 FQS http://www.qualitative-research.net/fqs/

lo malo y lo peor, decide irse a la capital. La construccin de trasfondo termina

La demilitacin del segmento se hace evidente por el marcador paralingstico

Solo entonces cuenta que el hecho de encontrar un compaero provoco su

evidente su disposicin biogrfica de reaccionar activamente frente a los

2005 FQS http://www.qualitative-research.net/fqs/

cabo el trabajo de catequesis en la parroquia y atender a su familia, sobre todo