BIOGRAFA DEL AUTOR J AQUES D ERRIDA

Filsofo francs nacido en Argel en 1930. Figura clave del pensamiento contemporneo cuya reflexin sobre la escritura como fenmeno del lengua!e" propone una nueva interpretacin de la filosof#a occidental considera la escritura como un espacio donde se plantea el problema de la metaf#sica" problema $ue" es su opinin" no %a sido resuelto con xito por el estructuralismo francs o por la fenomenolog#a %usserliana. &u obra sugiere $ue" en un sentido profundo" la escritura es el origen mismo de todo pensamiento. Fue profesor de la 'scuela (ormal &uperior de )ar#s y fundador y director del *olegio de +nternacional de Filosof#a de la misma ciudad. 's director de estudios de las +nstituciones Filosficas de la 'scuela de 'studios en *iencias &ociales y profesor en la ,niversidad de -ale. .a reali/ado una notable cr#tica de la filosof#a occidental desde una perspectiva $ue abarca no slo la filosof#a sino tambin la literatura" la ling0#stica y el psicoanlisis. 's autor de numerosos libros" entre los $ue se cuentan1 El origen de la geometra de Husserl La voz es el fenmeno La escritura es la diferencia La desconstruccin en las fronteras de la filosofa El lenguaje y las instituciones filosficas Resistencias de psicoanlisis Aporas Dar (el tiempo

L ENGUAJE Y VERDAD ARTSTICA

presencia y representacin. )ara pensar el arte de manera general tenemos $ue acreditar una serie de oposiciones1 etc$ 6odo sentido!forma" esto estructura interior!e#terior" la interpretacin contenido!continente" significado!significante" represesentado! representante" tradicional de las obras de arte es decir %acemos del arte un

ob!eto en el cual se pretende distinguir un sentido interior" lo invariante" y una multiplicidad de variaciones externas a travs de las cuales" se intentar#a ver" o restaurar" el sentido verdadero" pleno" originario. 'n otra perspectiva podemos decir $ue el arte es una obra %umana $ue expresa simblicamente" un aspecto de la realidad entendida estticamente. 'n materia de lengua!e" el filsofo 7. 8. *olling9ood plantea $ue el arte es lengua!e en su pleno sentido" por$ue nos comunica algo as# como toda expresin ling0#stica genuina es $ue son arte" en l estn inmersos la expresin y la imaginacin

los dos aspectos $ue nos permiten deslindarlo de actividades $ue errneamente confundimos con ste" como son la artesan#a y la magia creo yo $ue es por$ue stas" son actividades $ue una ve/ una obra de arte presenta un mati/ completamente expresin ling0#stica es comunicativa por $ue se conocen y se practican" cual$uier persona es capa/ de reali/arlas y distinto. :a

excelencia" lo $ue comunica es una emocin y expresar una emocin

es traer a la claridad de la inteligencia una agitacin nuestro nimo" dndole forma de imagen.

de

'sta conformacin de nuestros sentimientos" es el comien/o de la vida consciente y el punto de partida de la inteligencia y el lengua!e por$ue la inteligencia comien/a con simples conceptos" sino con imgenes" los conceptos son relaciones $ue el intelecto establece entre las imgenes" y stas son las $ue constituyen comprender *olling9ood imaginacin establece inventar recordar los la es elementos experiencia en con neutra primarios su teor#a de no con de lo %ay o los la $ue $ue empe/amos )ara a la no lo inmediata" respecto )ero emocional. real o esto

establece

imaginacin" irreal" confundirnos y

tales pero

relaciones. tampoco es

imaginario no es precisamente algo ficticio o lo e$uivalente a reproducir simple llanamente es una comprensin elemental" una toma de conciencia.

)ara l es inaceptable $ue pueda %aber un lengua!e $ue slo enuncie significados sin conocer ning4n sentimiento. 6al lengua!e acabar#a por no significar absolutamente nada. +ncluso rec%a/a la clasificacin puede %aber $ue tal nosotros %acemos entre actualmente el de los $ue textos expresa seg4n su uso" en cient#ficos y literarios" por$ue seg4n l" no diferencia lengua!e pensamientos y el $ue expresa emociones. :o $ue ocurre a$u# es $ue el simbolismo es artificial por$ue %a introducido en el %abla una tensin entre dos fuer/as antagnicas" pero no contrapuestas $ue son la emotividad y la intelectualidad. *ual$uiera de las dos" separada exageradamente" traer#an como consecuencia una invalide/ en su funcin ling0#stica1 si del lengua!e cient#fico se eliminara toda emotividad" de!ar#a de ser discurso. &eg4n *olling9ood" la diferencia entre el discurso cient#fico y el art#stico aparece dentro del lengua!e mismo" $ue es siempre a la ve/ arte entre el lengua!e art#stico pues" como tal" y su subordinacin a los fines del intelecto y es $ue en primer

lugar" ning4n escritor emite nunca un pensamiento si realmente cree $ue no vale la pena comunicarlo y no es la verdad de ese pensamiento lo $ue mueve a %acerlo p4blico" sino por$ue se trata de una verdad $ue tiene importancia en la situacin pertinente. 6ampoco se pronuncia nada sin el tono y las palabras adecuadas $ue expresan la manera en $ue se siente esta importancia. &in embargo" %ay algo en lengua!e simblico o intelectuali/ado $ue no posee el lengua!e en su forma imaginativa originaria" y es el significado lo $ue se abstracto. dice ambas y 'n el ms. legua!e 'n la originario forma y no podemos diferenciar entre expresin y significacin1 se $uiere significar nada cosas1 al intelectuali/ada *omo encontramos all de expresividad pensamiento significado. carga

lengua!e expresa cierta emocin" como simbolismo" se refiere ms esta emocin cuya emotiva constituye. &in emocin no ser#a lengua!e no ser#a lengua!e intelectual. 'l arte es lengua!e originario por$ue expresa las emociones en su genuina de s#" individualidad" es arte. cual$uier las toma de conciencia genuina provenga 6ambin 'l emociones intelectual intelectuales depende del sin la significacin

%allan su expresin en el arte del intelecto.

pero el arte no contiene nada $ue lengua!e

imaginativo" pero ste nace de la vida concreta. :o $ue expresa el arte como lengua!e son las emociones ms diversas" todas las cuales dan lugar a emociones estticas cuando logran expresin adecuada al tornarse conscientes la expresin se malogra si la atencin se desv#a del sentimiento real por precipitacin o por temor de afrontarlo con entera fran$ue/a" reprimindolo" con lo $ue se elude su clara visin. ,na conciencia corrupta falta a la verdad del sentimiento y falsea el arte $ue la expresa. 'l arte nos %abla pues" de las m4ltiples emociones de la vida real aun$ue su lengua!e crea una nueva emocin1 la de expresar la toma

de conciencia de la vida obra de arte.

esto da origen al nacimiento de una

)ara &usanne :anger" el arte tiene por fin expresar y abstraer unitaria" lo individual" es decir y no crea para el lo arte cual y re$uiere una una imagen y es :a representativa abstraccin reali/a formas abstraccin

orgnica" por$ue

discursiva s#mbolos"

generali/adora"

significativas.

abstraccin $ue comien/a en la percepcin sensible y $ue se ob!etiva en imgenes o estructuras es articulada lgicamente" puesto $ue configura un contenido significativo en la obra de arte. 'l arte abstracto es el intento de %acer %ablar al mundo mismo" en lugar de a nuestra alma refle!ando la imagen del mundo. :a actividad art#stica es obra de la conciencia y de la libertad" por lo tanto" la obra de arte es la manifestacin ms integra de la libertad %umana. 'l arte no es un e!ercicio $ue efect4e una conciencia ya %ec%a" sino el esfuer/o de sta por constituirse mediante la conformacin de las cosas1 el artista se va %aciendo a s# mismo a la ve/ $ue va dando forma a su obra. :a conciencia es en s#" sino una actividad formativa y constitutiva la libertad es un don de $ue el artista dispone" sino una posibilidad de reali/acin. :a conciencia seg4n .usserl consiste en la intencionalidad" en una direccin de la inteligencia %acia algo con el fin de conocerlo la esencia es una tendencia de la facultad por comprender lo $ue pero sin superior del %ombre a encuadrar dentro de una forma intelectual" en otros trminos un esfuer/o vivimos. :a conciencia no es indispensable para la vida vida no %ay conciencia %umana. )or$ue el arte

por$ue la primera es fundacin de la es la expresin autntica de un

segunda" pero slo sta es la $ue define plenamente la vida sentimiento unitario" mediante una imagen. 'sta imagen pude ser comple!a pero siempre se trata de expresar un sentimiento de otro modo inefable. 'l arte es una toma de conciencia de estos

sentimientos 4nicos $ue son los $ue constituyen el ob!eto de una verdadera expresin. *ual$uiera $ue logre tomar conciencia y dar forma imaginaria y por ello comunicativa a un sentimiento personal es un artista. A%ora se dice $ue la obra de arte proviene del artista" pero 2$u es un artista3 pues el $ue produce obras de arte. 'l origen el origen de la obra de arte es del artista es la obra de arte

el artista" ninguno e#iste sin el otro. A partir de entonces" artista y obra existen en si mismos" y en su reciprocidad en virtud de un tercero $ue es en realidad el primero a saber1 el arte" de donde extraen tambin su nombre artista y obra de arte. Al %ablar de una obra de arte" sta nos remite a su autor. 'n el momento $ue ignoramos todas las circunstancias $ue %an intervenido en su preparacin" la %istoria de su creacin y %asta el nombre de a$uel $ue a %ec%o posible" es cuando ella se aproxima ms a s# misma. :a personalidad del artista es diferente de la del %ombre" el %ombre con sus pasiones" sus teor#as y sus deberes" proporciona un incentivo y participa en la personalidad del artista" pero no puede ser identificado con l. *unto ms perfecto es un artista" tanto ms estn separados en l" el %ombre $ue sufre y el esp#ritu $ue crea. :as obras de arte no se producen con el sentimiento" por eso el sentimiento no alcan/a a comprenderlas. :as obras existentes constituyen la personalidad art#stica como distinta de la personalidad civil y biogrfica" y slo a$uella encierra inters vital. 'n la creacin de su obra el artista se crea a s# mismo en un plano radicalmente distinto y separado de la realidad vital" transformndose en un yo artificial $ue slo tiene existencia en el plano esttico y vive una vida m#tica. :a existencia del arista en un mundo distinto y separado de la vida real constituyen a la ve/ la exigencia de %allar una

explicacin ra/onable a este modo singular de vida $ue pone de manifiesto en la creacin de la obra de arte entre la existencia del %ombre y la del creador" sino un ser como los dems dotado de una peculiar facultad %umana. o :a vida de la seg4n personalidad el gnero art#stica es" pues una vida en las formas" su existencia es puramente musical" pictrica literaria" art#stico $ue se practica" no tiene otro contenido emocional $ue el efecto esttico expresado por las formas. 6odos somos artistas en la medida $ue logramos dar expresin libre" esto es" activa" a nuestros sentimientos genuinos" por medio de imgenes pero por ser cada emocin incomparablemente individual" slo los expresamos adecuadamente por medio del arte de una exteriori/acin $ue se aseme!e. 'l artista inventa nuevos ritmos de vida los $ue $ue le le dicta sugiere su la talento" realidad recogiendo existente1 y la transformando

personalidad art#stica consiste no en traducir lo dado" sino en idear y producir lo $ue nunca %a existido. :o $ue expresa el artista son los sentimientos mediante los cuales participa en la vida de la comunidad" $ue son tanto suyos como los de su p4blico. As# pues" si bien la comunicacin no es su ob!etivo primordial ;ya $ue lo fundamental para l es elevarse al nivel de la autoconciencia" para acceder al conocimiento claro de s#<" comunicacin se %alla establecida de antemano" por cuanto el artista tiende a poner de manifiesto lo $ue experimenta en com4n con los dems %ombres. (ecesita de los otros para saber si %a logrado realmente la expresin buscada pues es el mismo puede tener la incertidumbre de valor de su obra sin la corroboracin de a$uellos con $uienes convive corrupta. A%ora ligaremos la esencia de lo bello a la esencia del arte. 5e acuerdo con la oposicin determinada de la naturale/a y siempre puede $uedarle duda si su obra es enteramente sincera" o malograda por una conciencia

el esp#ritu" y por consiguiente de la naturale/a y el arte" ya %ab#a planteado $ue una obra filosfica consagrada a la esttica" filosof#a o ciencia de lo bello. )ero no %ay una belle/a natural" la belle/a art#stica es superior a la naturale/a. .ay $ue decir entonces $ue la belle/a absoluta o la esencia final de lo bello aparece en el arte y no en la naturale/a en cuanto a tal. 'n la ciencia de lo bello" el esp#ritu presupone" anticipa" precipita. 6odo a$uello por lo $ue comien/a ya es un resultado" una obra" un en efecto del salto" del esp#ritu" se un resultado. principio 'sp#ritu" significacin esttica" dice

vivificante del nimo" cosa $ue la facultad de presentar ideas estticas" entendiendo por idea esttica la representacin de la imaginacin lo tanto $ue incita a pensar muc%o" del sin todo $ue ni pueda puede serle %acer adecuado pensamiento alguno" es decir concepto alguno" y $ue por ning4n lengua!e expresa comprensible. Fcilmente se ve $ue esto es lo $ue corresponde a una idea de la ra/n" $ue es" al contrario" un concepto al cual ninguna intuicin =representacin de la imaginacin> puede ser adecuada. ,na idea es el mundo $ue pensamos" pero no es posible intuirlo o imaginarlo por ms $ue nos esforcemos en acumular imagen tras imagen %asta el infinito" !ams conseguiremos abarcar en la intuicin la totalidad del mundo. ,na idea esttica es para ?ant" inversamente" una imagen" o me!or dic%o un con!unto de imgenes coordinadas de un modo tal" $ue por muc%o $ue nos empe@emos !ams %emos de lograr encuadrarlo en un pensamiento o concepto1 la obra de arte nos %ace pensar infinitamente" animando as# nuestras facultades cognoscitivas. Aen una palabra la idea esttica es una representacin de la imaginacin asociada a un concepto dado y unida en el uso libre de la misma" $ue no se puede encontrar para ella una expresin $ue indi$ue un determinado concepto %ace $ue en un concepto pensemos muc%as cosas inefables" cuyo sentimiento vivifica las

facultades de conocer" introduciendo esp#ritu en el lengua!e de las simples letras. :a personalidad art#stica vive en las formas $ue crea" pero no est encerrada en ellas1 en las formas %alla su expresin" pero vida tambin en el se $ue extingue vemos la actividad y creadora" si no tonos las e trasciende. 'l arte nos invita a participar en un ritmo ideal de colores figuras" o#mos intervalos" leemos frases" y contemplamos documentos. )ara culminar plantear una cuestin #ntimamente ligada a lo esttico" 2$u es lo bello3 'sta pregunta slo la filosof#a puede %acerla y responderla1 lo bello es una produccin del arte" es decir del esp#ritu" esta idea de belle/a nos es dada por el arte. )ero no nos remitamos a un concepto vago y superficial de la belle/a no es cual$uier cosa $ue ante muc%os o!os pueda parecer el ideal de belle/a en una obra de arte AlindoB o AbonitoB

implica ms $ue una simple presencia f#sica agradable" en mi opinin es algo excelso" bien %ec%o cautivador. 'n el caso de una obra de arte es a$ulla $ue" una ve/ entendida logra cautivar al observador de una manera irrefutable puede ser una obra $ue %able de la muerte" de la guerra" de la tortura o del tema ms escalofriante o grotesco $ue pudiramos imaginarnos plasmado su esencia estar una una de obra sus de la forma en como el artista %aya y del sentimiento $ue crea $ue la cada y impresiones arte es un

refle!a la obra. :a belle/a consiste en la expresin de ideas estticas" AmundoB imaginacin.

ENSAYO DE: LA VERDAD EN PINTURA (JAQUES DERRIDA) TEMA DESARROLLADO: LENGUAJE Y VERDAD ARTSTICA

SANTIBEZ ROSALES J

VER!NICA

"#

SEMESTRE

GRUPO:B

LICENCIATURA

EN

ESPAOL

PROF

JOS$ LUIS UBERETAGOYENA LOREDO

VARIACI!N LING%STICA

TURNO: MATUTINO

BIBLIOGRAFA
5'77+5A" Ca$ues :a verdad en pintura" Dxico" ed. )aids" E001 ?L8A(" Cacobo 'l lengua!e del arte" Dxico" 'd. )aids" 19H3" =Miblioteca de .ombres +1ustres" (o. 1J>" pp. 1N<3H" 1J3<1HI.

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