1 Despierta! La felicidad eres t!

Despertarse es la espiritualidad, porque slo despiertos podemos entrar en la verdad y la libertad.

Despertarse es la espiritualidad, porque slo despiertos podemos entrar en la verdad y descubrir qu lazos nos impiden la libertad. Esto es la iluminacin. Es como la salida del Sol sobre la noche, de la luz sobre la oscuridad. Es la alegra que se descubre a si misma, desnuda de toda forma. Esto es la iluminacin. El mstico es el hombre iluminado, el que todo lo ve con claridad, porque est despierto. !o quiero que os cre is lo que os digo, porque yo lo digo, sino que cuestionis cada palabra y analicis su significado y lo que os dice en vuestra vida personal" pero con sinceridad, sin autoenga#os por comodidad o por miedos. $o importante es el Evangelio, no la persona que lo predica ni sus formas. !o la interpretacin que se le ha dado siempre o la que se la da ste o aqul, por muy canonizado que est. Eres t% que tiene que interpretar el mensa&e personal que encierra para ti, en el ahora. !o te importe lo que la religin o la sociedad prediquen. $a sociedad slo canoniza a los que se conforman con ella. En el tiempo de 'es%s y ahora. ( 'es%s no pudieron canonizarlo y por ello lo asesinaron. )*uines creis que lo mataron+ )$os malos+ !o. ( 'es%s lo asesinaron los buenos de turno, los m s respetados y credos en aquella sociedad. ( 'es%s lo mataron los escribas, los fariseos y sacerdotes" y si no andas con cuidado, asesinar s a 'es%s mientras vives dormido.

ESTAS DORM DO
), cmo sabr si estoy dormido+ 'es%s os dice en el Evangelio-

.)/or qu decs Se#or, Se#or, si no hacis lo que os digo+ Si no hacemos lo que Dios quiere y nos dedicamos a fabricarnos un Dios .tapa agu&eros., es que estamos dormidos. $o que importa es responder a Dios con el corazn. !o importa ser ateo, 0usulm n o catlico" lo que importa es la circuncisin y el bautismo del corazn. El estar despierto es cambiar tu corazn de piedra por uno que no se cierre a la 1erdad. Si est s dolindote de tu pasado, es que est s dormido. $o importante es levantarte para no volver a caer. $a solucin est en tu capacidad de comprensin y de ver otra cosa que lo que te permites ver. 1er lo que hay detr s de las cosas. 2uando se te abran los o&os, ver s cmo todo cambia, que el pasado est muerto y el que se duerme en el pasado est muerto, porque slo el presente es vivo si t% est s despierto en l. Metanoia quiere decir despertarse y no perderse la vida. Es vivenciar el presente. /ara saber esto hay un criterio)3% sufres+ Es que est s dormido. Es igual que sepas muchas cosas y te dediques a salvar a las personas. .El ciego que gua a otro ciego. quiere decir que los dos est n dormidos. Si sufres es que est s dormido. 0e dir s que el dolor e4iste. Si sufres es que est s dormido. 0e dir s que el dolor e4iste. S, es verdad que el dolor e4iste, pero no el sufrimiento. El sufrimiento no es real, sino una obra de tu mente. Si sufres es que est s dormido porque, en s, el sufrimiento no e4iste, es un producto de tu sue#o" y si est s dormido, ver s a 'es%s dormido, que t% te has imaginado, que nada tiene que ver con el 'es%s real, y eso puede ser muy peligroso. 2aldern dice.3odo es seg%n el color del cristal con que se mira. Si est s dormido no ser s capaz de ver m s que cosas dormidas, y no te dar s cuenta hasta que despiertes. /asar s la vida por ti sin que t% la vivas. Si tienes problemas es que est s dormido. $a vida no es problem tica. Es el yo 5la mente humana6 el que crea los problemas. ( ver si eres capaz de comprender que el sufrimiento no est en la realidad, sino en ti. /or eso, en todas las religiones, se ha predicado que hay que morir al yo para volver a nacer. 7ste es el verdadero bautismo que hace surgir al hombre nuevo. $a realidad no hace problemas, $os problemas nacen de la mente cuando est s dormido. 3u pones los problemas.

DES! ERTA
)Se puede decir que en estos %ltimos das no te sentido como un hombre libre y feliz, sin problemas ni preocupaciones+ )!o te has sentido as+ /uedes estar dormido. )*u ocurre cuando est s despierto+ !o cambias nada, todo ocurre igual, pero t% eres el que ha cambiado para entrar en la realidad. Entonces lo ves todo claro. $e preguntaron a un maestro oriental sus discpulos.*u te ha proporcionado la iluminacin+. , contest./rimero tena depresin y ahora sigo con la misma depresin, pero la diferencia est en que ahora no me molesta la depresin.. Estar despierto es aceptarlo todo, no como ley, ni como sacrificio, ni como esfuerzo, sino por iluminacin. (ceptarlo todo porque lo ves claro y ya nada ni nadie te puede enga#ar. Es despertar a la lu". El dolor e4iste, y el sufrimiento slo surge cuando te resistes al dolor. Si t% aceptas el dolor, el sufrimiento no e4iste. El dolor no es inaguantable, porque tiene un sentido comprensible en donde se remansa. $o inaguantable es tener el cuerpo aqu y la mente en el pasado o en el futuro. $o insoportable es querer distorsionar la realidad, que es inamovible. Eso s que insoportable. Es una lucha in%til como es in%til su resultadoel sufrimiento. !o se puede luchar por lo que no e4iste. !o hay que buscar la felicidad donde no est , ni tomar la vida por lo que no es vida, porque entonces estaremos creando un sufrimiento que slo es el resultado de nuestra ceguera y, con l, el desasosiego, la congo&a, el miedo, la inseguridad... !ada de esto e4iste sino en nuestra mente dormida. 2uando despertemos, se acab.

M!ORTA #A $ DA
El ir contra la realidad, haciendo problemas de las cosas, es creer que t% importas, y lo cierto es que t%, como persona&e individual, no importas nada. !i t%, ni tus decisiones ni acciones importan en el desarrollo de la vida" es la vida la que importa y ella sigue su curso. Slo cuando comprendes esto y te acoplas a la unidad, tu vida cobra sentido. , esto queda muy claro en el Evangelio. )8mportaron todas las transgresiones y desobediencias para la historia de la salvacin+ )8mporta si yo asesino a un hombre+ )8mport el que asesinaran a 'esucristo+ $os que los asesinaron crean estar haciendo un acto bueno, de &usticia, y lo hicieron despus de mucho discernimiento .

'es%s era portador de la luz y por ello predicaba las cosas m s raras y contrarias al &udasmo, a sus creencias e interpretaciones religiosashablaba con las mu&eres, coma con los ladrones y prostitutas. /ero, adem s, interpretaba la ley en profundidad, salt ndose las reglas y sus formas. $os sabios y los poderosos tenan que eliminarlo. )poda ser de otra manera+ Era necesario que muriera as, asesinado y no enfermo de ve&ez. 2uentan que un rey godo se emocion al or el relato de 'es%s y di&o.9De estar yo all, no lo hubieran matado:. )$o creemos as, como ese rey godo+ Dormimos. $a muerte de 'es%s descubre la realidad en una sociedad que est dormida y, /or ello, Su muerte es la luz. Es el grito para que despertemos.

NO TE ATES )*u hace falta para despertarse+ !o hace falta esfuerzo ni &uventud ni discurrir mucho. Slo hace falta una cosa, la capacidad de pensar algo nuevo de algo nuevo y de descubrir lo desconocido. Es la capacidad para movernos fuera de los esquemas que tenemos. Ser capaz de saltar sobre los esquemas y mirar con o&os nuevos la realidad que no cambia.

#o peor y m&s peli'roso del que duerme es creer que est&s despierto y con(undir sus sue)os con la realidad
El que piensa como mar4ista, no piensa" el que piensa como budista, no piensa" el que piensa como un musulm n, no piensa... y el que piensa como catlico, tampoco piensa.

Ellos son pensados por su ideologa.

Tu eres esclavo en tanto y en cuanto no puedes pensar por encima de tu ideolo !a. El profeta no se de&a llevar por ninguna ideologa y por ello es tan mal recibido. El profeta es el pionero, que se atreve a elevarse por encima de los esquemas, abriendo camino. $a ;uena !ueva fue rechazada porque no queran la liberacin personal, sino un caudillo que los guiase. Tememos el riesgo de volar por nosotros mismos. Tenemos miedo a la libertad, a la soledad, y pre(erimos ser esclavos de unos esquemas. *os atacamos voluntariamente, llen&ndonos de pesadas cadenas, y lue'o nos que+amos de no ser libres. ,-ui.n te tiene que liberar si ni siquiera t% mismo eres consciente de tus cadenas/ $as mu&eres se atan a sus maridos, a sus hi&os. $os maridos a sus mu&eres, a sus negocios. Todos nos atamos a los deseos y nuestro ar'umento y +usti(icacin es el amor. <*ue amor+

$a realidad es que nos amamos a nosotros mismos, pero con un amor adulterado y raqutico que s lo abarca el yo, el e'o. !i siquiera somos capaces de amarnos a nosotros mismos en libertad. Entonces, )2mo vamos a saber amar a los dem s, aunque sean nuestros esposos o nuestros hi&os+ !o sabemos amar a los dem s porque no hemos acostumbrado a la c&rcel de lo vie+o y preferimos dormir para no descubrir la libertad que supone lo nuevo. NO "ON#$NDAS LOS S$E%OS 1osotros estis dormidos por que, si no, ya no necesitarais venir a este curso. Si ya lo vierais todo con o&os nuevos, yo no necesitarais venir a despertaros. /ero, si sois capaz de reconoceros dormidos, ser consciente de que no est is despierto, ya es un paso. /ues lo peor y m s peligroso del que duerme es creer que esta despierto y confundir sus sue#os con la realidad. $o primero que necesitas para despertar, es saber que estas durmiendo y est s so#ando. $a religin es una cosa buena en s, pero en manos de gente dormida puede hacer mucho da#o. , lo podemos ver muy claramente por la historia de una religin que, en el nombre de Dios, cometi tantas barbaridades creyendo que haca el bien. Si no sabes emplear la religin en esencia, en libertad, sin fanatismo ni ideologas de un color u otro, puedes hacer mucho da#o y, de hecho, se sigue haciendo. /ara despertar hay que estar dispuesto a escucharlo todo, m s all de los cartelitos de buenos y malos , con receptividad, que no quiere decir credulidad. =ay que cuestionarlo todo, atento a descubrir las verdades que puede haber, separ ndolas de las que no lo son. Si nos identificamos con las teoras sin cuestionarlas con la razn > y sobre todo con la vida > y nos la tragamos almacen ndola en la mente, es que seguimos dormidos. !o has sabido asimilar esas verdades para hacer tus propias criterios. =ay que ver las verdades, analizarlas y ponerlas a prueba, una vez cuestionadas. <=aced lo que os digo?, dice 'es%s. /ero no podremos hacerlo si antes no nos transformamos en el hombre nuevo, despierto, libre, que ya puede amar. <(unque diera todo a los pobres, y mi cuerpo a las llamas? > dice /ablo >, <)de que servira si no amo+? Este modo de vivir nace de estar despierto, disponible y sin enga#os.

&$E L'O! 0i vida es un lo. )Soy capaz de reconocerlo+ !ecesito tener receptividad. )Estoy dispuesto a reconocer que el sufrimiento y la congo&a los fabrico yo mismo+ Si eres capaz de darte cuenta, es que comienzas a despertarte. @rdinariamente, buscamos alivio y no curacin. 2uando sufres, )Est s dispuesto a separarte de ese sufrimiento lo necesario para analizarlo y descubrir el origen que est detr s+ Es preferible de&ar que sufras un poco m s, hasta que te hartes y ests dispuesto a ver. O despiertas t%, o la vida te despertar&. 2uando la relacin entre amigos no funciona lo bien que t% quisieras, puedes aliviarla. /uedes pararte y comenzar una tregua, pero si no has puesto al aire las premisas que est n deba&o, el problema sigue en pie, y seguir generando sentimientos negativos. $as componendas y alivios son mane&os comerciales del buen comportamiento que te ha metido en la mente tu sentido de buena educacin. Si lo miras bien despierto, Descubrir s que no son m s que utilizacin, comercio de toma y daca y chanta&e, m s hipocresa. 2uando ves esto, )*uieres quitarte el c ncer, o tomar un analgsico para no sufrir+ 0uando la 'ente se 1arta de su(rir es un buen momento para despertar. ;uda dice<El mundo est lleno de dolor, que genera sufrimiento. $a raz del sufrimiento es el deseo. Si quieres arrancarte esa clase de dolor, tendr s que arrancarte el deseo?. )El deseo es cosa buena+ Es una cuestin de lengua&e, pues la palabra deseo, en espa#ol, abarca deseos buenos, que son estmulos de accin , y deseos est(riles que a nada conducen. ( estos deseos para entendernos, vamos a llamarlos ape'os. $a base del sufrimiento es el apego, el deseo. En cuanto deseas una cosa compulsivamente y pones todas tus ansias de felicidad en ella, te e4pones a la desilusin de no conseguirla. De no haber deseado tanto que tu amigo te aco&a, te contemple y te tenga en cuenta" de no desearlo tanto, no te importara su indiferencia ni su rechazo. Donde no hay deseo>apego, no hay miedo, porque el miedo es la cara opuesta al deseo, 8nseparable de l. Sin esta clase de deseos,

nadie te puede intimidar, ni nadie te puede controlar o robar, porque, si no tienes deseos, no tienes miedo a que te quiten nada.

E$ (0@A !@ DBEA0E Donde hay amor no hay deseos. , por eso no e4iste ning%n miedo. Si amas de verdad a tu amigo, podr s decirle3e veo como eres, y no como yo deseara que fueses, y as te quiero ya, sin miedo a que te escapes, a que me faltes, a que no me quieras. ./orque en realidad, )que deseas+ )(mar a esa persona tal cual es, o amar a una imagen que no e4iste+ En cuanto puedas desprenderte de esos deseos > apegos, podr s amar" a lo otro no se le puede llamar amor, pues es todo lo contrario de lo que el amor significa. El enamorarse tampoco es amor, sino desear para ti una imagen que te imaginas de una persona. 3odo es un sue#o, porque esa persona no e4iste 2uando no coincide con lo que t% te imaginabas, te desenamoras. $a esencia de todo enamoramiento son los deseos. Deseos que generan celos y sufrimiento porque, al no estar sentados en la realidad, viven en la inseguridad, en la desconfianza, en el miedo a que todos los sue#os se acaben, se vengan aba&o. El enamoramiento proporciona cierta emocin y e4altacin que gusta a las personas con una inseguridad afectiva y que alimentan una sociedad y una cultura que hacen de ello un comercio. 2uando estas enamorado no te atreves a decir toda la verdad por miedo a que otro se desilusione porque, en el fondo, sabes que el enamoramiento se lo se alimenta de ilusiones e im genes idealizadas. El enamoramiento supone una manipulacin de la verdad y de la otra persona para que sienta y desee lo mismo que t% y as poder poseerla como un ob&eto, sin miedo a que te falle. El enamoramiento no es m s que una enfermedad y una droga del que, por su inseguridad, no est capacitado para amar libre y gozosamente. $a gente insegura no desea la felicidad de verdad, porque teme el riesgo de la libertad y, por ello, prefiere la droga de los deseos. 2on los deseos vienen el miedo, la ansiedad,

las tensiones y..., por descontado la desilusin y el sufrimiento continuos. 1as de la e4altacin al desespero. )2u nto dura el placer de creer que has conseguido lo que deseabas+ El primer sorbo de placer es un encanto, pero va prendido irremediablemente al miedo a perderlo, y cuando se apoderan de ti las dudas, llega la tristeza. $a misma alegra y e4altacin de cuando llega el amigo, es proporcional al miedo y al dolor de cuando se marcha... o cuando lo esperas y no viene... )1ale la pena+ Donde hay miedo no hay amor, y puedes estar bien seguro de esto. 2uando despertamos de nuestro sue#o y vemos la realidad tal cual es, nuestra inseguridad termina y desaparecen los miedos, porque la realidad es y nada la cambia. Entonces puedo decirle al otro<2omo no tengo miedo a perderte, pues no eres un ob&eto propiedad de nadie, entonces puedo amarte as como eres, sin deseos, sin apegos, ni condiciones, sin egosmos ni querer poseerte?. , esta forma de amar es un gozo sin lmites. )*ue haces cuando escuchas una sinfona+ Escuchas cada nota, te deleitas en ella y la de&as pasar, sin buscar la permanencia de ninguna de ellas, pues en su discurrir est la armona, siempre renovada y siempre fresca, pues en el amor, es igual. En cuanto te agarras a la permanencia destruyes toda belleza del amor. !o hay pare&a que est tan segura como la que se mantiene libre. El apego mutuo, el control, las promesas y el deseo, te conducen ine4orablemente a los conflictos y al sufrimiento y, de ah, a corto o largo plazo, a la ruptura. /orque los lazos que se basan en los deseos son muy fr giles. Slo es eterno lo que se basa en un amor libre. $os deseos te hacen siempre vulnerable. D)S*A+A+ ,+AT$)TA-ENTE =ay dos tipos de deseos o dependenciasEl deseo de cuyo cumplimiento depende mi felicidad y el deseo de cuyo cumplimiento no depende mi felicidad. El primero es una esclavitud, una c rcel, pues hago depender de su cumplimiento, o no, mi felicidad o mi sufrimiento. El segundo de&a abierta la alternativaSi se cumple me alegro y, si no, busco otras compensaciones. Este deseo te de&a m s o menos satisfecho, pero no te lo &uegas todo a una carta.

/ero e4iste una tercera opcin, hay otra manera de vivir los deseoscomo estmulos para la sorpresa, como &uego en el que lo que m s importa no es ganar o perder, sino &ugar. =ay un proverbio oriental que dice<2uando el arquero dispara gratuitamente, tiene con l su habilidad? 2uando dispara esperando ganar una hebilla de bronce, ya est algo nervioso. 2uando dispara para ganar una medalla de oro, se vuelve loco pensando en el premio y pierde la mitad de su habilidad, pues ya no ve un blanco, sino dos. Su habilidad no ha cambiado pero el premio lo divide, pues el deseo de ganar le quita la alegra y el disfrute de disparar. *uedan apegadas all, en su habilidad, las energas que necesitara libres para disparar. El deseo del triunfo y el resultado para conseguir el premio se ha convertido en enemigos que le roban la visin, la armona y el goce. El deseo marca siempre una dependencia. 3odos dependemos, en cierto sentido, de alguienel panadero, el lechero, el agricultor, etc., que son necesarios para nuestra organizacin. /ero depender de otra persona para tu propia felicidad es, adem s de nefasto para ti, un peligro, pues est s afirmando algo contrario a la vida y a la realidad. /or tanto, el tener una dependencia de otra persona para estar alegre o triste es ir contra la corriente de la realidad, pues la felicidad y la alegra no pueden venirme de afuera, ya que est n dentro de m y slo lo que yo consiga e4presar, desde esa realidad ma, me puedes hacer feliz, pues lo que me venga desde fuera podr estimularme m s o menos, pero es incapaz de darme ni una pizca de felicidad. Dentro de m suena una meloda cuando llega mi amigo, y es mi meloda la que me hace feliz" y cuando mi amigo se va me quedo lleno con su m%sica, y no se agotan las melodas, pues con cada persona suena otra meloda distinta que tambin me hace feliz y enriquecen mi armona. /uedo tener una meloda o m s, que me agraden en particular, pero no me agarro de ellas, sino que me agradan cuando est n conmigo y cuando no est n, pues no tengo la enfermedad de la nostalgia, sino que estoy tan feliz que no a#oro nada. $a verdad es que yo no puedo echarte de menos porque estoy lleno de ti. Si te echase de menos sera reconocer que al marcharte te quedaste fuera.

9/obre de m, si cada vez que una persona amada se va, mi orquesta de&a de sonar: 2uando te quiero, te quiero independiente de m, y no enamorado de m, sino enamorado de la vida. !o se puede caminar cuando se lleva alguien agarrado. Se dice que tenemos necesidades emocionalesser querido, apreciado, pertenecer a otro, que se nos desee. !o es verdad. Esto, 2uando se siente esa necesidad, es una enfermedad que viene de la inseguridad afectiva.

3anto la enfermedad, necesidad de sentirme querido, como la medicina que se ansa, el amor recibido, est n basados en premisas falsas. !ecesidades emocionales para conseguir la felicidad en el e4terior, !o hay ninguna" puesto .ue t eres el amor y la felicidad en ti mismo. Slo mostrando ese amor y goz ndote en l vas a ser realmente feliz, Sin agarraderas ni deseos, /uesto que tienes en ti todos los elementos para ser feliz. $a respuesta de amor del e4terior agrada y estimula, pero no te da m s felicidad la que t% dispones, pues t% eres toda la felicidad que seas capaz de desarrollar. Dios es la verdad, la felicidad y la realidad, y 7l es la Cuente, dispuesta siempre para llenarnos en la medida que, libremente, nos abrasamos a 7l.

T2 3A ERES 4E# 0 DAD

Despertarse es la %nica e4periencia que vale la pena. (brir bien los o&os para ver que la infelicidad no viene de la realidad, sino de los deseos y de las ideas equivocadas. /ara ser feliz no has de hacer nada, ni conseguir nada, sino deshacerte de falsas ideas, ilusiones y fantasas que no te de&an ver la realidad. Eso slo se consigue mantenindote despierto y llamando a las cosas por su nombre. 3u ya eres felicidad, eres la felicidad y el amor, pero no lo ves porque est s dormido. 3e escondes detr s de las fantasas, $as ilusiones y tambin de las miserias de las que te avergDenzas. !os han programado para ser felices o infelices 5seg%n aprieten el botn de la alabanza o de la crtica6, y esto es lo que tiene confundido. =as de darte cuenta de esto, salir de la programacin y llamar a cada cosa por su nombre. Si te empe#as en no despertar,

nada se puede hacer. .!o te empe#es en hacer cantar a un cerdo, pues perder s tu tiempo y el cerdo se irritar . ,a sabes que no hay peor sordo que el que no quiere or. Si no quieres or para despertar, seguir s programado, y la gente dormida y programada es la m s f cil de controlar por la sociedad.

Dentro de m suena una meloda cuando lle'a mi ami'o, y es mi meloda la que me 1ace (eli"5 y cuando mi ami'o se va me quedo lleno de su m%sica.