Relaciones

relaciones
Un desastre que vale la pena intentar
Timothy S. Lane & Paul David Tripp
RelacionesUn desastre que vale la pena intentar
Por Timothy S. Lane & Paul David Tripp
Por qu molestarse?|2
Dios mo, Dios mo, por qu me has desamparado? Por qu ests tan lejos de mi salvacin, y de las palabras de mi clamor? Dios mo, clamo de da, y no respondes; Y de noche, y no hay para m reposo.
Salmos 22:1-2
Traduccin cortesa: Deisy Rodrguez, 2012
Est muy claro que ninguna relacin que hemos tenido hasta el momento ha llenado todas nuestras expectativas. Todas nuestras fantasas se estrellan contra la realidad, y esto es realmente doloroso! Sabemos tambin que hemos desilusionado a muchas personas en el camino. Dios en Su soberana y providencia ha puesto a muchas personas en nuestras vidas y nos ha colocado a nosotros en la de ellos. Cuando miramos hacia atrs, podemos ver las huellas de sus influencias en nuestro carcter. Ha habido tiempos cuando nos hemos sentido muy alegres de no tener que pasar por la vida solos. Hemos sido colmados con suficiente paciencia y gracia, an despus de haber experimentado grandes fracasos y tambin hemos estado dispuestos a perdonar y experimentar la bendicin de poder hacerlo. Algunas veces nos preguntamos si involucrarnos en una relacin es algo que vale la pena, o s tomarse el riesgo de sufrir tal cantidad de dolor, pudiera llegar a considerarse como algo beneficioso! Por lo que es necesario entender que en lo que se refiere a las relaciones, vivimos en medio de dos mundos. Un mundo de gozo y alegra y un mundo de tristeza y desnimo. Todos vivimos en medio de estos dos mundos en alguna manera. Algunos de nuestros ms profundos momentos de gozo y ms dolorosas heridas han sido experimentados en medio de las relaciones. Hay ocasiones donde hemos incluso deseado vivir solos, alejarnos de todo y de todos y en otras ocasiones nos alegramos de que no sea as. Lo que s es seguramente cierto, es que todos hemos sido moldeados significativamente por las relaciones que estn llenas tanto de tristeza como de alegra. Detente tan slo por un momento a meditar en las relaciones en tu vida. Piensa en las relaciones familiares mientras crecas. Cules eran las reglas que nadie deca a voz alta y que todos deban seguir? Cmo manejabas el conflicto? Cules eran las maneras de resolver los problemas? Haba patrones regulares de pedir perdn y perdonar? Alguna vez sentiste que la opcin del perdn era algo que podas estar seguro que recibiras? Cules eran las formas comunes de comunicacin? Quin tpicamente ceda? Creciste en medio de una familia tranquila o ruidosa? Cmo era la comunicacin en la sobre mesa? Haba temas que no se podan hablar o todo se permita? Cmo se expresaba la ira? Se manejaba de una manera positiva? En el negocio de la vida diaria familiar, qu tanta inversin se haca en relaciones saludables? Las personas eran motivadas positivamente o eran amenazadas o cargadas con culpa? El ambiente era placentero, o te sentas como si estuvieras pisando sobre cascara de huevo? En qu grado de servicio el uno al otro era modelado y estimulado en la familia? Qu clase de relaciones tena tu familia en la comunidad? Tu respuesta a estas preguntas bsicas puede mostrarse en como tu familia molde tu perspectiva en relacionarse con otros. Los valores de tu familia se han convertido en los tuyos? Las luchas en tu familia se han convertido en tus luchas? Nuestra familia de origen es slo una de las muchas influencias en nuestra perspectiva acerca de las relaciones. T no te has convertido en quin eres hoy por ti solo, por eso es que las relaciones son tan importantes. Son ineludibles y poderosamente influenciables. La dificultad es que el pecado y la gracia coexisten en todas ellas. El pecado se atraviesa en el camino de lo que la gracia puede hacer. Mientras que la gracia cubre lo que el pecado ocasiona. Nuestras relaciones vvidamente reflejan esta mezcla dinmica que existe entre el oro y escoria. Debemos conocer la perspectiva bblica acerca de las relaciones: Sin estos lentes no podrs percibir lo que Dios quiere para tus relaciones. Sin ella, permanecers pecando de ingenuo y crecers como un cnico. Cuando enfrentes los problemas, sers dejado solo con sabidura humana y con tcnicas que producen soluciones a corto plazo, pero que no logran cambios perdurables personales e Traduccin cortesa: Deisy Rodrguez, 2012 3
interpersonales. Las falla fatal de la sabidura humana es que esta promete que tu puedes cambiar tus relaciones sin necesidad de cambiar tu mismo. Cundo esta perspectiva es la que rige, terminars cayendo muy lejos y por debajo de lo que Dios pretende que alcances en tu vida y con tus amistades. En la sabidura humana, nos conformaramos con tener relaciones superficiales, pero Dios desea llevarnos hasta el final de nosotros mismos de manera que podamos ver nuestra necesidad de relacionarnos con el as como tambin con los dems. Cada experiencia dolorosa que hemos experimentado en nuestras relaciones son un medio de recordarnos nuestra necesidad de l. Y cada cosa buena que hemos pasado no son ms que una metfora de lo que slo podemos encontrar en El. Para citar a C.S. Lewis, esta relacin vertical es fundamental para todo lo que la Biblia dice acerca de nuestras relaciones. Cuando he aprendido a amar a Dios ms que a mis ms preciados tesoros terrenales, amar mis cosas terrenales ms de lo que lo hago ahora. Ms en cambio en la medida en que aprendo a amar mis tesoros terrenales a expensas de Dios y en lugar de Dios, me mover hacia un estado en el cual no amar mis tesoros de la manera correcta. Cuando las primeras cosas son puestas primeras, las segundas cosas no son suprimidas sino incrementadas. Hay varios indicadores que revelan nuestra tendencia a invertir el orden de las cosas y a poner las cosas secundarias de primeras. Esto es la razn por la cual nos causan tantos problemas. Dejar pasar una ofensa cuando nos han herido sin hablarlo o confrontar al ofensor. Molestarnos por la manera en que nuestros adolescentes complican nuestras vidas. Volvernos defensivos cuando somos retados. Evitar el conflicto y la confrontacin por temor a la reaccin de los dems. Ser demasiado complaciente y diplomtico en el trabajo. Estar resignado cuando se rompen relaciones que pueden ser restauradas. Chismear acerca de personas. Dejarse llevar por la corriente de la mayora por miedo a los que otros pudieran pensar de nosotros. Comprometer nuestras convicciones para ganar la aprobacin de otros. Perseguir relaciones cmodas y evitar las dificultosas. Dudar de Dios cuando nuestras relaciones son conflictivas. Envidiar las amistades de otras personas. Cultivar relaciones controladoras por el deseo de sentirme segura. Descuidar nuestras relaciones con las personas cuando nuestras agendas estn complicadas. Elegir vivir en aislamiento de amargura al ser decepcionados.
Estos indicadores nos evidencian la razn por la cual es tan importante tener una perspectiva bblica correcta acerca de las relaciones. Todos nosotros necesitamos desarrollar un claro sentido de lo que significa poner las primeras cosas primero y como Jess nos capacita para hacerlo. Tambin necesitamos entender lo que los cambios prcticos son necesarios para crear una nueva agenda para nuestras relaciones y que pasos concretos necesitamos dar para buscar lo que verdaderamente agrada a Dios Fuimos creados para tener relaciones: Gnesis 2:18 Este verso tiene ms que ver con el diseo de la humanidad que con la necesidad particular de Adn. Dios nos creo para que seamos seres relacionales, porque el mismo es un Dios social. Dios vive en comunidad con la trinidad como Padre, Hijo y Espritu santo, y el hizo a la humanidad a su imagen y semejanza. La palabra ayuda es usada primariamente para describir una compaa, no un compaero de labores. En el salmo 27:9; Traduccin cortesa: Deisy Rodrguez, 2012 4
33:20-22, Dios mismo se describe asimismo como un Ayudador y lo hace as como la mejor compaa posible que podramos tener y que puede aportar a la relacin lo que es necesario para que esta relacin funcione y que nosotros no podramos traer por nosotros mismos. Como seres humanos fuimos creados con una necesidad vertical de la compaa de Dios y con una necesidad horizontal de la compaa de otros. En alguna manera todas nuestras relaciones son dificultosas: Todas nuestras relaciones son algo menos que perfectas. Requieren mucho trabajo si es que van a funcionar. Rpidamente el relato bblico se mueve de Gnesis 2, pasando abruptamente a Gnesis 3, el hombre y la mujer creados a la imagen de Dios envueltos en acusacin y divisin por causa del pecado. Gnesis 4 es todava peor, encontramos a un hombre matando a su propio hermano. Mientras que muchos de nosotros no hemos cometido asesinato, an as vivimos en una continua lucha entre asesinatos, acusaciones y mucha culpa. No hay que ser muy inteligente para darnos cuenta de que nuestras relaciones son tan complicadas! Nuestras luchas estn constantemente revelndonosla. Si deseas disfrutar algn tipo de progreso o bendicin en tus relaciones, requerir de ti que admitas tu pecado humildemente y te comprometas a trabajar duro en lo que sea necesario! Todos somos tentados a hacer de nuestras relaciones una meta en s misma en lugar de un medio. Cuando reflexionamos en el pasaje de Gnesis del 1-3, se hace bastante claro que la primera relacin entre Adn y Eva tena como objetivo disfrutar su relacin con Dios. La comunin vertical con Dios, les proveera del fundamento necesario para tener una comunin horizontal que estaba supuesta a tener uno con el otro. Todo lo que dios hizo sealaba a Adn y a Eva a que lo ms importante era su relacin con Dios. Toda la creacin funcionaba como una punta de flecha sealando hacia Dios. Pero por causa de nuestro pecado, tendemos a tratar a las personas y la creacin como lo ms importante. Las cosas que Dios cre para que reflejaran su gloria se convirtieron a su vez en la gloria que deseamos para nosotros mismos. Es aqu donde vemos como C.S. Lewis nos comenta que nuestros deseos son muy dbiles, nos conformamos con muy poco, nos conformamos con la satisfaccin que nos producen las relaciones con los seres creados (padres, esposos, hijos, etc.) cuando esas relaciones fueron diseadas para sealarnos hacia la perfecta satisfaccin que nos producira la relacin perfecta que slo puede ser hallada en Dios. La irona est en que cuando invertimos el orden de las cosas y elevamos la creacin por encima del creador, destruimos las mismas relaciones que tanto nos empeamos en preservar y que Dios en su sabidura dise, y al destruirlas eso mismo nos incapacita para disfrutarlas. No hay secretos que garanticen que tendremos relaciones libres de dificultades Todos buscamos estrategias y tcnicas que nos liberten del dolor de tener relaciones satisfactorias y del duro y doloroso trabajo que demandan tenerlas. Pensamos que si nos planificamos mejor, si somos ms efectivos en la comunicacin, si tenemos roles bien definidos, si nos entrenamos en estrategias de resolucin de conflictos, si estudiamos y entendemos los diferentes tipos de personalidades y de diferencias de gnero, slo por mencionar algunas, esto hara la gran diferencia. Quizs haya algn valor en estas cosas, pero si eso fuera todo lo que necesitamos, entonces la vida, sacrificio, muerte y resurreccin de Jesucristo hubiese sido totalmente innecesaria o en el mejor de los casos, redundante! Las destrezas y estrategias nos son tan tentadoras porque ellas prometen que los problemas relaciones pueden ser mejorados al alterar la conducta sin tener que alterar nuestros corazones. Pero la Biblia dice algo totalmente diferente. Dice que Cristo, es la nica esperanza real para nuestras relaciones porque slo el puede profundizar lo suficientemente dentro como para llegar hasta el centro mismo de nuestras motivaciones y los deseos de nuestro corazn. Traduccin cortesa: Deisy Rodrguez, 2012 5
En algn punto del camino te preguntars si vale la pena relacionarse En algn punto cada uno de nosotros nos desanimamos y decepcionamos con una relacin. La salud y la madurez de una relacin no pueden medirse por la ausencia de problemas, sino por la manera en que los problemas inevitables son manejados. Desde nuestro nacimiento hasta nuestra muerte, somos pecadores viviendo con otros pecadores. Una buena relacin involucra honestidad identificando los patrones de pecado que tienden a meternos en problemas. Tambin tiene mucho que ver con ser lo suficientemente humilde y estar deseosos de estar en constante vigilancia y guardarnos a nosotros mismos y a los dems de esos patrones pecaminosos. Ya que los conflictos humanos son el resultado de las batallas espirituales que se libran en nuestros corazones, las relaciones sabias siembre buscarn estar conscientes de las luchas que se dan en lo ms profundo de nuestros corazones. An en tiempo de aparente paz, debemos estar vigilando diligentemente referente a la manera en que nuestras relaciones pueden ser asaltadas de repente por esos deseos subyacentes de nuestros corazones, los cuales estn subversivamente y constantemente cambiando y amenazando con aflorar de nuestro interior con la intencin de sabotear nuestras relaciones. Dios nos mantiene en relaciones dificultosas con un propsito redentor Cada cosa que naturalmente buscamos evitar en una relacin es lo que Dios ha elegido usar para hacernos ms parecidos a l. No te has preguntado alguna vez el porqu Dios no hace que tus relaciones mejoren de la noche a la maana? A menudo pensamos que si Dios realmente tuviera cuidado de nosotros, el hara que nuestras relaciones fueran ms fciles o menos engorrosas. En realidad, una relacin dificultosa es una marca del amor y cuidado de Dios. Nosotros preferiramos que Dios cambiara nuestras relaciones, pero el no estar satisfecho hasta que la relacin en la que nos involucramos nos cambie a nosotros tambin. Dios cre las relaciones para que funcionaran de esta manera. Lo que sucede en la dificultad de las relaciones es que nuestros corazones son revelados, nuestras debilidades expuestas y empezamos a llegar hasta el final de nosotros mismos. Slo cuando esto sucede es que alcanzamos la ayuda que Dios slo puede proveer. Las personas dbiles y necesitadas hayan su esperanza en la gracia de Cristo eso es lo que marca una relacin madura. El aspecto ms peligroso de tus relaciones no son tus debilidades, sino el espejismo de tus fortalezas. La confianza en ti mismo es casi siempre el componente principal para una mala relacin. Mientras deseamos evitar la dificultad y disfrutar de una intimidad profunda e ntima, Dios dice que es en el mismo proceso de trabajar dentro de la dificultad es que podemos encontrar esa profunda intimidad que tanto deseamos tener. Cules relaciones son mas significativas para ti? La mayora de ellas son las que has involucrado tiempo y esfuerzo a travs de grandes dificultades y laboriosidad. El hecho de que nuestras relaciones funcionan tan bien como lo hacen, es una seal segura de la gracia de Dios para con nosotros Unos de los grandes impedimentos que enfrentamos en las relaciones es nuestra ceguera espiritual. no podemos ver nuestro pecado frecuentemente, tampoco podemos ver las diferentes maneras en las cuales Dios nos protege y protege a los dems de l. Dios constantemente nos cuida de nosotros mismos restringiendo nuestro pecado. Somos muy parecidos al siervo de Eliseo en 2 Reyes 6:15-22. El se senta cargado por los enemigos que rodeaban la ciudad hasta que Dios abri sus ojos para que viera que un ejrcito de ngeles mucho ms formidable en nmero y fuerza acampaba a su alrededor. Dios haba enviado un ejrcito de ngeles para que los protegiera. Por qu el siervo de Eliseo solo poda ver al ejrcito enemigo que rodeaba a Israel y no poda ver las colinas repletas de caballos y carros con el ejrcito de Dios. Era su ceguera espiritual de incredulidad lo que le impeda ver!. Cmo mides tu potencial para las relaciones? Mides el potencial de tus relaciones por el tamao de tus problemas o por la magnitud de la presencia de Dios a tu alrededor? Consideremos nuestro pecado. Es increble que las personas se lleven bien! Cada noche los noticieros empiezan con una letana de asesinatos, violaciones, Traduccin cortesa: Deisy Rodrguez, 2012 6
asaltos, robos que sugieren que nuestras comunidades son lugares muy difciles y peligrosos. Aun as muchas veces fallan en contarnos de los cientos de buenas cosas que muchas personas hacen para hacer de esa misma comunidad un lugar donde se puede vivir. Nuestra perspectiva acerca de nuestras relaciones puede llegar a estar distorsionadas y ser no bblicas. Tendemos a ver nuestros pecados, debilidades, y fracasos en lugar de las buenas cosas que Dios est haciendo en nosotros a travs de nuestras relaciones. Si miras a Dios en medio de tus relaciones, siempre encontrars cosas por las que deberas agradecer. Las escrituras ofrecen una clara visin para nuestras relaciones El reto y la dificultad de las relaciones te han dejado desestimulado? la honestidad bblica te ha dejado aturdido? te sientes abrumado por el duro trabajo que requieren las relaciones? Si es as, ests listo para entender este hecho: la relacin entre el padre, el hijo y el espritu santo en la cruz establece el fundamento para nuestra reconciliacin. Ninguna otra relacin en la historia de la humanidad ha sufrido como la del padre, el hijo y el espritu santo cuando Cristo fue colgado en la cruz y clam, Mi Dios, Mi Dios, por qu me has abandonado? Jess estuvo dispuesto a ser el hijo rechazado para que nuestras familias pudieran conocer la reconciliacin. Jess estuvo dispuesto a convertirse en el amigo rechazado de manera que nosotros pudiramos tener relaciones amistosas. Jess estuvo dispuesto a ser rechazado como seor de manera que nosotros pudiramos vivir en amante sumisin unos a otros. Jess estuvo dispuesto a ser el hermano rechazado para que pudiramos tener relaciones piadosas. Jess estuvo dispuesto a ser el rey crucificado de manera que nuestras comunidades pudieran experimentar la paz. En su vida, muerte y resurreccin, Jess hizo posible la reconciliacin en dos maneras fundamentales. Jess nos reconcili con Dios, lo cual hizo posible el fundamento para que nos podamos reconciliar con los otros. Como C. S. Lewis dijo: Cristo restaura las primeras cosas para que las segundas cosas no sean suprimidas sino incrementadas! Cuando Dios reina en nuestros corazones, la paz reina en medio de nuestras relaciones. Esta obra solo ser completada en el cielo, pero hay mucho que podemos disfrutar aqu y ahora. El nuevo testamento ofrece esperanza para nuestras relaciones puedan ser caracterizadas por cosas tales como la humildad, la gentileza, la paciencia, la edificacin, la honestidad, la paz, el perdn, la compasin y el amor. No es esto una noticia maravillosa que el Dios de gracia puede hacer esto posible, an por pecadores en un mundo cado. Esta esperanza reta cualquier complacencia y desestimulo que pudiramos tener en nuestras relaciones porque siempre habr ms crecimiento, paz y bendicin que la gracia de Dios pueda traer, aun aqu en la tierra. La esperanza del evangelio nos invita a una insatisfaccin santa con todas nuestras relaciones presentes, an especialmente por aquellas que nos traen menor dificultad. Nuestra meta y esperanza Por qu molestarse en relacionarnos? La respuesta es, porque Dios lo hizo con nosotros y no lo merecamos!
No tenemos alternativas, tenemos que relacionarnos!|3

Y estaban ambos desnudos, Adn y su mujer, y no se avergonzaban
Gnesis 2:25
Es posible que usted intente pasar tiempo junto a su conyugue, pero an as no estar comunicando ningn entusiasmo por su relacin. En la mayora de los casos las parejas estn exhaustas por causa de los problemas en sus relaciones y han permitido que la irritacin y la impaciencia se interpongan entre ambos. Alguna vez se ha preguntado qu se sentira estar soltero nuevamente? Lo digo en serio. Muchas veces nos sentimos tan abrumados y desestimulados con la relacin ms importante de nuestras vidas, que nos preguntamos cmo podra tratar de una manera exitosa con lo que me ha tocado? Vale la pena todo este esfuerzo? S se ha hecho la pregunta anterior, probablemente en ese mismo instante se sinti horrorizado. Usted ama a sus hijos, se siente privilegiado por conocer y amar a su conyugue. Probablemente no deseara al igual que yo vivir un segundo sin ellos. Pero llega un momento en el cual nuestras relaciones parecen tan dificultosas y demandantes que comenzamos a soar con cosas que nos destruiran. Deseamos buenas cosas para nosotros pero nos llegan pensamientos que nos golpean con la realidad de las relaciones dificultosas con otros pecadores en medio de un mundo cado y condenado! Todos nos hemos golpeado con la pared llamada Por qu molestarse con otras personas? alcanzamos un punto en nuestras relaciones donde nos preguntamos si vale la pena rodearse de personas tan daadas. Una esposa decide que no vale la pena abrirle su corazn a su esposo, total, el no escucha y tampoco est interesado en ellas ni en sus sentimientos. Un empleado llega a su trabajo, cierra su puerta, y solo sale de all cuando es tiempo de marcharse a su casa. Un adolescente llega al hogar procedente de la escuela, se mete en su habitacin hasta que es obligado a unirse a la cena familiar. Alguien abandona un grupo pequeo en el contexto de la iglesia porque pens que era demasiado dificultoso y las personas all no merecen el esfuerzo. Las reuniones familiares son reducidas a personas compartiendo el mismo lugar geogrfico. Eludiendo a toda costa cualquier relacin significativa. Las reuniones en la iglesia se convierten en una mera formalidad con muy poca intencin de compartir sus vidas con los dems. Tan pronto se acaba el culto, los hermanos salen huyendo del lugar con temor a meterse de alguna manera en problemas o de involucrarse con otros, sin ningn nimo de compartir su fe y sus cargas. Los vecinos viviendo puerta con puerta por aos sin conocerse ni relacionarse de manera significativa, sin involucrarse y sin saber nada relevante y sin servirse ni afectarse uno al otro. Qu tienen en comn todas esas personas y escenarios? Todos ellos han enfrentado la dificultad de tener relaciones con personas daadas, en medio de un mundo daado, y han optado por aislarse para as evitar ms complicaciones y heridas del corazn. Es esta una respuesta vlida? Est bien guardarnos de los dems de tal manera que no nos rompan el corazn y no daar a otros? Qu tiene de malo jugar a lo seguro? Traduccin cortesa: Deisy Rodrguez, 2012 9
Aunque viviramos aislados an as algo sucede en el interior de nuestros corazones que nos arrastra hacia las personas. Sabemos que somos reducidos a menos que humanos cuando estamos solos. Por qu el empleado que trabaja en aislamiento se pregunta qu estn haciendo los otros empleados que trabajan fuera de su oficina? Por qu el adolescente se pone celoso cuando l ve a sus padres prestarle atencin a su hermano o hermanita pequea cuando el mismo fue que tom la decisin de apartarse de la vida familiar? Por qu es que la persona que elige vivir solo describe su experiencia en trminos de vida solitaria? Vivimos con esta tensin entre el aislamiento voluntario para protegernos de malas experiencias y el sueo lejano de tener relaciones significativas. Dnde te encuentras en este momento? Alejndote de las personas porque te han herido recientemente? Acercndote porque te has sentido solo por demasiado tiempo? Cules son las tendencias que observas en tu vida? Te mueves hacia el aislamiento o hacia la inmersin? Hacia la independencia o eres co dependiente? Cada decisin relacional que tomamos nos mueve hacia una de estas dos direcciones. Somos tentados constantemente a hacer de nuestras relaciones algo menos o algo ms de lo que Dios intencin que fueran. Sin un modelo bblico que explique el lugar que deberan tener las relaciones en nuestras vidas, experimentaramos mucho descontrol, nos sentiramos fuera de balance, confusin, deseos conflictivos, frustracin generalizada. No sabemos cmo navegar en este campo minado. An las ms profundas, mejores y llevaderas relaciones pueden sorprendernos con los retos que presentan. Dos extremos: Mientras que la mayora de nosotros tendemos a vivir en uno de esos dos extremos, nos movemos en la direccin del aislamiento o la inmersin en todas nuestras relaciones. Deseo sentirme a salvo, entonces me aslo. Deseo tanto tener una relacin a fin de poder sentirme vivo, me sumerjo. Donde nos ubicamos en el diario vivir variar dependiendo de cada relacin, pero la mayora de nosotros, nuestros problemas tienden a acumularse en uno de los dos extremos corrientemente o del otro. En la mayora de los casos, cualquiera que sea los problemas que tenemos en las relaciones tienden a encajar en uno de los siguientes tres perfiles. Relaciones frustradas Un miembro de la pareja se mueve hacia el aislamiento mientras que la otra se mueve hacia la inmersin. Uno suea con sentirse a salvo y seguro, mientras que la otra persona suea con estar ms ntimamente cerca. Imagnese cuan diferentemente estas dos personas se prepararan para tomar unas vacaciones juntos. La persona que busca el aislamiento est empacando un paquete de libros mientras que la otra persona que busca la inmersin est llenando el itinerario con un sinnmero de actividades conjuntas! Qu se siente vivir en medio de este tipo de relacin? El quiere estar solo y apenas tolera a su compaera y ella quiere estar acompaada, no slo por l, sino por todas las personas posibles a su alrededor. El que le gusta estar solo se siente abrumado, el que se sumerge se siente rechazado. Ya que ambos tienen todas sus expectativas frustradas, la relacin se convierte en una relacin perpetuamente desesperanzadora y llena de desencantos. Cada uno piensa que su perspectiva y sus expectativas son validas y razonables, de manera tal que su desencanto compartido eventualmente los lleva al enfado y a la ira. Relaciones sofocantes Ambas personas se mueven hacia la inmersin. Ellos viven en una montaa rusa lidiando con las emociones de ambos. Como son tan dependientes el uno del otro, pueden fcilmente salir heridos cuando el otro no llena las expectativas del compaero. Sus expectativas para las relaciones en pareja son tan altas que tienden a vivir en aislamiento de otras personas. Si estos dos fueran a tomar unas vacaciones, se pasaran cada segundo de sus vacaciones muy unidos. No se atreveran ni a salir de la habitacin sin la compaa del otro. Mientras que pensaramos que expectativas similares los guiara a la armona y a la paz en la pareja, algo que todas las parejas pudieran soar como lo ideal, lo que realmente produce es ms problemas. Al menos en este tipo de relaciones, y Traduccin cortesa: Deisy Rodrguez, 2012 10
esto es porque cada uno est buscando en el otro todo lo necesario para satisfacer cada alta expectativa relacional que tiene. Ambos se convierten en personas sumamente ofendibles, fciles de herir, y sumamente crticas. Mucha de la energa en la relacin se gasta lidiando con ofensas menores, reales o percibidas. Cada uno se siente herido porque sus expectativas sobre la otra persona nunca son completamente llenadas. Se sienten desestimulados tambin porque, no importa cun duro lo intenten, nunca parecen llenar la medida de las expectativa del otro conyugue. Esta clase de relaciones es extenuante porque el trabajo que se requiere para mantener la paz es prcticamente imposible de realizar. Relaciones solitarias Ambos se mueven hacia el aislamiento. Cada uno est muy consciente del peligro que representan las relaciones y constantemente optan por buscar seguridad. Las conversaciones entre la pareja son muy limitadas, muy especficas, solo si es necesario, son muy corteses y seguras y hasta impersonales. Tienden a permanecer lo ms lejos posible de la intimidad. Las vacaciones ideales para estos dos involucrara mucho tiempo a solas, uno haciendo una actividad y el otro en otra cosa con el mnimo de interaccin mutua, si es posible invitaran a alguien ms para no quedarse a solas. Cada uno leera un libro diferente, inmerso en su mundo privado. Esta clase de relacin es muy complicada porque el deseo de sentirse a salvo y de ser independiente choca con el anhelo profundo de relacionarse ntimamente con alguien. Por causa de que fuimos creados para vivir en comunidad a la imagen de Dios, ambos anhelan cierto grado de conexin, no importa cun pequea pueda ser, y a pesar de que ambos eligen la posicin ms segura, sus deseos por tener intimidad los separa haciendo de la relacin una vaca y decepcionante. En cada escenario hay un impase relacional. En las relaciones frustrantes el movimiento es a apartarse el uno del otro. En las sofocantes, el movimiento del uno hacia el otro es tan extremo que es imposible de satisfacer cada una de las expectativas. En las solitarias, el movimiento hacia lo seguro impide que se desarrolle la relacin. Te reconoces en alguno de estos problemas relacionales? A pesar de que todas las relaciones son nicas, probablemente ves cualidades que caracterizan tus relaciones en algn grado. El punto interesante en cada uno de estos perfiles, es que cada uno es una relacin no balanceada, porque cada persona tiende a hacer demasiado o muy poco de la relaciones. Los que se apartan concluyen que las relaciones son demasiadas complicadas; no son necesarias y el esfuerzo que se hace no vale la pena. Por otro lado los que se sumergen estn convencidos de que las relaciones lo son todo. Sin relaciones no soy nadie. Estas conclusiones estn enraizadas en el corazn de las personas y en sus expectativas. Cuando las cosas van mal en las relaciones, el problema siempre empieza aqu. As que mientras las relaciones no son inherentemente peligrosas, las expectativas que traemos a nuestras relaciones si lo son. Es por eso que es tan importante hacer preguntas acerca de que es lo que Dios desea para esta rea de nuestras vidas. Necesitamos saber, Cul es el propsito que tiene Dios, para que las relaciones que tengo sean provechosas para mi vida? Como persona creada a su imagen, Cmo deberan ser mis relaciones? Ests negando tu humanidad? Son las relaciones algo opcional para ti? Los argumentos de las escrituras y de la vida dicen muy claramente absolutamente no. Si mi identidad como un ser humano est atada a la comunidad, entonces negar, evadir, escapar, mal usar, explotar o destruirla es negar mi propia humanidad. Tu niegas tu propia humanidad cada vez que tratas de evitar a alguien, cuando te enojas con tus hijos, cuando optas por apartarte en vez de enfrentar tus heridas, cuando explotas y agredes verbal o fsicamente contra otro ser humano, o cuando cometes maldices a alguien. Santiago 3:9 dice Con nuestra boca bendecimos al Dios y Padre, y con ella maldecimos a los hombres, que estn hechos a la semejanza de Dios. De una misma boca proceden bendicin y maldicin.
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Cada vez que maldices a alguien, ests destruyendo la misma cosa para lo cual ambos fueron creados, para habitar en una comunidad a semejanza con Dios. En ltima instancia ests maldiciendo al Dios que cre a esa persona, lo cual significa que estas negando no solo la humanidad de la otra persona sino tambin la tuya propia. En contraste, cada vez que te mueves hacia una persona en compasin, estas afirmando tu humanidad. Haces esto cada vez que te preocupas por alguien en la misma manera en que te preocupas por ti mismo, de buscar o garantizar el perdn, o haces las veces de pacificador. Cada vez que afirmas la humanidad de otros, tu honras al creador que los hizo a ambos. Por causa de la co existencia del pecado y la gracia, debemos todos cambiar de negar y movernos a afirmar nuestra humanidad. Juan Calvino dijo: Los errores nunca podrn ser completamente erradicados de los corazones humanos hasta que un verdadero conocimiento de Dios sean plantados en ellos. Si hay problemas en tus relaciones, la solucin empieza con Dios. Tpicamente, empezamos siempre con lo que deseamos. Pero empezar con nosotros mismos y nuestras necesidades y deseos nos arrastrar a una colisin con la otra persona que est intentando hacer lo mismo. Esto har que la relacin no funcione y quede condenada a la destruccin. Solo cuando empezamos con DiosAlguien mucho ms grande que nosotros mismospodemos escapar de la destruccin que resulta de nuestro propio egosmo. Las relaciones humanas son ms satisfactorias cuando entramos en ellas no solo por complacernos a nosotros mismos o incluso a la otra persona, sino para agradar a Dios. El crculo de la comunidad humana es slo saludable cuando se encuentra dentro de un crculo mayor de la comunidad con Dios. En otras palabras: Si tu comunin con Dios no est bien, tu comunin con los dems tampoco lo estar.
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El hablar|7
Pero si os mordis y os devoris unos a otros, Tened cuidado, no sea que os consumis unos a otros Glatas 5:15
Cada da les dices a las personas lo que piensas de ellas, lo que deseas de ellas, y lo que te gustara para disfrutar de ellas. Traduccin cortesa: Deisy Rodrguez, 2012 13
Qu es lo que sucede con las palabras? Cada vez que tengo que hablar acerca del hablar me frustro. Todas las palabras que usamos para describir la comunicacin parecen ser demasiada utilizadas. tuvimos una conversacin, le dije todo lo que tena que decirle Me dio un discurso me sermone no podemos comunicarnos fue una conversacin larga nos tomamos nuestro tiempo para conversar No hay mucha interaccin entre nosotros Las palabras no parecen tener el suficiente peso. Parecen ser cosas ordinarias, quizs porque pensamos que la comunicacin es una cosa ordinaria. La comunicacin se da grandemente en medio de los momentos inconsecuentes de cada da, es por eso que es muy fcil subestimar su significado. Los momentos son muy escasos cuando lo que tratas de decir, literalmente tiene tanta relevancia como, para cambiar la vida de alguien. Lo que fija el curso de la vida de una persona son las maneras en que responden a esos pequeos momentos de interaccin. El carcter desarrollado en esos miles de pequeos momentos es lo que llevamos a los grandes e importantes momentos de nuestras vidas. Tu comunicacin diaria influencia la manera, calidad y direccin de tus relaciones. Cada da tus palabras te dan a tus relaciones su tono. Cada da le dices a las personas lo que piensas de ellas, lo que deseas de ellas, y lo que te gustara para disfrutar de ellas. Pero esto no lo haces en las grandes ocasiones de oratoria. Tu lo haces todos los das, de una manera rpida, en el momento en que ests preparndote en tu recmara para salir a trabajar, o cuando vas de salida al entrar a tu automvil, o de salida de la cocina al agarrar un sndwich, o an en un lugar pblico al comerte algo de postre, o en el saln familiar durante la pausa de un comercial. Por causa de que nuestro hablar se desarrolla en el mundo de lo ordinario, es fcil olvidar su significado verdadero. Es fcil olvidar el impacto que nuestras palabras tienen en cada relacin que tenemos. Nunca ha habido una buena relacin sin una buena comunicacin. Y nunca ha habido una mala relacin que haya resultado as en parte por algo que hayamos dicho. Nuestra habilidad de expresarnos a nosotros mismos verbalmente es algo menos que ordinario. Llega al centro de nuestro corazn de cmo Dios nos hizo como creador, y como l se manifiesta a nosotros como nuestro salvador. Te invito a escuchar tus palabras y evaluar la manera en que ellas moldean tus relaciones. Algo mucho ms que eso, te invito a prestarle atencin a tus palabras a travs del lente de las escrituras. La biblia tiene mucho que decir acerca del hablar. La biblia no considera esta rea de la vida como ordinaria y sin importancia. De hecho, resalta lo opuesto. Las escrituras le asigna a las palabras el valor extraordinario que merecen. Te invito a considerar la ayuda que puede cambiar tu vida y que puedes encontrarla en la persona y las promesas del Seor Jesucristo para tus luchas con las palabras. La perspectiva de Dios sobre tus palabras Todo lo que s, es que no me gustara escuchar una grabacin de todo lo que he dicho en este ltimo mes. Sera demasiado embarazoso! La buena noticia es que la Biblia habla prcticamente acerca del hablar. La biblia tambin puede ayudar a diagnosticar dnde ests en relacin a tu manera de hablar y lo que hablas y como conseguir la ayuda que necesitas para cambiar. Nuestras Palabras tienen poder Hay un proverbio asombroso de Eugene Peterson que se traduce as: Las palabras matan, Las palabras dan vida, Ellas son un veneno tanto como una fruta, t eliges!. Este proverbio ilustra muy bien el poder constructivo y destructivo de las palabras mientras que al mismo tiempo nos alertan del hecho de que nuestras palabras siempre tienen una direccin. Siempre se dirigen hacia la vida o hacia la muerte. De manera que la frase Las palabras matan estn intencionadas a resumir toda la furia, las Traduccin cortesa: Deisy Rodrguez, 2012 14
palabras descompuestas, las maledicencias, las amargura, el egosmo, el antagonismo, las rencillas, las disensiones, las envidia y todo tipo de hablar. La frase las palabras dan vida resumen todas las palabras que son estimulantes, llenas de fe, de afirmacin, de pacificacin, de construccin, de acciones de gracias, de palabras que tienden a la unidad, al amor, y a todo tipo de comunicacin amante. Por causa de que nuestras palabras tienen poder y direccin, siempre producen algn tipo de cosecha. Sern una cosecha para vida y deleite, estimulo, esperanza, fe, amor, unidad, gozo o una cosecha de muerte, que tiene que ver con el temor, la duda, la hipocresa, la divisin, la rencilla, la tristeza y todo tipo de mal. Las palabras pueden abrir los misterios del universo para alguien cuando le compartimos el evangelio, y pueden aplastar el espritu de una persona, excitarlo a la agresin, a la furia, o estimularlo al amor. Las palabras tienen poder. Nuestras palabras pertenecen al Seor Parecera ser demasiado obvio decirlo, pero en Gnesis 1 se hace muy claro que las primeras palabras jams habladas, fueron dichas por el mismo Dios. El lenguaje no es una invencin humana, para ser usado en cualquier manera que sirva a nuestros intereses. Si Dios es el primer comunicador, entonces el lenguaje es Su creacin. Esto significa que nuestra habilidad de hablar nos fue dada por el creador y existe, como todas las dems cosas para Su sola honra y gloria. Cada cosa que alguna vez pudiramos decir pertenece a Jehov y deberan ser usadas para sus propsitos. Las palabras, en resumen, tienen un alto y santo llamamiento. Las palabras nos separan del resto de la creacin, hacindonos mas parecidos a Dios que a las dems especies. El don de la palabra nos llama a vivir y hablar en una manera centrada en Dios. Uno de los ms grandes errores en la comunicacin consiste en tomar las palabras como si fueran de nuestra creacin, para usarlas como nos venga en gana. Esto es lo que un adolescente hace cuando el pblicamente se burla de un amigo. Esto es lo que un esposo hace cuando critica a su esposa en una cena con sus amigos. Esto es lo que hacen los amigos cuando chismean por telfono. Esto es lo que los padres crticos y demandante hacen con sus hijos. Todos ellos estn robndole la gloria a Dios, tratando las palabras como si fueran de su propia creacin. El mundo del hablar es un mundo de problemas Nadie jams articulo esto de manera ms poderosa que Santiago. Porque todos tropezamos de muchas maneras. Si alguno no tropieza en lo que dice, es un hombre perfecto, capaz tambin de refrenar todo el cuerpo. Santiago 3:2. Quin pudiera honestamente decir que todas sus palabras son bien intencionadas y habladas de una manera apropiada? Quin no ha herido a alguien con sus palabras o las has usado para propsitos egostas? Quin no ha usado sus palabras como una espada de aniquilacin en vez de un instrumento de paz? No te permitas darle las espaldas a los problemas. Si eres honesto, tienes que admitir que tus relaciones han sido perjudicadas por las palabras tanto como han sido de ayuda. Santiago nos hace un llamado a admitir que nuestras palabras son los indicadores ms poderosos y consistentes de nuestra necesidad de gracia de Cristo. Santiago dice que si alguno no tropieza en lo que dice, seramos perfectos en todo. As que dedcate a prestar atencin a las palabras que dices. No exponen ellas cun grande es la profunda necesidad que tienes de la gracia perdonadora de Dios? Manchamos nuestras relaciones con rudeza y palabras malignas. Somos culpables de voltear este don y convertirlo en un arma muy daina. Necesitamos el perdn y necesitamos ayuda. Los problemas en el hablar son problemas del corazn Cristo dijo lo siguiente en Lucas 6:45 El hombre bueno, del buen tesoro de su corazn saca lo que es bueno; y el hombre malo, del mal tesoro saca lo que es malo; porque de la abundancia del corazn habla la boca. Nuestro problema con las palabras no es primariamente un asunto de vocabulario, destrezas u ocasin. Alguna vez has expresado las palabras OppsNo quise decir eso! Con frecuencia sera mejor justificarse con decir siento mucho haber dicho lo que desde hace tiempo deseaba decir. Si los pensamientos, las actitudes, los deseos, las emociones, o cualquier propsito no estuvieran de antemano en tu corazn, tampoco saldran de tu boca. Cristo no est diciendo que las personas nunca se atreveran a decir cosas estpidas y que tampoco intentaran ponerse un tapn en sus bocas cuando se dan cuenta de las estupideces que dicen. Todos lo hemos hecho alguna vez. Pero Traduccin cortesa: Deisy Rodrguez, 2012 15
el nos est pidiendo que hagamos una conexin entre nuestros pensamientos, deseos y nuestras palabras. El problema real con la comunicacin se trata de lo que deseas decir y por que deseas decirlo, lo que al final de cuentas nada tiene que ver con tus destrezas del lenguaje. Cristo revela que lo que dices y el porqu lo dices, est moldeado por tu corazn. Por consiguiente, si deseamos transformar la manera en que hablamos unos con otros, el corazn debe ser cambiado primero. Un compromiso radical al llamamiento de Cristo. Dios tiene una agenda para nuestras relaciones. Por esa razn, la comunicacin apropiada no se trata mucho de conseguir lo que nosotros deseamos de nuestras relaciones como si fuera una parte de lo que Dios est buscando hacer en nuestras vidas. Pablo captura esto poderosamente en el pasaje de 2 Corintios 5:20 Por tanto somos embajadores de Cristo, como si dios rogara por medio de nosotros; en nombre de Cristo os rogamos: Reconciliaos con Dios! Un embajador hace una sola cosas.representar! Su trabajo es encarnar a un rey que no est presente. Cada palabra que el habla est dirigida por los intereses del rey y por su voluntad. Esto es exactamente lo que Dios est llamndonos a nosotros a hacer. Lo que decimos debe estar dirigido por lo que Dios esta buscando logar en nosotros y en las dems personas. Qu est buscando Dios? Pablo captura esto con una palabra Reconciliaos. La intencin de Dios es que nosotros ya no sigamos viviendo para nosotros mismos sino para el que muri por nosotros y quien resucit. 2 Co. 5:15 Y por todos muri, para que los que viven, ya no vivan para s, sino para aquel que muri y resucit por ellos. Dios est obrando en cada situacin y en cada relacin para reclamar nuestros corazones vacilantes. El quiere hacernos personas quienes estemos ms interesadas en lo que el desea para nosotros de lo que nosotros deseamos para nosotros mismos. El no dar marcha atrs hasta que seamos libertados de la esclavitud de tener una agenda para obtener la felicidad personal por nuestros propios medios apartados de l y su voluntad. El nos llama a hablar en una manera en que esta agenda de reconciliacin sea inminente. Desafortunadamente, perdemos de vista la reconciliacin en muchas maneras: cuando adulamos a un amigo porque deseamos caerle bien. Cuando decimos la verdad a medias para evitar un conflicto. Cuando le gritamos a uno de nuestros hijos porque tiene su habitacin desordenada. Cuando ganar un argumento es todo lo que te importa. Cuando eres indulgente con el chisme. Cuando te dedicas a puntualizar lo malo ms que a pedir perdn. Cuando usas tus palabras para herir a alguien en lugar de ayudarlo. Cuando tu comunicacin con los dems permanece resueltamente impersonal. Cuando tus palabras las usas para ser el centro de atencin. He aqu el punto: Tus palabras son siempre una bsqueda de algn tipo de reino. O ests hablando como un mini rey, buscando establecer tu voluntad en tus relaciones y circunstancias, o ests hablando como un embajador, buscando ser parte de lo que el rey est haciendo. No hay fin en la batalla de las palabras cuando dos mini reyes estn dirigindose la palabra uno al otro. Cuando nuestras palabras reflejan los deseos centrados en nosotros mismos de nuestros corazones en lugar de la obra de reconciliacin de dios, no hay fin a nuestra lucha con las palabras. Cuando usamos las palabras para establecer nuestra voluntad en lugar de someternos a la voluntad de Dios, nos metemos en dificultad. Si vamos a ser ayudados de alguna manera, es aqu por donde debemos empezar. Es por eso que Santiago dice que nuestras palabras claramente demuestran nuestra necesidad por la gracia de Dios. Como pecadores deseamos lo que deseamos cuando lo deseamos, y muy a menudo vemos a los dems como un obstculo para alcanzarlo. Tratamos las palabras como si fueran de nuestra creacin, como si nos pertenecieran, para ser usadas como nos venga la gana. Cuando enfrentamos cuan poderoso es nuestro inters centrado en nosotros mismos, somos confrontados con la verdad de que slo un cambio en nuestro corazn puede producir un cambio en nuestras palabras. Hablando como un embajador Qu significa comunicarnos como un embajador? Significa que citas las escrituras incesante y constantemente para sealar el pecado en otros? Significa esto que nunca puedo hablar sobre deportes o sobre el clima? Y que Traduccin cortesa: Deisy Rodrguez, 2012 16
de las necesidades diarias de discutir los detalles de los itinerarios, responsabilidades, problemas, y planes con las personas con quienes vivimos? Una vez ms, el apstol Pablo nos ayuda con el texto de Efesios 4:29-30. No salga de vuestra boca ninguna palabra mala, sino slo la que sea buena para edificacin, segn la necesidad del momento, para que imparta gracia a los que escuchan y no entristezcis al Espritu Santo de Dios, por el cual fuisteis sellados para el da de la redencin. Sea quitada de vosotros toda amargura, enojo, ira, gritos, maledicencia, as como toda malicia. Sed ms bien amables unos con otros, misericordiosos, perdonndoos unos a otros, as como tambin Dios os perdon en Cristo. He aqu un modelo maravillosamente prctico de una comunicacin de un embajador. Hablar como un embajador no se trata de hablar con versos bblicos; sino de hablar con una agenda bblica. Si deseas que tus palabras revelen lo que Dios desea ms de lo que tu deseas, entonces deberas considerar por lo menos tres cosas: Considera la persona con la que hablas (solo lo que sea bueno para edificacin) La comunicacin constructiva es una comunicacin centrada en los dems. Cuando mis palabras son moldeadas ms por mis intereses que por los tuyos, pierden la proteccin y nos metemos en problemas. Pablo dice que yo nunca debera decir algo que no te sea de ayuda. Ya que Dios est enfocado en rehacerte a su imagen, yo debera hablar en una manera que sea de edificacin para ti. Esto no es solo un asunto de lo que yo digo, sino de la manera en que lo digo. Es ahora que tengo una agenda redentora para hablar sobre cualquier cosa. Yo deseo que todas nuestras conversaciones sean redentoras, constructivas, desde el ms mundano detalle hasta las tomas de decisiones ms complejas en nuestras vidas. Yo debera desear que mis palabras nunca sean un obstculo para la obra que Dios est haciendo en medio de su pueblo. Las palabras de un embajador so siempre centradas en el bienestar de los dems. Considera el problema (Segn la necesidad del momento) Un embajador siempre est preguntando Cul es el la problemtica del momento? Antes de empezar a hablar, yo debo pensar en lo que la otra persona est luchando y en que puedo ayudar o que es lo que necesita la otra persona en ese momento. Necesita estimulo, aliento, esperanza, direccin, sabidura, coraje, confrontacin, advertencia, perdn, paciencia, enseanza, correccin, gracias, idea, descripcin de puesto o cualquier otra cosa? Mis palabras deberan estar moldeadas por tus necesidades. Las palabras de un embajador siempre deben estar dirigidas a las verdaderas necesidades del momento de las personas que estn a nuestro alrededor. Considera el proceso (para que imparta gracia a los que escuchan) Esto significa que yo me concentro en la mejor manera de decir lo que se necesita decir. Una comunicacin de un embajador no se trata solo del contenido de nuestras palabras, sino de la manera en que son dichas. A menudo elegimos decir cosas correctas en la manera correcta o en el tiempo correcto. Pero el proceso de comunicacin, tiene mucho que ver tanto con el contenido de las palabras, necesita beneficiar a la persona. Confrontar un adolescente cinco minutos antes de que tenga que salir para la escuela no es beneficioso, aunque el contenido sea lo correcto. Confrontar a un amigo por una ofensa en frente de otros no es beneficioso. Decirle a tu conyugue que considere cuanto te hiri unos segundos antes de que el trate de dormir no es de mucha ayuda. Un embajador buscar hablar las cosas correctas de la mejor manera posible. El modelo practico de Pablo para guiar nuestras palabras termina con algo muy interesante: No contristis al espritu santo de Dios cuando tu y yo hablamos como mini reyes para salirnos con la nuestra, nuestras palabras nunca sern de ayuda ni tampoco dichas de una manera correcta. No solo herimos y contristamos a otras personas, sino que tambin entristecemos a Dios. Esta clase de comunicacin obstruye completamente lo que el desea hacer en nosotros y a travs de nosotros en nuestras relaciones. Es aqu donde todos debemos tener presente que nuestras relaciones han sido diseadas por dios para trabajar como medios de redencin no como Traduccin cortesa: Deisy Rodrguez, 2012 17
pequeos refugios para obtener felicidad. Si alguna vez vamos a ser usados como un medio de impartir gracia cuando hablamos, necesitaremos de la gracia de Dios para que nos libere de las ataduras que tenemos hacia nosotros mismos de manera tal que nuestras palabras puedan entonces ser liberadas para ser usadas por Dios para sus propsitos redentores. El evangelio es relacional, el evangelio se esparce a travs de las palabras, si no nos relacionamos y usamos bien nuestras palabras; sino tenemos presente la agenda de Dios para nuestras relaciones y para sus palabras, entonces el mundo no conocer a Dios a travs de ellas. Dios quiso revelarse a travs de las palabras, el usa nuestras relaciones y nuestras palabras como un medio de salvacin! No tenemos opcin, tenemos que relacionarnos, tenemos que dejar de tener relaciones superficiales de manera que podamos influenciar y ser de bendicin para las personas que Dios en su infinita gracia y sabidura ha puesto a nuestro lado para santificarnos y hacernos cada vez ms parecidos a su hijo Jesucristo!
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El Perdn| 9
Has alejado de m mis conocidos; Me has puesto por abominacin a ellos; Encerrado estoy, y no puedo salir. Mis ojos enfermaron a causa de mi afliccin; Te he llamado, oh Jehov, cada da; He extendido a ti mis manos.
Salmo 88:8-9
Los conflictos, los malos entendidos, las transgresiones, los problemas ocurren cuando vivimos con otros pecadores en medio de un mundo cado. Cada escenario presenta la necesidad y la oportunidad de practicar el perdn. Pero muy a menudo en muchas situaciones, elegimos vengarnos, dejar que el tiempo sane las heridas o pretender ignorar las ofensas. Cuando rehusamos la oportunidad de perdonar o de pedir perdn, las relaciones sufren. Cuando elegimos practicar el verdadero perdn, la relacin no slo regresa a la condicin previa Traduccin cortesa: Deisy Rodrguez, 2012 19
antes de la ofensa, sino que lo que hace es movernos hacia ms all, por un camino de madurez de la relacin. Cuando tenemos conflictos, las preguntas que se levantan son las siguientes: Cmo puede esta relacin ser restaurada y convertirse en una relacin mucho ms profunda y significativa? Cmo luce la prctica del perdn? Cmo puedo perdonar sin actuar como si lo que la otra persona me hizo no es nada grave ni que amerita la pena confrontar? Dnde encontrar el deseo de perdonar o pedir perdn? Qu es en definitiva el perdn? Nadie vive un da sin necesitar hacerse estas preguntas y an as el perdn es una de las actividades ms pobremente practicadas en la comunidad cristiana. Si es que se llega a practicar del todo. Conozco esto por mi experiencia. Entiendo muy bien lo que significa practicar el perdn. An as la biblia habla sobre el practicar el perdn como si fuera algo de la vida cotidiana. C.S. Lewis lo resumen muy bien! Perdonar las incesantes provocaciones de la vida cotidiana, mantenerse perdonando a una suegra mandona, a un conyugue abusador, a una esposa quejona, a una hija egosta, a un hijo engaador---como podemos hacerlo? Solo, pienso que la mejor manera es recordando donde estamos parados, con esto quiero decir teniendo bien presentes las palabras de la oracin del Padre nuestro Padre, perdona nuestras deudas, as como nosotros perdonamos a los que nos ofenden se nos ofrece el perdn sobre stos trminos. Rehusarse a perdonar es rehusar recibir la misericordia de Dios para nosotros mismos. No hay un slo espacio para la excepcin y Dios dice en serio lo que dice. La oracin del Padre nuestro nos manda a orar Perdona nuestras deudas as como nosotros perdonamos a los que nos ofenden justo despus de instruirnos que oremos por el pan nuestro de cada da. Practicar el perdn es algo que debemos hacer diariamente en la misma manera en que pedimos por la provisin del pan para cada da. Es una parte de la vida diaria, no algo reservadas para los grandes pecados y los grandes ocasiones eventuales. Necesitamos ayuda! Directrices en el camino hacia el perdn. Por qu no perdonamos? Por qu el perdn no es practicado ms en las iglesias, familias y en las relaciones? El perdn no es una prctica comn porque fallamos en entender lo que es, las escrituras no nos deja en la oscuridad acerca de esta prctica vital. En Mateo 18:21-35, Jess dice una parbola. Como es siempre igual en el caso de las parbolas, es un acercamiento poderoso e impredecible que demanda una respuesta. No necesariamente anticipas el impacto que tendr y no esperas tampoco la fuerza con la que se te devolver hacia ti. Pero las parbolas de Jess a menudo siempre nos sorprenden sealando nuestros fracasos y necesidades de gracia. Esta parbola no es la excepcin.
Entonces se le acerc Pedro y le dijo: Seor, cuntas veces perdonar a mi hermano que peque contra m? Hasta siete? Jess le dijo: No te digo hasta siete, sino aun hasta setenta veces siete. Por lo cual el reino de los cielos es semejante a un rey que quiso hacer cuentas con sus siervos. Y comenzando a hacer cuentas, le fue presentado uno que le deba diez mil talentos A ste, como no pudo pagar, orden su seor venderle, y a su mujer e hijos, y todo lo que tena, para que se le pagase la deuda. Entonces aquel siervo, postrado, le suplicaba, diciendo: Seor, ten paciencia conmigo, y yo te lo pagar todo. El seor de aquel siervo, movido a misericordia, le solt y le perdon la deuda. Pero saliendo aquel siervo, hall a uno de sus consiervos, que le deba cien denarios; y asiendo de l, le ahogaba, diciendo: Pgame lo que me debes. Entonces su consiervo, postrndose a sus pies, le rogaba diciendo: Ten paciencia conmigo, y yo te lo pagar todo. Ms l no quiso, sino fue y le ech en la crcel, hasta que pagase la deuda.
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Viendo sus consiervos lo que pasaba, se entristecieron mucho, y fueron y refirieron a su seor todo lo que haba pasado. Entonces, llamndole su seor, le dijo: Siervo malvado, toda aquella deuda te perdon, porque me rogaste. No debas t tambin tener misericordia de tu consiervo, como yo tuve misericordia de ti? Entonces su seor, enojado, le entreg a los verdugos, hasta que pagase todo lo que le deba. As tambin mi Padre celestial har con vosotros si no perdonis de todo corazn cada uno a su hermano sus ofensas.
Esta historia revela las verdades explosivas acerca de la naturaleza del perdn, pero tambin nos da una mirada rpida de los motivos por el cual deberamos conducir nuestros deseos de perdonar. Mientras miramos ms profundamente dentro de la parbola, empezaremos a ver lo que el perdn es y por qu es tan importante. El perdn verdadero involucra cancelar la deuda: La metfora de la cancelacin de la deuda claramente define la naturaleza del perdn. El rey misericordioso absolvi una deuda muy grande que se le deba. Cuando tu perdonas a alguien, tu tambin cancelas la deuda. Pero ms especficamente, tu haces una eleccin consciente de absolver el costo a expensas tuyas. Tu eliges no hacer que el ofensor tenga que pagar por la ofensa, al rehusarte a tu derecho de colectar lo que te deben, y cuando lo haces, tu ests inconscientemente haciendo tres promesas! Promesa no. 1 Tu prometes no recordar ni traer a la mente la deuda para usarla como una excusa para argumentar o justificar tu actuacin, o recordarla cuando una nueva ofensa sale a la luz. Cuando perdonas, ests diciendo que tu no hars que el ofensor pague o se sienta culpable por lo que ha hecho en un esfuerzo por controlar la relacin o controlar al deudor. Esto no quiere decir que no puedas discutir y buscar liderar con la ofensa en una manera redentora. Esto es donde el conflicto piadoso puede llevarse a cabo bajo los principios bblicos. Promesa no. 2 Tu prometes que no le contars esa ofensa a otros y tampoco difamars a la persona que ha pecado contra ti. Esto no significa que no puedas buscar el consejo de otros mientras tienes que manejar el problema, pero si significa que no publicars la ofensa ni hars que la reputacin de la otra persona quede manchada bajo el engao de que ests buscando ayuda y consejo en otros. Has prometido no hacer pblico ni hablar acerca de lo que la persona te ha hecho. Promesa no. 3 Tu prometes no morar en la ofensa! Uno de los ms grandes retos cuando alguien peca contra ti, es no recrear la escena una y otra vez en tu mente. Cuando fallas en perdonar a alguien, rompes con estas tres promesas, en lugar de cancelar la deuda, mantienes a la persona cautiva delante de ti, delante de los dems, delante de Dios. Tus deseos de hacer que la persona pague por lo que ha hecho, superan tu deseo de perdonar. El perdn es costoso, Pero no perdonar es ms costoso todava. No importa cuantas vueltas quieras darle, el perdn es costossimo. A pesar de cun grande o pequea sea la ofensa, cancelar una deuda y absorber el costo va a doler muchsimo. Pero la parbola nos muestra que no personar tiene un precio, y es mucho ms alto que el precio que el perdn demanda. Es aqu donde debemos dejar Traduccin cortesa: Deisy Rodrguez, 2012 21
que la verdad salga a la luz y someta nuestros sentimientos ya que a menudo mantener la ofensa viva en nuestras mentes nos hace sentir muy bien. Ese sentido de bienestar, contrastado con el dolor del perdn, nos enceguece para ver la cuenta que estamos cargando espiritualmente. Jess claramente dice que habitar en el no deseo de querer perdonar nos costara la vida eterna! Dios nos tratar de la misma manera en que tratamos a los dems. El reusar perdonar es un signo de que no has conocido el poder perdonador de Dios todava. Tu horrible conducta revela la horrible condicin de tu corazn. En adicin a esto, aferrarse a una ofensa te har tener un corazn lleno de races de amargura y desamor hacia la persona, y inevitablemente daar no solo esa relacin sino todas las que tengas. No importa cual alternativa tomes, perdonar o no perdonar tienes que saber que vas a tener que pagar un alto precio. Cul es el precio que deseas pagar? El fallar en perdonar a alguien cambiar tu vida Note lo que hizo inmediatamente despus que le fue condenada su deuda el siervo inmisericorde. Dice el pasaje que el tom a su consiervo por el cuello con deseos de ahorcarlo porque no le poda pagar una deuda que tena. Verso 28. Pero eso no se qued as sino que la cosa empeor, el pasaje dice que: Y lo envi a la crcel. Verso 30. Delante del rey, el era una vctima de su propia negligencia, pero su amargura y su ira lo convirti en un victimario. Ves como sucedi esto tan fcilmente? Pareciere tan natural hacer que alguien pague. Un sentido de justicia prontamente gobernar tus sentidos y lo convertir en venganza. Quizs no ahorques a nadie, pero de seguro que te cerrars hacia esa persona y la sacars de tu vida. La amargura toma pie en las puertas y eventualmente, si la situacin no es manejada y perdonada, es seguro que se apoderar de tu vida. Es por esto que es tan importante practicar el perdn diariamente cuando una ofensa es cometida contra ti. Si no empiezas a perdonar las cosas pequeas, las pequeas artimaas, empezars a perder la batalla, lo cual eventualmente te llevar a perder la guerra. El perdn es un evento y un proceso a la vez Cuando Pedro le pregunt a Jess cuantas veces el deba perdonar a alguien, el pensaba que sera muy noble de su parte sugerir que hasta 70 veces 7. Pero Jess lo confront y le dijo que el perdn no tena lmites. No hay otra manera de tomar las palabras de Jess ni tampoco de darle otro uso tratando de suavizar las implicaciones. El principio aplica a innumerables ofensas e incluso a la misma ofensa repetida varias veces. Nosotros somos tentados a pensar que una vez hemos perdonado, ya terminamos con ese asunto. Pero perdonar a alguien no es un evento pasado. Es algo que debemos continuamente practicar, an cuando estamos tratando con una ofensa que ya hemos perdonado previamente. An si yo he perdonado una ofensa por algo que se me ha hecho en el pasado, necesito tener el cuidado de no resbalar en la amargura de cuando en vez en el futuro. Necesito mantenerme practicando el perdn cada vez que vea a la persona o piense en ella.
Perdonar no significa olvidar Muy a menudo las personas dicen que la evidencia de haber experimentado el perdn verdadero es haber olvidado lo que se nos ha hecho. El pasaje que es a menudo citado es el de Jeremas 31:34, donde Dios dice: Y no ensear ms ninguno a su prjimo, ni ninguno a su hermano, diciendo: Conoce a Jehov; porque
todos me conocern, desde el ms pequeo de ellos hasta el ms grande, dice Jehov; porque perdonar la maldad de ellos, y no me acordar ms de su pecado.
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Hay por lo menos dos problemas con este entendimiento acerca del perdn. Primero: No es conforme a la realidad. Nuestras mentes no funcionan as. Y nuestra habilidad de recordar lo malo es poderosa, porque est unida a fuertes emociones que nos impiden olvidar las ofensas. Tratar de olvidar el pecado que alguien ha cometido contra ti slo te estimular a recordarlo. Es como si alguien te dijera que no pienses acerca de un elefante rosado. Qu haces en el mismo momento que se te dice que no lo hagas? Pues lo haces! Esa es nuestra naturaleza. Borrar completamente una ofensa de tu memoria de manera intencional no es algo realista. Segundo: No es bblico olvidar. El pasaje en Jeremas no dice que Dios sufre de amnesia cuando te ve a travs de Cristo. Nuestro Dios es omnisciente, Dios no olvida nada! La palabra recordar es no es una palabra que tenga que ver con la memoria, sino una palabra que tiene que ver ms bien con una promesa. Una palabra de pactos. Dios est prometiendo que cuando nosotros confesamos nuestros pecados, El no nos tratar como merecen nuestros pecados, en lugar de eso el te perdonar. Es por esto que el perdn es tanto un evento en el pasado como un proceso en marcha hacia el futuro. Es una promesa hecha en el pasado la cual mantendrs en el futuro. Cuando esto se hace as, la memoria sobre pequeas ofensas usualmente se disipan. Las ofensas mayores y que causan dolor profundo probablemente no se te olvidar. Pero si podemos practicar el perdn bblico. Podemos hacer promesas y permanecer fieles a ellas durante nuestra vida terrenal. Es muy importante entender estas dos dimensiones del perdn. Si no lo hacemos, pudieras inclinarte hacia dos opuestos extremos igualmente errados. Primer extremo: vivirs plagado de dudas acerca de si has perdonado o no a esa persona porque piensas que perdonar es lo mismo que olvidar. Segundo extremo: vivirs en amargura sin darte cuenta de esto porque piensas que, ya has perdonado a alguien en el pasado, se te permite aferrarte a los vestigios de la herida en el presente. El perdn tiene una dimensin vertical y otra horizontal Hay dos aspectos sobre el perdn. Marcos 11:25 nos habla de que el perdn es una actitud del corazn delante de dios. El contexto es la adoracin. Esto no es negociable no tengo el derecho de retener el perdn y de sumergirme en amargura en mi corazn. En el pasaje de Lucas 17:3 se nos dice que mientras tenemos una actitud de perdn delante de la presencia de Dios, solo puede ser garantizado a la otra persona si la otra persona se arrepiente y admite que ha pecado contra mi. Aun si nunca llegara a suceder as, estoy llamado a mantener la actitud de perdn hacia el ofensor. El aspecto vertical del perdn es incondicional, pero el aspecto horizontal depende de si el ofensor admite la culpa y pide perdn. Esto quiere decir que tu puedes practicar una actitud de perdn mientras se da lo segundo y aun si no se llegara a dar de todas maneras se debe buscar la reconciliacin. El perdn no significa obtener la paz a toda costa Esto pareciera ser como si el perdn significa que tu deberas dejar que las personas pequen contra ti todo el tiempo impunemente. Mateo 18:1-5 nos instruye en cmo tratar con los pecados de los otros. Nos ensea que la vida en el reino requiere humildad para confrontar los pecados de los dems. Mateo 18:6-9 nos ensea que la vida en el reino re3quiere que tomemos el pecado muy seriamente. No podemos continuar barriendo la basura y colocarla debajo de la alfombra de nuestras vidas y las vidas de los dems. Mateo 18:10-14 nos ensea que la vida en el reino involucra ir en pos de personas daadas y perdidas. El amor real demanda la bsqueda. La parbola nos ensea que la vida del reino involucra un perdn radical. Y justo a la mitad del captulo en los Traduccin cortesa: Deisy Rodrguez, 2012 23
versos 15 al 17 encontramos instrucciones especificas de cmo acercarnos a la personas que han pecado contra nosotros. La biblia nunca dice Hacerlo fcil para aquellos que pecan contra ti en lugar de esto provee una manera de tratar con el pecado de una manera redentora. En Romanos 12:18 dice En cuanto te sea posible estad en paz con todo el mundo! Pero el sabe que hay lmites involucrados cuando tu persigues a alguien en amor. Cuando hayas alcanzado esos lmites, hay otras opciones redentoras disponibles. Tus atentado de amar a un abusivo habitual, a un impenitente, involucrar confrontacin y posible separacin. Algunas veces los lderes eclesisticos necesitarn involucrarse. Otras veces hasta el estado tendr que interferir para preservar a la parte victimizada. Disculpas y Perdn Hay una diferencia entre una disculpa y pedir perdn. Una disculpa es apropiada cuando has hecho algo por accidente. Por ejemplo, si por accidente derramo una taza de caf sobre una persona. Yo debera decir, me siento apenado por haber hecho eso. Incluso debera hacer cualquier cosa que est a mi alcance para ayudarte a limpiar tu ropa y por supuesto hasta pagarte la lavandera. Pero supngase que yo intencionalmente te lanzo una taza de caf sobre ti porque estoy molesto. Esto no es un accidente, esto es un pecado. Yo debo disculparme y decir que lo siento, pero tambin necesito ponerle nombre a mi pecado, confesar que est muy mal lo que he hecho y pedir perdn adems de hacer todo lo que est a mi alcance y hasta lo imposible por resarcir el dao. . 1 Pedro 1:1-9
Pedro, apstol de Jesucristo, a los expatriados de la dispersin en el Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia, elegidos segn la presciencia de Dios Padre en santificacin del Espritu, para obedecer y ser rociados con la sangre de Jesucristo: Gracia y paz os sean multiplicadas. Bendito el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, que segn su grande misericordia nos hizo renacer para una esperanza viva, por la resurreccin de Jesucristo de los muertos, para una herencia incorruptible, incontaminada e inmarcesible, reservada en los cielos para vosotros, que sois guardados por el poder de Dios mediante la fe, para alcanzar la salvacin que est preparada para ser manifestada en el tiempo postrero. En lo cual vosotros os alegris, aunque ahora por un poco de tiempo, si es necesario, tengis que ser afligidos en diversas pruebas, para que sometida a prueba vuestra fe, mucho ms preciosa que el oro, el cual aunque perecedero se prueba con fuego, sea hallada en alabanza, gloria y honra cuando sea manifestado Jesucristo, a quien amis sin haberle visto, en quien creyendo, aunque ahora no lo veis, os alegris con gozo inefable y glorioso; obteniendo el fin de vuestra fe, que es la salvacin de vuestras almas.
Este pasaje nos revela la real identidad que tenemos en Cristo. Reconoces cuan valioso eres para Dios? Esto es el nico fundamento para la clase de perdn radical que Jess nos llama a practicar. Solo por gracia puedes hacer esto. Puedes leer y releer una y otra veza todos los pasajes que tienen que ver con el perdn y an as desear romperle el cuello a alguien. Si eres beneficiario de la costossima gracia de Dios, de seguro que practicars esa misma costosa gracia hacia otros. Permtame cerrar este tema con una ilustracin de la vida real: Un oficial turco asalt un hogar americano. Mat a los padres y dio a las nias menores a sus soldados, manteniendo a la mayor para s. Tiempo despus la mayor escap y se entren como enfermera. Al pasar el tiempo, se encontr trabajando en una enfermera para oficiales turcos. Una noche, bajo la luz de una linterna, ella vio el rostro de este oficial. Estaba tan gravemente enfermo que sin la asistencia excepcional de la enfermera Traduccin cortesa: Deisy Rodrguez, 2012 24
era seguro de que morira. Pasados los das, y despus de recuperarse, un da el doctor se par frente a su cama y exclam que sin la asistencia de esa enfermera el hubiera muerto. Le dijo Si no hubiera sido por la devocin con que ella lo atendi, usted no estuviera aqu el la mir detenidamente, y le dijo Yo te conozco, estoy seguro. Ella le respondi: Si, ya nos hemos conocido, el le dijo: por qu no aprovechaste la oportunidad para vengarte por lo que te hice? Ella replic: Soy una seguidora de alguien que dijo Ama a tus enemigos. Por la maravillosa gracia de Dios, podemos imitar a esta hermana en Cristo en nuestras vidas y en nuestras relaciones.
Misericordia|12
Sus pies se apresuran para derramar sangre; Quebranto y desventura hay en sus caminos; Y no conocieron camino de paz.
Romanos 3:15-17
Traduccin cortesa: Deisy Rodrguez, 2012 25
Hermanos mos, que vuestra fe en nuestro glorioso Seor Jesucristo sea sin acepcin de personas. Porque si en vuestra congregacin entra un hombre con anillo de oro y con ropa esplndida, y tambin entra un pobre con vestido andrajoso, y miris con agrado al que trae la ropa esplndida y le decs: Sintate t aqu en buen lugar; y decs al pobre: Estate t all en pie, o sintate aqu bajo mi estrado; no hacis distinciones entre vosotros mismos, y vens a ser jueces con malos pensamientos? Hermanos mos amados, od: No ha elegido Dios a los pobres de este mundo, para que sean ricos en fe y herederos del reino que ha prometido a los que le aman? Pero vosotros habis afrentado al pobre. No os oprimen los ricos, y no son ellos los mismos que os arrastran a los tribunales? No blasfeman ellos el buen nombre que fue invocado sobre vosotros? Si en verdad cumpls la ley real, conforme a la Escritura: Amars a tu prjimo como a ti mismo, bien hacis; pero si hacis acepcin de personas, cometis pecado, y quedis convictos por la ley como transgresores. Porque cualquiera que guardare toda la ley, pero ofendiere en un punto, se hace culpable de todos.
26
Porque el que dijo: No cometers adulterio, tambin ha dicho: No matars. Ahora bien, si no cometes adulterio, pero matas, ya te has hecho transgresor de la ley. As hablad, y as haced, como los que habis de ser juzgados por la ley de la libertad. Porque juicio sin misericordia se har con aquel que no hiciere misericordia; y la misericordia triunfa sobre el juicio.
Las luchas con la misericordia Hay un corolario a la ley de Murphy que cita as: Cada cosa que tu decidas hacer, te costar mucho ms de lo que estimaste en principio. Lo mismo sucede con la obra de ministerio. Si te has comprometido a hacer ms que sencillamente sobre vivir a las personas a tu alrededor, una agenda mucho ms elevada que tu propia felicidad se va a presentar, y el deseo de ser un instrumento en la mano de Dios, pronto aprenders que el costo del ministerio siempre excede a tus clculos preliminares. Lo mismo sucede con la misericordia. Una relacin sin misericordia es una relacin vivida fuera de las fronteras bblicas. Dios claramente nos llama a respondernos los unos a los otros dentro de un contexto de misericordia. El nos manda a extender la misma misericordia que se nos ha concedido a nosotros y aplicrsela a los dems. El problema consiste en que la misericordia es dificultosa. Alguien alguna vez dijo que la misericordia es una comodidad que todo el mundo desea pero nadie quiere dar. Aun as Dios puede llevarnos al punto donde no solo la recibimos sino a apreciar el valor de darla a otros tambin. Pero algo tiene que quedar bien claro, la misericordia es ms costosa de lo que podemos imaginar, y cuando esa factura se presenta, tendemos a estar menos propensos a enamorarnos de su belleza! Al extender la misericordia a otros te encontrars con su alto costo, veras que pequeo es tu compromiso con la misericordia y cuan inmisericordes pueden llegar a ser tus respuestas. Es muy humillante, pero un compromiso con la misericordia revelar tu propia necesidad por misericordia. Desafortunadamente, eso es algo que a menudo deseamos no saber. Deseamos pensar de nosotros mismos como seres fundamentalmente diferentes de las otras personas que necesitan misericordia, cuando de hecho, nosotros somos iguales. Todos somos criaturas llenas de faltas, todos necesitamos cada da de misericordia en nuestras vidas. Pero es mucho ms confortable pensar de nosotros mismos como seres superiores, rectos y fuertes mientras pensamos que los dems son necesitados y dbiles. De manera tal que cuando se trata de misericordia, somos de doble nimo. Preferimos dar misericordia a otros, que darnos cuenta que la necesitamos. Pero an as, deseamos que el costo de darla no sea tan alto. Desde el punto de vista de Dios, unos de los aspectos ms beneficiosos de la misericordia es que nivela el terreno de juego. La misericordia nos fuerza a enfrentarnos con el hecho de que todos la necesitamos. Ninguno de nosotros ha alcanzado un grado tan alto de santidad, en medio de nuestras luchas con el pecado, como para no necesitar compasin, simpata, perdn y recate. Todos nosotros somos pobres en alguna manera, faltantes de cosas que desesperadamente necesitamos. Cada uno de nosotros vive con debilidades y el resultado de nuestras propias malas elecciones. Cada uno de nosotros, aun cuando todo parece ser correcto, aun cuando estamos comprometidos a vivir en misericordia, luchamos con amar a las mismas personas que hemos mirado con simpata. Y aun cuando estamos siendo el recipiente del perdn de Dios, nos encontramos increblemente dificultosa llevar la carga con el pecado y las debilidades de los dems. Es por esto que en el espejo de la misericordia, todos nosotros tendemos a mirar exactamente lo mismo. Traduccin cortesa: Deisy Rodrguez, 2012 27
RelacionesUn desastre que vale la pena intentar Qu es la misericordia?
Una vez pregunt a una multitud en medio de un retiro que me definieran lo que era la fe para ellos. La primera persona dijo, bueno, significa creer. Yo dije entonces, Qu significa creer? Una segunda persona grit, creer significa confiar? De manera que pregunt Qu significa confiar? y alguien dijo, significa tener fe. Con esto cerramos el crculo en tres preguntas y ni si quiera nos acercamos por un poquito a definir lo que era la fe. Lo mismo pasa con la misericordia. La misericordia es uno de esos trminos bblicos que cada creyente ha escuchado, muchos usan, pero que muy pocos pueden apropiadamente definir y por lo tanto tampoco pueden practicarla y mucho menos amarla. Por consiguiente, deseo darles dos definiciones de misericordia. Definicin 1 Misericordia es la bondad, la simpata, el tratamiento de perdn de otros que obran para aliviar sus cargas y cancelar sus deudas. Definicin 2 Misericordia es la compasin combinada con la paciencia y la accin. Estas dos definiciones nos cuentan mucho acerca de lo que es la misericordia. Por qu es necesaria, y como se expresa as misma. La misericordia es mucho ms que el aspecto externo de la simpata que momentneamente sientes cuando vas caminando por una calle y te tropiezas con un indigente acostado en la calle. Rpidamente te cruza por la mente que debe ser muy difcil y hasta insoportable estar en una situacin similar, el no tener un lugar donde ni siquiera dormir. Te imaginas por un segundo como se las arregla y, mientras pasas, te sientes aliviado de que no eres tu el que ests en esa situacin. Unos momentos ms adelante, te has olvidado de ese momento y esa persona, y tu y tus amigos se encuentran hablando acerca del gran restaurante en el cual van a ir a cenar esa misma noche. Pudiste haber sentido algn tipo de simpata por el momento, pero tus acciones han sido de uno falto de misericordia. Lo que hace que la misericordia sea misericordiosa es el de sentir una compasin en el corazn tan profunda que resulta en alguna clase de accin para el beneficio de la otra persona. La misericordia no es slo algo que sientes; la misericordia es algo que haces. Es un estilo de vida y la demanda es amar hacer misericordia, es una accin hacia otros que moldea todo lo que decimos y hacemos.
La misericordia tiene ojos La misericordia presta atencin a las dolencias y es capaz de notar las debilidades y los fracasos de los dems. Pero la misericordia mira a estas cosas con ojos muy distintos, lo hace con ojos de compasin. No critica por la dura situacin en que ests o te condena por tu pecado. La misericordia quiere aliviar tu sufrimiento y perdonar y olvidar tus deudas. Busca nuevas y mejores maneras de ayudarte a salir de tus luchas y se esfuerza en ayudarte a remover tu culpa y tu vergenza. La misericordia real no descansa. No se siente contenta con lo logrado hasta el momento. No descansa hasta lograr que las cosas mejoren para la persona beneficiada. La misericordia trabaja duramente, el costo de la misericordia es elevado, y est lista para permanecer ejercitndose hasta que lo que se ha propuesto se haya alcanzado! La misericordia es guiada por tres cualidades del carcter: La compasin: Traduccin cortesa: Deisy Rodrguez, 2012
28
Es un profundo entendimiento del sufrimiento de los dems, que nos gua al deseo de querer ayudarlo. La compasin ve ms all de las dificultades propias y busca involucrarse en las dificultades de los dems. El perdn: El perdn, perdona una persona por una ofensa sin tratarla como a un criminal o acumular resentimiento en contra de la otra persona. La Paciencia: La paciencia se ejercita bajo la provocacin. Est dispuesta a permanecer al lado de alguien que est en problemas, an cuando esto haga que su vida sea ms dificultosa. La misericordia mira a los problemas y dificultades de los dems y se involucra, acta, persona y sobre todo, persevera. Qu hace de la misericordia algo tan esencial? Al igual que muchas otras cualidades de una buena relacin, la misericordia es esencial porque nuestras relaciones se dan en medio de la gran historia de la redencin. Vivimos en un mundo cado y enfrentamos dificultades y penurias mientras que simultneamente luchamos con el pecado remanente en nosotros y en los dems. La misericordia es necesaria porque ni el mundo en que vivimos ni las personas que lo habitan son perfectos. Ninguno de nosotros podra vivir en un mundo donde slo hubiese justicia. Por causa de nuestro pecado, ninguno de nosotros est listo para que la justicia pura sea ejercitada en nuestra direccin. Sin la misericordia, estaramos completamente condenados!. As que, hasta que el reino de Dios venga, el retiene Su justicia. El nos concede un da ms para confesar y arrepentirnos de nuestros pecados. Dios es increblemente paciente, infinitamente bondadoso, e increblemente perdonador. Su compasin hace que Su justicia espere y que Su misericordia acte. Y ya que Dios ha decidido responder a Su mundo con misericordia, esto nos da un mayor peso en nuestros corazones a ser misericordiosos con nosotros mismos y con nuestro prjimo. No obstante tendemos a cambiar los trminos de justicia y misericordia. Deseamos misericordia para nosotros porque deseamos que nuestras vidas sean confortables, y deseamos la justicia aplicada a los otros, porque deseamos que nuestras vidas sean confortables. Como seres pecadores inmersos en nosotros mismos, simplemente no deseamos tratar con personas perturbadas y pecadoras. Pero es imposible tener relaciones sin ser molestados por los problemas de los dems. La enseanza de la biblia acerca de la misericordia es clara: Hasta que el reino de Dios venga y todo lo daado sea restaurado, continuar el sufrimiento. Tan pronto como Dios eligi dar a los pecadores otra oportunidad de arrepentimiento, la molestia de vivir en medio de un mundo cado continuar. Es por esto que la misericordia es un ingrediente esencial de cada relacin piadosa. La misericordia es lo que hemos recibido y lo que hemos sido llamados a dar. La misericordia es mi compromiso de vivir al lado de los dems en medio de un mundo cado, aunque yo sufra en el proceso contigo, por ti y por causa de ti. Yo me comprometo a hacer todo lo que me sea posible y hasta casi lo imposible para aliviar tus molestias. Tus relaciones y la agenda de la Misericordia. Un compromiso con la misericordia cambiar tus relaciones, de la misma manera en que de seguro te cambiar a ti en el proceso. Consideremos cun radical puede llegar a ser tener un compromiso prctico de misericordia establecido en una nueva agenda para tu vida relacional. La misericordia significa que ests consciente de que vas padecer sufrimiento en tus relaciones y ests ms que dispuesto, que con la ayuda de Dios, vas a poder tratar con eso. Esto incluye una idea realista de que vas Traduccin cortesa: Deisy Rodrguez, 2012 29
a tener molestias en tu vida por la debilidad y las dificultades de otros. La misericordia significa que yo estar al lado de mi hijo adolescente an cuando su ropa me avergence y de que su carencia espiritual atormente mi corazn. La misericordia significa, que yo voy a perseverar al lado de una esposa que tiene ms debilidades de las que yo pensaba cuando me cas con ella. Misericordia significa, que yo amar a alguien cuyas maneras me ofenden. Esto incluye una disposicin a involucrarme en la vida de alguien, an cuando esto signifique inconvenientes personales y gran sacrificio. Demuestran tus relaciones un deseo de sufrir por el bien del otro? La misericordia significa que ests dispuesto a vivir con los pobres: Santiago 2 dice esto muy claramente. A menudo la gran lucha que tenemos con la misericordia es porque nos llama a relacionarnos con personas que consideramos muy por debajo de nosotros. A menudo, cuando descubrimos la Pobreza en otros, nos desencantamos con la relacin y comenzamos a idear un plan de escape rpido. Teniendo en consideracin que la pobreza no es siempre econmica, puede llegar a ser muy difcil de habitar con una persona porque es espiritual o socialmente pobre. El punto es este, cuando tu ests en medio de una relacin con alguien, Su pobreza se convertir en tu experiencia de primera mano. Esto es as porque cuando se adquiere un compromiso con la misericordia, expondr tu pensamientos de doble estndar. Tu y yo tenemos la tendencia natural de vernos a nosotros mismos como ricos y a las dems personas como pobres. La realidad espiritual es que ambos somos pobres. Todos somos pobres! Ninguno de nosotros podra sobrevivir en medio de un mundo falto de misericordia! tus actitudes y respuestas cambian cuando descubres que una persona es pobre en alguna manera? La misericordia significa que tu te resistes a la tentacin de tener favoritismo: Santiago 2 es un asalto frontal a uno de las prcticas ms perniciosas y frecuente idolatra en medio de la iglesia, que es el favoritismo. Damos gracias a Dios por su aceptacin a pesar de que somos personas desastrosas, dificultosas, an as tendemos a rodearnos con personas que son fcilmente llevables y a las cuales nosotros le caemos bien. Es muy tentador par aun pap, favorecer al hijo ms complaciente, o a un amigo con el que nos llevamos bien, o a gustar reunirnos con un grupo de personas donde una pareja adinerada o famosa sea parte del grupo, tanto as de afectados estamos con el favoritismo que nos sentimos incmodos cuando a ese mismo grupo pequeo se aade un drogadicto que empieza a asistir a nuestra congregacin. Si estuviramos comprometidos con la hospitalidad hacia las personas que encontramos y con las que nos sentimos cmodos, nuestras vidas estn faltas de misericordia. Tienes relaciones en las cuales eres indulgente con el favoritismo? Tu crculo de amigos son personas que te caen bien y que t le caes bien y se sienten cmodos mutuamente? La misericordia significa que ests comprometido con perseverar en medio de la adversidad. La misericordia ve la desgracia y no sale huyendo. Salta y se involucra en fe. La misericordia hace su mejor trabajo cuando el sufrimiento es evidente o el perdn es necesario. No busca una manera de escapar solo porque las cosas de repente se ponen difciles. La misericordia que no persevera, no es misericordia. No existen las relaciones ideales all fuera. Todos estamos llamados a perseverar a travs de los momentos difciles a fin de ser parte de lo que Dios est haciendo. Instrumentos en la mano de un Dios redentor! En tus relaciones, Dnde ests teniendo lucha en perseverar? La misericordia rechaza tener una agenda oculta, para ir detrs de la felicidad personal Si yo deseo que mis relaciones sean usadas para satisfacer mis propias necesidades o si estoy viviendo de una manera fcil y confortable, sin preocupaciones y sin luchas con los dems, no extender misericordia cuando las cosas se aprieten a los otros. La misericordia significa vivir para una agenda mucho ms elevada que el de alcanzar la felicidad presente. La misericordia est dispuesta a involucrarse a s misma en cosas que no son felices ni mucho menos agradables o confortables. Encuentra mayor gozo en hacer la voluntad de Dios que el tener una vida predeciblemente confortable. La misericordia est dispuesta a sacrificar la comodidad para traer la consolacin de Dios a alguien ms. Encuentra su plenitud en el progreso del reino de Dios ms que en hacerse Traduccin cortesa: Deisy Rodrguez, 2012 30
grande en el reino de los hombres. Siempre es mayor motivada por lo que Dios est haciendo y buscando que hacer en medio de las relaciones que en lo que pensamos que podremos obtener de ellas. Dnde est Dios llamndote a dejar lo que es cmodo de manera que puedas compartir lo que te ha dado con otros? La misericordia significa que vives con un compromiso firme de perdonar Cada vez que ests involucrado con personas que necesiten misericordia, tu inevitablemente pecars en contra de esa persona. Cuando yo me comprometo conmigo mismo amarte, tu pecado y tus luchas se convertirn en mi experiencia de primera mano. Una razn por la que nos gusta tener favoritos con quien relacionarnos es porque no deseamos relacionarnos con personas quienes necesitarn nuestro perdn. Pero la misericordia significa que yo estoy tan agradecido por el perdn diario que recibo que no puedo evitar ofrecerles lo mismo a los dems. Mis acciones y mis actitudes estn gobernadas por un reconocimiento humilde de que todo lo que estoy ofreciendo, desesperadamente yo lo necesito tambin. Hay personas en tu vida con las que ests luchando con el perdn? La misericordia significa que tu dejas pasar las ofensas menores Es muy tentador enfocarnos en las pequeas particularidades que nos irritan en otras personas mientras que se nos hace muy natural excusar mis propias ofensas menores. Pero la misericordia no est hiper vigilante, no se irrita fcilmente, no se ofende con facilidad. La misericordia est tan comprometida con la belleza de las grandes cosas que Dios est haciendo en la vida de las personas con las que se relaciona que no tiene tiempo para enfocarse en las cosas que no tienen una consecuencia a corto plazo o no son patrones en las personas. Dnde te has permitido a ti mismo estar distrado e irritado por las pequeas ofensas que otros te hacen? La misericordia no hace compromiso con lo que es moralmente correcto y verdadero Extender misericordia no significa que yo le doy la espalda a la ley de Dios. Extenderte misericordia no requiere que yo comprometa lo que es moralmente correcto y verdadero. La misericordia significa que, cuando yo te atrapo en pecado, yo no ignorar tu plegaria, me enfadar, o te abandonar, sino que ye sealar lo que Dios dice en su palabra y perdonar tus faltas. Ese perdn reflejar mi deseo de darle oportunidad a Dios de hacer lo que slo Dios puede hacer en tu vida. La misericordia entiende que la gracia es el mejor camino para que se d el cambio en el corazn, mucho ms excelente que la condenacin o la acusacin, pero nunca compromete lo que es moralmente correcto y verdadero. Ha habido ocasiones en tu vida donde te has sentido confundido y has comprometido la misericordia? Un compromiso con la misericordia rebelar los tesoros de tu corazn Por qu nos causa tanto trabajo ofrecer misericordia? Luchamos duramente con esto porque hay cosas que deseamos mucho ms que a Dios y su gloria. Nuestras luchas en medio de nuestras relaciones revelan que nuestros corazones estn ms gobernados con nuestro deseo de comodidad, apreciacin, respeto, amor, aceptacin, xito, control, logros, posesiones, posicin social, poder y dems que de lo que deseamos admitir. He aqu una realidad dolorosa: nuestras luchas con la misericordia no es solo una lucha con el segundo gran mandamiento; es una lucha con el primer gran mandamiento tambin. Luchamos porque el responder adecuadamente unos a otros, no tenemos a Dios colocado en el lugar correcto. La misericordia en nuestras relaciones ha sido comprometida por una bsqueda sutilmente disfrazada de varios reemplazos de Dios. Tus deseos se interponen en medio para que no desees extender la misericordia a otros? Dar misericordia siempre demanda ms misericordia Cuando extiendes misericordia, empezars a ver cun egosta, impaciente, falto de perdn, e inconsistente eres y puedes llegar a ser. La misericordia mostrar cunto tu propio corazn todava necesita la obra continua del redentor. Te guiar hasta el final de ti mismo y a la gracia de tu misericordioso salvador. Y esto es una gran cosa!
31
Cuando Dios te elija para ser instrumento de su misericordia, no ser solo un llamado al ministerio, ser un regalo de la infinita y sabia gracia de Dios!
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