Book Reviews by Chloé Mathys
Revue de l’histoire des religions, 2022
Archives de Sciences Sociales des Religions, 2020
La reproduction ou représentation de cet article, notamment par photocopie, n'est autorisée que d... more La reproduction ou représentation de cet article, notamment par photocopie, n'est autorisée que dans les limites des conditions générales d'utilisation du site ou, le cas échéant, des conditions générales de la licence souscrite par votre établissement. Toute autre reproduction ou représentation, en tout ou partie, sous quelque forme et de quelque manière que ce soit, est interdite sauf accord préalable et écrit de l'éditeur, en dehors des cas prévus par la législation en vigueur en France. Il est précisé que son stockage dans une base de données est également interdit.
Archives de Sciences Sociales des religions, 2020
La reproduction ou représentation de cet article, notamment par photocopie, n'est autorisée que d... more La reproduction ou représentation de cet article, notamment par photocopie, n'est autorisée que dans les limites des conditions générales d'utilisation du site ou, le cas échéant, des conditions générales de la licence souscrite par votre établissement. Toute autre reproduction ou représentation, en tout ou partie, sous quelque forme et de quelque manière que ce soit, est interdite sauf accord préalable et écrit de l'éditeur, en dehors des cas prévus par la législation en vigueur en France. Il est précisé que son stockage dans une base de données est également interdit.
Talks by Chloé Mathys
Cette interrogation pourrait être décomposée en trois axes pour interroger la tension entre ce qu... more Cette interrogation pourrait être décomposée en trois axes pour interroger la tension entre ce qui est commun et singulier:
Un objet en partage ? Une première question épistémologique à éclaircir, qui pourrait rendre vaines les deux autres questions, est de savoir s’il existe bien, entre l’anthropologie et la phénoménologie, un même objet en partage ou bien deux approches irréductibles de l’expérience religieuse, le sens venant soit de l’institution religieuse soit de la conscience.
Le partage d’une expérience ? Une deuxième question méthodologique est de se demander si l’entretien ethnographique et l’entretien d’explicitation
phénoménologique peuvent donner un (i.) accès complémentaire ou identique à l’expérience religieuse ainsi qu’un (ii.) mode spécifique de restitution. Le concret est-il le même?
Le partage des expériences religieuses ? En cas de réponse positive aux deux premières questions, une troisième et dernière question théorique est d’en penser les conséquences sur ce qui pourrait être non seulement (i.) en commun et partageable par l’ensemble des pratiquants de la prière dans une perspective inter-religieuse, mais aussi dans (ii.) le projet anthropologique classique de recherche d’invariants.
Le Notre Père est la prière chrétienne par excellence. Les évangiles de Matthieu et de Luc rappor... more Le Notre Père est la prière chrétienne par excellence. Les évangiles de Matthieu et de Luc rapportent que c’est Jésus lui-même qui l’enseigna à ses disciples. Prière commune à toutes les confessions chrétiennes, enseignée, récitée, pastichée, elle fait partie de notre patrimoine culturel.
Pourtant, les récents débats sur la traduction française du Notre Père ont rappelé les difficultés posées par la lettre du texte; et l’appellation même de père n’est plus consensuelle. La récitation du Notre Père appartient-elle aux temps anciens? Cette prière figée est-elle à reléguer dans les mémoires d’un christianisme (dé)passé?
Pour tenter de répondre à ces questions, le cours public donnera la parole à des spécialistes des différentes disciplines de la théologie.
Conference Presentations by Chloé Mathys
Double présence du beau dans les « Formes de l'amour implicite de Dieu » selon Simone Weil Ghisla... more Double présence du beau dans les « Formes de l'amour implicite de Dieu » selon Simone Weil Ghislain Waterlot, La beauté et le religieux : ascèse ou séduction ? 12:15 DÉJEUNER
Papers by Chloé Mathys
ThéoRèmes, 2024
Introduction du vingtième numéro de la revue ThéoRèmes - Penser le religieux, intitulé "La prière... more Introduction du vingtième numéro de la revue ThéoRèmes - Penser le religieux, intitulé "La prière: enjeux théoriques des pratiques". Contributeurs: N. Depraz, O. Dubouclez, B. Restif, G. You.
Archives de sciences sociales des religions, 2024
Despite the experience of the silence of God, the emic definition of prayer as “dialogue with God... more Despite the experience of the silence of God, the emic definition of prayer as “dialogue with God” is widely accepted. Within the theoretical framework of symbolic interactionism, we set out to analyze the term “dialogue” as the outcome of a process of seeking meaning, based on the representations of God shared by the social group to which the person praying belongs. In this context, taking seriously the characterization of prayer as a dialogue with God allows us to analyze it in terms of a social interaction. We thus propose to identify, through a case study, different framings of the interaction between man and God in prayer, which vary according to the individual’s experience of the silence of God.
Revue de théologie et de philosophie, 2021
Cet article propose le repérage et l’analyse de trois manières distinctes
de conceptualiser la pr... more Cet article propose le repérage et l’analyse de trois manières distinctes
de conceptualiser la prière dans les travaux de sciences humaines et sociales qui la prennent pour objet à compter de la publication de l’essai de Marcel Mauss (1909). Ces trois conceptualisations de prière mises en débat dès le XXe siècle sont déterminées par une variation des stratégies discursives et des rapports au théologico-religieux. Normalisée, la prière est définie selon sa forme jugée idéale. Enchantée, elle est mise au service des théories de l’homo religiosus. Désenchantée, elle est ramenée à une construction socio-psychologique. En relevant les intérêts comme les limites analytiques de chacune de ces options théoriques, l’objectif de cet article est de faire apparaître leur complémentarité afin d’esquisser les traits d’une nouvelle manière possible d’étudier la prière.
PhD Supervision by Chloé Mathys
Chloé Mathys, PhD defense, Philosophy & Theology, September 26, Geneve University, 2024
There is a contemporary stake in elucidating the logics of religious adhesion, through which inst... more There is a contemporary stake in elucidating the logics of religious adhesion, through which institutionalized belief and practice appear to the subject as resources in the free unfolding of her personality. Because the practical norm of personal prayer is an intimate communication between the individual and the collective God, its study reveals the logics and conditions of the constitution of this feeling of adhesion. This thesis aims to study Christian prayer through the description produced by its practitioners from a phenomenological anthropological perspective. The methodological challenge is identifying the principles of variation in narrated experiences to think religious adhesion logics. To this end, the research is based on two years of fieldwork, composed of interviews (n=63), which combine two techniques with the same interlocutors: the biographical and the micro-phenomenological interviews. This results in a two-part study. The first offers a semantic analysis of the uses of the word “prayer” in the interlocutors’ discourses, leading to a typology of the forms it takes when prayer is experienced. In two sections, the second part analyzes the logics of the formation of these experiences and the logics of the transformations they bring about. The first section examines the stakes of prayer's initiation at a given moment of experience and the conditions of the feeling of
freedom, a reconceptualization of belief that articulates the pragmatist theory of truth with the phenomenology of culture as embodiment. A second section looks at the logics of prayer's shaping, based on a reconceptualization of rituality as a self-transformation technique, whose variations can be analyzed through variations in implicit theologies of salvation.
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Book Reviews by Chloé Mathys
Talks by Chloé Mathys
Un objet en partage ? Une première question épistémologique à éclaircir, qui pourrait rendre vaines les deux autres questions, est de savoir s’il existe bien, entre l’anthropologie et la phénoménologie, un même objet en partage ou bien deux approches irréductibles de l’expérience religieuse, le sens venant soit de l’institution religieuse soit de la conscience.
Le partage d’une expérience ? Une deuxième question méthodologique est de se demander si l’entretien ethnographique et l’entretien d’explicitation
phénoménologique peuvent donner un (i.) accès complémentaire ou identique à l’expérience religieuse ainsi qu’un (ii.) mode spécifique de restitution. Le concret est-il le même?
Le partage des expériences religieuses ? En cas de réponse positive aux deux premières questions, une troisième et dernière question théorique est d’en penser les conséquences sur ce qui pourrait être non seulement (i.) en commun et partageable par l’ensemble des pratiquants de la prière dans une perspective inter-religieuse, mais aussi dans (ii.) le projet anthropologique classique de recherche d’invariants.
Pourtant, les récents débats sur la traduction française du Notre Père ont rappelé les difficultés posées par la lettre du texte; et l’appellation même de père n’est plus consensuelle. La récitation du Notre Père appartient-elle aux temps anciens? Cette prière figée est-elle à reléguer dans les mémoires d’un christianisme (dé)passé?
Pour tenter de répondre à ces questions, le cours public donnera la parole à des spécialistes des différentes disciplines de la théologie.
Conference Presentations by Chloé Mathys
Vous pouvez assister au Congrès de la Société Francophone de Philosophie de la Religion à l'aide du lien suivant:
https://teams.microsoft.com/l/meetup-join/19%3ameeting_NzgzODY0YjgtMGFiMC00YTNiLWFiMjgtZGY4Y2FkOWI1YmZj%40thread.v2/0?context=%7b%22Tid%22%3a%22991051f8-f55d-4e95-a632-64365e3fb4a3%22%2c%22Oid%22%3a%22e5427c05-b432-4556-a9ff-d99e22076fe3%22%7d
Le congrès sera diffusé en ligne sur cette adresse. https://www.youtube.com/watch?v=ao_vCJ0aoJ8
Papers by Chloé Mathys
de conceptualiser la prière dans les travaux de sciences humaines et sociales qui la prennent pour objet à compter de la publication de l’essai de Marcel Mauss (1909). Ces trois conceptualisations de prière mises en débat dès le XXe siècle sont déterminées par une variation des stratégies discursives et des rapports au théologico-religieux. Normalisée, la prière est définie selon sa forme jugée idéale. Enchantée, elle est mise au service des théories de l’homo religiosus. Désenchantée, elle est ramenée à une construction socio-psychologique. En relevant les intérêts comme les limites analytiques de chacune de ces options théoriques, l’objectif de cet article est de faire apparaître leur complémentarité afin d’esquisser les traits d’une nouvelle manière possible d’étudier la prière.
PhD Supervision by Chloé Mathys
freedom, a reconceptualization of belief that articulates the pragmatist theory of truth with the phenomenology of culture as embodiment. A second section looks at the logics of prayer's shaping, based on a reconceptualization of rituality as a self-transformation technique, whose variations can be analyzed through variations in implicit theologies of salvation.
Un objet en partage ? Une première question épistémologique à éclaircir, qui pourrait rendre vaines les deux autres questions, est de savoir s’il existe bien, entre l’anthropologie et la phénoménologie, un même objet en partage ou bien deux approches irréductibles de l’expérience religieuse, le sens venant soit de l’institution religieuse soit de la conscience.
Le partage d’une expérience ? Une deuxième question méthodologique est de se demander si l’entretien ethnographique et l’entretien d’explicitation
phénoménologique peuvent donner un (i.) accès complémentaire ou identique à l’expérience religieuse ainsi qu’un (ii.) mode spécifique de restitution. Le concret est-il le même?
Le partage des expériences religieuses ? En cas de réponse positive aux deux premières questions, une troisième et dernière question théorique est d’en penser les conséquences sur ce qui pourrait être non seulement (i.) en commun et partageable par l’ensemble des pratiquants de la prière dans une perspective inter-religieuse, mais aussi dans (ii.) le projet anthropologique classique de recherche d’invariants.
Pourtant, les récents débats sur la traduction française du Notre Père ont rappelé les difficultés posées par la lettre du texte; et l’appellation même de père n’est plus consensuelle. La récitation du Notre Père appartient-elle aux temps anciens? Cette prière figée est-elle à reléguer dans les mémoires d’un christianisme (dé)passé?
Pour tenter de répondre à ces questions, le cours public donnera la parole à des spécialistes des différentes disciplines de la théologie.
Vous pouvez assister au Congrès de la Société Francophone de Philosophie de la Religion à l'aide du lien suivant:
https://teams.microsoft.com/l/meetup-join/19%3ameeting_NzgzODY0YjgtMGFiMC00YTNiLWFiMjgtZGY4Y2FkOWI1YmZj%40thread.v2/0?context=%7b%22Tid%22%3a%22991051f8-f55d-4e95-a632-64365e3fb4a3%22%2c%22Oid%22%3a%22e5427c05-b432-4556-a9ff-d99e22076fe3%22%7d
Le congrès sera diffusé en ligne sur cette adresse. https://www.youtube.com/watch?v=ao_vCJ0aoJ8
de conceptualiser la prière dans les travaux de sciences humaines et sociales qui la prennent pour objet à compter de la publication de l’essai de Marcel Mauss (1909). Ces trois conceptualisations de prière mises en débat dès le XXe siècle sont déterminées par une variation des stratégies discursives et des rapports au théologico-religieux. Normalisée, la prière est définie selon sa forme jugée idéale. Enchantée, elle est mise au service des théories de l’homo religiosus. Désenchantée, elle est ramenée à une construction socio-psychologique. En relevant les intérêts comme les limites analytiques de chacune de ces options théoriques, l’objectif de cet article est de faire apparaître leur complémentarité afin d’esquisser les traits d’une nouvelle manière possible d’étudier la prière.
freedom, a reconceptualization of belief that articulates the pragmatist theory of truth with the phenomenology of culture as embodiment. A second section looks at the logics of prayer's shaping, based on a reconceptualization of rituality as a self-transformation technique, whose variations can be analyzed through variations in implicit theologies of salvation.