¿Podremos recordar la historia reciente? ¿O nuestra memoria es tan pobre y tan flexible que nada ... more ¿Podremos recordar la historia reciente? ¿O nuestra memoria es tan pobre y tan flexible que nada dejamos a nuestros descendientes, excepto aprender lo que ya es nuestro y así, siempre se inicia un comienzo que nos desarma y entrega al azar y la sinrazón, a la dominación de los que sí saben y se acuerdan? ¿Por qué olvidar que el poder también es historia? Eduardo Valle en su libro Solidaridad con Rulfo, (publicada en revista Proceso número 213, el 10 de diciembre de 1980
El diagrama de redes sociales digitales de #YoSoy132 presentado en esta tesis es un ejemplo para ... more El diagrama de redes sociales digitales de #YoSoy132 presentado en esta tesis es un ejemplo para analizar un proceso complejo de visibilidad de redes sociales digitales. En esta tesis uso la metáfora cognitiva de Caleidoscopio de Subjetividades para indagar en vivencias de articulación de voluntades colectivas e ilustrar el sentido de reconfiguración constante entre subjetividades, para explicar e ilustrar el sentido de creación de identidades colectivas. Observe algunas formas de producir, recibir y distribuir textos e imágenes desde las plataformas digitales. Hago uso del análisis semiótico discursivo para hacer hincapié en ciertos procesos de intertextualidad entre imaginarios sociales (un proceso de transtextualidad es un discurso nuevo a partir de discursos existentes), entre las generaciones de 1968 y 2012 en México, esto para explicar procesos de creación de dinámicas sociales y de narrativas colectivas en red, donde existe una amplia relación discursiva con otros referentes culturales. Tomo de ejemplo adscripciones colectivas emergentes, que crean información y datos, donde hay continuidades y también hay rupturas con narrativas ya existentes, y es en la arena de lo público que de forma tanto análoga y digital se lleva una batalla por lo simbólico, en el mundo digital se potencializa una Estética Replicativa, que significa la creación de relación de materialidades discursivas con textos e imágenes prexistentes. Analizo el fenómeno de replicabilidad dentro de materialidades discursivas de #YoSoy132 como ejemplo de militancia artístico político cultural que crea imágenes como prácticas semióticas discursivas que pueden leerse como un texto en el amplio sentido de la palabra.
Mundo Figurado de grafiteros y sus comunidades de práctica, un caso al sur de CDMX, 2010
Una etnóloga en ciernes de ser maestra de Investigación educativa quiere demostrar que hay conoci... more Una etnóloga en ciernes de ser maestra de Investigación educativa quiere demostrar que hay conocimiento desescolarizado en los Crews de Graffiti de una zona del Sur de la Ciudad, va a sus fiestas, asiste a las exposiciones, escucha sus historias y sale a la calle a hacer Art Crime
trabajo publicado para revista Discurso y Sociedad, invitada por Teun van Dijk y Julieta Haidar. ... more trabajo publicado para revista Discurso y Sociedad, invitada por Teun van Dijk y Julieta Haidar. 2017 texto que habla sobre el proceso de transtextualidad de movimientos sociales universitarios en México, generaciones 1968 y 2012 con #YoSoy132
2013. #Yosoy132 y El rapto de la Primavera por Tochtli @tochtlimexico Estoy en casa, disfrutando ... more 2013. #Yosoy132 y El rapto de la Primavera por Tochtli @tochtlimexico Estoy en casa, disfrutando del sol y de unos pájaros que cantan en el árbol de un vecino.
Imaginemos por un instante a un jardinero celeste que como en la canción de Bob Dylan busca las r... more Imaginemos por un instante a un jardinero celeste que como en la canción de Bob Dylan busca las respuestas en el viento.
por Maestra en Ciencias con Especialidad en Investigación Educativa Irene Imuris Valle Padilla So... more por Maestra en Ciencias con Especialidad en Investigación Educativa Irene Imuris Valle Padilla Sobre Antropología de lo Elusivo y aprendizajes de los Movimientos estudiantiles comunicativos virales, 1968-#yosoy 132.
Los indignados en México. Ideas en el aire desde la tierra 11/11/11 Monumento a la Revolución, Mé... more Los indignados en México. Ideas en el aire desde la tierra 11/11/11 Monumento a la Revolución, México, D.F. El día 11 del 11 los indignados universales han vuelto a llamar a un encuentro colectivo local. En España, Inglaterra y en México diversas personas se han organizado para salir y tomar las calles de nuevo.
Tesis que para obtener el grado de Maestra en Ciencias con especialidad en Investigaciones Educat... more Tesis que para obtener el grado de Maestra en Ciencias con especialidad en Investigaciones Educativas presenta Irene Imuris Valle Padilla Licenciada en Etnología Director de la Tesis: Dr. Eduardo Weiss Horz Sinodales: Dra Elsie Rockwell y Dra. Ruth Paradise Febrero 2009 Dedicatorias: A mi padre Eduardo Valle "el Búho" quien me enseño que la libertad es una práctica, no sólo una teoría. A mi madre cuyo apoyo en todas las trayectorias de mi vida ha sido inconmensurable. A mi hijo que me acompaña en mis aventuras esporádicas y en mi vida cotidiana. Es mi sol, agua, fuego y mi tierra. . Al círculo de bellas mujeres que son una flor de luz en mi vida, porque me han acompañado en la sanción de mi espíritu y en mi crecimiento como humano y como mujer, ojalá hubiera más hermosos círculos de amistad en el mundo como el nuestro. A mis mejores y más divertidos amigos Lucio Díaz, Grillo Alejandro Franco Akinshana, Rodrigo Armada, Roco y a todos los hijos de las amigas: Sabi, Yukanti, Malik, Layla, Emiliano Padilla, con quienes pasamos momentos inolvidables, y especialmente dedico mi trabajo a Olkin, Ernesto, y Maggie, que siempre están conmigo a donde quiera que voy. A Mis abuelos Cosme, Celia, Soledad y Papo. A la resistencia del EZ y al Pueblo de Palestina. Agradecimientos: Al CONACYT por la beca A Left, Kolor, Eliok, Buik, Kreisy, Heak, Nesio, DNA1, Hache, Alert, Crilon, Trunk, Sirok,
This article is based on ethnographic work with two ‘‘crews’’ of young graffiti artists in southe... more This article is based on ethnographic work with two ‘‘crews’’ of young graffiti artists in southern Mexico
City. The crews share certain characteristics with gangs or urban tribes, but more with ‘‘communities of
practice’’: they live in the ‘‘figured world’’ of graffiti, a community of practice at the local and global level.
Through participation, including observation and the study of fanzines, group members learn the
language, technical and social skills, and values of this figured world. Their reasons to paint and the
topics they express are varied, but authentic expression is fundamental. Graffiti allows these young
people to establish an interesting interplay of identities in the world of graffiti versus their ordinary lives.
¿Podremos recordar la historia reciente? ¿O nuestra memoria es tan pobre y tan flexible que nada ... more ¿Podremos recordar la historia reciente? ¿O nuestra memoria es tan pobre y tan flexible que nada dejamos a nuestros descendientes, excepto aprender lo que ya es nuestro y así, siempre se inicia un comienzo que nos desarma y entrega al azar y la sinrazón, a la dominación de los que sí saben y se acuerdan? ¿Por qué olvidar que el poder también es historia? Eduardo Valle en su libro Solidaridad con Rulfo, (publicada en revista Proceso número 213, el 10 de diciembre de 1980
El diagrama de redes sociales digitales de #YoSoy132 presentado en esta tesis es un ejemplo para ... more El diagrama de redes sociales digitales de #YoSoy132 presentado en esta tesis es un ejemplo para analizar un proceso complejo de visibilidad de redes sociales digitales. En esta tesis uso la metáfora cognitiva de Caleidoscopio de Subjetividades para indagar en vivencias de articulación de voluntades colectivas e ilustrar el sentido de reconfiguración constante entre subjetividades, para explicar e ilustrar el sentido de creación de identidades colectivas. Observe algunas formas de producir, recibir y distribuir textos e imágenes desde las plataformas digitales. Hago uso del análisis semiótico discursivo para hacer hincapié en ciertos procesos de intertextualidad entre imaginarios sociales (un proceso de transtextualidad es un discurso nuevo a partir de discursos existentes), entre las generaciones de 1968 y 2012 en México, esto para explicar procesos de creación de dinámicas sociales y de narrativas colectivas en red, donde existe una amplia relación discursiva con otros referentes culturales. Tomo de ejemplo adscripciones colectivas emergentes, que crean información y datos, donde hay continuidades y también hay rupturas con narrativas ya existentes, y es en la arena de lo público que de forma tanto análoga y digital se lleva una batalla por lo simbólico, en el mundo digital se potencializa una Estética Replicativa, que significa la creación de relación de materialidades discursivas con textos e imágenes prexistentes. Analizo el fenómeno de replicabilidad dentro de materialidades discursivas de #YoSoy132 como ejemplo de militancia artístico político cultural que crea imágenes como prácticas semióticas discursivas que pueden leerse como un texto en el amplio sentido de la palabra.
Mundo Figurado de grafiteros y sus comunidades de práctica, un caso al sur de CDMX, 2010
Una etnóloga en ciernes de ser maestra de Investigación educativa quiere demostrar que hay conoci... more Una etnóloga en ciernes de ser maestra de Investigación educativa quiere demostrar que hay conocimiento desescolarizado en los Crews de Graffiti de una zona del Sur de la Ciudad, va a sus fiestas, asiste a las exposiciones, escucha sus historias y sale a la calle a hacer Art Crime
trabajo publicado para revista Discurso y Sociedad, invitada por Teun van Dijk y Julieta Haidar. ... more trabajo publicado para revista Discurso y Sociedad, invitada por Teun van Dijk y Julieta Haidar. 2017 texto que habla sobre el proceso de transtextualidad de movimientos sociales universitarios en México, generaciones 1968 y 2012 con #YoSoy132
2013. #Yosoy132 y El rapto de la Primavera por Tochtli @tochtlimexico Estoy en casa, disfrutando ... more 2013. #Yosoy132 y El rapto de la Primavera por Tochtli @tochtlimexico Estoy en casa, disfrutando del sol y de unos pájaros que cantan en el árbol de un vecino.
Imaginemos por un instante a un jardinero celeste que como en la canción de Bob Dylan busca las r... more Imaginemos por un instante a un jardinero celeste que como en la canción de Bob Dylan busca las respuestas en el viento.
por Maestra en Ciencias con Especialidad en Investigación Educativa Irene Imuris Valle Padilla So... more por Maestra en Ciencias con Especialidad en Investigación Educativa Irene Imuris Valle Padilla Sobre Antropología de lo Elusivo y aprendizajes de los Movimientos estudiantiles comunicativos virales, 1968-#yosoy 132.
Los indignados en México. Ideas en el aire desde la tierra 11/11/11 Monumento a la Revolución, Mé... more Los indignados en México. Ideas en el aire desde la tierra 11/11/11 Monumento a la Revolución, México, D.F. El día 11 del 11 los indignados universales han vuelto a llamar a un encuentro colectivo local. En España, Inglaterra y en México diversas personas se han organizado para salir y tomar las calles de nuevo.
Tesis que para obtener el grado de Maestra en Ciencias con especialidad en Investigaciones Educat... more Tesis que para obtener el grado de Maestra en Ciencias con especialidad en Investigaciones Educativas presenta Irene Imuris Valle Padilla Licenciada en Etnología Director de la Tesis: Dr. Eduardo Weiss Horz Sinodales: Dra Elsie Rockwell y Dra. Ruth Paradise Febrero 2009 Dedicatorias: A mi padre Eduardo Valle "el Búho" quien me enseño que la libertad es una práctica, no sólo una teoría. A mi madre cuyo apoyo en todas las trayectorias de mi vida ha sido inconmensurable. A mi hijo que me acompaña en mis aventuras esporádicas y en mi vida cotidiana. Es mi sol, agua, fuego y mi tierra. . Al círculo de bellas mujeres que son una flor de luz en mi vida, porque me han acompañado en la sanción de mi espíritu y en mi crecimiento como humano y como mujer, ojalá hubiera más hermosos círculos de amistad en el mundo como el nuestro. A mis mejores y más divertidos amigos Lucio Díaz, Grillo Alejandro Franco Akinshana, Rodrigo Armada, Roco y a todos los hijos de las amigas: Sabi, Yukanti, Malik, Layla, Emiliano Padilla, con quienes pasamos momentos inolvidables, y especialmente dedico mi trabajo a Olkin, Ernesto, y Maggie, que siempre están conmigo a donde quiera que voy. A Mis abuelos Cosme, Celia, Soledad y Papo. A la resistencia del EZ y al Pueblo de Palestina. Agradecimientos: Al CONACYT por la beca A Left, Kolor, Eliok, Buik, Kreisy, Heak, Nesio, DNA1, Hache, Alert, Crilon, Trunk, Sirok,
This article is based on ethnographic work with two ‘‘crews’’ of young graffiti artists in southe... more This article is based on ethnographic work with two ‘‘crews’’ of young graffiti artists in southern Mexico
City. The crews share certain characteristics with gangs or urban tribes, but more with ‘‘communities of
practice’’: they live in the ‘‘figured world’’ of graffiti, a community of practice at the local and global level.
Through participation, including observation and the study of fanzines, group members learn the
language, technical and social skills, and values of this figured world. Their reasons to paint and the
topics they express are varied, but authentic expression is fundamental. Graffiti allows these young
people to establish an interesting interplay of identities in the world of graffiti versus their ordinary lives.
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texto que habla sobre el proceso de transtextualidad de movimientos sociales universitarios en México, generaciones 1968 y 2012 con #YoSoy132
http://pijamasurf.com/2017/03/musica_balcanica_y_cultura_gitana_festival_balkytlan/
City. The crews share certain characteristics with gangs or urban tribes, but more with ‘‘communities of
practice’’: they live in the ‘‘figured world’’ of graffiti, a community of practice at the local and global level.
Through participation, including observation and the study of fanzines, group members learn the
language, technical and social skills, and values of this figured world. Their reasons to paint and the
topics they express are varied, but authentic expression is fundamental. Graffiti allows these young
people to establish an interesting interplay of identities in the world of graffiti versus their ordinary lives.
texto que habla sobre el proceso de transtextualidad de movimientos sociales universitarios en México, generaciones 1968 y 2012 con #YoSoy132
http://pijamasurf.com/2017/03/musica_balcanica_y_cultura_gitana_festival_balkytlan/
City. The crews share certain characteristics with gangs or urban tribes, but more with ‘‘communities of
practice’’: they live in the ‘‘figured world’’ of graffiti, a community of practice at the local and global level.
Through participation, including observation and the study of fanzines, group members learn the
language, technical and social skills, and values of this figured world. Their reasons to paint and the
topics they express are varied, but authentic expression is fundamental. Graffiti allows these young
people to establish an interesting interplay of identities in the world of graffiti versus their ordinary lives.