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wendet, rö s xvvoxetpttu eti affenartig, rö 0 bfiociog &g itpbxsirai.
TO 1) (!, & fldovijs daffdvcjv linde aspiriert. rö V Ttoifiivi, xad'&g

(laxgbv sccv.,. (stoi/isvix&g vermutet Wünsch). Eine jüdische
Parallele dazu aus dem 16. Jahrhundert, aber sicher nach älteren Vorlagen,
bietet der Pardes Bimmonim des Mose Cordovero: or wiu die Vokale nach rechts,
links, oben und unten gesprochen haben, s. Athanas. Kircher, Oedipus Aegyptiacus I
2, 345 [E]. Das hat aber mit Winden zunächst nichts zu tun, wie Hommel,
Unters, zur hebr. Lautlehre S. 126 meint, der ebd. S. 124 das A ß der
Offenbarung Johannes fälschlich mit der Vokalreihe zusammenbringt (s. unten S.
122). Pistis Sophia, Buch IV, Kap. 143 S. 245 Sohmidt sagt Jesus: Nichts
Vorzüglicheres gibt es nun als diese Mysterien, nach welchen ihr fragt, wenn
nicht das Mysterium der sieben (pmvuc und ihrer 49 SvvdfiBig (s. unten S. 59) und
ihrer i/njpot. Vgl. Dieterich, Abraxas 22 Anm. 6. Ganz ähnlich sagt Jesus I.
Jeü Kap. 40 S. 295 Schmidt: Wenn du den Namen der großen in allen
röitot befindlichen ävväfibtg sagst, so ziehen alle tötcoi sich
zurück, die sich in den d'rjßavgoi befinden, vom ersten bis zum letzten
von ihnen allen bis zum &ti0avqög des wahren Gottes. Die (piixaxeg und die
td^big und die xatakbxd^pkxa ziehen sich alle zurück. Dies ist der Name, den
du sagst: aaa raroo) g gcopaga5 at ßJ a «u l lalb(almu%ms ooo vvv
ârjâoûb^ gaoga etc. Wieder eine andere Verwendung findet sich im Papyrus V in
Leiden p. 23 Leemans = Dieterich, Pap. magica p Da sagt der Zauberer: dxovödxa
p ov itäffa yx&ffßa xal itäßa (pmvtj, S n iy a bi/il nr
ptara[/ii)x);a%]fti/r/);, Eaxfciftp (hermetischer Gottesname) laaj vbv lr}0} Slrjo}
ibovmrjl rilatja Iijojvo. Das ist die bis zu einer Art magischer blaspbemischer
Usurpation getriebene Vorstellung der iinio mystica: man behauptet gegenüber
dem Gott, man sei die oder die gi'oße Macht, vgl. 8. Mosis col. 18 Anfang, p.
196 Dieterich, pap. 43 London Zeile 146 griechische Melodie gewesen sein kann als
nicht. Das wissen wir nicht. Nur ist kein Wort davon überliefert, daß
man zur Dämonenabwehr irgendein anfnotiertes Musikstück nmhertrng. Das
wäre etwas ganz anderes als kultische und magische Verwendung von Musik, die
ich nicht leugnen will. Es müßte irgendwie bezeugt sein. Das ist es aber
ebensowenig wie ßuelles Behauptang, daß die sieben griechischen Vokale
für sich allein als Notenschrift gedient haben. Für diese letztere
Behauptung führt Ruelle zwei Stellen an, an denen bloß steht, daß
man die sieben Töne der Oktave ebenso wie die Siebenzahl der Vokale zn der
Siebenzahl der Planeten nnd anderen Hebdotpaden in Beziehung setzte; Manuel
Bryennios, de harmon. ed. Wallis, Opera mathematioa III p. 411 f. nnd Nikomachos
Gerasenns, {yxaiplsiov II cap. 0 p. 37. Darüber unten S. 81 IT.</p><noscript>
<div><img alt="8. Die Yokalreihen im Zauber und Jamblichos, de myst. Aeg. VI 6, wo
der Magier sagt, er sei mit der Gottheit eins geworden durch den Besitz ihres
großen Namens." title="*) So behauptet hier der Magier, er sei die oder die
Vokalreihe: einmal erklärt sich der Zaubernde in der XvxvoßavTÜt
des Pariser Papyrus 952 p."
src="/docs-images/79/80161335/images/51-0.jpg"></div></noscript><p><span
class="badge bg-blue-hoki">51</span> 8. Die Yokalreihen im Zauber und Jamblichos,
de myst. Aeg. VI 6, wo der Magier sagt, er sei mit der Gottheit eins geworden durch
den Besitz ihres großen Namens.*) So behauptet hier der Magier, er sei die
oder die Vokalreihe: einmal erklärt sich der Zaubernde in der
XvxvoßavTÜt des Pariser Papyrus 952 p. 68 Wessely für den tv
svijocoaet} laei] aiaij' s ttitvrjismamcamevrjm tecaai. Oft sind die Vokale einfach
eingeschaltet worden als zauberkräftige Formel. In einer Xvxvoßavrlcc
des pap. London 121 Zeile 565 p. 102 Kenyon (vgl. Reitzenstein, Poimandres 117)
stehen zwischen allerlei Zaubemamen aiea... ii]l... lam«; nach dem Pariser
Zauberbuch Zeile 3010 p. 120 Wessely sou man bei der Bereitung eines Zaubermittels
zur Dämonenaustreibung sprechen I'ojtjX mggag&koßi sßage d-
smxtfotd- 0id-aßt(ox Omd-T] tcoij ßißulxa&imaip (peqgmd'i
asijiova icoi? etc. Eine gegen die Sonne gerichtete Beschwörung des xagssgog*)
im pap Berlin I 138f. p. 123 Partbey enthält aaaaaaa «ejjiouo) mitten
unter ändern Zauberworten. Vokade mitten unter Zaubernamen sonst 8. Mosis 18b
p. 145 Leemans, 23a p. 157; (ähnliche Vokaleinschaltungen liegen an zahllosen
Stellen der Zauberpapyri vor, vgl. die Darlegungen von Albrecht Dieterich,
Mithrasiiturgie* 1910 S. 32ff.). Auf einem kleinen Papyrus in Wien (Wessely 1893 p.
71) steht: aaaa Bei antiken Schriftstellern werden diese abergläubisch ver- o
o o o o wendeten Vokale kaum erwähnt. Deshalb verstand man r}tirjri sich erst
auf Grund der neugefundenen Zauberpapyri dazu, i m i m in der Schilderung der
Isisweihe bei Apuleius metam. XI17 ooooooo der Überlieferung zu trauen: Darauf
erschien einer von vvvv diesen, der von allen Geheimschreiber (grammatens) ge-
<am nannt wurde, vor der Pforte und berief das KoUegium undzauherder
Cellaträger (pastophori) so heißt die' hochheilige worte.
Körperschaft zu einer Art Versammlung. Von dort aus sprach er von einer hohen
Kanzel aus einem Buch nach einem Text den Segen (fausta vota) über den Kaiser,
den Senat, die Ritter und das ganze römische Volk, über die Seeleute und
die Schiffe, die unter unsrer Weltherrschaft gelenkt werden, und sagte in der
Sprache und nach dem Ritus der Griechen das ephesische itaaoia (ritu
Graeciensi"' ita aoia etpeoia^', td aoia 'Eipigta Sudhaus; ita (vel iea) aoia
'Eq>ieia Dieterich, Mithrasiiturgie 38; s. Nachtrag). Sonst steht nur noch bei
Ammianns 1) Zur Selbstgleichsetznng des Zauberers, mit einem mächtigen Gott
oder Teufel Deissmann, Bibelstndien, Marburg 1895 S Abt, R G W I V 121. Norden,
Agnostos Theos, Leipzig 1918 p. 191 A. 1 (da Beispiele für die typische
Redeweise iy& dpi). Weinreich, Archiv f. Relig.-Wiss. 19 (1918) f. Wetter, Ich
bin es, eine johiwineische Formel ans Ägypten, Theol. Studien und Krii 1916 S.
224 ff. 2) Über diese Gestalt s. Fartheys Anmerkung zu Zeile 47 dieses Papyrus
und Reitzenstein, Poimandres 226; vgl. auch Pindar 0 2, 77; Hubert s. v. magie bei
Daremberg-Saglio IH (1904) p f. Wünsch, Sethianische Verfinchnngstafeln S.
97.</p><noscript> <div><img
alt="DU il- HIß veißciuedenen Gebiete der Bacbatabenmystik Marcell."
title="29,2: Man sah einen Jüngling, wie er im Bad die Finger beider
Hände abwechselnd auf den Marmor und auf seine Brust legte und die sieben
Vokale herzählte, im Glauben, es sei nützlich zur Heilung des"
class="badge bg-blue-hoki">52</span> DU il- HIß veißciuedenen Gebiete
der Bacbatabenmystik Marcell. 29,2: Man sah einen Jüngling, wie er im Bad die
Finger beider Hände abwechselnd auf den Marmor und auf seine Brust legte und
die sieben Vokale herzählte, im Glauben, es sei nützlich zur Heilung des
Magens. Er wurde vor Gericht gebracht und mit dem Schwert hingerichtet, nachdem man
ihn gefoltert hatte. ) Als geeigneter Anfang für ein g>vxaxzrjgiov
0co[iar6(pvla^ xgbg Sut- (lovag, agbg tpavtdßnkxa etc. erschienen Vokale dem
Verfasser des Papyrus 121 London, Zeüe 694 p. 39 Wessely (1893) =» 584
p. 102 Kenyon. Ebenso ziemlich am Anfang stehen sie auf der byzantinischen
Goldtafel IG IX 2 nr. 232 (s. unten S. 60) [W]. Der Alchimist Zosimos ersetzt mit
ihnen den seit Platon üblichen Gruß e v ngdrxeiv (s. Platonbrief 2:
vorher schrieb man %ulgsiv) am Anfang eines Briefes: Z6 - svtjbiast. Berthelot,
Collection des anciens alchymistes grecs II p Öfter als zu Beginn erscheinen
die Vokalreihen als letzter Trumpf am Schluß der Beschwörungen,
besonders häufig im Pap. 121 London; z. B. Zeile 754 p. 108 Kenyon; 307, p.
94; 407, p. 100; 620 p Pariser Zauberbuch 207 p. 49 Wessely. Im Papyrus Mimaut 147
S. 144 Wessely findet sich die Anrufung Sri kvbbxopal ßoi xaxä xov laa,
fffow 'Lußahd-, fi-foi) J d a vcd, &Bob Mixab}X, Q'Eov EovgirjX,
&Boi> FaßgirjA, d'sov # s o v Aßgaßd^y & e o v
dßiava&avaxßa, dxgan(taxagt, ^Bov x v g lo v mmx, d'bov xvgcov
X«ßa<pvB0xr}g q>ixgo<poßcpvtmß(ax abrpovafa
voirjsa. Der Berliner Papyrus I Zeile 232 S. 126 Parthey empfiehlt zur
Stärkung des Gedächtnisses, man solle auf eine hieratische Charta
Zauberworte schreiben, an deren Schluß steht fi aa oo v v 7jr( bb ra; das
Geschriebene sou dann mit Wasser von sieben Quellen abgespült, nnd das Wasser
sieben Tage lang nüchtern eingenommen werden.*) Dieser Spuk ^ hat sich lange
gehalten. Aelioyö steht auf einem koptischen Papyrus- Amulett zusammen mit dem
Sator-Arepoquadrat*) und dem Syllabar Mulal bulal thulal, publiziert bei Erman und
Krebs, Aus den Papyrus der königlichen Museen, Berlin 1899 S Eine Wiedergabe
der Vokalreihe asi]tov erkennt Lidzbarski, Nachr. Gött. Ges. 1916, S. 92 in
dem 1) Fast eine Blustration hierzu scheint eine Gemme, die einen Jüngling
abbildet, der einen cipp is aufaßt, auf dem aeriiovat stebt. Abgebildet bei
Ficoroni, Gemmae literatae, Rom 1757 vol. II tab. 4; Kopp, Palaeographia critiea n
i 252 p. 300f. Wünsch,
Sethianische Yerfluchungstafeln 78; Maaß, Tagesgötter, Leipzig 1902 S )
Das Eingeben des Wassers, womit die Foi-mel, der Finch usw. abgewaschen wurde, ist
ein beliebtes magisches Verfahren vgl. Numeri 5, 23. Dieterich, Abraxas 169.
Wiedemann, Magie und Zauberei im alten Ägypten. Der alte Orient VI 4 (1906) S.
26. Pxadel, Griechische und süditalienische Gebete, Beschwörungen usw.
Religionsgesoh. Vers.u. Vorarb. 111(1907) ; Jacoby, Archiv für
Religionswissenschaft 18 (1910) S Carl Velten, Sitten nnd Gebräuche der
Suaheli, Qöttingen 1908 S. 6; vgl. oben S ) Über/diese Formel (meist
lautet sie sator atepo usw.) s. unten S. 79. Dieser Papyriiä wird wohl die
älteste Belegstelle sein.</p><noscript>
<div><img alt="8. Die Vokalreihen, im Zauber 51 mehrfach wiederkehrenden
öötternamen den matres lectionis, auf sinaitischen.inschriften. Und im
13." title="Jahrhundert schreibt der Arzt Nikolaos 6 ßvgs^ög für
ein &vßcaßcc vor, man soue dabei die sieben V o kale murmeln."
class="badge bg-blue-hoki">53</span> 8. Die Vokalreihen, im Zauber 51 mehrfach
wiederkehrenden öötternamen den matres lectionis, auf
sinaitischen.inschriften. Und im 13. Jahrhundert schreibt der Arzt Nikolaos 6
ßvgs^ög für ein &vßcaßcc vor, man soue dabei die
sieben V o kale murmeln. ) Die Formel der sieben Vokale ist es auch, wie King*)
fein bemerkt hat, die dem bekannten Motto Österreichs zugrunde liegt, dem A.
E. J.O.U., das den phlegmatischen deutschen Kaiser Friedrich III so viel
beschäftigt hat. Über die Herkunft der Methode seiner Auslegungen
(Austriae Est Imperare Orbi Uni verso und viele andere) s. unten S Das AEIOU kommt
um 1450 plötzlich auf, ohne daß man recht weiß, woher.
Möglicherweise spielt es schon an einer Stelle im Danteschen Gastmahl hinein
[W]. Dante erörtert convivio IV 6 in einem Traktat über die Erhabenheit
der kaiserlichen Herrscherrechte die Etymologie von autor, das er von einem Verbum
auieo ahleitet und mit den Vokalen in Beziehung setzt. Da er nun IV 3 mehrere
Kaiser nennt, darunter auch Albrecht I. von Österreich ( ), so scheint ein
Zusammenhang annehmbar. Spielereien mit den Vokalen kommen immer wieder einmal vor.
Von Abbd Grdcourt gibt es ein Chanson von fünf Strophen mit dem Refrain a, a,
a, e, e, e, i, i, i, o, o, o, u, u, u (Oeuvres, Luxembourg 1761, III S. 189f.). In
der ersten Strophe ist ein Hinweis auf den Schulunterricht, wo man das lernt [W].
In W. Heinses Hildegard von Hohenthal entwickelt der Held des Romans, der
Kapellmeister Lockmann, einmal folgende Lehre (Bd. I S. 244 Werke, hrsg. v.
Schüddekopf Bd. V) [W]. Für aues, was aus unserm Innern unmittelbar
selbst kommt, ist der Vokal der wesentliche Laut. Der Wilde siebt etwas
Schönes von weitem, und ruft: Al Er nähert sich, erkennt es deutlich, nnd
ruft E! Er berührt es, wird von ihm berührt, und beyde rufen: I! Eins wiu
sich des ändern bemächtigen, und das, welches Verlust befürchtet,
ruft: 0! Es unterliegt, leidet Schmerz und ruft: U! Die fünf Vokale mit ihren
Doppellautem sind die Tonleiter des Alphabets aus der gewöhnlichen Aussprache
[W]. Als possenhaftes Hobngelächter der HöUe spukt die Formel noch in
Goethes Faust, Parerga, Szene für den Fürsten RadziwiU. Teufelchen A: Den
Laffen müssen wir erwidern Aa! Ee! li! 0! U! B. IHR URSPRUNG Wenn wir uns nun
der Frage nach dem Ursprung des magischen Vokalgebrauches zuwenden, so ist von
neuem (s. S. 36) zu betonen, daß 1) Barthälämy, Mämoires de l
Acaddmie des inscriptions vol. 41 (1780) p Eopp, Palaeogr. crit. III 262 p. 301;
Heim, Incantamenta magica, Fleckeisens Jahrbücher Supplement 19 (1893) S )
Eing, The Onostics and their remains 1887 S Die mannigfachen Anslegnngen der
Heraldiker s. im ABC cum notis variorum, Leipzig 1703,1 8. Paullini,
Zeitkärzende erbauliche Lust III, Frankfurt 1725, S. 177ff.</p><noscript>
<div><img alt="52 ü- üie versohiedenen Gebiete, der Buchstabenmystik es
sich da bloß um eine andere besondere Art von ix6r](iu övöfiata
handelt." title="Dieses mystische Kauderwelsch, exotisch klingende Namen,
Buchstaben- und Silbenspiele, finden sich, in der Magie aller Zeiten imd
Völker."
class="badge bg-blue-hoki">54</span> 52 ü- üie versohiedenen Gebiete, der
Buchstabenmystik es sich da bloß um eine andere besondere Art von ix6r](iu
övöfiata handelt. Dieses mystische Kauderwelsch, exotisch klingende
Namen, Buchstaben- und Silbenspiele, finden sich, in der Magie aller Zeiten imd
Völker. Insbesondere für sämtliche Völker des Altertums sind
die Belege vorhanden: Babylonier'), Indier*), Ägypter, Etrusker ). Es gilt
also diese ägyptisch-hellenistische Abart der voces myatioae zu verstehen. 1.
ÄGYFflSCHE THEURGEN Da bietet sich zunächst eine oft angezogene Stelle
bei Demetrios zsqi igiirjveiag, zugleich der früheste*) Beleg für diesen
Zweig der Buchstabenmystik 71 p. 20 Radermacher; In Ägypten preisen die
Priester sogar die Götter durch die sieben Vokale, indem se Entité qui
régtande Entité qui régit la
atrième la Matière. Le quatrième é
Le Soans un sens occultesité de la Matière. Le qéther cosmique,
dg
uogougogocculondément métaphysique,lace la densité de la Matière. Le quatrième
éther cosmique, le bouddhique, est le plan de l’air, et c’est aussi le plan
d’absorption des trois mondes. La raréfaction de la matière dense – telle que nous
la connaissons – signifie simplement qu’au terme du processus évolutionnaire, elle
sera transmuée, et de notre point de vue, pratiquement inexistante ; tout ce qui
restera, ce seront les atomes positifs, ou certains centres de force, qui – ayant
absorbé les atomes négatifs – se manifesteront par un phénomène électrique
inconcevable pour l’homme, vu l’état actuel de ses connaissances.
[2@54]s occultande Entcultande Entité qui régit la
atrième éi rég s le boud et profondément métaphysique,lace la densité de la
Matière. Le quatrième éther cosmique, le bouddhique, est le plan de l’air, et c’est
aussi le plan d’absorption des trois mondes. La raréfaction de la matière dense –
telle que nous la connaissons – signifie simplement qu’au terme du processus
évolutionnaire, elle sera transmuée, et de notre point de vue, pratiquement
inexistante ; tout ce qui restera, ce seront les atomes positifs, ou certains
centres de force, qui – ayant absorbé les atomes négatifs – se manifesteront par un
phénomène électrique inconcevable pour l’homme, vu l’état actuel de ses
connaissances.
[2@54]s occultande Entcultande Entité qui régit la
atrième éi rég s le boud et pr métaphysique,lace la densité de la Matière. Le
quatrième éther cosmique, le bouddhique, est le plan de l’air, et c’est aussi le
plan d’absorption des trois mondes. La raréfaction de la matière dense – telle que
nous la connaissons – signifie simplement qu’au terme du processus évolutionnaire,
elle sera transmuée, et de notre point de vue, pratiquement inexistante ; tout ce
qui restera, ce seront les atomes positifs, ou certains centres de force, qui –
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[2@54]s occultae,lte sens occultesité de la Matière. Le quatrième éther cosmique,
le bouddhique, est le plan de l’air, et c’est aussi le plan d’absorption des trois
mondes. La raréfaction de la matière dense – telle que nous la connaissons –
signifie simplement qu’au terme du processus évolutionnaire, elle sera transmuée,
et de notre point de vue, pratiquement inexistante ; tout ce qui restera, ce seront
les atomes positifs, ou certains centres de force, qui – ayant absorbé les atomes
négatifs – se manifesteront par un phénomène électrique inconcevable pour l’homme,
vu l’état actuel de ses connaissances.
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dghdghdgsens occultesité de la Matière. Le quatrième éther cosmique, le bouddhique,
est le plan de l’air, et c’est aussi le plan d’absorption des trois mondes. La
raréfaction de la matière dense – telle que nous la connaissons – signifie
simplement qu’au terme du processus évolutionnaire, elle sera transmuée, et de
notre point de vue, pratiquement inexistante ; tout ce qui restera, ce seront les
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[2@54]s occtande occultesité de la Matière. Le quatrième éther cosmique, le
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terme du processus évolutionnaire, elle sera transmuée, et de notre point de vue,
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cosmique, le bouddhique, est le plan de l’air, et c’est aussi le plan d’absorption
des trois mondes. La raréfaction de la matière dense – telle que nous la
connaissons – signifie simplement qu’au terme du processus évolutionnaire, elle
sera transmuée, et de notre point de vue, pratiquement inexistante ; tout ce qui
restera, ce seront les atomes positifs, ou certains centres de force, qui – ayant
absorbé les atomes négatifs – se manifesteront par un phénomène électrique
[2@54]s occultande Entitculosmique,lte et profondément métaphysique,lace la densité
de la Matière. Le quatrième éther cosmique, le bouddhique, est le plan de l’air, et
c’est aussi le plan d’absorption des trois mondes. La raréfaction de la matière
dense – telle que nous la connaissons – signifie simplement qu’au terme du
processus évolutionnaire, elle sera transmuée, et de notre point de vue,
pratiquement inexistante ; tout ce qui restera, ce seront les atomes positifs, ou
certains centres de force, qui – ayant absorbé les atomes négatifs – se
manifesteront par un phénomène électrique inconcevable pour l’homme, vu l’état
actuel de ses connaissances.
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[2@54]s occtande Entité nde Entité qui régtande Entité qui régit la
atrième éther cosmique,
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hg alt="Vertretungsaufgaben in der Jahrgangsstufe 6 im Fach Geschichte"
title="Vertretungsaufgaben in der Jahrgangsstufe 6 im Fach Geschichte" class="news-
block-img pull-right" src="/thumbs/51/27743042.jpg">
Vertretungsaufgaben in der Jahrgangsstufe 6 im Fach Geschichte Obligatorik:
Kernlehrplan für das Gymnasium Sekundarstufe I (G8) in Nordrhein Westfalen (2007)
Von dem Beginn der Menschheit bis zum Mittelalter </p>
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Frieden mit Gott" class="news-block-img pull-right" src="/thumbs/63/49916785.jpg">
Der Neue Bund ist Frieden mit Gott Ich werde den Tag nie vergessen, als ich
Jesus mein Leben übergab. Als seine Liebe und Frieden mein Herz erfüllten. Epheser
2, 12 14 12 zu jener Zeit ohne Christus wart, </p>
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Advent Jesus kommt anders Seite 1 von 6 Advent Jesus kommt anders.
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Zur unpassenden Zeit, auf unpassende Weise, in unpassenden </p>
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Schriftworts" title="Bibelstudium (5) Hauptgrundsätze: Zusammenhang eines
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Bibelstudium (5) Hauptgrundsätze: Zusammenhang eines Schriftworts Willem
Johannes Ouweneel EPV,online seit: 03.03.2006 soundwords.de/a1306.html SoundWords
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Pythagoras" class="news-block-img pull-right" src="/thumbs/67/56838727.jpg">
TG TECHNOLOGISCHE GRUNDLAGEN Kapitel 3 Mathematik Kapitel 3.6 Geometrie
Satz des Pythagoras Verfasser: Hans-Rudolf Niederberger Elektroingenieur FH/HTL
Vordergut 1, 8772 Nidfurn 055-654 12 87 Ausgabe: </p>
<a href="/56838727-Geometrie-satz-des-pythagoras.html" class="news-block-btn">
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<p>
<img alt="Die Eigenschaften Gottes" title="Die Eigenschaften Gottes"
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Die Eigenschaften Gottes 1 Jesus Christus: wahrer Mensch und wahrer Gott 2
1. Beide Wahrheiten (Mensch geworden zu sein / Gott zu sein) sind und waren
Gegenstand von Irrlehren in 2000 Jahren Kirchengeschichte </p>
<a href="/53807061-Die-eigenschaften-gottes.html" class="news-block-btn">
</a>
</div>
<h3>
<a href="/67047970-Gottes-bund-mit-abraham-und-seinem-nachkommen-genesis-
15-und-17-7-zusage-verheissung-geschenk-lebendig-machen-gerecht-machen.html">Gottes
Bund mit Abraham und seinem Nachkommen / Genesis 15, und 17,7 Zusage, Verheissung,
Geschenk, lebendig machen, gerecht machen</a>
</h3>
<p>
<img alt="Gottes Bund mit Abraham und seinem Nachkommen / Genesis 15, und
17,7 Zusage, Verheissung, Geschenk, lebendig machen, gerecht machen" title="Gottes
Bund mit Abraham und seinem Nachkommen / Genesis 15, und 17,7 Zusage, Verheissung,
Geschenk, lebendig machen, gerecht machen" class="news-block-img pull-right"
Galater 3,15-29 Gottes Bund mit Abraham und seinem Nachkommen / Genesis
15,5-6.18 und 17,7 Zusage, Verheissung, Geschenk, lebendig machen, gerecht machen
430 Jahre später kommt das Gesetz Moseauml;er (Erich Bischoff, Im Reiche der Gnosis
1900 S. 36 und 68) und vor allem der Adam kadmon, der himmlische j4v9-qaiitog der
Kabbalisten, der alle Sephiroth in sich enthält s. Erich Bischoff, Die
Elemente der Kabbalah, Bd. H S. 38 ff. mit Abbildung und den interessanten Text
ebd. S. 81 ff. [E].</p><noscript>
<div><img alt="11. Jüdiachea 133 K opf...aq Schamteile.. HZ H a ls...... B
Schenkel... 0P Schultern und Hände. fx K n ie...itt B r u s t... A<t>
Schienbeine. KO Zw erchfell...ey Knöchel... AE Bauch... ZT Füße."
title=".. MN So gemahnt seine Göttin an ein Laßmännchen, wie sie in
alten Kalendern stehen (zum Aderlässen)."
class="badge bg-blue-hoki">133</span> 11. Jüdiachea 133 K opf...aq
Schamteile.. HZ H a ls B Schenkel... 0P Schultern und Hände. fx K n ie...itt B
r u s t... A<t> Schienbeine. KO Zw erchfell...ey Knöchel... AE Bauch...
ZT Füße... MN So gemahnt seine Göttin an ein
Laßmännchen, wie sie in alten Kalendern stehen (zum Aderlässen).
Wir sahen oben, daß die Astrologen schon früh den Tierkreis mit den 24
Buchstaben des griechischen Alphabets bezeichnet haben, die sie gruppierten AN, BE
usw. bis MQ. Daß Markos zur Bezeichnung der vom Tierkreis genommenen 12
Körperglieder seiner Göttin statt dessen nun die Anordnung AQ, B usw. bis
MN nahm, ist nach BoUs (Sphaera 471) Ansicht dadurch veranlaßt, daß er
das in der Bibel gegebene Paar AQ nicht unbenutzt lassen wollte. Reitzenstein hat
eingewendet (Poimandres 287): W o wir für eine gnostische Lehre im Hellenismus
Ausgangspunkte finden können, ist es methodisch falsch, Anlässe in den
Schriften des Neuen Testaments zu suchen. Man kann sich, glaube ich, mit der
Feststellung begnügen, daß der eine die Albamanordnung benutzt, der
andere Athhasch. Darüber sofort. Einen Weltharmonisten wie Markos mag diese
Anordnung gereizt haben, weil das rexog zur dgx^ kreisförmig
zurückzukehren schien. Aber auch die Albamordnung, die Teukros (oben S. 84)
für seine Buchstabenpaare benutzt, kann für Astrologen aus ähnlichen
Gründen anziehend gewesen sein. 11. JÜDISCHES l. ALLEGOKISCHE EXEGESE Die
Juden haben eine Reihe exegetischer Verfahren ersonnen, hei denen mit den einzelnen
Buchstaben der zu erklärenden Textworte mancherlei Operationen vorgenommen
werden. Ihre Stellung, zu dem Buchstaben des Gesetzes zwang sie dazu. Schon die
Septdagintalegeride im Aristeasbrief zeigt eine ungeheure Ehrfurcht vor der
Wichtigkeit des Wortlautes des heiligen Textes, der in der späteren
jüdischen Theologie, Talmud und Kabbala usw., zu schwindelnder Höhe
gesteigert ist. Freilich gibt es auch Proteste. So im Buch Henoch 69, 8 in der
Liste der bösen Engel [B]: Der vierte heißt Penumue, dieser hat den
Menschenkindern das [Unterscheiden von] Bitter und Süß gezeigt und ihnen
alle Geheimnisse ihrer Weisheit kundgetan. Er hat die Menschen das Schreiben mit
Tinte und [auf] Papier gelehrt, und dadurch haben sich viele seit Ewigkeit bis in
Ewigkeit und bis auf diesen Tag versündigt. Denn dazu sind die Menschen nicht
geschaffen worden, daß sie in dieser Weise durch Griffel und Tinte ihre Treue
(ihr Wort?) bekraftigen. Denn die Menschen sind nicht anders als die Engel
geschaffen worden, damit sie gerecht und rein bleiben, und der alles
vernichtende</p><noscript>
<div><img alt="JL04 -Liie verscjaiedenen Gebiete der Buchstabenmystik Tod
hätte sie nicht berührt, aber durch dieses ihr Wissen gehen sie zugrunde,
und durch diese Kraft verzehrt er mich." title="Das ist vielleicht eine Verwahrung
gegen die Überschätzung der Schrift."
class="badge bg-blue-hoki">134</span> JL04 -Liie verscjaiedenen Gebiete der
Buchstabenmystik Tod hätte sie nicht berührt, aber durch dieses ihr
Wissen gehen sie zugrunde, und durch diese Kraft verzehrt er mich. Das ist
vielleicht eine Verwahrung gegen die Überschätzung der Schrift.*) Im
allgemeinen aber nimmt die Schreihbunst für weitverbreiteten jüdischen
Glauben auch selbst an der Ehrwürdigkeit des Inhalts teil: es ist verboten,
Bibelexemplare und Gebetbücher, die nicht mehr gebraucht werden, zu
vernichten. Vielmehr ist in den meisten Synagogen eine Bücherkammer, die
Genisa, wo alles Derartige aufgestapelt wird.. Eine Thorarolle, in der aus Versehen
nur ein Buchstabe zu viel oder zu wenig steht, ist rituell ungültig. Das in
der Synagoge gebrauchte Buch darf natürlich auch heute noch nicht gedruckt
sein. Für die Schreiber dieser Textrollen bestehen sogar ausführliche
Verhaltungsmaßregeln, z. B. über die nötige seelische Vorbereitung,
bevor sie den Gottesnamen schreiben. ) Ein seltsames Verbot des Schreibens steht
hah. Talmud Gittin 60 a, wobei abgeschlossene Textstücke und unabgesohlossene
verschieden bewertet sind. Es ist begreiflich, daß für wirklich in der
Religion der Väter lebende Menschen, deren Glaube sich an ein Buch
anschloß, das die Offenbarung enthielt, und dessen Text auf das
sorgfältigste gepflegt wurde, die geschriebenen Buchstaben als die
täglichen Vermittler des Göttlichen selber einen mystischen Nimbus
erhielten. Man dachte über alles nach, was sich im Text fand; Über die
Krönlein der Buchstaben im heiligen Text entstand eine mystische Literatur
unter dem Namen des Akiba ), genau wie die Muslim über die
unverständlichen Zeichen am Beginn mancher Suren im Koran mystische
Spekulationen angestellt haben.^) In einer zwischen 1246 und 1318 n. Chr.
verfaßten Schrift heißt es: Alle Geheimnisse Gottes stehen in
himmlischen Büchern, der Inhalt dieser im Qorän, der des Qorän in
der 1. Süre, der dieser Süre im 1. Verse, der dieses Verses in dessen
erstem Buchstaben ('-h), der dieses Buchstabens in dem untenstehenden Punkt. )
Diese Auswüchse frommer Buchverehrung tauchen in geistiger Bezirken auf, wo
man sie nicht erwartet. Der Jesus der Synoptiker sagt einmal Mt. 6, 18: 1) Hans
Pieterjan, Frankfurter Zeitung sucht diese letzten Worte als resigniert humorvollen
Stoßseufzer eines Schriftstellers, den der Schreibteufel quält,
begreiflich zu machen, ähnlich wie im Koheleth 11, 12. 2) Vgl. etwa S.
Krauß, Talmudische Archäologie Leipzig 1912 III S Winter und
Wünsche, Die jüdische Literatur nach Abschluß dos Kanons Bd. II S
Eliasberg, Die heiligen Schriftzeiohen, Süddeutsche Monatshefte, Februar 1916
( Ostjnden ) S. 819f. 3) 6. Jahrh. n, Chr. Sefer taggim ed. Barges und Goldberg,
Paris Winter und Wünsche II 324; nach dem babylonischen Talmud (Menachot 29 h)
hat Moses votausgesagt, einst werde Akiba die Kröncheu an den Buchstaben des
Thora halacbiseh auslegen. Jewisb Encyclopedia s. v. Apocalypsis p ) Die
sogenannten mutachabi, Noeldeke, Geschichte des Korans 216. J. Th. Eeinaud,
Monuments arabes, turcs et persans II (1828) p Douttd, Magie et religion p ) Jakob,
Die Bektaschije S. 49.</p><noscript>
<div><img alt="11. Jüdisches 136 yäp Afya» bfiiv, iag &v
auqsx&tj 6 oigavbg xal f} yfi, i&rtc Isv ij (jliu xsqaia o'ö fii]
xaqbxd-r) dnb tov vöfiov, eag &v itdvta yivrjtai." title="Auch der heilige
Franz von Assisi besaß eine unbegrenzte Ehrfurcht vor allem Geschriebenen.
Jedes Stück Pergament hob er auf und verwahrte es an heiligem oder wenigstens
an ehrbarem Orte."
class="badge bg-blue-hoki">135</span> 11. Jüdisches 136 yäp Afya»
bfiiv, iag &v auqsx&tj 6 oigavbg xal f} yfi, i&rtc Isv ij (jliu xsqaia
o'ö fii] xaqbxd-r) dnb tov vöfiov, eag &v itdvta yivrjtai. Auch der
heilige Franz von Assisi besaß eine unbegrenzte Ehrfurcht vor allem
Geschriebenen. Jedes Stück Pergament hob er auf und verwahrte es an heiligem
oder wenigstens an ehrbarem Orte. Es konnten ja auf solchen achtlos weggeworfenen
Fetzen der Name Gottes oder doch die Buchstaben stehen, aus denen der heilige Name
besteht.*) (Das ist völlig der kabbalistische Grundgedanke, vgl. S. 136,1).
Ließ er selbst einmal einen Brief schreiben, so duldete er nicht, daß
ein überflüssiger. Buchstabe oder eine überflüssige Silbe
wegradiert wurde offenbar aus dem gleichen Grunde: er fürchtete, dadurch einen
der Buchstaben zu zerstören, aus denen die sanctissima nomina sich bilden
ließen.*) Wenn der gesamte literarische Niederschlag der langen Entwicklung
eines Volkes, wie ihn das Alte Testament bildet, zum heiligen Buch religiöser
Gemeinden wird, dann wird alles peinlich empfunden, was nicht unmittelbar
erbaulichen oder heilsgeschichtlichen Sinn aufweist. Den gebildeten Menschen einer
späten Zeit macht es ihr sublimierter Gottesbegriff unmöglich, in den
heiligen Büchern Mythen und Historien als solche zu ertragen. Man ist von
vornherein überzeugt, daß in dem heiligen Buch nur Offenbarungen
über die Gottheit und Paränesen enthalten sein können. Das beweist
man sich selbst und anderen durch die mannigfachsten Methoden allegorischer
Exegese. Homerausleger der hellenistischen
Zeit machten alles, was ihnen religiös oder im Verhältnis zu ihren
Begriffen von göttlich, heroisch usw. als &jtqenig erschien, dadurch
unschädlich, daß sie es in kühner Weise als Darstellung des Kampfes
der Naturkräfte erklärten. Aus den seelischen Bedürfnissen der
florentinischen Platoniker des Quattrocento heraus erklärt z. B. der
berühmte Dantekommentator Landino ) Äneas bei Ver- 1) In
Schriflfragmenten usw., die in die Geniza kamen, mußten zuvor die heiligen
Namen (askatoth semoth) eingerandet, nicht radiert oder gestrichen werden (Soferim
IV 1 ein unmittelbar nach Abschluß der Misna entstandener Tractat j. Kos
haä. I 1 Aboth d. R. Nathan XXXIV, Jew. Encycl. IX 162), um ihn vor
Mißbrauch zu schützen; daher in den Papyri die Sigle I I für bvoâ
analog der sog. Cartouche um Götter- und Eönigsnamen in ägyptischen
Inschriften, jinitxl die manchmal geradezu eine Ringmauer 2 5 einer Festung mit
Zinnen darsteut [B], W n? 2) Boehmer, Analekten zur Geschichte des hl. Franziskus,
Tübingen 1904, XXXV. Bei den Chinesen gilt es als frevelhaft, Papier mit
Schrift zum Abwischen des Tisches oder zum Einwickeln zu gebrauchen; denn die
Schrift ist heilig, weil sie Ursprung und Brhaltungsmittel der Bräuche ist.
Lazarus Geiger, UrsprungundBntwicklungdermensohl.SpracheundVernunft, Stuttgart
1872, I I ) Dispntationes Camatduienses Über seine nenplatoniscben
Vorläufer Bitsch, De Platonicorum quaeationibus quibusdam Vergilianis,
Dissertaen. Dabei treffen wir ade bisher erwähnten Arten von Buchstabenmystik
wieder. Er lehrt ähnlich wie Nikomaohos, daß die 7 Himmel die 7 Vokale
ertönen lassen 14, 7. Für ihn waren das aber altbewährte Dinge, wie
Iren. 1,17,1 zeigt, wo nach den 7 Himmeln noch ein achter und Sonne und Mond
folgen, um eine Dekas zu bilden.') Überhaupt, 6 Novg Siaxövm rß
t&v iarä dpifffträv iisyi&si, Sag tprisiv ^ MdQXOv Siyri Iren. I
14, 7. Bei seinen Weihen verwandte er sinnlose Zauberworte wie die Zauberpapyri und
die Pistis Sophia (Iren. I, 21, 3). Weiter legte er durchgängig Wert darauf,
aus wieviel Buchstaben ein Wort besteht. Die erste Tetras ^QQrjTog Zeiyil IIutiiIq
AXilQ'Eia besteht aus 24 Buchstaben, ebenso die zweite Jöyog Zceif
"Av^Qmnog ExxXijSCa (15, 1). Emanationen aus dieser 2. Tetras haben Jesus
erzeugt (Iren. I, 15, 3). 'Irjsovg besteht aus 6 (J^) Buchstaben und ist deshalb
ein InißrjyLov bvog«*) (14, 4). Daß alle 24 6toixel«der
Tetras wirklich in Jesus übergegangen sind, zeigt die Taube bei der
Taufgeschichte Mc. 1, 11, die sagt 07jfiEQOv iyh v 7]0d 0s und die in sich aue
Elemente enthielt, denn!tspi0tsqcc hat den Zahlenwert 801, griechisch a><x,
das A und Q der Apo- 1) Dieselbe Naivität begegnet auf mancben Dokumenten des
Cbiigtentums \ind des Mithrasdienstes, s. Reitzenstein, Poim ) Wegen der drei
griechischen Zahlzeichen Vau, Eoppa und Sampi, die nicht dem Alphabet angehsren.
Der Ausdruck schon Parmenides fr. 19 rolg & Svoji av&emtcoi Katid evr
ixlarjiiov iv-aezm [E]. Das hat Ps.-Sabas Über die Mysterien der griechischen
Buchstaben anfgenommen: Spekulationen darüber, daß Christus das Episemon
P = 6 ist, nehmen nach Hebbelynck Musdon 1900 p. 25 einen großen Raum ein in
dem nicht veröffentlichten Teil dieser Schrift. Hieronymus de monogrammate ed.
C. Morin, Anecdota Maredsolana vol. HI p. HI p. 194 ff. wird das pg von Apoo. Job.
13,8 als Monogramm Christi Ms *> Z und episemon gedeutet. Dasselbe X in dem um
380 n. Chr. verfaßten Kommentar des Tychoniog zur Joh. Apoc. vgl. Burkitt,
Cambridge Philol. Society Papers March [E]. 3) Nach der hier notwendig
vorauszusetzenden ketzerischen Lesart. Kerinthos und Theodotos von Byzanz lehrten
auf Grund dieser Stelle, Jesus sei bloßer Mensch gewesen, bis der Christus
bei der Taufe sich auf ihn herabgesenkt habe: Hippolyt, refnt. VH, 33 und 35 p.
220, 222 Wendland; Usener, Weihnachtsfest S. 40. Ebenso Didymos von Alexandria, de
trinitate I I 14 Migne PG Der Legendenzug der auf den Messias herabkommenden Taube
jetzt aufgeklärt durch Gunkel, Märchen im AT 150: ein weitverbreitetes
Märchenmotiv läßt den neuen König durch einen Vogel bezeichnet
werden, der sich auf ihn niedorläßt.</p><noscript>
<div><img alt="10. Der Gnostiker Markos 131 kalypse (14, 6; 15, 1).*) Die Gematria
spielt'aucb sonst eine Rolle bei ihm: lijdovg hat die Psephos 888 (I 15, 2)."
tiuberpapyrus I, Zeile 26, p. 120 Parthey angerufen a ss iiu uuu<uuu>
tocotocoratoto f]xs fioi dyad l yeo3gye', Aya& ög datgtot',
Agxöd^xgaTeg Xvo'O'ßqii ßgivrätr]v Oicpgi ß g i0- ^
xvxfia dgovaâg etc., vgl. Reitzenstein Poimandres S. 28, 143, 226. Öfter als
irgendein ägyptischer Gott wird der jüdische Jahwe mit den Vokalen
angerufen. Das Tetragramm mn* wurde von den Griechen wiedergegeben durch Jdo3.^)
Daß dieser Name den ersten, mittelsten und letzten Vokal des Alphabets
enthielt, mußte mystisch eingestellte Menschen nachdenklich stimmen. Ein
Gnostiker hat erklärt (Pistis Sophia 136, p. 358 P, S. 232 Schmidt): Und es
rief Jesus aus, indem er sich zu den 4 Ecken der Welt wandte mit seinen
Jüngern, 1) W olf Graf Baudissin, Über den (lottesnameu lao, Studien zur
semitischen Beligionsgeschichte 1 Leipzig 1876, S. Iff. Buresch, Klares, Leipzig
1889, Deissmann, Bibelstudien, Marburg 1896, Ganschinietz P W IS 698ff. Nach Haase,
Zeitschr. f. Neutest. Wiss. 1915, 93ff. kommt lao schon viel im altägyptischen
Totenbuch vor.</p><noscript>
<div><img alt="40 H- Die verschiedenen-gebiete der Buchstabenmystik die alle mit
leinenen Gewändern bekleidet waren, und sprach: fam* lato- lato' dies ist
seine Deutung {iqprjvsitt): i («?" title="), weil das All herausgegangen ist
a (i?), weil es sieh wieder zurückwenden wird, to, weil die Vollendung aller
Vollendungen stattfinden wird."
class="badge bg-blue-hoki">42</span> 40 H- Die verschiedenen-gebiete der
Buchstabenmystik die alle mit leinenen Gewändern bekleidet waren, und sprach:
fam* lato- lato' dies ist seine Deutung {iqprjvsitt): i («?), weil das All
herausgegangen ist a (i?), weil es sieh wieder zurückwenden wird, to, weil die
Vollendung aller Vollendungen stattfinden wird. ) Begreiflicherweise geht der
Gebrauch der mystischen Vokale und des heiligen Namens Ida so durcheinander,
besonders auf Gemmeninschriften *), daß man oft nicht weiß, ob lato
Jahwe bedeutet oder eine zufällige Gruppierung ist. Ähnliches ist auch im
Hebräischen entstanden, ygl. Blau, Das altjüdische Zauberwesen S. 143:
Was die Vokale den Hellenisten, das bedeuten die Buchstaben des Tetragramms den
Juden. In der xosftonoii'a des 8. Buches Mosis ist der Name Ida so mächtig,
daß Gott aus dem Echo davon entsteht. Deshalb folgt in der Anrufung nicht
dieser höchste Name, sondern Herr, ich bilde nach mit den sieben Lauten, komm
und erhöre mich a ss rjrjrj im ooooo vvvvvv mmaxaacaa usw. 8. Mosis 5a p. 97
Leemans = Dieterich Abraxas S. 185, Tgl. im selben Papyrus 24a p. 159 Leemans = 26a
p. 161 (Dieterich Abraxas S. 204): Ich rufe den im Himmel größten Namen,
den Herrn, den starken, großmächtigen laco ovco ico aia ova> oarj.
Nach der Anweisung des Leydener Papyrus V col. 3 p. 17 Leemans *> Dieterich,
Papyrus magica p. 799 ist bei einem igyaßtiffqiov sh ngdeösiv,
während man ein Ei an einer Schwelle vergrab^ zu sprechen: Du bist ^ das Ei,
das heilige, aus der Geburt, das da ist EsXßiovg Bu&ivi Arjo Aarj Aarj A
a Am lu ^laßao tov lu a etc., nnd col. 9 p. 31 L. = Dieterich, Pap. mag. 811
stehen am Schluß einer 17 Zeilen langen Liste von Götternamen
hebräischer, ägyptischer und griechischer Herkunft, die beginnt mit rbv
Taco rbv Eaßua^ rbv Admvui die 7 Vokale (rbv asfjiova). Auch im Pap. 122
London Zeile 96 S. 119 Kenyon betet man 4s zu dem Gott laeco ßaßaad'
asavui ûßag ßad ida. Und im Pariser Zauberbuch 1220 flt., S. 75
Wessely, folgen nach den Worten 6 (liyag &sbg b gpavslg iv Sigj xögpa
xarä TsgovßaXi}(t fiagfiaigmv xbgis tarn gar noch 77 Vokale und die
Angabe ygöfijifidtmvy g. In der koptisch -gn ostisch en Literatur des 3.
Jahrhunderte finden wir genau das gleiche: in der Pistis Sophia cap. 136 p. 367
Pet. S. 233 Schmidt betet Jesus zu seinem Vater: Erhöre mich, mein Vater, du
Vater aller Vaterschaft, du unendliches Licht: u sri i o v a' lamaal wttt' ipivwd-
sg' ^sgvaiß etc. Im II. Buch Jeü Kap. 50, S. 320 Schmidt rufen die
rd^sig den Vater: Erhöre uns, unser Vater, du Vater aller Vaterschaft i^ tct
gog cömmcaaxam </sssyssss ooooooo vvvvvvv # iaêjoi egca la sianr&a
siaxrâ d. h. Vater aller Vaterschaft, denn das ÄU ist aus dem Alpha
herausgekommen nnd wird zu 1) Vgl. Hrabanug Maurus, De laudibus sanctae crucis I
von Dflmmler, Poetae latini aevi Carolini II in Mon. Germ. Hist, als zu. albern
weggelassen, daher Migne PL 107, 154; In crnce namqne, quae inxta capnt posita est,
sunt tres litterae, hoc est A, M et G, quod significat initium et medium et finem:
2) Baudissin a. a. 0.</p><noscript>
<div><img alt="S 8. Die Vokalreihen im Zanbet 41 dem Omega zurückkehren, wenn
die Vollendung aller Vollendungen statthaben wird. Vergleiche auch den späten
Nachtrag zu Kap. 62 der Pistis So" title="phia p. 124 Pet. S. 81 Schmidt:
Dies aber sind die Namen, die ich Ton dem Unendlichen angehen Wqrde. Schreibe sie
ihit einem Zeichen (d. h."
class="badge bg-blue-hoki">43</span> S 8. Die Vokalreihen im Zanbet 41 dem Omega
zurückkehren, wenn die Vollendung aller Vollendungen statthaben wird.
Vergleiche auch den späten Nachtrag zu Kap. 62 der Pistis Sophia p. 124 Pet.
S. 81 Schmidt: Dies aber sind die Namen, die ich Ton dem Unendlichen angehen Wqrde.
Schreibe sie ihit einem Zeichen (d. h. einem xaqaxtfjg Symbol, Geheimschrift),
damit die Söhne Gottes (d. h. die Eingeweihten) von hier an offenbar werden.
Dies ist der Name des Unsterblichen aaa raeom. Und dies ist der Name der Stimme, um
derentwillen der vollkommene Mensch sich bewegt hat: Ul}) Dies aber sind die
igßrjvstat der Namen dieser Mysterien: der erste (nämlich: Name), der
aaa ist, seine SQßrjvsCa ist ipqxp usw. Außer Gottvater haben Juden und
Christen nur noch die E r z engel für wert gehalten, mit den Vokalen benannt
zu werden. Das ist geschehen auf einer Inschrift, die im Theater zu Milet gefunden
worden ist CIO II 2895 ): in 7 Nischen werden da die Erzengel angerufen und
gebeten, die Stadt zu schützen; an^' oberen Ende jeder Nische steht die Reihe
der 7 Vokale, jedesmal anderö; geordnet in einer unten S. 59 zu besprechenden
Weise. Die Inschrift gehört, wie die Form der Schrift zei^, ganz später,
schon byzantinischer Zeit an, ist also sicher christlich (vgl. unten S. 60). ) Es
liegt also kein Grund vor, mit Cnmont, Mälanges de l ecole de Rome 15 (1896)
289 auf einem in den Athen. Mitt. 6 (1881) 272 veröffentlichten, schwer
beschädigten Exorzismenstein aus Philadelphia die Planeten hereinzuverbessern.
Denn die Erzengel und die Vokale gehören dort sicher zusammen. Engel und
Vokale neben anderen voces mysticae stehen ferner nebeneinander auf einem magischen
Goldblättchen aus Thessalien IG IX 2, 232 (s. unten S. 60) [W]. 1) Vgl. das
uralte für Jahwe am Schluß des Petersburger Prophetencodex {älteste
Bibelhs., 9. Jahrb., babylonischen Ursprungs) und in den hebräischen
Sirachbiuchstiicken aus Kairo, dazu Baudissin a. a , Blau 113 [EJ. 2) Diese
Inschrift hat zuerst die Aufmerksamkeit der Gelehrten auf den Gegenstand dieser
Untersuchung gelenkt: Johann Matthias Gesner, De laude dei per septem vocales
(Commentationes Gottingenses I [1761] p. 246ff.) las die Vokale als Jehovah. Ferner
schrieben über die Inschrift Barthdldmy, Mdmoires de l Acaddmie des
inscriptions vol. 41 (1780) p Boeckh im GIG II 2896 (er suchte den heidnischen
Ursprung zu erweisen). Kopp, Palaeographia critica vol. in de diffioultate
interpretandi Mannheim p. SlOff. Le Blant, Mdmoires de TAeadämie des
inscriptions vol. 36 (1896) p. 11. Baudissin, Studien zur semitischen
Religionsgeschicbte I 248. Schürer, Zeitschrift für neutestamentliche
Wissenschaft VI (1905) 21; Wiegand, Sitz.-Ber. Berl. Akad. 1904, 91; Boll bei PW v
n 2767; Tittel, Xenia Nicolaitana 1912, 257; Weinreich, Athen. Mitt. 38 (1913) 66
f. 8) Deissmann, Licht vom Osten, Tübingen 19p9, S. 838ff. Vor dem 9.
Jahrbnndert wnrde das Theater als einzig flbriggebliebener Zuflnchtsort befestigt.
Ein nengefimdenes Stück einer ähnlichen Vokalinschrift zeigt, daß
der Bau an mehreren Stellen mit demselben Text beschrieben war. Die Gleichsetznng
Erzengel =<= Aionen, die Reitzenstein, Das iranische Erlösungsmysterium
175,. Tomimmt, ist nicht unbedingt nötig. Die Vokalpermutationen treten auch
unabhängig von den Aionlehren auf.</p><noscript>
<div><img alt="42 IL Die verschiedenen Gebiete der Buohstabenmystik Der Erzengel M
ichael, der mit dem Planeten Mercar gleiehgesetzt wurde,*) wird für sich
allein mit den Vokalen geehrt im 8." title="Buch Mosis = Dieterich Abraxas 202 die
unmittelbar vorher genannten Gottheiten Dionysos und Baubo erhalten nur
gewöhnliche Zauberworte."
class="badge bg-blue-hoki">44</span> 42 IL Die verschiedenen Gebiete der
Buohstabenmystik Der Erzengel M ichael, der mit dem Planeten Mercar gleiehgesetzt
wurde,*) wird für sich allein mit den Vokalen geehrt im 8. Buch Mosis =
Dieterich Abraxas 202 die unmittelbar vorher genannten Gottheiten Dionysos und
Baubo erhalten nur gewöhnliche Zauberworte. Der solare Pantheismus der
Spätantike ließ über dem Sol invictus der Iranier eine Zeitlang
alles andere vergessen. H elios erhält oft die Vokale, besonders im
großen Pariser Papyrus. Der Myste der Mithrasliturgie beginnt Erster Ursprung
meines Ursprungs a s t] i o v co% und llsoff. steht das Gebet (p. 74 Wessely =
Dieterich Abraxas 25) Offne dich, Himmel, nimm an meine Laute (cpddyiiata),
hör, Sonne, Vater der Welt. Ich rufe dich mit deinem Namen aaevrjoiaiorjvbcoa
(folgen Zauberworte). Zur Anordnung der Vokale (Athbasch) vgl. unten S Ferner Zeile
959ff. 68 Wessely: Ich rufe dich Gott, den lebendigen, den feuerglänzenden,
unsichtbaren, den Zeuger des Lichtes taija*) steinta fp«30â%ai q>&
vd-a qoroff ga irvgi ßsX la luca^) lao svcos*') aavsoi a e Tj L 0 V m. Der in
pap. 46 London, Zeile 4, p. 65 Kenyon angerufene Z v " H lie M & ga E d g
a it i dvixrjts fifkiovxa (lexixegra (lextyevhm g dßgaak ßaßtt
%«{ißnxt ßaißeiôQ' osgtaßeßoq^ ä(i
kxi'î^tovq t3ti9oio. ^ %vovt 0iv Q'7jgrr]gov tusuijoco airjia erjoia t] m evrjis
rocamroro evijcjiaca KL etc. ist identisch mit Baalsames (Philon von Byblos bei
Euseb. praep. ev. I 30 p. 34d; Reitzenstein Poimandres 280). In pap. 121 London,
Zeile 771ff., p. 46 Wessely (1893) = Zeile 704, p. 107 Kenyon beginnt ein Zauber,
der Gesichte bewirken soll: 0} xax& rbv xaraxd^xovra vi]v SXrjv olxovfidvrjv
xal docxtjrov, o i ißtlv tb 6vo]ia ygaftfidtmv X', iv a 60TIV tä
Bmä (pc3vr] vxa, SC S v jcccv Ovoaäêts, Q-eoI xvgiol gugazaa:
dßgalrj: Igaga rtccvovm agaiaax ygka(ip.dt(av'yx'. fcouraij air] lamrj vcaei.
Zeile 716 ff. folgt dann noch eine genaue Anweisung, wie diese Namen als TCZEgvyia
zu schreiben sind, s. unten S. 63. Der große Dämon Abraxas*), der Aion
des Jahres, dessen Name 1) Kopp, Palaeogr. critica III, p. 833; Lueken, Michael,
Göttingen 1898, S ) = Jab-El [E]. 8) Vgl. la ict laca admvcci aaßacoq'
auf einer Gemme Deissmann, Bibelstudien 7. Pap. London 1217; 149: la laco
aaßataß däaival. Heilamulett Talmud loma 840 m sas mn"' n i,
Zauberformel gegen Seenot Baba Bathra 73 a nin ninn. Diese Sonderform stammt aus
dem massoretiscben Text von Jesaja 12, 2; 26, 4 [E]. 4) Das bakchische Evoe? 5) Zum
Namen, schreibt mir Eisler: arba k se hdbr. = die vier (scii. des Thrones, die
Boll, Zur Offenbarung des Johannes, Stoicheia I Leipzig 1914, 37 als die vier
vivcga des Tierkreises erwiesen hat. Das für 03 wie in HX^cet für NOOOs =
verborgener Gott (Bousset, Hauptprobleme der Gnosis t907, 154, die affektierte
dorische Endung -ag wegen der Psephos nnd des S am Ende). Der Name gehört also
zur Merkabahmystik, der Auslegung der Tronvision des Hesekiel. Das Gnostische daran
ist, daß die 4 Tiere zusammen den Gott bilden, ähnlich dem polymorphen
mitbräischen Chronos. Nach ihm hat man auch die Zaubergemmen Abrasasgemmen
genannt und sie alle bis ins 19. Jahrhundert hinein für gnostisch gehalten.
Die ungeheure Literatur über diese Steine</p><noscript>
<div><img alt="3. Die Vokalreihen im Zauber 4 3 auch zu gematrischen Spielen dienen
mußte (vgl. S. 105), erhält die Tokalischen Beinamen, weil sein Name 7
Buchstaben enthält (vgl. S. 62f,), im Londoner Papyrus 46, Zeile 124, 141, p."
title="69 Kenyon, Zeile 365, p. 77 Kenyon. Im Pariser Zauberbuch Zeile 1026, S. 70
Wessely wird er genannt 6 Ivtog T&v SXT&nöXmv xad^rjßevos vgl.
dazu Reitzenstein Poimandres 272 und unten S."
class="badge bg-blue-hoki">45</span> 3. Die Vokalreihen im Zauber 4 3 auch zu
gematrischen Spielen dienen mußte (vgl. S. 105), erhält die Tokalischen
Beinamen, weil sein Name 7 Buchstaben enthält (vgl. S. 62f,), im Londoner
Papyrus 46, Zeile 124, 141, p. 69 Kenyon, Zeile 365, p. 77 Kenyon. Im Pariser
Zauberbuch Zeile 1026, S. 70 Wessely wird er genannt 6 Ivtog T&v
SXT&nöXmv xad^rjßevos vgl. dazu Reitzenstein Poimandres 272 und
unten S. 44; Das iranische Erlösiingsmysterium 183, 209. Erst durch
Reitzensteins neues Buch ist die aus persischer Mystik stammende Aion-Gottheit
etwas deutlicher geworden die Vereinigung ganz verschiedener Vorstellungen in
dieser einen Götterfigur, die Lichtgott, Zeitgott, Weltschöpfer,
Weltregent, ja Weltgott, Offenbarungsgott und Erlöser ist, verschiedene Namen
annimmt und doch immer seltsam unbestimmt bleibt, a. a Er wird gleichgesetzt mit
kyad-bg Salßcov, Sarapis, lao, Kronos. Die Vokal stelle für Abraxas
weist auf die Planeten und ihre Sphären. Die Planeten wurden in der Tat mit
den Vokalen in der Spätzeit des Altertums auf Grund der beiderseits
vorhandenen Hebdomade in eine engere Beziehung gesetzt, als es von seiten der alten
Pythagoreer geschehen war (vgl. S. 31,9 2)}) Jedoch in der gesamten antiken
Zauberliteratur, die auf uns gekommen ist, hat sich bis jetzt nur eine SteUe )
gefunden, wo die Planeten in derselben Weise mit den Vokalen benannt werden wie die
Götter, deren Anrufungen wir bisher durchgemustert ha,ben. 8. Mosis 13a, p.
125 Leemans == Dieterich Abraxas p. 19 und 185 beißt es bei einer Anrufung
der heiligen ägyptischen Götter-Enneas ixxrj&t] äi T & v
& ' Q S&v &xo6nd6ag ai>v rjj Svväßsi xa l T&g xsgacag
T& v dvofidtcov*) & xo6«d0ag ßoßsaä u xal t& v
g' ifftig a v g. bei Kopp, Palaeogr. critica III, p. 300 ff.; Herzog-Hauck s. t.
Abraxas; WesBely, Etpieia ypäppara (s. oben Anm. 68), S. 11; Cabrol s. v.;
Christian Theophil Murr, Bibliotheque glyptographiqne, Dresden 1804, p. 272 ff. Es
ist bei den augenblicklichen Eafalogverhältnissen nicht möglich, diese
Denkmäler aufzuarbeiten, ohne an Ort nnd Stelle zu sein. Die Zaubergemmen nnd
Zauberpapyri erklären sieh gegenseitig aufs beste; Erst seit der Entdeckung
der Texte kann man diese Steine, die man lange für gnostisch gehalten hat,
richtig deuten, andrerseits ist der Versuch nicht aussichtslos, eine durch diese
Gemmen fortlaufend illnstrierte Ausgabe der Zauberpapyri herznstellen. 1) Dazu Jhs.
Lydus de mens. V 63, p. 111, 4 Wünsch xal Saßttä>& äi
xoxxaxhv Xiyerat olov 6 bithg tabs lirrd xsxovg. Man erklärte das mystisch
etymologisierend als *ba oth = ixrci ygdppara [E]. 2) Baudissin, Studien zur
semitischen Religionsgeschicbte I, 1876, S Dieterich Abraxas S. 22 Roscher in
seinem Lexikon der griech. u. röm. Mythologie s. V. Planeten Sp ) Ob mit den 7
unsterblichen Göttern der Welt in der Mithrasiiturgie S. 10 = Pariser
Zauberbuch Zeilp'^620ff., S. 60 Wessely die Planeten unmittelbar gemeint sein
müssen, ist ungewiß. 4) Das sind die auch bei Mt. 6, 18 genannten apices
Akzente, Musikzeichen, die sonst Kronen der Buchstaben genannt werden, Eberh
Hommel, üntersnohnngen znr hebr. Lautlehre 69. D o r n s e lf f, Das Alphabet
is Mystik nnd Magie 4</p><noscript>
<div><img alt="44 n. Die rerschiedenen Gebiete der." title="buchstabenmystik tt s i
0 V m ävttyqa(t(uctitö(ibvov (liyti x«l
d'aviiaßtöv" Erj i 0 V m TÖ dl fiiyißrov abrob Svofia, 8
ißn tovro r] i 0 V (0 (liytt xal äyiov ygapyuitfov x$'' Aßagx, I-
0 V a> Bgamx"
class="badge bg-blue-hoki">46</span> 44 n. Die rerschiedenen Gebiete
der.buchstabenmystik tt s i 0 V m ävttyqa(t(uctitö(ibvov (liyti x«l
d'aviiaßtöv" Erj i 0 V m TÖ dl fiiyißrov abrob Svofia, 8
ißn tovro r] i 0 V (0 (liytt xal äyiov ygapyuitfov x$'' Aßagx, I-
0 V a> Bgamx ^(paftftaroö' ngottqßa&m latoov A stj- 0 V (0 lovco.
Der letzte Name ist lehrreich für die V a Entstehung dieses Eauderwelsches in
den co Kreisen griechischer Juden, die wie die cä V 0 i 8 a europäischen
von heute nur noch wenig V 0 i t} s a Hebräisch können. Mit den beiden
ersten 0 i 1} Ba Worten gemeint ist der häufige Spruch i H B tt ha kados horuh
= der Heilige sei gelobt; Y} s a dann folgt ygappa ( ) öth und pro arba a
öth d. h. an Stelle des Tetragramms [E]. a Die Buchstabenzahl enthält 3
Enneaden. So werden auch col. II 9 und X 33 (Dieterich Abraxas S. 23)
noanvfffiös + ffvpiyfm5g+sieben Vokale als neun mystische Töne
zusammengemischt (dazu Heiler, Das Gehet* 1920, 48). Das ist, wie gesagt, die
einzige Stelle in den Zauherbttchern. Mehrmals wird das Sternbild de.s Bären
im Pariser Zauberbuch Zeile 1304ff., S. 76f. Wessely feierlich angeredet:
ägxre d-eä (tsyleri} oigavob, ßaaiXebovßa nöxov,
ißrigcov insgrdtri, xallttpsyy^g ßroix^tov dq>9ugtov, ßberrpiu
tob navtög, 3td{i(p9-oyyog (so Eisler, nttjitpsyy^g Papyrus) ägpovla
t&v olcov aeijiovro nlivd lov (das Himmelsfeld, Teüstück Plut. CamiU.
32), ij i«l tob nölov kcpbßr&ßa, vgl. Reitzenstein
Poimandres S. 283 Anmerkung und Dieterich Abraxas S Der Bär, und nicht die
Planeten, ist wohl auch gemeint mit toig vvxtbg dvbgovßi (= avaiqovßiv)
aaijiovm des von Fahz ) herausgegeben Stückes des Papyrus Mimaut. Der Planet
Sonne geht nicht in der Nacht auf. Zu der Anrufung der Arktos muß man wissen:
die 7 Sterne des großen Bären wurden kraft der sehr alten, auf die
Babylonier zurückgehendeu Gepflogenheit, Fixstern- und Planetennamen zu
vertauschen, in Beziehung gesetzt mit den 7 Planeten und sogar mit deren Namen
benannt.*) In babylonischen astrologischen Texten entstehen immer die
größten Konfusionen dadurch, daß Fixsterne mit Planetennamen
benannt werden (vgl. Weidner, Hdb. d. babyl. astron. L. 1916, S. 125 uuten, s. auch
S. 23). Das verwendet der Beter hier Aber solange sich nicht ältere Stellen
finden, wo die Planeten mit den Vokalen angerufen werden, liegt kein Grund vor, die
Beziehung der Vokalreihen in der Zauherliteratur zu den Planeten besonders
hervorauheben und hier die Wurzel dieses ganzen magischen und hymnischen Gebrauches
zu suchen. 1) Fahz, Archiv f. Religionswiss. 15 (1912) ) Johannes von Gaza I 187
und die Parallelen dazu in Friedländers Kommentar, Leipzig 1912, S. 180:
Proklos zum Timaeus I 141 Diehl. Boll, Abh. d. Münchener Akad. 80, 1 (19181 S.
82 ff. Anch das ist ein Beleg dafür, daß die Heiligkeit der Siebenzahl
schon galt, als man die 7 Planeten anfstellte, vgl. Boll 8. V. Hebdomas bei PW, s.
oben S. 83.</p><noscript>
<div><img alt="8. Die Vokalreiben im Zauber 4 5 Nach einem durch Porphyrios bei
Euseb. praep. ev." title="V 14 erhaltenen Orakel soll man <Zeus>, Hermes,
Helios, Mene (Selene), Kronos, Ares, Aphrodite annifen, jeden an seinem Tag
xx'êefftv &(pd-iyxtoig, Sg e ig s ß d y a v 6% ägißrog rijs
iaraqi& öyyov"
class="badge bg-blue-hoki">47</span> 8. Die Vokalreiben im Zauber 4 5 Nach einem
durch Porphyrios bei Euseb. praep. ev. V 14 erhaltenen Orakel soll man
<Zeus>, Hermes, Helios, Mene (Selene), Kronos, Ares, Aphrodite annifen, jeden
an seinem Tag xx'êefftv &(pd-iyxtoig, Sg e ig s ß d y a v 6%
ägißrog rijs iaraqi& öyyov äaetxshg, bv xdvtsg lea
ßtv Oßtdvi^v Sh staiov ix'^yaysv (so Maass, Tagesgötter 245) xa l
0(p6dga xa l xa& S xastov dsl Q'sbv ixrd xt tpavelv. Maass hat a. a. 0. lichtig
gesehen, daß mit den xxrfasig d^& syxroi still gemurmelte Vokale und mit
dem letzten Vers deren Tfache Varüerung (vgl. S. 59f.) gemeint ist.
äq>d-eyxtog heißt aber dann hier nicht: stumm, sondern wortelos. Das
Orakel hat jemand verfaßt, der wünschte, daß die anderwärts
soviel gebrauchten variierten Vokalreihen den Plahetengöttem gewidmet
würden, die durch ihre Siebenzahl und die Musik ihrer Sphären ein
größeres Recht zu haben schienen. Es soll die Gestimreligion
fördern. Dagegen steht nichts von Vokalen in einer von Maass ebenda S. 247
angeführten SteUe aus Martianus CapeUall 203, p. 50 Eyssenhardt; Philologia
betet beim Anblick des Sternenhimmels,jange in Schweigen und stößt nach
der Weise der Alten gewisse Wörter mit der Stimme des Geiste? hervor, den
verschiedensprachiget Völkern entsprechend mannigfach im Rhythmus, fremd dem
Klang<a href="/41667454-V-academic-bonifatia-gesche-die-esra-apokalypse.html">V
Academic. Bonifatia Gesche, Die Esra-Apokalypse</a>
</h3>
<p>
<img alt="V Academic. Bonifatia Gesche, Die Esra-Apokalypse" title="V
Academic. Bonifatia Gesche, Die Esra-Apokalypse" class="news-block-img pull-right"
V Academic Kleine Bibliothek der antiken jüdischen und christlichen
Literatur Herausgegeben von Jürgen Wehnert Vandenhoeck & Ruprecht Die Esra-
Apokalypse Übersetzt und eingeleitet von Bonifatia Gesche </p>
<a href="/41667454-V-academic-bonifatia-gesche-die-esra-apokalypse.html"
class="news-block-btn">
</a>
</div>
<h3>
<a href="/76276594-Bibelkurs-erkenne-den-willen-gottes-verstehe-die-
offenbarung-jesu-christi.html">Bibelkurs Erkenne den Willen Gottes verstehe die
Offenbarung Jesu Christi.</a>
</h3>
<p>
<img alt="Bibelkurs Erkenne den Willen Gottes verstehe die Offenbarung Jesu
Christi." title="Bibelkurs Erkenne den Willen Gottes verstehe die Offenbarung Jesu
Christi." class="news-block-img pull-right" src="/thumbs/77/76276594.jpg">
Herzlich Willkommen! Bibelkurs Erkenne den Willen Gottes verstehe die
Offenbarung Jesu Christi. ZUM VERSTÄNDNIS DER OFFENBARUNG JESU CHRISTI GEMEINDE
JESU CHRISTI EINLEITUNG JANUAR 2018 1 Erkenne den Willen </p>
<a href="/76276594-Bibelkurs-erkenne-den-willen-gottes-verstehe-die-
offenbarung-jesu-christi.html" class="news-block-btn">
</a>
</div>
<h3>
<a href="/27071434-Joachim-ritter-1961-aristoteles-und-die-theoretischen-
wissenschaften.html">Joachim Ritter, 1961 Aristoteles und die theoretischen
Wissenschaften</a>
</h3>
<p>
<img alt="Joachim Ritter, 1961 Aristoteles und die theoretischen
Wissenschaften" title="Joachim Ritter, 1961 Aristoteles und die theoretischen
Wissenschaften" class="news-block-img pull-right" src="/thumbs/50/27071434.jpg">
Aristoteles und die theoretischen Wissenschaften Die theoretische
Wissenschaft ist so für Aristoteles und das gilt im gleichen Sinne für Platon
später als die Wissenschaften, die zur Praxis und ihren Künsten </p>
<a href="/27071434-Joachim-ritter-1961-aristoteles-und-die-theoretischen-
wissenschaften.html" class="news-block-btn">
</a>
</div>
<h3>
<a href="/51042347-Der-anfang-des-evangeliums.html">DER ANFANG DES
EVANGELIUMS</a>
</h3>
<p>
<img alt="DER ANFANG DES EVANGELIUMS" title="DER ANFANG DES EVANGELIUMS"
DER ANFANG DES EVANGELIUMS DIE BIBEL ALS KOMPASS DES GOTTESVOLKES THOMAS
SÖDING LEHRSTUHL NEUES TESTAMENT KATHOLISCH-THEOLOGISCHE FAKULTÄT RUHR-UNIVERSITÄT
BOCHUM 1. EINEN ANFANG MACHEN Gen 1,1 Am Anfang </p>
<a href="/51042347-Der-anfang-des-evangeliums.html" class="news-block-btn">
</a>
</div>
<h3>
<a href="/65580720-Bruderkampf-nach-robert-duval-der-legendaere-kampf-
zwischen-seth-und-horus-nach-dem-tod-des-osiris.html">"BRUDERKAMPF": Nach
Robert Duval. - -DER LEGENDÄRE "KAMPF ZWISCHEN SETH UND HORUS" NACH DEM
TOD DES OSIRIS...</a>
</h3>
<p>
<img alt="BRUDERKAMPF: Nach Robert Duval. - -DER LEGENDÄRE KAMPF ZWISCHEN
SETH UND HORUS NACH DEM TOD DES OSIRIS..." title="BRUDERKAMPF: Nach Robert Duval. -
-DER LEGENDÄRE KAMPF ZWISCHEN SETH UND HORUS NACH DEM TOD DES OSIRIS..."
"BRUDERKAMPF": Nach Robert Duval. - -DER LEGENDÄRE "KAMPF
ZWISCHEN SETH UND HORUS" NACH DEM TOD DES OSIRIS... IN DEN PYRAMIDENTEXTEN
LESEN WIR, DASS IN DIESEM KAMPF "HORUS SEIN LINKES AUGE VERLOR". - 1
</p>
<a href="/65580720-Bruderkampf-nach-robert-duval-der-legendaere-kampf-zwischen-
seth-und-horus-nach-dem-tod-des-osiris.html" class="news-block-btn">
</a>
</div>
<h3>
<a href="/65558125-Der-ursprung-lxx.html">Der Ursprung. LXX</a>
</h3>
<p>
<img alt="Der Ursprung. LXX" title="Der Ursprung. LXX" class="news-block-
img pull-right" src="/thumbs/71/65558125.jpg">
Der Ursprung oder wie jüdische Schriftgelehrte zum ersten mal das
hebräische Wort Sabbat ‫( שׁ בּ ת‬#7676 shabbath {shab-bawth'}) ins Alt-Griechische mit
Wochen übersetzten! http://www.blueletterbible.org/bible.cfm?
b=lev&c=23&v=1&t=lxx#top </p>
<a href="/65558125-Der-ursprung-lxx.html" class="news-block-btn">
</a>
</div>
<h3>
<a href="/60668139-Gottesdienst-trinitatis-dreieinheit-und-wir-joh-14-
liebe-dreieinigkeits-gemeinde-alle-guten-dinge-sind-drei-die-zahl-3-
hat.html">Gottesdienst Trinitatis Dreieinheit und wir? Joh 14, Liebe
Dreieinigkeits-Gemeinde, Alle guten Dinge sind drei die Zahl 3 hat</a>
</h3>
<p>
<img alt="Gottesdienst Trinitatis Dreieinheit und wir? Joh 14, Liebe
Dreieinigkeits-Gemeinde, Alle guten Dinge sind drei die Zahl 3 hat"
title="Gottesdienst Trinitatis Dreieinheit und wir? Joh 14, Liebe Dreieinigkeits-
Gemeinde, Alle guten Dinge sind drei die Zahl 3 hat" class="news-block-img pull-
right" src="/thumbs/69/60668139.jpg">
Gottesdienst 22.5.16 Trinitatis Dreieinheit und wir? Joh 14,1-7.16-17.26.27
Liebe Dreieinigkeits-Gemeinde, Alle guten Dinge sind drei die Zahl 3 hat es in
sich. Seit uralten Zeiten ist sie die Zahl der </p>
<a href="/60668139-Gottesdienst-trinitatis-dreieinheit-und-wir-joh-14-liebe-
dreieinigkeits-gemeinde-alle-guten-dinge-sind-drei-die-zahl-3-hat.html"
</a>
</div>
<h3>
<a href="/36489310-Schrift-dem-gruppenpartner-einen-kurzen-brief-oder-eine-
mitteilung-in-hieroglyphen-schreiben.html">Schrift. Dem Gruppenpartner einen kurzen
Brief oder eine Mitteilung in Hieroglyphen schreiben.</a>
</h3>
<p>
<img alt="Schrift. Dem Gruppenpartner einen kurzen Brief oder eine
Mitteilung in Hieroglyphen schreiben." title="Schrift. Dem Gruppenpartner einen
kurzen Brief oder eine Mitteilung in Hieroglyphen schreiben." class="news-block-img
pull-right" src="/thumbs/55/36489310.jpg">
Schrift Posten 2 Anleitung LP Ziel: Die Schüler wissen, wie sich die
verschiedenen Schriften in Ägypten entwickelt haben, und können einfache Wörter in
Hieroglyphen schreiben. Sie üben ihr Gedächtnis, </p>
<a href="/36489310-Schrift-dem-gruppenpartner-einen-kurzen-brief-oder-eine-
mitteilung-in-hieroglyphen-schreiben.html" class="news-block-btn">
</a>
</div>
<h3>
<a href="/27764656-Offenbarung-und-vernunft-eine-einfuhrung-in-judentum-
christentum-und-islam-prof-dr-karlheinz-ruhstorfer.html">Offenbarung und Vernunft.
Eine Einfuḧrung in Judentum, Christentum und Islam. Prof. Dr. Karlheinz
Ruhstorfer</a>
</h3>
<p>
<img alt="Offenbarung und Vernunft. Eine Einfuḧrung in Judentum,
Christentum und Islam. Prof. Dr. Karlheinz Ruhstorfer" title="Offenbarung und
Vernunft. Eine Einfuḧrung in Judentum, Christentum und Islam. Prof. Dr. Karlheinz
Ruhstorfer" class="news-block-img pull-right" src="/thumbs/51/27764656.jpg">
Offenbarung und Vernunft. Eine Einfuḧrung in Judentum, Christentum und
Islam Prof. Dr. Karlheinz Ruhstorfer Achsenzeit (Karl Jaspers) Vom Ursprung und
Ziel der Geschichte (1949) 700-200 v. Chr Erste Erscheinung </p>
<a href="/27764656-Offenbarung-und-vernunft-eine-einfuhrung-in-judentum-
christentum-und-islam-prof-dr-karlheinz-ruhstorfer.html" class="news-block-btn">
</a>
</div>
<h3>
<a href="/37751757-Gott-hat-alles-gemacht.html">Gott hat alles gemacht</a>
</h3>
<p>
<img alt="Gott hat alles gemacht" title="Gott hat alles gemacht"
Gott hat alles gemacht Die Bibel ist ein sehr wichtiger Brief 1 von Gott,
der für jeden von uns persönlich geschrieben wurde. Ja genau! Die Bibel sagt, dass
Gott gerade für dich eine ganz besondere Nachricht </p>
<a href="/37751757-Gott-hat-alles-gemacht.html" class="news-block-btn">
</a>
</div>
<h3>
<a href="/60290044-Jesus-ist-ein-priester-von-gott-selbst-eingesetzt-nach-
der-ordnung-melchisedeks.html">Jesus ist ein Priester. Von Gott selbst eingesetzt.
Nach der Ordnung Melchisedeks.</a>
</h3>
<p>
<img alt="Jesus ist ein Priester. Von Gott selbst eingesetzt. Nach der
Ordnung Melchisedeks." title="Jesus ist ein Priester. Von Gott selbst eingesetzt.
Nach der Ordnung Melchisedeks." class="news-block-img pull-right"
Predigt am: 8. Februar 2015 Ort: Chrischona Ebnat-Kappel Text: Hebrärer
7,17-19 GD Leitung durch: Manuela Lehmann Predigtreihe: Das Wesen Gottes / 1. Gott
ist Gnade Du bist begnadigt! Bist du dir dessen </p>
<a href="/60290044-Jesus-ist-ein-priester-von-gott-selbst-eingesetzt-nach-der-
ordnung-melchisedeks.html" class="news-block-btn">
</a>
</div>
<h3>
<a href="/38524637-Glaube-kann-man-nicht-erklaeren.html">Glaube kann man
nicht erklären!</a>
</h3>
<p>
<img alt="Glaube kann man nicht erklären!" title="Glaube kann man nicht
erklären!" class="news-block-img pull-right" src="/thumbs/56/38524637.jpg">
Glaube kann man nicht erklären! Es gab mal einen Mann, der sehr eifrig im
Lernen war. Er hatte von einem anderen Mann gehört, der viele Wunderzeichen wirkte.
Darüber wollte er mehr wissen, so suchte er </p>
<a href="/38524637-Glaube-kann-man-nicht-erklaeren.html" class="news-block-
btn">
</a>
</div>
<h3>
<a href="/78156547-Nr-82-behutsam-still-und-leise-nimmst-du-fort-es-werde-
es-werde.html">Nr. 82 Behutsam still und leise nimmst du fort Es werde, es
werde</a>
</h3>
<p>
<img alt="Nr. 82 Behutsam still und leise nimmst du fort Es werde, es
werde" title="Nr. 82 Behutsam still und leise nimmst du fort Es werde, es werde"
Nr. 82 Behutsam still und leise nimmst du fort Es werde, es werde Film/
Impuls Zu dem Bibeltext soll ein Video-Comic erstellt werden. Wie sollen die
Zeichnungen aussehen? Was muss zu sehen sein? Was kann </p>
<a href="/78156547-Nr-82-behutsam-still-und-leise-nimmst-du-fort-es-werde-es-
werde.html" class="news-block-btn">
</a>
</div>
<h3>
<a href="/46127227-Fluege-der-goettlichen-ahnen.html">"FLÜGE DER
GÖTTLICHEN AHNEN":</a>
</h3>
<p>
<img alt="FLÜGE DER GÖTTLICHEN AHNEN:" title="FLÜGE DER GÖTTLICHEN AHNEN:"
"FLÜGE DER GÖTTLICHEN AHNEN":
Aus:http://www.christianreincarnation.com/Babylon2.htm Kurze Beschreibung: Die
Keilschrifttafeln aus Babylonien, Sumerien etc. enthalten eine ausführliche
Schöpfungsgeschichte. </p>
<a href="/46127227-Fluege-der-goettlichen-ahnen.html" class="news-block-btn">
</a>
</div>
<h3>
<a href="/30554673-Zentrale-botschaft-religion-zur-kontrolle-der-
bevoelkerung-gegentheorie-zum-zeitgeist-film.html">Zentrale Botschaft - Religion
zur Kontrolle der Bevölkerung?! Gegentheorie zum Zeitgeist Film</a>
</h3>
<p>
<img alt="Zentrale Botschaft - Religion zur Kontrolle der Bevölkerung?!
Gegentheorie zum Zeitgeist Film" title="Zentrale Botschaft - Religion zur Kontrolle
der Bevölkerung?! Gegentheorie zum Zeitgeist Film" class="news-block-img pull-
right" src="/thumbs/52/30554673.jpg">
Wahrheit und Lügen Thema Der von uns behandelte Teil des
"Zeitgeist"-Projekts handelt von der Entstehung des Christentums und
seinen Wurzeln. Doch wenn man genauer hinschaut, merkt man bald, dass auch </p>
<a href="/30554673-Zentrale-botschaft-religion-zur-kontrolle-der-bevoelkerung-
gegentheorie-zum-zeitgeist-film.html" class="news-block-btn">
</a>
</div>
<h3>
<a href="/42267753-Jesus-unser-herr-seine-existenz-vor-der-
schoepfung.html">Jesus, unser Herr! Seine Existenz vor der Schöpfung</a>
</h3>
<p>
<img alt="Jesus, unser Herr! Seine Existenz vor der Schöpfung"
title="Jesus, unser Herr! Seine Existenz vor der Schöpfung" class="news-block-img
Jesus, unser Herr! Seine Existenz vor der Schöpfung Jesus, unser Herr!
Seine Existenz vor der Schöpfung I. Die Frage nach der Identität von Jesus A. Wer
ist Jesus, laut Aussagen von Menschen heute? a. </p>
<a href="/42267753-Jesus-unser-herr-seine-existenz-vor-der-schoepfung.html"
</a>
</div>
<h3>
<a href="/34046137-Predigt-des-erzbischofs-em-friedrich-kardinal-wetter-
beim-gottesdienst-zum-dreifaltigkeitsfest-am-7-juni-im-buergersaal-in-
muenchen.html">Predigt des Erzbischofs em. Friedrich Kardinal Wetter beim
Gottesdienst zum Dreifaltigkeitsfest am 7. Juni im Bürgersaal in München</a>
</h3>
<p>
<img alt="Predigt des Erzbischofs em. Friedrich Kardinal Wetter beim
Gottesdienst zum Dreifaltigkeitsfest am 7. Juni im Bürgersaal in München"
title="Predigt des Erzbischofs em. Friedrich Kardinal Wetter beim Gottesdienst zum
Dreifaltigkeitsfest am 7. Juni im Bürgersaal in München" class="news-block-img
1 Predigt des Erzbischofs em. Friedrich Kardinal Wetter beim Gottesdienst
zum Dreifaltigkeitsfest am 7. Juni im Bürgersaal in München Wir feiern heute ein
tiefes Geheimnis unseres Glaubens. Im Credo bekennen </p>
<a href="/34046137-Predigt-des-erzbischofs-em-friedrich-kardinal-wetter-beim-
gottesdienst-zum-dreifaltigkeitsfest-am-7-juni-im-buergersaal-in-muenchen.html"
</a>
</div>
<h3>
<a href="/47132448-V-academic-felix-albrecht-die-weisheit-salomos.html">V
Academic. Felix Albrecht, Die Weisheit Salomos</a>
</h3>
<p>
<img alt="V Academic. Felix Albrecht, Die Weisheit Salomos" title="V
Academic. Felix Albrecht, Die Weisheit Salomos" class="news-block-img pull-right"
V Academic Kleine Bibliothek der antiken jüdischen und christlichen
Literatur Herausgegeben von Jürgen Wehnert Vandenhoeck & Ruprecht Die eisheit
Salomos Übersetzt und eingeleitet von Felix Albrecht Vandenhoeck </p>
<a href="/47132448-V-academic-felix-albrecht-die-weisheit-salomos.html"
</a>
</div>
<h3>
<a href="/75961735-Er-e-ist-auferstanden.html">Er E ist auferstanden</a>
</h3>
<p>
<img alt="Er E ist auferstanden" title="Er E ist auferstanden" class="news-
Er ist auferstanden Zeugnisse über Jesus Christus Das Zeugnis von Johannes
dem Täufer Jesus Christus ist einmalig! Er starb am Kreuz, um Sünder zu erretten.
Doch drei Tage danach ist Er aus dem Tod auferstanden. </p>
<a href="/75961735-Er-e-ist-auferstanden.html" class="news-block-btn">
</a>
</div>
<h3>
<a href="/27845152-Gibt-es-eine-bibel-oder-mehrere-bibeln-wieso-wird-diese-
aussage-in-einer-bibel-so-geschrieben-und-in-einer-anderen-bibel-anders-was-
bedeutet-at-und.html">Gibt es eine Bibel oder mehrere Bibeln? Wieso wird diese
Aussage in einer Bibel so geschrieben und in einer anderen Bibel anders? Was
bedeutet AT und</a>
</h3>
<p>
<img alt="Gibt es eine Bibel oder mehrere Bibeln? Wieso wird diese Aussage
in einer Bibel so geschrieben und in einer anderen Bibel anders? Was bedeutet AT
und" title="Gibt es eine Bibel oder mehrere Bibeln? Wieso wird diese Aussage in
einer Bibel so geschrieben und in einer anderen Bibel anders? Was bedeutet AT und"
Gibt es eine Bibel oder mehrere Bibeln? Wieso wird diese Aussage in einer
Bibel so geschrieben und in einer anderen Bibel anders? Was bedeutet AT und NT? Was
sind die Apokryphen? Was sind die Originalsprachen </p>
<a href="/27845152-Gibt-es-eine-bibel-oder-mehrere-bibeln-wieso-wird-diese-
aussage-in-einer-bibel-so-geschrieben-und-in-einer-anderen-bibel-anders-was-
bedeutet-at-und.html" class="news-block-btn">
</a>
</div>
<h3>
<a href="/61283794-Was-kann-das-therapeutische-schreiben-bewirken.html">Was
kann das therapeutische Schreiben bewirken?</a>
</h3>
<p>
<img alt="Was kann das therapeutische Schreiben bewirken?" title="Was kann
das therapeutische Schreiben bewirken?" class="news-block-img pull-right"
315-0_Umschlag_5c.indd 1 24.08.2010 16:55:00 Uhr Was kann das
therapeutische Schreiben bewirken? 15 oder man Gedanken und Ideen zu grundlegenden
Problemen hat, kann man diese sofort aufschreiben und in </p>
<a href="/61283794-Was-kann-das-therapeutische-schreiben-bewirken.html"
</a>
</div>
<h3>
<a href="/40660064-Predigt-zu-markus-9-14-21-ich-glaube-hilf-meinem-
unglauben-pfrin-martina-mueller-31-oktober-2000-muttenz-dorf-jubilaeum-goldene-
hochzeit.html">Predigt zu Markus 9,14-21 "Ich glaube, hilf meinem
Unglauben" Pfrin Martina Müller, 31. Oktober 2000, Muttenz Dorf, Jubiläum
Goldene Hochzeit</a>
</h3>
<p>
<img alt="Predigt zu Markus 9,14-21 Ich glaube, hilf meinem Unglauben Pfrin
Martina Müller, 31. Oktober 2000, Muttenz Dorf, Jubiläum Goldene Hochzeit"
title="Predigt zu Markus 9,14-21 Ich glaube, hilf meinem Unglauben Pfrin Martina
Müller, 31. Oktober 2000, Muttenz Dorf, Jubiläum Goldene Hochzeit" class="news-
Predigt zu Markus 9,14-21 "Ich glaube, hilf meinem Unglauben"
Pfrin Martina Müller, 31. Oktober 2000, Muttenz Dorf, Jubiläum Goldene Hochzeit 1.
Einleitung Ich möchte Sie heute dazu anstiften, über Ihren </p>
<a href="/40660064-Predigt-zu-markus-9-14-21-ich-glaube-hilf-meinem-unglauben-
pfrin-martina-mueller-31-oktober-2000-muttenz-dorf-jubilaeum-goldene-hochzeit.html"
</a>
</div>
<h3>
<a href="/74165368-Wer-schrieb-die-bibel.html">Wer schrieb die Bibel?</a>
</h3>
<p>
<img alt="Wer schrieb die Bibel?" title="Wer schrieb die Bibel?"
Richard Elliott Friedman Wer schrieb die Bibel? So entstand das Alte
Testament Aus dem Amerikanischen von Hartmut Pitschmann Anaconda Verlag
qáíéä=çéê=~ãéêáâ~åáëåüéå=lêáöáå~ä~ìëö~äéw=tüç têçíé íüé _áääé </p>
<a href="/74165368-Wer-schrieb-die-bibel.html" class="news-block-btn">
</a>
</div>
<h3>
<a href="/25160543-Arbeitsblatt-7-verbindung-nach-oben-zum-10-
textabschnitt.html">Arbeitsblatt 7: Verbindung nach oben zum 10. Textabschnitt</a>
</h3>
<p>
<img alt="Arbeitsblatt 7: Verbindung nach oben zum 10. Textabschnitt"
title="Arbeitsblatt 7: Verbindung nach oben zum 10. Textabschnitt" class="news-
Kontakt: Anna Feuersänger 0711 1656-340 [email protected] 1.
Verbindung nach oben Arbeitsblatt 7: Verbindung nach oben zum 10. Textabschnitt
Hier sind vier Bilder. Sie zeigen, was Christ sein </p>
<a href="/25160543-Arbeitsblatt-7-verbindung-nach-oben-zum-10-
textabschnitt.html" class="news-block-btn">
</a>
</div>
<h3>
<a href="/24437756-Osternacht-a-erste-lesung-die-erschaffung-der-welt-
genesis-1-1-2-2.html">OSTERNACHT A ERSTE LESUNG. DIE ERSCHAFFUNG DER WELT (Genesis
1,1-2,2)</a>
</h3>
<p>
<img alt="OSTERNACHT A ERSTE LESUNG. DIE ERSCHAFFUNG DER WELT (Genesis 1,1-
2,2)" title="OSTERNACHT A ERSTE LESUNG. DIE ERSCHAFFUNG DER WELT (Genesis 1,1-2,2)"
OSTERNACHT A ERSTE LESUNG DIE ERSCHAFFUNG DER WELT (Genesis 1,1-2,2) Am
Anfang hat Gott Himmel und Erde gemacht. Die Erde war wie eine Wüste und wie ein
Sumpf. Alles war trübes Wasser vermischt mit Land. </p>
<a href="/24437756-Osternacht-a-erste-lesung-die-erschaffung-der-welt-genesis-
1-1-2-2.html" class="news-block-btn">
</a>
</div>
<h3>
<a href="/20979045-Die-geschichte-der-schrift.html">Die Geschichte der
Schrift</a>
</h3>
<p>
<img alt="Die Geschichte der Schrift" title="Die Geschichte der Schrift"
Die Geschichte der Schrift 1. In der Steinzeit Die Geschichte der Schrift
beginnt mit den ersten Malereien von Höhlenmenschen, welche an den Wänden von
Grotten gefunden wurden. (Grotte von Lascaux, Frankreich) </p>
<a href="/20979045-Die-geschichte-der-schrift.html" class="news-block-btn">
</a>
</div>
<h3>
<a href="/45621683-Nicht-alles-ist-zahl.html">Nicht alles ist Zahl</a>
</h3>
<p>
<img alt="Nicht alles ist Zahl" title="Nicht alles ist Zahl" class="news-
Nicht alles ist Zahl Pythagoras und seine Lehre 1 Pythagoras Tag der
Mathematik 2 Chartres: die septem artes liberales Tag der Mathematik 3 Die septem
artes liberales Quadrivium Arithmetik Grammatik Geometrie </p>
<a href="/45621683-Nicht-alles-ist-zahl.html" class="news-block-btn">
</a>
</div>
<h3>
<a href="/76586635-Inhaltsverzeichnis-wir-begegnen-der-vergangenheit-1-
halbjahr-vorgeschichte-und-antike-1-menschen-der-ur-und-fruehgeschichte-
inhaltsverzeichnis.html">Inhaltsverzeichnis. Wir begegnen der Vergangenheit. 1.
Halbjahr Vorgeschichte und Antike. 1 Menschen der Ur- und Frühgeschichte.
Inhaltsverzeichnis</a>
</h3>
<p>
<img alt="Inhaltsverzeichnis. Wir begegnen der Vergangenheit. 1. Halbjahr
Vorgeschichte und Antike. 1 Menschen der Ur- und Frühgeschichte.
Inhaltsverzeichnis" title="Inhaltsverzeichnis. Wir begegnen der Vergangenheit. 1.
Halbjahr Vorgeschichte und Antike. 1 Menschen der Ur- und Frühgeschichte.
Inhaltsverzeichnis" class="news-block-img pull-right"
Inhaltsverzeichnis So findet ihr euch im Buch
zurecht............................. 8 Vorwort der
Herausgeber................................... 11 Wir begegnen der Vergangenheit
Geschichte erzählt: Geschichte </p>
<a href="/76586635-Inhaltsverzeichnis-wir-begegnen-der-vergangenheit-1-
halbjahr-vorgeschichte-und-antike-1-menschen-der-ur-und-fruehgeschichte-
inhaltsverzeichnis.html" class="news-block-btn">
</a>
</div>
<h3>
<a href="/36314604-34-sonntag-im-jahreskreis-christkoenigssonntag-lk-23-c-
jesus-denk-an-mich-wenn-du-in-deiner-macht-als-koenig-kommst.html">34. Sonntag im
Jahreskreis - Christkönigssonntag - Lk 23, C - Jesus, denk an mich, wenn du in
deiner Macht als König kommst</a>
</h3>
<p>
<img alt="34. Sonntag im Jahreskreis - Christkönigssonntag - Lk 23, C -
Jesus, denk an mich, wenn du in deiner Macht als König kommst" title="34. Sonntag
im Jahreskreis - Christkönigssonntag - Lk 23, C - Jesus, denk an mich, wenn du in
deiner Macht als König kommst" class="news-block-img pull-right"
34. Sonntag im Jahreskreis - Christkönigssonntag - Lk 23, 35-43 - C -
Jesus, denk an mich, wenn du in deiner Macht als König kommst Wir hören König und
denken an Macht und Glanz auf der einen, gehorsame </p>
<a href="/36314604-34-sonntag-im-jahreskreis-christkoenigssonntag-lk-23-c-
jesus-denk-an-mich-wenn-du-in-deiner-macht-als-koenig-kommst.html" class="news-
block-btn">
</a>
</div>
<h3>
<a href="/46043509-I-pythagoras-der-weise-von-samos.html">I. Pythagoras -
der Weise von Samos</a>
</h3>
<p>
<img alt="I. Pythagoras - der Weise von Samos" title="I. Pythagoras - der
Weise von Samos" class="news-block-img pull-right" src="/thumbs/61/46043509.jpg">
I. Pythagoras - der Weise von Samos Im Allgemeinen ist über das Leben von
Pythagoras, dem Weisen von Samos nicht viel bekannt. Pythagoras wurde etwa um 570
v.chr. in Samos geboren und ist wahrscheinlich </p>
<a href="/46043509-I-pythagoras-der-weise-von-samos.html" class="news-block-
btn">
</a>
</div>
<h3>
<a href="/57747436-Pfingsten-bsa-2017-neben-weihnachten-und-ostern-ist-
pfingsten-eines-der-wichtigsten.html">PFINGSTEN: (BSA: 2017) Neben Weihnachten und
Ostern ist Pfingsten eines der wichtigsten</a>
</h3>
<p>
<img alt="PFINGSTEN: (BSA: 2017) Neben Weihnachten und Ostern ist Pfingsten
eines der wichtigsten" title="PFINGSTEN: (BSA: 2017) Neben Weihnachten und Ostern
ist Pfingsten eines der wichtigsten" class="news-block-img pull-right"
PFINGSTEN: (BSA: 2017) Neben Weihnachten und Ostern ist Pfingsten eines der
wichtigsten Treffpunkte im Kirchenjahr. Es ist das Fest der Geburt der Kirche, die
Geburt des Volk Gottes weltweit. Das Wort </p>
<a href="/57747436-Pfingsten-bsa-2017-neben-weihnachten-und-ostern-ist-
pfingsten-eines-der-wichtigsten.html" class="news-block-btn">
</a>
</div>
<h3>
geschichte.html">Vertretungsaufgaben in der Jahrgangsstufe 6 im Fach Geschichte</a>
</h3>
<p>
<img alt="Vertretungsaufgaben in der Jahrgangsstufe 6 im Fach Geschichte"
title="Vertretungsaufgaben in der Jahrgangsstufe 6 im Fach Geschichte" class="news-
Vertretungsaufgaben in der Jahrgangsstufe 6 im Fach Geschichte Obligatorik:
Kernlehrplan für das Gymnasium Sekundarstufe I (G8) in Nordrhein Westfalen (2007)
Von dem Beginn der Menschheit bis zum Mittelalter </p>
geschichte.html" class="news-block-btn">
</a>
</div>
<h3>
<a href="/49916785-Der-neue-bund-ist-frieden-mit-gott.html">Der Neue Bund
ist Frieden mit Gott</a>
</h3>
<p>
<img alt="Der Neue Bund ist Frieden mit Gott" title="Der Neue Bund ist
Frieden mit Gott" class="news-block-img pull-right" src="/thumbs/63/49916785.jpg">
Der Neue Bund ist Frieden mit Gott Ich werde den Tag nie vergessen, als ich
Jesus mein Leben übergab. Als seine Liebe und Frieden mein Herz erfüllten. Epheser
2, 12 14 12 zu jener Zeit ohne Christus wart, </p>
<a href="/49916785-Der-neue-bund-ist-frieden-mit-gott.html" class="news-block-
btn">
</a>
</div>
<h3>
<a href="/35869163-Advent-jesus-kommt-anders-unpassend.html">Advent Jesus
kommt anders. Unpassend.</a>
</h3>
<p>
<img alt="Advent Jesus kommt anders. Unpassend." title="Advent Jesus kommt
anders. Unpassend." class="news-block-img pull-right"
Advent Jesus kommt anders Seite 1 von 6 Advent Jesus kommt anders.
Unpassend. Advent Ankunft Jesus kommt. Doch ER kommt anders als gedacht. Unpassend.
Zur unpassenden Zeit, auf unpassende Weise, in unpassenden </p>
<a href="/35869163-Advent-jesus-kommt-anders-unpassend.html" class="news-block-
btn">
</a>
</div>
<h3>
<a href="/63998439-Bibelstudium-5-hauptgrundsaetze-zusamrn-jesus-christus-
amen.html">Eph. 2,4-10 Predigt am 7. August 2016 in Landau. Gnade sei mit euch und
Friede von Gott, unserem Vater und dem Herrn Jesus Christus. Amen.</a>
</h3>
<p>
<img alt="Eph. 2,4-10 Predigt am 7. August 2016 in Landau. Gnade sei mit
euch und Friede von Gott, unserem Vater und dem Herrn Jesus Christus. Amen."
title="Eph. 2,4-10 Predigt am 7. August 2016 in Landau. Gnade sei mit euch und
Friede von Gott, unserem Vater und dem Herrn Jesus Christus. Amen." class="news-
Eph. 2,4-10 Predigt am 7. August 2016 in Landau Gnade sei mit euch und
Friede von Gott, unserem Vater und dem Herrn Jesus Christus. Amen. 1 4 Aber Gott,
der reich ist an Barmherzigkeit, hat in seiner großen </p>
<

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