Wenn Gott Wirklich Wäre

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Wolfgang Bühne
Wenn Gott
wirklich wäre ...
Christliche
Literatur-Verbreitung
Postfach 11 01 35 • 33661 Bielefeld
1. Auflage 2003
© 1994 by CLV · Christliche Literatur-Verbreitung

Postfach 110135 · 33661 Bielefeld
Internet: www.clv.de
Satz: CLV
Umschlag: Dieter Otten, Gummersbach
Bestellnummer: 515
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Inhaltsverzeichnis
Was wäre für Sie das größte Unglück? …………7
Wenn Gott wirklich wäre...
… dann ist unser Leben

mehr als ein »Tanz um´s goldene Schwein«! … 11
… dann hat Sünde

nicht nur etwas mit Flensburg zu tun ………… 31
… dann ist das Kreuz

mehr als ein Modeschmuck! ………………… 47
… dann ist »Gnade«

kein Ausverkaufsartikel der Kirche! ………… 69
… dann ist es eine tragische Verblendung,

den Glauben als »Opium des Volkes«
zu bezeichnen! ……………………………… 93
… dann sollte man Nägel mit Köpfen machen! …111

WENN GOTT WIRKLICH WÄRE …
»Was wäre für Sie

das größte Unglück?«
Krebs? Börsenkrach? Verlust der Arbeitsstelle? Den

Rest des Lebens im Rollstuhl sitzen zu müssen? Ab-
stieg von Bayern München in die zweite Bundesliga?
Welche Antwort hätten Sie spontan auf Lager, wenn

ein Reporter vom ZDF Sie mit dieser Frage überfal-
len würde?
Der Sohn eines prominenten Verlegers sollte letztens

diese Frage im Magazin der FAZ beantworten. Die
Fragen nach Hobbys, Stärken und Schwächen hatte
er humorvoll, geistreich und manchmal etwas sar-
kastisch beantwortet.
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Doch seine Antwort auf die Frage nach dem denk-

bar größten Unglück in seinem Leben war unerwar-
tet, kurz und verblüffend:
»Wenn es Gott gäbe!«
Offensichtlich war diesem Mann sehr real bewusst:

Wenn Gott tatsächlich existiert, dann wird er einmal
Rechenschaft von meinem Leben fordern. Und dann
war mein bisheriges Leben eine tragische, nicht mehr
gutzumachende Fehlplanung und Fehlinvestition.
Denn die Tatsache der Existenz Gottes hat revolu-

tionäre Auswirkungen auf unsere Wertmaßstäbe.
Dann ist nicht mehr von größter Wichtigkeit, wie
schnell das Ozonloch wächst, wer die Weltrangliste
im Tennis anführt oder wie die SPD im nächsten
Wahlkampf abschneidet.
Der geniale dänische Denker und Dichter Sören

Kierkegaard hat dieses Problem einmal treffend so
ausgedrückt:
»Man lebt nur einmal; ist, wenn der Tod kommt,

dein Leben wohl genutzt, das heißt so genutzt,
dass es sich richtig zur Ewigkeit verhält: Gott sei
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ewiglich gelobt; ist es das nicht, so ist es ewig nicht

wiedergutzumachen – man lebt nur einmal.«
Ich glaube nicht wie die Hinduisten und Esoteriker

an eine Reinkarnation. Die Vorstellung, dass ich
nach diesem Leben ein weiteres Leben vor mir ha-
ben könnte – schlimmstenfalls als Kakerlake, wie
mir letztens eine Inderin erzählte – begeistert und
überzeugt mich nicht.
Die Lehre der Bibel, dass jeder Mensch nur ein

einziges Leben zur Verfügung hat, für das er nach
seinem Tod vor Gott Rechenschaft ablegen muss,
halte ich für vertrauenswürdig. Doch diese Über-
zeugung löst bei mir keinen Horror aus. Wird ein
Leben nicht erst dadurch sinnvoll, dass es einen
festen Bezugspunkt außerhalb der menschlichen
Begrenztheit hat?
Ich möchte gerne mit Ihnen über einige wichtige

Lebensfragen nachdenken und über die Möglichkeit
der Existenz Gottes. Und auch der Frage nachgehen,
ob die Tatsache der Existenz Gottes nur Bestürzung
auslösen muss, oder ob darin eindeutige, vernünfti-
ge und befreiende Antworten auf die tiefsten Fragen
unseres Lebens enthalten sind.
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Als Kopernikus und Galilei sich vor Jahrhunderten

mit ihrer revolutionären Erkenntnis an die Öffent-
lichkeit wagten, dass nicht die Erde, sondern die
Sonne der Mittelpunkt sei, um den sich alles dreht,
löste das zunächst eine derartige Welle der Empö-
rung aus, dass Galileo Galilei als treuer Sohn seiner
Kirche seinem »Irrtum« abschwor, um nicht verur-
teilt zu werden.
Und doch hatte er recht!
Als schließlich die Wahrheit siegte, brachte da nicht

diese grundlegende Erkenntnis zumindest auch ein
Stück Ordnung und Vernunft in unser naturwissen-
schaftliches Denken?
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…dann ist unser Leben mehr

als ein »Tanz um´s goldene
Schwein«!
Wozu lebe ich? Wo komme ich her und wo gehe ich

hin? Habe ich viele Leben vor mir, oder nur eines?
Gibt es verlässliche Antworten? Wer hat den Durch-
blick?
Die Frage nach dem Sinn und Ziel unseres Lebens

ist von größter Wichtigkeit – denn wir haben nur
ein Leben!
Vieles im Leben lässt sich wiederholen. Eine ver-

patzte Prüfung kann man in den meisten Fällen ein
zweites Mal antreten.
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Aber unser Leben ist nicht wie ein Tonband, das

man überspielen kann, wenn die erste Aufnahme
misslungen ist, sondern wie eine Sanduhr, die lang-
sam, geräuschlos, aber unaufhaltsam abläuft.
Oder wie eine Kerze, die abbrennt, bis schließlich

der letzte Funke verglimmt. Viele, die hinter Gittern
sitzen, pflegen eine Strichliste anzulegen, auf der sie
jeden Tag abhaken, der vergangen ist und sie damit
dem Augenblick ihrer Entlassung näher bringt.
Eigentlich wäre es gar nicht so verkehrt, wenn jeder

von uns solch eine Strichliste seines Lebens anfer-
tigen würde. Vielleicht würde uns dann mehr ins
Bewusstsein dringen, wie einmalig und unwieder-
holbar jeder Tag unseres Lebens ist.
Und irgendwann – unausweichlich und unaufhalt-

sam – wird der letzte Tag unseres Lebens abgehakt
werden. Dann wird es auch eine Antwort auf die
Frage geben, ob das vergangene Leben sinnvoll war
und sein Ziel erreicht hat.
Eigentlich ist es unverständlich, dass junge Men-

schen oft zu oberflächlich oder leichtsinnig sind,
um über den Sinn des Lebens nachzudenken und
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ältere Menschen die Frage danach verdrängen, weil

ihr Leben fast gelaufen ist.
Ich denke an einen Einsatz im Siegburger Jugend-

gefängnis zurück. Freunde von der Gefährdetenhil-
fe Hückeswagen (eine Gruppe, die sich vorbildlich
um Strafgefangene und Strafentlassene kümmert)
hatten für einige Tage ein Programm vorbereitet
mit Liedern, Anspielen, Lebensberichten und ei-
ner kurzen Ansprache, die ich halten sollte. Jeden
Abend flegelten sich etwa 60 – 100 dieser jungen
Männer schwatzend, kaugummikauend und provo-
zierend grinsend in die ungemütlichen Kirchen-
bänke, um bei der ersten Gelegenheit »Dampf«
abzulassen.
Sie brauchten nicht lange zu warten, denn meine

Ansprache hatte das Thema: »Die vier Vorzüge
eines Knackis in Siegburg.«
Als ich beim ersten Punkt erklärte, dass sie anderen

Menschen gegenüber im Vorteil seien, weil sie im
Knast Zeit hätten, über ihr Leben nachzudenken,
begannen die ersten zu knurren. Aber als ich ihnen
dann mit Nachdruck empfahl, sich gerade deswe-
gen nicht gegenseitig den letzten Rest Hirn aus dem
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Kopf zu prügeln oder sich mit Drogen vollzubal-

lern, war die Empörung groß.
Doch im Lauf der Woche kamen einige dieser jun-

gen Männer zu Einzelgesprächen und bekannten,
dass sie tatsächlich hier im Gefängnis zum ersten
Mal über ihr Leben und ihre Beziehung zu Gott
nachgedacht hätten.
Tragischerweise beginnen die meisten Menschen

erst in Krankheitsfällen oder Krisensituationen, die
wichtigste Frage ihres Lebens zu stellen!
Doch unser Leben ist nicht nur einmalig, sondern

auch kurz – sehr kurz – und diese Tatsache gibt der
Frage nach dem Woher und Wohin ein entscheiden-
des Gewicht!
Ich weiß nicht, ob es Ihnen auch so geht wie mir: Je

älter man wird, umso mehr verstärkt sich der Ein-
druck, dass sich die Zeiger der Uhr immer schneller
drehen und die Jahre mit zunehmender Geschwin-
digkeit an einem vorüberrauschen. Als ich im
Vorschulalter war, schien mir der obligatorische
Mittagsschlaf von einer Stunde eine halbe Ewigkeit
zu dauern. Einige Jahre später, montag morgens in
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der Grundschule, war das ersehnte Wochenende

unendlich weit entfernt. Schließlich, beim Antritt
der Lehre, in der ich unter einem pingeligen Chef
jeden Morgen eine Stunde lang stumpfsinnig Staub
putzen musste, konnte ich mir nicht vorstellen, wie
diese drei vor mir liegenden Horrorjahre vorüberge-
hen sollten.
Aber wenn man die erste Lebenshälfte überschrit-

ten hat, dann fliegen die Monate und Jahre mit einer
Geschwindigkeit an einem vorüber, wie die letzten
Körner einer Sanduhr.
Irgendjemand, der wohl von einem Gang zum

Friedhof kam, hat eine tiefsinnige, erschütternde
Erkenntnis in Worte gefasst: »Unser Leben ist nur
ein Minuszeichen zwischen zwei Jahreszahlen.« So
kurz und doch so entscheidend!
Welche Tragik, wenn wir vor lauter Stress und Hetze

– wenn überhaupt – erst auf dem Sterbebett dazu kom-
men, die Frage nach dem Sinn des Lebens zu stellen.
Die Antwort der Philosophen

Die modernen Philosophen und Dichter haben
keine Antwort auf die Frage nach dem Sinn des
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Lebens gefunden. Die meisten von ihnen erklärten

das Leben für »absurd«. Sartre sprach davon, dass
wir »zum Dasein verflucht«, oder »zur Freiheit ver-
dammt« sind.
Albert Camus kam zu dem Ergebnis, dass man sich

»in diesem eiskalten, durchsichtigen und begrenzten
Universum damit abfinden muss, dass es keine Hoff-
nung geben kann, und darum auch keinen Trost«.
Vor Jahren besuchte ich einmal eine Weltausstellung

in Lausanne. Am Eingang des Ausstellungsgeländes
konnte man ein riesiges, eisernes Monstrum bestau-
nen. Unzählige Hebel gingen lärmend auf und ab,
Räder drehten sich, alles an diesem Ungetüm war
krachend und quietschend in Bewegung.
Wenn man eine Zeit nachdenkend vor dieser

Konstruktion gestanden hatte, kam man zu der
Erkenntnis, dass dieses Ungetüm eigentlich keine
andere Funktion oder Aufgabe hatte, als viel Lärm
um nichts zu machen, oder den Ausstellungsbesu-
chern die Sinnlosigkeit des Lebens geräuschvoll zu
demonstrieren.
Vielleicht war der Konstrukteur dieser Maschine
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auch ein kleiner Philosoph, der auf seine Weise

ausdrückte, was der weise Salomo schon vor Jahr-
tausenden erkannt hatte: »Alles ist Eitelkeit und ein
Haschen nach Wind.«
»Mein Leben ist nur Einsamkeit«

Janis Joplin, Ende der 60-er Jahre als »Rockköni-
gin« gefeiert und von den Teenagern Amerikas wie
eine Göttin verehrt, nannte das Leben »ein Tanz
um´s goldene Schwein«.
Einmal wurde sie von einem Reporter gefragt, wo-

rin sie den Sinn ihres Lebens sähe. Ihre Antwort
war: »Betrunken werden. Glücklich bleiben und
schöne Zeiten genießen. Ich mache mit meinem
Leben genau das, was ich will. Ich will mich des
Lebens erfreuen. Ich glaube nicht, dass man mehr
erwarten kann.«
Zu einem Freund sagte Janis: »Lieber zehn über-

glückliche, ausgelassene Jahre – als schließlich 70
zu werden, um in irgendeinem verdammten Sessel
dem Fernsehen zuzuschauen.« Doch sie wurde
nicht einmal 30 Jahre alt, sondern starb mit 27
Jahren nach ihrem siebten Selbstmordversuch. Sie,
die bei ihren wilden Konzertauftritten stets eine Fla-
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sche Whisky griffbereit hatte, bestimmte in ihrem

Testament, dass ihr Bargeld von ihren Freunden
vertrunken werden sollte. Tatsächlich erfüllten 200
Fans ihren letzten Wunsch und vertranken ihr Bar-
geld von 2.500 Dollar während einer Party auf San
Anselmo, während ihre Asche wunschgemäß in den
Pazifik gestreut wurde. Eines ihrer letzten Lieder
lautete: »Das Leben ist nur Einsamkeit…«
Wenige Tage vorher hatte man Jimmi Hendrix beer-

digt, der als »König der Rockmusik« Berühmtheit
erlangte. Ein bekannter Musikkritiker urteilte, dass
Hendrix wahrscheinlich der größte Musiker seiner
Generation war.
Jede seiner Schallplatten war ein Millionenhit. Für

einen Auftritt erhielt er die damals traumhaft hohe
Gage von 100.000,- Dollar. Er war wild, maßlos,
zerstörungswütig und süchtig. Oft zertrümmerte er
auf der Bühne nicht nur eine Anzahl Gitarren, son-
dern auch alles andere, was ihm an Möbelstücken in
die Quere kam.
Hendrix fuhr die teuersten Sportwagen, warf das

Geld zum Fenster heraus und war doch ein un-
glücklicher Mann. So rief er einmal dem Publikum
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zu: »Trauern sollt ihr, wenn ein Kind geboren wird,

wenn ein Kind auf diese verdammte Erde muss.«
Ein Song von ihm macht deutlich, dass auch er die

Frage nach dem Sinn des Lebens nicht beantworten
konnte:
Werde ich morgen leben?

Ich kann es nicht sagen.
Aber ich weiß, dass ich heute nicht lebe.
Am 18. September 1970 endete die sagenhafte Kar-

riere von Jimmi Hendrix sehr plötzlich. In einem
Londoner Hotel war er nach Alkoholgenuss und
Einnahme von Schlaftabletten an seinem eigenen
Erbrochenen erstickt. Er hatte sich noch mit letzter
Kraft ans Telefon geschleppt. Der Anrufbeantworter
am anderen Ende der Leitung hat seine letzten Wor-
te an die Nachwelt aufgezeichnet: »Verdammt, ich
brauch´ Hilfe, Mann!«
Nun könnte man von Elvis Presley erzählen, dessen

Grab inzwischen zu einer Art Kultstätte geworden ist.
Von seiner Fress- und Tablettensucht, von seiner Le-
bens- und Todesangst. Elvis, der sich zeitweise unter
dem Kreischen seiner Fans in einem goldenen Cadil-
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lac mit Perlmuttdach auf die Konzertbühne fahren

ließ und von Leibwächtern umgeben in einem schlos-
sähnlichen Gebäude wie in einem goldenen Käfig
lebte, verbrachte seinen 40. Geburtstag im Bett, weil
er zu deprimiert war, um aufzustehen. In den letzten
Jahren seines Lebens konnte er sich nur mit Unmen-
gen von Psychopharmaka über Wasser halten.
Er wog im Jahr seines Todes über zweieinhalb Zent-

ner und starb am 16. August 1977 im Alter von 42
Jahren an einem Kreislaufversagen.
Nach seinem Tod zog einer seiner Fans ein bitteres

Resümee:
»Alles, was wir ihm geben konnten, war Bewunde-

rung und Vergötterung, die ihn entmenschlichten
und ihn so flach und zweidimensional machten wie
das Poster von ihm an meiner Wand.«
Man könnte jetzt noch eine Anzahl Namen bekannter

Musik- und Filmstars der Liste »Stairway To Hea-
ven« nennen, angefangen bei Jim Morrison bis zu
dem »Nirvana«-Sänger Kurt Cobain, die ihrem Le-
ben durch Selbstmord, Überdosen von Heroin oder
gar Russisches Roulette ein Ende gesetzt haben.
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Weder Verehrung von begeisterten Fans, noch

Macht über Menschen, geschweige denn finanziel-
ler Überfluss oder Drogenkonsum haben ihr Leben
lebenswert gemacht.
Doch vielleicht provozieren diese Beispiele eine

geheime Abwehrreaktion:
»Das waren extreme Beispiele. Ich bin weder ein

Rockkönig noch ein Hollywood-Star, sondern ein
ganz normaler Mensch, der gerade so sein Aus-
kommen hat, um das Eigenheim abzuzahlen, einen
Schrebergarten zu unterhalten und einmal im Jahr
nach Mallorca zu fahren.«
Vielleicht gehören Sie zur Nachkriegsgeneration,

die ihre Aufgabe darin sah, Deutschland aus den
Trümmern zu heben. Man hat gearbeitet und ge-
spart, um sich irgendwann einmal das anschaffen zu
können, wovon man jahrelang geträumt hat. Oder
um den Kindern das bieten zu können, was man
selbst in der Jugend vermisst hat. Dafür macht man
dann Überstunden, ruiniert die Gesundheit, riskiert
einen vorzeitigen Herzinfarkt.
Und eines Tages schmücken die Nachkommen eine
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Todesanzeige mit dem großartigen Nachruf: »Nur

Arbeit war sein Leben, nie dachte er an sich, nur für
die Seinen streben, war seine höchste Pflicht.«
Ist es das, wofür es sich zu leben lohnt?
»Die Welt ist schön…«

Doch dann gibt es auch eine Menge Zeitgenossen,
die trotz aller düsteren Zukunftsprognosen mit einer
rosaroten Brille herumlaufen: »Was wollen Sie ei-
gentlich? Das Leben ist schön – und die Welt auch.
Vermiesen Sie uns doch nicht unsere gute Laune mit
ihrem pessimistischen Gequake. Erfreuen Sie sich
an der herrlichen Natur, hören Sie sich die kleine
Nachtmusik an, oder das Forellenquintett, notfalls
auch Egerländer Blasmusik und genießen Sie das
Leben! Wer nicht liebt Wein, Weib und Gesang, der
bleibt ein Narr sein Leben lang!«
Das sind Menschen, die nach dem Verdrängungs-

prinzip leben. Sie ignorieren die Tatsache, dass wir
von sterbenden Wäldern umgeben und von Atom-
waffen umlagert sind. Sie vergessen, dass unsere
Meere von Jahr zu Jahr mehr zu Giftmülldeponien
werden und Krebs und Aids wie die schwarze Pest
im Mittelalter durch unsere Länder schleichen.
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Erinnern Sie sich an den Refrain des Chansons von

Gilbert Becaud »Die Welt ist schön…«, und an den
Aufschrei des Sängers am Schluss: »Nein, nein,
nein, – die Welt ist nicht schön, schön ist sie nur,
wenn wir träumen! Kannst du versteh´n, wie man
lachen kann, wenn die ganze Welt schon Morgen
brennen kann?«
»Denk nicht drüber nach!«

Das ist sicher das Lebensmotto der meisten Men-
schen. Man kommt von der Maloche, Bildzeitung
unterm Arm, Hut im Nacken und freut sich auf
Feierabend, Filzpantoffeln, Flaschenbier, Fernse-
hen und Fußball. Und das Woche für Woche, Jahr
für Jahr.
Man vertreibt die Zeit und lebt ein Leben aus zwei-
ter Hand, indem man dem Leben per Fernsehen
zuschaut. Aus diesem Trott wird man nur dann
aufgescheucht, wenn der Strom ausfällt, oder der
Fernseher einen Defekt hat.
Aber unser Leben ist kein »Spiel ohne Grenzen«.

Auch wenn heute alles versucht wird, jeden Gedan-
ken an den Tod zu verdrängen, so ändert das nichts
an der Tatsache, dass jede Tageszeitung Todesnach-
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richten und Todesanzeigen enthält und irgendwann

einmal der »Sensenmann« auch an Ihre Türe klop-
fen wird.
In meiner Kindheit rumpelten noch die letzten vom

Pferd gezogenen Leichenwagen über das Kopf-
steinpflaster und jagten uns jedesmal einen Schauer
über den Rücken. Heute geht man immer mehr dazu
über, mit geräuscharmen und manchmal sogar far-
bigen Bestattungsfahrzeugen von dem Schrecken
des Todes abzulenken. In vergangenen Generatio-
nen pflegte man sich auf das Sterben vorzubereiten
und wollte bewusst von den Angehörigen Abschied
nehmen.
Heute stirbt man weitgehend bewusstlos und

schmerzfrei unter Drogen, angeschlossen an ir-
gendwelche Schläuche in einem abseits gelegenen
Zimmer eines Krankenhauses, oder sogar in einem
Flur oder Abstellraum. Einsam und ohne Bewusst-
sein verglimmt das Leben. »Humanes« Sterben!
Aber alle Verdrängungen ändern nichts an der

Tatsache, dass uns ab und zu der Gedanke an den
Tod wie ein Gespenst überfällt und unruhig macht.
Spätestens dann, wenn wir die Teilnahme an einer
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Beerdigung nicht umgehen können. Es ist sehr

aufschlussreich, die Gesichter von Menschen zu
beobachten, die einer Beerdigung beiwohnen. Am
Grab starre Blicke, große Verlegenheit. Der furcht-
bare Gedanke an die eigene Beerdigung drängt sich
auf. Die Horrorvorstellung, möglicherweise selbst
einmal als Scheintoter in solch einem Sarg zu liegen
und ersticken zu müssen, überfällt einen. Aufatmen,
wenn die Feierlichkeiten endlich vorüber sind und
man anschließend bei Schnaps und Bier auf andere
Gedanken kommt, oder sich per Fernsehen wieder
dem bunten Leben zuwenden kann.
Es ist schon eigenartig: Man denkt an alle mögli-

chen Eventualitäten und schließt eine Menge Ver-
sicherungen für alle denkbaren Umstände ab. Nur
mit der einen, absolut gewissen, unumstößlichen
Tatsache, dass wir sterben müssen, setzen wir uns
nicht auseinander!
Mein ältester Sohn war etwa 18 Jahre, als ich

einmal sein Zimmer betrat und er am Schreibtisch
sitzend plötzlich etwas verlegen einen Zettel ver-
deckte. Auf meine Frage, was es hier zu verbergen
gäbe, antwortete er zögernd: »Ich schreibe mein
Testament!«
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Ich muss gestehen, dass ich zuerst schockiert war.

Mein erster Gedanke war: Der Junge hat entweder
Liebeskummer oder ist leicht verwirrt! Ein blühen-
der junger Mensch denkt doch nicht daran, wer
nach seinem Tod etwas von seinen wenigen Habse-
ligkeiten bekommt, oder?
Im nächsten Moment fühlte ich mich allerdings sehr

getroffen, denn ich hatte, obwohl 24 Jahre älter, mein
Testament noch nicht gemacht! Ist es nicht vernünf-
tig und weise, das Leben – wie Matthias Claudius es
einmal ausdrückte – »vom Katheder des Todes aus
zu betrachten«? Jedenfalls würden wir vieles besser,
manches anders und das meiste gar nicht tun, wenn
wir ein unverkrampftes Verhältnis zur Kürze und
Vergänglichkeit unseres Lebens hätten.
Gibt es eine Antwort?

Ich erinnere mich gut an den Tag, als ich meine ers-
te elektronische Schreibmaschine mit Speicher und
Display in Betrieb nahm. Bisher war ich mechani-
sche, oder die früher üblichen elektrischen Schreib-
maschinen gewohnt und glaubte, recht schnell mit
dieser neuen Konstruktion fertig zu werden.
Die lang und umständlich geschriebene Betriebsan-
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leitung zu lesen, schien mir Zeitvergeudung zu sein.

Also schrieb ich los, bis ich irgendeine falsche Tas-
te erwischte. Die Maschine begann nun bei jedem
weiteren Tastendruck zu piepen und das Display
reihte jedesmal nur ein Wort an das andere: NEIN!
NEIN! NEIN!
Nichts klappte mehr! Ärgerlich kramte ich die Ge-

brauchsanleitung hervor, schlug die erste Seite auf
und fühlte mich ziemlich verspottet durch den ers-
ten Satz: »Wenn Sie Freude an Ihrem Gerät haben
möchten, dann lesen Sie vor der ersten Inbetriebnah-
me bitte aufmerksam diese Gebrauchsanleitung.«
Ist es mit unserem Leben nicht genau so? Wir leben
drauf los, wissen alles besser und plötzlich stehen
wir vor einem unlösbaren Problem und eine Stimme
in uns schreit: »Nein, nein, nein…!«
Wie gut, wenn wir dann eine »Gebrauchsanleitung«

für unser Leben bereitliegen haben, die uns genaue
Auskunft darüber gibt, wie unser Leben optimal
gestaltet und so gelebt werden kann, dass es die
Bezeichnung Leben verdient. Um zu wissen, wie
die komplizierte »Maschine« Mensch funktioniert,
muss man den fragen, der sie ausgedacht hat und
seine Anweisungen befolgen.
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Zugegeben, man braucht Zeit und auch einen klaren

Kopf, um die »Gebrauchsanweisung Gottes« für
den Menschen, die Bibel, zu verstehen. Wer bisher
nur »Lucky Luke« oder »Asterix« gewohnt ist, wird
zuerst etwas Mühe haben, einen Text ohne Bilder
und Sprechblasen zu sich reden zu lassen. Aber es
ist der einzig vernünftige Weg, etwas Zuverlässiges
über das Woher, Wohin und Wozu unseres Lebens
zu erfahren und aus der Sackgasse herauszukom-
men.
Was sagt der Schöpfer zur Bestimmung

unseres Lebens?
Die Aufzeichnungen des Neuen Testamentes über
das Leben Jesu enthalten einen interessanten Be-
richt: Ein gebildeter Mann läuft plötzlich auf Jesus
zu und stellt ihm eine Frage, die ihm schon lange
Kopfzerbrechen bereitet hatte (ich gebe seine Frage
mit meinen eigenen Worten wieder):
»Großer Lehrer, ich laufe schon lange mit einer

Frage herum, auf die ich bisher – auch wenn ich
Theologie studiert habe – keine Antwort bekam: Was
hat sich Gott bei der Erschaffung des Menschen ge-
dacht? Welche Aufgabe habe ich hier auf der Erde
zu erfüllen? Was macht mein Leben sinnvoll?«
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Darauf hat Jesus sinngemäß etwa Folgendes geant-

wortet:
»Ich will Dir gerne sagen, was Gott von Dir er-
wartet und wozu Du auf der Erde bist: Du sollst
den Herrn, deinen Gott, aus deinem ganzen Herzen
lieben, mit deinem ganzen Verstand und mit deiner
ganzen Kraft. Und gleichzeitig hast du noch eine
weitere große Aufgabe: Du sollst deinen Nächsten
lieben wie dich selbst. Das ist Gottes Bestimmung für
dein Leben!« Vielleicht ist diese Antwort, die Jesus
dem gebildeten Mann gab, für Sie so erschreckend
wie die Erkenntnis Galileis für seine Zeitgenossen,
durch die ihr bisheriges Weltbild auf den Kopf ge-
stellt wurde. Aber jeder, der bereit ist umzudenken
und die Gebrauchsanweisung unseres Schöpfers zu
akzeptieren, wird feststellen, dass in der Befolgung
dieser Anweisung Freiheit, Freude und Frieden liegt.
Das ist gleichsam, als ob ein Fisch, der auf dem Tro-
ckenen gezappelt hat, ins Wasser geworfen oder ein
Vogel aus dem Gefängnis eines Käfigs in die Frei-
heit entlassen wird.
Alles andere wäre Zielverfehlung, oder mit einem

Begriff der Bibel ausgedrückt: Sünde.
29
…dann hat Sünde nicht nur et-

was mit Flensburg zu tun.
»Der Arzt sagt, ich habe eine geschwollene Leber«,

äußerte Janis Joplin kurz vor ihrem Tod und – ver-
ärgert über diese Diagnose – fügte sie hinzu: »Ich
gehe nie wieder zu diesem Arzt!«
So kann man auch mit fachmännischen Diagnosen

umgehen, die einem unter Umständen das Leben
retten könnten.
Leider reagieren viele Leute ähnlich, wenn sie das

Urteil Gottes über ihr Leben erfahren. Das Ergeb-
nis ist niederschmetternd in seiner Deutlichkeit,
könnte aber die Grundlage zur Lebensrettung bil-
31
den, wenn wir das Krankheitsbild nicht ignorieren

würden.
Der Begriff »Sünde« scheint für viele ein Über-

bleibsel aus dem Mittelalter zu sein, mit dem man
heute nicht viel anfangen kann. Offensichtlich ist
auch dieser biblische Begriff mit anderen Inhalten
gefüllt worden.
Angenommen, ich würde mich mit Aufnahmegerät

und Mikrofon vor den Kölner Hauptbahnhof stel-
len. Dort würde ich einige Leute interviewen, um
ein grobes Meinungsbild davon zu bekommen, was
der heutige Mensch unter »Sünde« versteht.
Das Ergebnis würde ziemlich sicher so ausse-

hen: Da steht in meiner Nähe etwas gelangweilt
ein Polizist und ich mache mit ihm den Anfang:
»Verzeihen Sie, Herr Wachtmeister, ich beteilige
mich gerade an einer Meinungsumfrage. Darf ich
Sie fragen, was Ihnen einfällt, wenn Sie das Wort
›Sünde‹ hören?«
»Flensburg, mein Herr, Flensburg«, kommt die Ant-

wort wie aus der Pistole geschossen. (Für Fahrrad-
fahrer und Leser aus dem Ausland sei angemerkt,
32
dass sich in der Stadt Flensburg die »Verkehrssün-

der-Kartei« befindet.)
Während ich die Stop-Taste drücke und der Polizist

einen kritischen Blick auf einige grölende Narren
wirft, die von einer Karnevalsveranstaltung kom-
men, nutze ich die Gelegenheit, um diese Herren
anzusprechen:
»Hört mal her, ich mache gerade ein Interview und

will feststellen, was man hier in Köln unter ›Sünde‹
versteht.«
Während ich das Mikrofon einem der Männer unter

die Nase halte, haben seine Kumpanen bereits ein
Lied angestimmt, das sie Arm in Arm mit etwas
glasigen Augen als Antwort singen: »Wir sind alle
kleine Sünderlein, ’s war immer so, ’s war immer
so. Der Herrgott wird es uns bestimmt verzeih’n, ’s
war immer, immer so. Denn warum sollten wir auf
Erden schon lauter kleine Englein werden…«
Während sie noch lauthals singen und der Polizist

naserümpfend etwas Abstand nimmt, erklärt mir
mein Gesprächspartner: »Das ist ein Lied von unse-
rem Kölner Ehrenbürger Willy Milowitsch!« Inzwi-
33
schen hat sich eine kleine Menschentraube gebildet

und einige beleibte ältere Damen, die gerade aus
dem Domcafe kommen, schalten sich in die Mei-
nungsumfrage ein. Eine ruft lachend, indem sie auf
ihre Taille zeigt: »Ha, ha, Sünde! Wir haben eben
noch gesündigt. Erdbeertörtchen mit Schlagsahne,
das waren 1000 Kalorien zu viel!«
»Kann denn Liebe Sünde sein?«, wirft zweideutig

grinsend ein junger Mann in die Runde und erinnert
an Hildegard Knef.
So könnte man fortfahren. Und wenn man dann

noch den Philosophen Friedrich Nietzsche fragen
könnte, so würde sein zynischer Beitrag wahr-
scheinlich lauten:
»Die Sünde, diese Selbstschändungsform des Men-

schen, haben die Priester erfunden, um über die
Menschen zu herrschen und jede Erhöhung und
Vornehmheit unmöglich zu machen.«
Und acht von zehn befragten Theologen würden

antworten: »Sünde ist ein Begriff aus dem Mit-
telalter. Da gab es vor Jahrhunderten einen Mann
namens Martin Luther. Der hatte Schwierigkeiten
34
damit. Sünde – das ist das Problem der Verklemm-

ten. Damit haben wir heute nichts mehr am Hut!«
Wenn der moderne Mensch heute mit dem Begriff

»Sünde« nicht mehr viel anfangen kann, dann liegt
das sicher zum großen Teil an uns Christen.
Wir sind so zahm geworden, dass wir uns schämen,

uns zu den moralischen Maßstäben Gottes zu beken-
nen. Wer wagt schon heute, Abtreibung als Mord,
Ehebruch als ein Gräuel vor Gott und Lüge als ein
Verbrechen zu bezeichnen? Wir Christen sind nicht
mehr Licht und Salz der Erde, sondern Tranfunzeln
und Zuckerguss einer selbstsüchtigen, orientie-
rungslosen Gesellschaft geworden. Die geistlichen
Führer vergangener Jahrhunderte endeten teilweise
auf dem Scheiterhaufen, weil sie wussten, dass sie
den Menschen die Wahrheit schuldig waren und
Sünde beim Namen nannten.
Heute bekommen bekannte Führer der Christenheit

nicht selten das Bundesverdienstkreuz aus den Hän-
den von Politikern, deren berufsmäßiges Lächeln
verginge, wenn ihnen bewusst würde, wie Gott über
Käuflichkeit, Verlogenheit und Selbstsucht urteilt.
35
Aber wenn auch das Versagen vieler Christen dazu

beigetragen hat, dass in unserer Gesellschaft das
Bewusstsein von Schuld weitgehend verschwunden
ist, so ändert das doch nichts an Gottes Urteil über
den moralischen Zustand eines jeden Menschen.
Während der Humanismus und vom Humanismus

geprägte Theologen und Psychologen uns klar
machen wollen, dass der Mensch eigentlich im
Kern gut ist und nur seine schlechten Umstände an
seinem Fehlverhalten schuld sind, ist das Urteil der
Bibel eindeutig und realistisch. Sie lehrt, dass jeder
Mensch grundsätzlich schuldig und ein Feind Got-
tes ist, verdorben und unfähig, etwas Gutes zu tun.
Nachzulesen in der Mitte des Neuen Testamentes,
im Brief an die Römer, Kapitel 3 und 5.
Die Bibel sagt sogar, dass jeder Mensch als Sünder

auf die Welt kommt und es nur eine Frage der Zeit
und Gelegenheit ist, wann sich das in Worten und
Taten manifestiert.
Wir haben in unserer Familie sieben Kinder auf-

wachsen sehen. Weder meine Frau noch ich haben
ihnen erklärt, wie man lügt, was Ungehorsam oder
Neid ist, und doch kam der schockierende Augen-
36
blick, wo die so unschuldig wirkenden Knirpse zum

ersten Mal gelogen haben und Neid, Eifersucht und
Egoismus sichtbar wurden. Zeigen nicht Jahrtausen-
de der Menschheitsgeschichte und unsere eigene
Lebenserfahrung, dass im Charakter jedes Menschen
»der Wurm steckt« und nur Erziehung und Angst vor
Strafen das Böse einigermaßen in Schranken halten?
1990 wurde der dreifache Mörder Westley Allan

Dodd in Washington zum Tod verurteilt. Er selbst
bat darum, nicht durch eine Giftspritze, sondern an
einem Galgen zu sterben. Er hatte seine Anwälte
angewiesen, alle Bemühungen zu seiner Rettung zu
unterbinden.
Aus der Todeszelle schrieb er:
»Ich muss hingerichtet werden, bevor ich die Mög-

lichkeit habe, zu fliehen und wieder zu morden.
Wenn ich entkomme, weiß ich genau, dass ich
erneut töte und vergewaltige, und ich werde jede
Minute dabei genießen.«
Dieser Mann hatte sich selbst erkannt und war

ehrlich genug, das Urteil über sich selbst auszu-
sprechen. Vor den Augen Gottes sitzen der Papst,
37
Mutter Theresa, Albert Schweitzer, Stalin, Hitler,

Dodd, Sie und ich auf der Anklagebank und unter
einem gemeinsamen Urteil: Schuldig!
Wir machen, was die Quantität und Schwere der Sün-

de betrifft, mit gewisser Berechtigung Unterschiede.
Aber was unsere moralische Qualität vor Gott be-
trifft, so stehen wir alle unter dem Urteil Gottes:
»Da ist kein Unterschied, denn alle haben gesün-

digt und erreichen nicht die Herrlichkeit Gottes…«
(Römer 3,23)
Während wir recht locker mit moralischen Fehltrit-

ten umgehen und Sünde verniedlichen – »Wir sind
ja alle kleine Sünderlein…« – ist in Gottes Augen
jede Sünde eine Katastrophe, denn sie trennt uns
von der Gemeinschaft mit Gott und bewirkt eine
Verurteilung durch Gottes Heiligkeit.
Sünde ist nicht nur – wie oft angenommen wird

– Lüge, Hass, Neid, Unversöhnlichkeit, Lieblosig-
keit, Diebstahl, Ehebruch usw., sondern die eigent-
liche Ursünde ist unsere Gottlosigkeit – unser Los-
sein von Gott. Tatsache ist, dass wir bisher nicht im
Traum daran gedacht haben, das zu tun, wozu wir
38
geschaffen wurden: Gott zu lieben, Ihm dankbar zu

sein und abhängig von Ihm zu leben.
Das Wesen unserer Verlorenheit und Gottlosigkeit

wird treffend in einem Lied von Marlene Dietrich
ausgedrückt:
»Ich weiß nicht, zu wem ich gehöre,

ich glaube, ich gehöre nur mir ganz allein!«
Mit anderen Worten: Ich gehöre mir und deshalb

kann ich mit meinem Bauch und schließlich auch
mit meinem Leben machen, was mir gefällt – genau
das ist Sünde!
Man bezeichnet den modernen Menschen, der sich

keiner Autorität und keinem Gott verpflichtet weiß,
gerne als »mündig« und »autonom«.
Man meint, darin einen großen Fortschritt erkennen

zu können; in Wirklichkeit jedoch führt eine solche
Lebenshaltung zu einer zunehmenden Verblendung
und daraus resultiert die erschreckende Einsamkeit
und Verlorenheit des heutigen Menschen.
Friedrich Nietzsche ist ein beredtes Beispiel dafür.
39
In jungen Jahren hatte dieser Pfarrerssohn seinen

Glauben an Jesus Christus abgelegt und wurde dann
im Lauf der Jahre zu einem Spötter, der in allen
seinen Schriften seinem Hass gegen Gott, die Bibel
und das Christentum Luft machte.
Er bezeichnete das Christentum als »den einen gro-

ßen Fluch, die eine innerlichste Verdorbenheit…,
den einen unsterblichen Schandfleck der Mensch-
heit« und erklärte: »Gott starb: nun wollen wir, dass
der Übermensch lebe!«
Und doch war dieser Mann bei allem Größenwahn

einsam, verbittert und das tiefe, quälende Gefühl
seiner Verlorenheit drückt er in einem Gedicht er-
schütternd ehrlich aus:
Die Krähen schrein

und ziehen schwirren Flugs zur Stadt.
Bald wird es schnein.
Weh dem, der keine Heimat hat.
Nun stehst du starr,

schaust rückwärts, ach wie lange schon?
Was bist du, Narr,
vor Winters in die Welt entflohn?
40
Die Welt ein Tor

zu tausend Wüsten stumm und kalt.
Wer das verlor, was du verlorst
macht nirgend Halt.
Nun stehst du bleich

zur Winterwanderschaft verflucht,
dem Rauche gleich,
der stets nach kältern Himmeln sucht.
Flieg, Vogel, flieg,

schnarr dein Lied im Wüstenvogelton.
Versteck, du Narr,
dein blutend Herz in Eis und Hohn!
Die Krähen schrein

und ziehen schwirren Flugs zur Stadt!
Bald wird es schnein.
Weh dem, der keine Heimat hat!
Nach seinem letzten Werk »Der Antichrist« ge-

riet der halb erblindete Nietzsche in eine geistige
Umnachtung, die zwölf Jahre, bis zum Ende seines
Lebens, andauerte. Damit fand sein Traum vom
Übermenschen ein tragisches Ende.
41
»Weh dem, der keine Heimat hat!«

Ganz anders verlief das Leben des berühmten Re-
formators Martin Luther. Von der Existenz Gottes
überzeugt und von einem tiefen Sündenbewusstsein
geprägt, trat er als junger Mensch in ein Kloster ein,
um dort durch Bußübungen und einen asketischen
Frömmigkeitsstil Frieden mit Gott zu finden.
Aber alle frommen Übungen machten ihm seine

Verlorenheit und Schuld vor Gott nur noch bewuss-
ter, so dass er sich in seiner Verzweiflung mit einem
»vermaledeiten Madensack« verglich. Luther, für
seine derbe Ausdrucksweise bekannt, wählte die-
ses drastische Bild, weil er von der hoffnungslosen
Verdorbenheit und Sündhaftigkeit seines Lebens
absolut überzeugt war.
Ich weiß nicht, ob Sie jemals einen vermoderten

Sack, der jahrelang in einem feuchten Keller gelegen
hat, aufgehoben haben. Ein zweites Mal werden Sie
es nur noch mit einer Kneifzange tun, das sage ich
Ihnen aus eigener Erfahrung. Ein verfaulter Sack,
voller Maden – ekelhaft! So sah sich Luther und in
einem seiner alten Lieder drückt er es in drastischen,
wenn auch für unseren Sprachgebrauch etwas unge-
wohnt und holperig wirkenden Wortstellungen aus:
42
Dem Teufel ich gefangen lag,

im Tod war ich verloren;
mein Sünd´mich quälte Nacht und Tag,
darin ich war geboren.
Ich fiel auch immer tiefer drein,
es war nichts Guts am Leben mein;
die Sünd hat mich besessen.
Dieser Mann war kein Psychopath, sondern ein

Mensch, der sich selbst erkannt und einen Blick in
die Abgründe seines bösen Wesens getan hatte.
Doch dann, in der Enge einer Klosterzelle, fiel Licht

und Wärme in seine verzweifelte Seele, als er das
Neue Testament zu lesen begann. Aus den Depres-
sionen wurde Freude, die Gefangenschaft der Sünde
wandelte sich in Freiheit, als er die Erlösung durch
Jesus Christus erfuhr.
Wenn es nicht so tragische Konsequenzen hätte,

könnte man darüber lachen: Während fast fünf-
hundert Jahre nach Luther viele unserer Pädago-
gen, Psychologen und Theologen das Wort Sünde
aus ihrem Sprachschatz gestrichen haben und uns
weis machen wollen, wie edel, hilfreich und gut der
Mensch ist und wir allen Grund haben, vom eigenen
43
Wert überzeugt zu sein, singt uns dagegen ein Georg

Danzer, der nun wirklich kein Pfarrer, sondern ein
Schlagersänger ist, in seinem österreichischen Di-
alekt:
Dass der Mensch a Kretzn is

hinterlistig, feig und mies
dass der beste Freund di linkt
dass es, wo man hinriacht, stinkt…
und schließlich:
Dass der Mensch gern guat sei möcht

hilfreich, edel und gerecht
dass in ihm ein Engel steckt
und er nur den Teufel weckt
dass er a Gewissen hat
das ihm nie des Falsche rat
dass er aber drüber lacht
und erst recht des Falsche macht
und dass i tiaf in mir drin
söwa so ein A… bin
traurig aber wahr.
Damit drückt ein moderner Liedermacher mit eben-

so drastischen Worten nichts anderes aus, als was
44
Luther und viele Menschen vor und nach ihm emp-

funden haben, wenn sie ehrlich gegen sich selbst
waren.
Können wir nach Auschwitz, Archipel Gulag, Bos-

nien usw. immer noch an das Gute im Menschen
glauben? Hat die jüngste Menschheitsgeschichte
nicht alle humanistischen Theorien widerlegt und
beweist sie nicht, dass die Bibel doch recht hat mit
ihrer Diagnose über den Zustand des Menschen:
»Ihre Füße sind schnell, Blut zu vergießen; Verwüs-

tung und Elend ist auf ihren Wegen, und den Weg
des Friedens haben sie nicht erkannt. Es ist keine
Furcht Gottes vor ihren Augen.« (Römer 3,15-17)
Wenn das nun wirklich so ist, dass der Mensch

durch die Sünde verdorben und unheilbar krank
ist, gibt es dann eine Medizin, einen Eingriff von
außen, der den Menschen verändert?
45
…dann ist das Kreuz mehr als

ein Modeschmuck!
Was hat man inzwischen nicht alles aus dem Kreuz

gemacht!
Als Modeschmuck an einem Kettchen um den Hals

getragen sichert es Marktanteile für die Schmuck-
Branche. Harte Burschen lassen es sich auf den
Oberarm tätowieren und andere gebrauchen es als
Talisman oder Glücksbringer – so wie andere ein
Hufeisen oder Sternzeichen benutzen.
Wieder andere scheinen in dem Kreuz eine Geheim-

waffe oder ein Beschwörungszeichen zu sehen, um
böse Einflüsse abzuwehren. Südamerikanische
47
Fußballstars bekreuzigen sich vor dem Spiel, nach

einem Tor, oder nach der Auswechslung, als hätte
solch ein Ritual Einfluss auf Sieg oder Niederlage.
Viele Leute sehen schwarz, grün, weiß, blau, oder

rot, wenn sie das Wort »Kreuz« hören, weil sie dann
automatisch an irgendeine Organisation denken, die
ein farbiges Kreuz als Symbol für ihre Arbeit im
Bereich der Nächstenliebe gewählt hat. Die meisten
Menschen aber halten das Kreuz wohl für ein Zei-
chen der Frömmigkeit und denken dabei an Taufe,
Hochzeit, Beerdigung, oder an Kirche, Kapelle und
Friedhof.
Und dann gibt es Menschen, die innerlich kochen,

wenn sie an das Kreuz erinnert werden. Sie ver-
achten das Kreuz und ärgern sich darüber, weil sie
begriffen haben, dass das Kreuz nichts anderes ist
als eine Art Galgen oder Hinrichtungsstätte. Sie
können einfach nicht verstehen, wie man so borniert
sein kann, um ausgerechnet ein Zeichen der Ohn-
macht und des Todes zum Symbol des christlichen
Glaubens zu machen.
Mit Kopfschütteln reden sie von dem Kreuz als

»Inbegriff sadomasochistischer Schmerzverherr-
48
lichung« (so Joachim Kahl in seinem Buch »Vom

Elend des Christentums«). Auch Goethe, der an
den Sieg des Guten und Edlen glaubte, konnte mit
einem Zeichen der Niederlage nichts anfangen. Er
bezeichnete es als das »Widerwärtigste unter der
Sonne« und schrieb:
»Vieles kann ich ertragen. Die meisten beschwer-

lichen Dinge duld´ ich mit ruhigem Mut, wie es ein
Gott mir gebeut. Wenige sind mir jedoch wie Gift
und Schlange zuwider. Viere: Rauch des Tabaks,
Wanzen, Knoblauch und Kreuz.«
Nein – auch wenn man auf Schritt und Tritt Kreuzen

irgendwelcher Art begegnet, mit dem Gekreuzigten
kann man nicht viel anfangen. Helmut Ludwig er-
zählt in einem seiner Bücher die Geschichte einer
Versteigerung. Irgendwer war verstorben und der
Nachlass lag ausgebreitet auf den Tischen einer
Gaststätte, in der die Versteigerung stattfinden soll-
te. Eine Anzahl Leute hatten sich eingefunden und
begutachteten die Bestecke, Teigschaber und was es
sonst noch an Hausrat gab, bevor der Versteigerer
die Veranstaltung eröffnete.
Ein altes Holzkreuz ragte seltsam unpassend aus
49
dem Krempel heraus und hob sich merkwürdig von

den anderen Gegenständen ab.
Hart knallten nun bald die Angebote durch den

Raum, bis schließlich auch das Holzkreuz an der
Reihe war. Der Auktionator setzte seine ganzen
Überredungskünste ein, um es anzupreisen:
»Ein altes, schönes Stück, nicht mehr ganz heil,

aber ein Schmuckstück! Wer bietet?«
Langes, peinliches Schweigen.
»Nun los! Machen wir es billig! Sagen wir zwei

Mark! Wer bietet zwei?«
Schweigen. Einige starrten die Decke an, andere

besahen sich den Fußboden.
»Keiner? Aber meine Herrschaften! Ein schönes Stück!

Zwei Mark ist doch kein Preis! Also einsfuffzig!«
Noch immer kein Angebot. Doch der Versteigerer

wusste die Lage wieder fest in den Griff zu bekom-
men. Er drehte sich ein bisschen ärgerlich zu seinen
beiden Gehilfinnen um und fauchte sie an:
50
»Geben wir etwas dazu! Los, dahinten den Besteck-

kasten. Und… na los! Die Frühstücksbrettchen und
den Teigroller. Meine sehr verehrten Herrschaften!
Ein Teigroller und ein Besteckkasten als Zugabe zu
diesem einzig schönen Kreuz. Ich sehe, es ist ein
wenig beschädigt. Aber was macht das? Zwei Mark
zum ersten! Wer hält zwei Mark?«
Jetzt schrie eine ältere Frau: »Zwei!« Ein alter Mann

hielt zweifünfzig dagegen. Die Frau gab auf.
»Zweifünfzig zum ersten, zum zweiten, zum …drit-

ten!«
Das Kreuz mit den Zugaben ging an den Alten. »Na,

seh’n Sie«, lachte der Auktionator, der nun wieder
Herr der Lage war, »man muss nur etwas zugeben!«
»Es ist ja nur wegen der Bestecke. Sind ja billig

gewesen!«, verteidigte sich der Alte, der das Kreuz
im Arm hielt.
Die Auktion ging weiter. Der alte Mann mit dem

Kreuz drängte sich dem Ausgang zu. Er murmelte
beinahe entschuldigend vor sich hin: »Was fang ich
nur mit dem Kreuz an?«
51
Und eine nicht mehr ganz junge Frau meinte: »Für

den Preis ham Se die Zugaben billig erworben.«
Als die Auktion zu Ende war und die Leute den Saal
verließen, sahen sie im Treppenhaus der Gastwirt-
schaft auf einer Konsole das Kreuz stehen.
»Keiner will es haben«, sagte ein energisch ausse-

hender junger Mann. Vielleicht dachte er: Das war
schon immer so. Aber er sagte nichts. Eine halbe
Stunde später verließ auch der Auktionator das Lo-
kal und sah das Kreuz herrenlos herumstehen. Da
nahm er es mit. Vielleicht wird es nun noch einmal
versteigert, vielleicht. Sie nehmen es nur, wenn es
eine Zugabe gibt.
Jahrhundertelang hat die Christenheit mit »Zuga-

ben« versucht, das Kreuz und den Gekreuzigten
»an den Mann« zu bringen. Mit »christlichem«
Sport, »christlicher« Rockmusik, »christlicher«
Politik, Bratwurst und Freibier versucht man die
Leute irgendwie zu ködern. Wenn es hoch kommt,
nehmen die Menschen die Zugabe. Aber der Ge-
kreuzigte bleibt allein. Niemand will Ihn. Das war
schon immer so.
52
Als Jesus in Bethlehem geboren wurde, hatte man

keinen Platz für ihn, ein schmutziger Stall war das
Einzige, was man für ihn übrig hatte. Wenige Mona-
te später mussten seine Eltern mit ihm nach Ägyp-
ten fliehen, weil die Schergen des Königs Herodes
hinter ihm her waren.
Als er als junger Mann seine erste Predigt in seiner

Heimatstadt Nazareth hielt, wollten ihn die Leute
den Berg hinabstürzen.
Die Tatsache, dass er sie mit Brot sattgemacht hatte,

bewirkte, dass die Volksmenge ihm eine Zeit lang
nachlief. Aber die Begeisterung schlug bald in Hass
um. Sie wollten nur die Zugabe, und als sie merk-
ten, dass es Jesus um mehr ging, dass er auch den
Hunger ihrer Seelen aufdeckte, hoben sie Steine
auf, um ihn zu töten.
Er hatte kein Zuhause. Die Nacht fand ihn am

Ölberg, wo er unter einem Baum oder Strauch ein
Nachtlager suchte.
Als ein junger Mann in aufflammender Begeiste-

rung den Wunsch äußerte, ihm nachfolgen zu wol-
len, erinnerte Jesus ihn an die Tatsache, dass Füchse
53
für ihre Jungen Höhlen und Vögel Nester haben.

Aber für ihn, den Sohn Gottes, gab es auf dieser
Erde kein Zimmer, keine äußere Geborgenheit.
Von dem jungen Mann lesen wir nichts mehr in der
Bibel. Wahrscheinlich hat er sich die Sache noch
einmal überlegt und dann den Rückzug angetreten.
Die Zugaben, ja. Aber Jesus selbst – nein!
Keiner wollte ihn. Als die Zugaben nicht mehr mit

ihren Vorstellungen übereinstimmten, verließen ihn
am Ende seines kurzen Lebens sogar seine Freun-
de. Einer von ihnen ließ sich von den Feinden Jesu
für ein paar Mark als Verräter »kaufen« – und der
zu seinen Vertrautesten gehörte, sagte unter einem
Schwur aus, er kenne Jesus nicht und habe auch
nichts mit ihm zu tun.
So wie in dem Kartenspiel der »Schwarze Peter«

möglichst schnell an andere weitergegeben wird,
wurde Jesus als Gefangener von den Juden an die
Römer und dann wieder den Juden weitergereicht.
Keiner wollte sich die Hände schmutzig machen.
Und bald gab es in Jerusalem nur noch eine For-
derung, nur noch einen Schrei: »Weg mit ihm! Ans
Kreuz mit ihm!«
54
Nachdem der römische Prokurator Pilatus grünes

Licht gegeben hatte, strömte eine aufgebrachte
Menschenmenge in seltener, ungewohnter Ein-
tracht Richtung Golgatha: Theologen, Handwerker,
Arbeitgeber und Arbeitnehmer, Arbeitslose, Alte
und Junge, Mütter und Kinder, Reiche und Arme.
Sonst meist spinnefeind, jetzt aber aufgepeitscht
durch Männer, die sich darin auskannten, wie man
die Emotionen einer Menschenmasse zum Kochen
bringen kann.
Sie forderten nicht den »totalen Krieg«, aber die

sofortige Beseitigung eines Mannes, der ihnen
durch seine Wahrheitsliebe und Eindeutigkeit derart
auf den Geist ging, dass sie seine Gegenwart nicht
mehr ertragen konnten. Jetzt wollten sie alle sein
Blut sehen.
Und außerdem war es ihnen nicht egal, wie er starb.

Eine Steinigung war ihnen zu human und das Werk ei-
nes Henkers ging ihnen zu schnell. Nein, es sollte ein
unvergessliches Schauspiel werden. Langsam, qual-
voll und bei vollem Bewusstsein sollte er sterben und
alle wollten dabeisein, um ihrem Hass Luft zu machen
und ihre Verachtung demonstrieren zu können. Des-
halb kam nur eins in Frage: Ans Kreuz mit ihm!
55
Diese grauenvolle Hinrichtungsart, bei der die Ver-

urteilten manchmal tagelang unter wahnsinnigen
Schmerzen dahinstarben, war keine Erfindung der
Römer. Sie hatten diese Methode von den Kartha-
gern übernommen. Diese Leute waren der Überzeu-
gung, dass die Erde heilig sei.
Deswegen durften hingerichtete Verbrecher nie-

mals dadurch die Erde entweihen, dass sie in dieser
»heiligen« Erde begraben wurden. So wurde eine
Hinrichtungsart erfunden, bei der die Verurteilten
sozusagen außerhalb der »heiligen« Erde ihr Leben
beendeten und ihre Leichname dann Geiern und an-
deren wilden Tieren zum Fraß wurden.
Die Römer hatten diese Hinrichtungsart sicher nicht

ihrer Philosophie wegen übernommen. Sie fanden
es einfach praktisch und abschreckend, Verbrecher
auf diese Weise zu töten.
Das Kreuz – die Antwort der Menschen

auf die Liebe Gottes
Der Hintergrund dieser Hinrichtungsart macht
deutlich, worum es im Grunde damals bei der Be-
seitigung von Jesus Christus ging. Es sollte deutlich
werden, dass hier auf der Erde kein Platz für diesen
56
Mann war, der sich als Sohn Gottes ausgab. Nein,

die Erde wurde als zu heilig für ihn angesehen, er
sollte gleichsam ausgewiesen werden.
Man wollte ausdrücken: Mach, dass du dahin zu-

rückkehrst, von wo du gekommen bist. Wir wollen
dich nicht und wir brauchen dich auch nicht! Lass
uns in Ruhe mit deinen sonderbaren Lehren! Du bist
ein Störfaktor in unserer Kirche und in der Gesell-
schaft! Raus!
Und so ruhte man nicht, bis er auf dem Hügel

Golgatha, umgeben von zwei gekreuzigten Verbre-
chern, an ein Kreuz genagelt und dann der Volks-
menge zum Spott und zur Schmähung freigegeben
wurde.
Es gibt Sternstunden der Menschheitsgeschichte

– Stefan Zweig hat darüber geschrieben. In seinem
Buch schildert er berühmte historische Ereignisse,
welche die Geschichte der Menschheit entschei-
dend verändert haben.
Aber es gibt auch Stunden in der Geschichte der

Menschheit, die von abgrundtiefer Finsternis ge-
prägt sind. Stunden, die man sich einerseits fort-
57
wünschen möchte, die aber ein Dokument dafür

sind, wie abgrundtief böse der Mensch ist. Als
damals die Menschen ihren Schöpfer an ein Kreuz
schlugen, wurde für alle Zeiten deutlich, wie hoff-
nungslos verlogen die Gerechtigkeit, Religiosität
und Wahrheitsliebe der Menschen ist. Denn der,
den man triumphierend an das Kreuz schlug, war
der Sohn Gottes – die personifizierte Liebe Gottes.
Vielleicht erinnern Sie sich an den bekanntesten

Vers im Neuen Testament:
»Denn so sehr hat Gott die Welt geliebt, dass er

seinen einzigen Sohn gab, damit alle, die an ihn
glauben, nicht verloren gehen, sondern das ewige
Leben haben.« (Johannes 3,16)
Auf dem Hintergrund dieser Aussage wird deutlich,

dass dieses Kreuz, an welches man den Sohn Gottes
schlug, die Antwort der Menschen auf die Liebe
Gottes ist – die geballte Faust der Geschöpfe gegen
ihren Schöpfer!
Der Philosoph Sören Kierkegaard hat oft über das

Kreuz nachgedacht. An einer Stelle in seinen Wer-
ken schreibt er:
58
»Für mich ist dieses eine genug: ich habe die Lie-
be verraten gesehn, und ich habe etwas über mich
selbst verstanden, dass nämlich auch ich ein Mensch
bin, und das Mensch sein heißt, ein sündiger Mensch
sein…
Den das Menschengeschlecht gekreuzigt, er ist der

Erlöser gewesen; eben deshalb spüre ich als einer,
der zum Menschengeschlecht gehört, dass ich eines
Erlösers bedarf… Als einer, dem vor sich selbst
bange geworden, will ich meine Zuflucht suchen bei
Ihm, dem Gekreuzigten. Ihn will ich bitten, Er möge
mich erretten vom Bösen und vor mir selbst.«
Ich war ein junger Mann, als mir klar wurde, was
auf Golgatha geschehen ist, und von da an konnte
ich nicht mehr weiterleben wie vorher. Das Kreuz
öffnete mir die Augen für meine Sündhaftigkeit und
Schuld, und übrig blieben nur noch zwei Wünsche:
Befreit zu werden von der Last meiner Schuld und
dann eine Gelegenheit zu erhalten, die unbegreifli-
che Liebe meines Herrn Jesus Christus auf eine an-
gemessene Weise durch mein Leben zu erwidern.
Kann ein Mensch unbeteiligt an diesem Kreuz vo-

rübergehen – können Sie es?
59
Das Kreuz –
die Antwort Gottes auf den Hass der Menschen
Aber bisher wurde nur die eine Seite des Kreuzes
deutlich. Auf Golgatha wurde damals nicht nur of-
fenbar, wie sehr die Menschen Gott gehasst haben,
sondern das Kreuz ist auch ein unwiderlegbarer
Beweis für die unfassbare Liebe Gottes zu den
Menschen.
Wenn ich einmal menschlich von Gott reden darf,

dann würde ich sagen, dass Gott vor allem zwei
große Eigenschaften hat: Die eine ist seine absolute
Heiligkeit und Gerechtigkeit. Er kann Sünde nicht
tolerieren oder übersehen. Wie ein unbestechlicher
Staatsanwalt muss er eine gerechte Bestrafung jeder
Sünde fordern.
Die andere große Eigenschaft Gottes ist seine ab-

solute Liebe. Sein Wunsch ist, dass alle Menschen
mit ihm in Kontakt kommen und er sie mit seiner
Gnade, seinem Frieden und seiner Freude beschen-
ken kann.
Seine Gerechtigkeit verlangte die Verurteilung aller

Menschen, denn alle waren schuldig – seine Liebe
suchte die Rettung aller Menschen. Gab es einen
60
gemeinsamen Nenner für Gottes Gerechtigkeit und

Gottes Liebe?
Wie konnte Gott einen Grund finden, um gottlosen,

rebellischen Menschen Gnade anzubieten ohne sei-
ne Gerechtigkeit zu verletzen?
Wenn Sie den Kern des Erlösungsplanes Gottes

kennen lernen möchten, dann versuchen Sie, das
Problem zu erfassen:
Es gab für Gott nur eine gerechte Möglichkeit,

schuldigen Menschen zu vergeben: Ein unschul-
diger Mensch musste stellvertretend die Sünden
schuldiger Menschen sühnen. Das nennt die Bibel
Stellvertretung.
In der Menschheitsgeschichte gab es keinen ein-

zigen Menschen, der ohne Sünde und deshalb in
der Lage war, stellvertretend für andere sühnen zu
können. Für Gott gab es nur eine Möglichkeit: Jesus
Christus, der Sohn Gottes, musste in die Dimension
der Menschen hinabsteigen – Mensch werden, um
dann stellvertretend für die Menschen zu sterben,
ihre Sünde zu sühnen, damit Gott Gnade und Verge-
bung aufgrund dieser Sühne anbieten konnte.
61
Doch die tiefste Bedeutung des Kreuzes von Gol-

gatha liegt für einen oberflächlichen Betrachter im
Dunkel verborgen: Als plötzlich, mitten am Tag,
eine unerwartete Sonnenfinsternis hereinbrach und
das Land in Dunkelheit hüllte, rückte der Hass der
Menschen etwas in den Hintergrund. Keiner aus
der anwesenden Volksmenge ahnte, was nun in der
Dunkelheit geschah.
Während die Römer wahrscheinlich in aller Eile

einige Fackeln aus Jerusalem besorgten, die das un-
heimliche Geschehen notdürftig beleuchten sollten,
rechnete der gerechte Gott unsere Sünden stellver-
tretend an dem gekreuzigten Jesus Christus ab.
Schon Monate vorher hatte Jesus seinen Jüngern,

die zeitweise auch von einem Minister-Sessel im
Reich Gottes träumten, unmissverständlich klarge-
macht:
»Ich bin nicht gekommen, um bedient zu werden,

sondern um zu dienen und mein Leben als Lösegeld
für viele zu geben.« (Markus 10,45)
Jetzt war dieser Zeitpunkt gekommen. In völliger

Dunkelheit und Einsamkeit wurde das Grundprob-
62
lem zwischen Gott und Menschen – die Sünde – mit

Jesus Christus abgerechnet. Und der Sohn Gottes,
der von sich sagte, dass Er das »ewige Leben ist«,
starb, um unsere Sünde zu sühnen.
Er starb nicht an den Folgen der Folterungen, die ihm

Menschen zugefügt hatten. Sondern er starb, weil er
den Preis für unsere Erlösung zahlen wollte. Und da-
für musste das Blut eines Unschuldigen fließen. Es
gab keine andere Möglichkeit, uns zu retten.
Der erschütternde Schrei Jesu am Kreuz: »Mein

Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?«
lässt etwas von der Ungeheuerlichkeit der Situation
erahnen.
Die Menschen wollten Jesus nicht. Sie entfernten

ihn von der Erde, indem sie ihn kreuzigten: »Geh
dahin zurück, von wo du gekommen bist!«
Aber der Himmel nahm ihn auch nicht auf und

so hing Jesus, zwischen Himmel und Erde an ein
Fluchholz genagelt, als der große Mittler zwischen
einem gerechten Gott und sündigen Menschen. Dort
zog er Gottes Zorn über die Sünde der Menschheit
auf sich, wie ein Blitzableiter den vernichtenden
63
Blitz auf sich lenkt und damit das Haus und seine
Bewohner rettet.
Dort am Kreuz musste Gott als gerechter Richter

den einzigen schuldlosen Menschen strafen, weil
dieser vollkommene Mensch, Jesus Christus, der
zugleich Gottes Sohn war, sich als der große Stell-
vertreter der Menschheit angeboten hatte. Und als
Jesus sterbend rief: »Es ist vollbracht!«, da war das
Lösegeld bezahlt, der Rettungsplan Gottes erfüllt.
Während die Menschenmenge sich unter dem Ein-

druck der Finsternis und des seltsamen Sterbens
Jesu ziemlich schweigsam aus dem Staub machte,
von einer unbestimmten Ahnung bewegt, dass ir-
gendetwas Unbegreifliches am Kreuz geschehen
war, geriet die Natur in Aufruhr. Die Bibel berichtet,
dass die Felsen in Jerusalem zerrissen und die Erde
bebte. Und im Tempel zerriss eigenartiger Weise
der kostbare, schwere Vorhang vor dem Heiligtum.
Bestimmt entstehen hier manche Fragen, die ein

Mensch letzten Endes auch nicht zu beantworten
vermag.
Kann überhaupt ein einzelner Mensch die Sünden
64
von Milliarden Menschen sühnen? Wie ist das in

den wenigen Stunden am Kreuz möglich?
Wie ist es möglich, dass Jesus Christus, der Sohn

Gottes, von Gott verlassen wurde?
Von Johann Sebastian Bach wird erzählt, dass er

beim Komponieren der Matthäus-Passion an dieser
Stelle der Kreuzigungsgeschichte erschüttert ausge-
rufen haben soll: »Gott von Gott verlassen – wer
kann das fassen?«
Ich kann auch nur staunen über dieses unbegreifli-

che Wunder.
Vielleicht hilft eine Begebenheit aus der jüngeren

Geschichte, um deutlich zu machen, was Stell-
vertretung ist: Auschwitz 1941. Zwanzigtausend
überwiegend polnische Gefangene leben in diesem
grausamen KZ. Unter ihnen Pater Maximilian Kol-
be.
Eines Nachts kann ein Häftling aus dem Invaliden-

block 14 fliehen. Der Lagerkommandant Fritsch
schickt sofort ein Suchkommando los, um den
Flüchtling zu fangen.
65
Beim Abend-Appell verkündet er: »Wenn wir ihn

bis morgen nicht haben, gehen zehn von euch in den
Hungerbunker!«
Am nächsten Morgen müssen die Gefangenen um

fünf Uhr zum Appell antreten und anschließend elf
Stunden in sengender Sonne stehen. Etwa um acht-
zehn Uhr taucht der Lagerführer auf, schreitet wort-
los die Reihen ab und sucht sich die zehn Opfer aus.
Der Zehnte ist Franciszek Gajowniczek. Ein großes
Loch im Kopf und das Fehlen sämtlicher Zähne
zeugen davon, dass er täglich geschlagen wird.
Müde und apathisch tritt er vor, presst dann aber
plötzlich seine Fäuste gegen die Brust und schreit:
»Meine arme Frau, meine armen Kinder!«
Während die übrigen Kameraden sprachlos der

erschütternden Szene zusehen, tritt plötzlich ein
abgemagerter Häftling vor den Lagerführer. »Was
will das polnische Schwein?«, brüllt Lagerführer
Fritsch.
»Nehmt mich für ihn!«, bittet der Kamerad, indem

er auf den verzweifelten Familienvater hinweist.
Franciszek Gajowniczek wird in den Block zurück-
66
gestoßen und an seiner Stelle zerrt man den Kame-

raden in die Hungerzelle. Es ist Pater Kolbe.
Als er nach tagelangem Hungern immer noch nicht

gestorben ist, gibt man ihm eine Karbolspritze und
beendet so sein Leben. Am 14.8.1941 stirbt Maxi-
milian Kolbe im Alter von 47 Jahren, damit sein
zum Tode verurteilter Kamerad Franciszek Gajow-
niczek leben kann. Das ist Stellvertretung!
Natürlich hinkt diese Geschichte als Vergleich. Gott

ist kein grausamer, skrupelloser Lagerkommandant,
der den Tod von unschuldigen Menschen fordert. Und
Pater Kolbe andererseits war bei aller Selbstlosigkeit
ein Mensch, der um seine Sündhaftigkeit wusste.
Aber in seiner freiwilligen Stellvertretung erinnert er
an das, was sein großes Vorbild, Jesus Christus – na-
türlich in ganz anderen Dimensionen – getan hat.
Auf Golgatha stellte sich der Sohn Gottes schüt-
zend vor eine Menschheit, die unter dem gerechten
Todesurteil Gottes stand und bot sein Leben an für
solche, die ihn hassten und beseitigen wollten.
So teuer war der Preis für unsere Erlösung. Und

so absurd und von der eigentlichen Bedeutung um
Welten entfernt ist die Tatsache, dass heute Gold-
67
oder Silberkreuze als Modeschmuck vermarktet

werden!
68
…dann ist »Gnade« kein Ausver-

kaufsartikel der Kirche!
Während ich diese Zeilen schreibe ist Winter-

schlussverkauf. In den Zeitungen war zu lesen, dass
Textilien wegen des milden Winters haufenweise in
den Lagern geblieben sind und deshalb bis zu 85%
im Preis herabgesetzt werden.
So ähnlich scheint es auch mit der Gnade Gottes

zu sein. Was will man schon damit anfangen, es ist
einfach kein Bedarf dafür vorhanden.
Okay, in vergangenen Jahrhunderten hatten viele

Menschen Schuldkomplexe, die ihnen durch eine
falsche Erziehung eingeimpft wurden. Siehe Martin
69
Luther oder John Newton, der Dichter von »Ama-

zing Grace«. Wobei man das bei dem letzteren noch
irgendwie verstehen kann. Wenn man wie Newton
Sklavenhändler war, viele Menschenleben auf dem
Gewissen hat und sich wie ein Tier in moralischen
Sünden gesuhlt hat, ist es verständlich, wenn man
irgendwann mit zunehmender Senilität Gewissens-
bisse bekommt und nach Gnade winselt.
Jedenfalls haben uns das so ähnlich unsere Psycho-

logen erklärt und die müssen es doch schließlich
wissen, oder?
Wenn wir etwas brauchen, dann ist es ein neues Au-

to, einen Arbeitsplatz, eine Wohnung.
Schlimmstenfalls einen gnädigen Richter, wenn

wir vorbestraft sein sollten. Aber Gnade? Nein, für
die Gnade Gottes ist keine Marktlücke vorhanden.
»Wir brauchen keinen gnädigen Gott, sondern einen
gnädigen Nächsten«, haben bestimmte Theologen
eine Zeit lang behauptet. Der originelle Prediger
Ernst Klassen erzählte einmal von einem Einkauf in
einem Aldi- oder Edeka-Laden. Während er seinen
Einkaufswagen durch die Gänge schiebt, sieht er ei-
ne Werbedame, die allen Kunden eine Kostprobe ir-
70
gendeiner neuen Suppe anbietet. Trotz aller freund-

lichen Worte gehen fast alle Kunden achtlos an ihr
vorüber. Schließlich geht der Prediger, der das eine
Zeit lang beobachtet hat, auf sie zu und sagt: »Sie
haben das gleiche Problem wie ich auch – Sie bieten
ein Geschenk an, und niemand nimmt es, alle gehen
vorbei. Ich will Ihre Suppe probieren!«
Und dann erklärt er der erstaunten Dame, was er in

Jesus Christus anzubieten hat.
Wenn ich diese Story in Russland erzähle, dann se-

hen sich die Zuhörer ungläubig an. Wo gibt es denn
so was, dass Lebensmittel kostenlos angeboten wer-
den und keiner greift zu?
Manche verstehen unter Gnade eine Art Gönner-

haftigkeit, die den Geber nichts kostet, aber den
Anschein von Großzügigkeit weckt.
Als ich ein Junge von 10 oder 12 Jahren war, gab

es in meiner Heimatstadt Schwelm noch so etwas
wie Straßenbanden. Die Jungens der verschiedenen
Straßen lebten in einem dauernden Kriegszustand
und man wagte kaum, als Einzelner »feindliches«
Gebiet zu betreten.
71
Die Straßenschlachten bestanden hauptsächlich

aus verbalen Schlägereien, obwohl wir immer Wert
darauf legten, grimmig entschlossen aufzutreten
und bis an die Zähne mit Stöcken, Fletschen oder
Stinkbomben bewaffnet zu sein.
Aber einmal hatten mich die »Feinde« von der

Römerstraße doch erwischt, als ich alleine vom
Fußballspielen kam. Obwohl ich gleichgültig pfei-
fend an ihnen vorübergehen wollte, während mir
in Wirklichkeit das Herz bis in die Hose sank, kam
der feindliche Anführer auf mich zu, drückte mich
gegen einen Baum, packte mich am Hals und zisch-
te: »Bühne, sag’ Gnade, sag’ Gnade!« Auswegslos,
wie meine Lage war, murmelte ich nach einiger Zeit
zähneknirschend »Gnade«, worauf mein Feind mich
dann großmütig und erhobenen Hauptes laufen ließ.
So kann Gnade von Menschen aussehen. Aber die
Gnade Gottes ist von einer ganz anderen Qualität.
Sie ist so teuer, dass sein Sohn Jesus Christus auf
schreckliche Weise sterben musste, damit Gott
Menschen Gnade anbieten kann, die das Gegenteil
verdient hätten.
Erst wenn ich erkannt habe, wie Gott über mein Le-
ben denkt, dass auch meine besten Taten von Sünde
72
durchsetzt sind und meine vermeintlich guten Wer-

ke aus selbstsüchtigen Motiven heraus getan wer-
den, wenn offenbar geworden ist, dass alles, was ich
auf die Waagschale lege, um Gott etwas anzubieten,
als zu leicht erfunden wird – dann wird mir die Not-
wendigkeit der Gnade Gottes bewusst.
Nur derjenige, der das Todesurteil des Richters als

gerecht akzeptiert hat, kann ein Gesuch auf Begna-
digung einreichen.
Einer der größten Prediger des vergangenen Jahr-

hunderts, C.H. Spurgeon, hat das einmal so ausge-
drückt:
»Wer vor Gott gestanden hat – überführt und ver-

dammt, mit dem Strick um den Hals – der wird auch
vor Freude weinen, wenn er Vergebung erhält; er
wird das Böse hassen, das ihm vergeben wurde, und
er wird zur Ehre des Erlösers leben, durch dessen
Blut er gereinigt wurde.«
Nach dem Krieg, im Jahr 1948, geschah in Korea

eine erstaunliche Geschichte, die später weltweit
bekannt wurde. Es war damals eine politisch sehr
unruhige Zeit. Pastor Son lebte mit seiner Familie
73
in der Stadt Soonchun, die im Herbst 1948 von

kommunistischen Partisanen für einige Tage einge-
nommen und kontrolliert wurde. Einige Polizisten
und führende Männer der Stadt wurden kurzerhand
erschossen.
Der Hass der Kommunisten gegen die Christen

war so groß, dass sie schließlich die beiden Söhne
Pastor Sons, die sich deutlich zu Christus bekann-
ten, per Exekution beseitigten. Zuerst wurden dem
älteren Sohn Matthäus die Augen verbunden und als
sein jüngerer Bruder bat, für ihn sterben zu dürfen,
wurde auch er erschossen. »Tötet ihn! Er ist noch
schlimmer als sein Bruder!«, hatte der kommunisti-
sche Studentenführer gebrüllt.
Doch der Aufstand hielt sich kaum mehr als eine

Woche. Regierungssoldaten wurden nach Soonchun
geschickt und nun wendete sich das Blatt.
Jetzt wurden alle die verfolgt und verhaftet, die an

dem Aufstand teilgenommen hatten. Darunter war
auch ein junger Bursche, der an der Erschießung der
beiden jungen Christen beteiligt war. Nun sollte er
kurzerhand mit seinem Leben dafür büßen.
74
Pastor Son hörte von dem Urteil über den Mörder

seiner Söhne.
Welche Reaktion würde man in einer solchen Si-

tuation von dem Vater der Ermordeten erwarten?
Wenn er selbst den Mörder getötet hätte, wäre das
ein Ausdruck der Rache gewesen. Irgendwie hätte
man das verstehen können.
Die Hinrichtung des Mörders durch die Regierungs-

truppen wäre eine Sache der Gerechtigkeit gewesen.
»Auge um Auge, Zahn um Zahn…«
Das erwartet unser Gerechtigkeitssinn. Denkbar

wäre vielleicht auch noch, dass der Pastor sich für
die Umwandlung der Todesstrafe in lebenslange
Haft eingesetzt hätte. Das wäre Großherzigkeit
gewesen.
Doch Vater Son reagierte ganz anders. Er schickte

seine dreizehnjährige Tochter Rahel und befahl ihr,
so schnell wie möglich den Exekutionsort aufzusu-
chen und dort eine Bitte auszusprechen. Rahel lief
so schnell sie konnte und brachte dem Exekutions-
kommando eine Nachricht, die alle Anwesenden
erschütterte:
75
»Mein Vater hat darum gebeten, dass die Person, die

meine Brüder getötet hat (hier zitterte ihre Stimme),
nicht getötet oder geschlagen werden soll…« Sie
konnte nicht mehr weiterreden, weil ihr die Tränen
in die Augen schossen. Die weitere Bitte des Pas-
tors war, den Mörder seiner Söhne adoptieren zu
dürfen.
Der Bitte wurde entsprochen und der Mörder Chai-

sun wurde von dem Vater derer, die er ermordet hat-
te, adoptiert und in seine Familie aufgenommen.
Eine fast unglaubliche, aber wahre Begebenheit,

die unser Gerechtigkeitsempfinden erschüttert. Das
war Gnade! Kein billiger Ausverkaufsartikel, keine
Schleuderware. Ein Geschenk für einen Mörder, der
das Gegenteil verdient hatte.
Genau diese unglaubliche Chance bietet Gott jedem

Menschen an. Wir alle sind bewusst oder unbewusst
mitschuldig an dem Tod seines Sohnes Jesus Chris-
tus. Er wurde auf Golgatha unserer Sünden wegen
hingerichtet. Und nun möchte Gott uns adoptieren,
uns in seine Familie aufnehmen und zu seinen Erben
machen. Das ist die unbegreifliche Gnade Gottes!
76
Bob Dylan hat die Erfahrung der Gnade Gottes in

einem seiner Lieder sehr eindrücklich beschrieben:
Saved
Ich war vom Teufel verblendet,

Geboren und schon ruiniert,
Eiskalt und mausetot,
Schon als ich aus dem Mutterleib kam.
Doch Seine Gnade hat mich berührt,
Sein Wort hat mich geheilt,
Seine Hand mich befreit,
Sein Geist hat mich versiegelt.
Und ich bin gerettet,
Gerettet durch das Blut des Lammes!
Und ich bin so froh, so froh,
Ich will Dir einfach danken, Herr!
Niemand kam, um mich zu retten,

Niemand wagte es!
Ich war drauf und dran, endgültig unterzugehen,
Aber durch Seine Barmherzigkeit
Wurde ich verschont,
Nicht durch Werke,
Sondern durch den Glauben an Den,
Der mich berufen hat.
77
So lange schon bin ich behindert worden,

So lange schon bin ich gebremst worden.
Aber ich bin gerettet,
Gerettet durch das Blut des Lammes!
Und ich bin so froh, so froh,
Ich will Dir einfach danken, Herr!
Barabbas
Ich möchte Ihnen abschließend zu diesem Thema
die Geschichte eines Terroristen erzählen. Seine
Story wird in der Bibel nur kurz erwähnt, und ich
versuche sie einmal aus der heutigen Sicht nachzu-
erzählen. Über seine Kindheit und Jugend gibt es
nichts zu berichten. Man kann annehmen, dass er
relativ früh Rechtsradikale kennen lernte, die dann
sein weiteres Leben geprägt haben.
Jedenfalls gehörte er bald zu den Zeloten, eine Art

Nationalisten, die sich verschworen hatten, die
feindliche Besatzungsmacht, die Römer, aus dem
Land zu vertreiben.
Er hatte einen unbändigen Hass auf diese Ausländer

und auf alle jüdischen Politiker und religiösen Füh-
rer, die mit den Römern aus einem Topf aßen. Um
seinen Widerstandskampf zu finanzieren, schreckte
78
er auch nicht vor Diebstahl und Raub zurück und

verstand es, die heißblütigen Juden gelegentlich zu
Aufständen aufzuwiegeln, die aber meistens von
den Römern blutig zusammengeschlagen wurden.
So wurde sein Name in Israel bekannt, berüchtigt

und von einigen heimlich verehrt.
Da sein Leben an einem seidenen Faden hing – er

wusste, dass es nur eine Frage der Zeit war, bis man
ihn fangen und hinrichten würde – war ihm sein Le-
ben und das seiner Mitmenschen nicht viel wert.
Er scheute auch nicht vor Geiselnahme und Mord

zurück, wenn es ihm zweckmäßig erschien. So hat-
te sein Leben eine Blutspur von Gewalt und Hass
hinterlassen.
Dann kam der Tag X – ob er verraten oder bei ir-

gendeiner Aktion überrascht wurde, weiß ich nicht
– jedenfalls fand er sich kurz nach seiner Festnah-
me in einer finsteren, stinkenden Gefängniszelle
wieder.
Der Prozess wurde ihm bald gemacht, zu leugnen

gab es nicht viel, die Sache war klar und als Kron-
79
zeuge sich irgendwelche Vorteile zu verschaffen,

war damals nicht möglich.
Seine Hinrichtung war beschlossene Sache, mit

»Terroristen« machten die Römer kurzen Prozess.
Und damit die vielen auswärtigen Juden, die zur
Zeit des Passah-Festes in Jerusalem waren, auch
eine Lektion bekamen, hatte man seine Hinrichtung
auf Karfreitag festgelegt. Kreuzigung!
Mag sein, dass Barabbas nach außen den Coolen

gespielt hat, vor allem, wenn die Römer zusahen.
Aber des Nachts überfiel ihn wahrscheinlich das
Grauen, eine unheimliche Angst, wenn er an die
bevorstehende Kreuzigung dachte.
Die Strapazen der Haft zerrten an seinen Nerven

und unaufhaltsam verstrichen die Stunden. Der Tag
seiner Hinrichtung rückte näher. Gedanken jagten
durch seinen Kopf, wanderten zurück in die Vergan-
genheit, in die Kindheit, reflektierten Ereignisse,
wurden quälend und bitter.
Fragen, Zweifel und Selbstvorwürfe kamen auf:

»Wenn man das Leben doch noch einmal von vorne
beginnen könnte!«
80
»Verflucht der Tag, an dem ich geboren wurde!

Oder könnte man wenigstens den Tag rückgängig
machen, an dem die Weichen meines Lebens falsch
gestellt wurden!«
War es für eine Reue zu spät? War alles verloren?

Es gab nichts, an dem er seinen Knastkoller hätte
abreagieren können.
So sparte er sich alle Aggressionen für die wenigen

Begegnungen auf, die er mit den abgebrühten römi-
schen Soldaten hatte.
Und dann kam die grauenvolle letzte Nacht. Mögli-

cherweise hatte er die Schließer angeschrien, als sie
ihn nach einer Henkersmahlzeit fragten. Sie sollten
den Fraß gefälligst alleine essen und daran ersticken,
hatte er ihnen gesagt. Obwohl er liebend gerne noch
einmal sein Lieblingsgericht gegessen hätte.
Barabbas hätte schreien können, aus Wut, aus

Selbstmitleid, aus Verzweiflung. Wie kurz war das
Leben! Wie sinnlos!
Wie zwecklos der Versuch, Erinnerungen an die

Vergangenheit abzustellen und das Chaos in seinem
81
Kopf in den Griff zu bekommen. Wie verlockend

der Gedanke an Selbstmord!
Was blieb, als der Morgen dämmerte und die Stun-

de der Hinrichtung nahte? Apathie, totale Gleich-
gültigkeit, Leere, Verzweiflung, Rebellion? Ein
besiegeltes Schicksal, ein abgeschlossenes Leben
– aus und vorbei?
Dann, plötzlich, wird die morgendliche Stille von

einem vielstimmigen Schrei in der Ferne unterbro-
chen. »Barabbas!«, hörte er deutlich und dann der
Ruf: »Kreuzige ihn, kreuzige ihn!«
War das der Dank des Vaterlandes, wurde das ver-

hasste Joch der Römer nun doch von den Juden
akzeptiert? Bitterkeit kam in ihm hoch, als er daran
dachte, wie er sein Leben für die Befreiung Israels
eingesetzt hatte.
Unruhe machte sich breit – Spannung lag in der

Luft – wurde da sogar von seinen Volksgenossen
sein Tod gefordert?
Im Gefängnis wurde es inzwischen lebendig. Das

typische Rasseln der Schlüssel und die scheuß-
82
lich hallenden Tritte der Schließer: Klack, klack,

klack…! holten ihn in die bittere Realität seiner Zel-
le zurück. Die Schritte kamen näher und er wusste,
was die Stunde geschlagen hatte.
Und dann das Öffnen der Zellentür und die un-

glaubliche Nachricht: »Ein anderer wird für dich
gekreuzigt – Jesus von Nazareth. Du bist frei!«
Das war zu schön, um wahr zu sein. Träumte er?

War er jetzt schon so verrückt in seinem Kopf, dass
er Halluzinationen hatte?
Erst als man ihn von den Ketten befreit und ihm den
alten Kampfanzug zurückgegeben hatte, dämmerte
es ihm, was wirklich geschah. Und als der Direktor
sich sogar persönlich verabschiedete, ihm ein paar
Denare »fürs Tütenkleben im Knast« gab und die
Entlassungspapiere in die Hand drückte, wusste er,
dass ein Wunder geschehen war: Er war frei!
»Ein anderer wird für dich gekreuzigt!«, diese Wor-

te hallten in seinem Kopf nach – immer wieder! Wie
betäubt vor unfassbarem Glück und immer noch
leicht verwirrt, geriet er in den Tumult, der in den
Straßen Jerusalems herrschte.
83
In seinen Entlassungspapieren stand: »Begnadigt.«

Er ist frei, doch wer ist der andere, der jetzt an sei-
ner Stelle gebunden wird? Wer ist dieser Jesus von
Nazareth wirklich?
Gewohnheitsmäßig trugen ihn seine Füße zum

üblichen Treffpunkt. Er erwartete, erstaunte und
überraschte Gesichter zu sehen, aber niemand war
anwesend. Überhaupt war es auf einmal seltsam
still geworden in den Straßen Jerusalems. Träumte
er doch?
Das Geräusch lärmender Menschen hatte sich in

Richtung Golgatha verlagert und plötzlich wusste
Barabbas, was los war:
Golgatha – der Alptraum aller Verurteilten. Dort

fanden die Hinrichtungen statt. Halb Jerusalem war
dann auf den Beinen, um das Schauspiel mit anzu-
sehen und etwas Abwechslung zu haben. Deshalb
also war kein Mensch mehr hier zu sehen.
Barabbas entschloss sich, auf Schleichwegen

dorthin zu gehen. Nein, er wollte auf keinen Fall
gesehen werden, wer weiß, was den Römern
einfiel, wenn sie ihn entdecken würden. Aber
84
die Worte: »Ein anderer wird für dich gekreuzigt

– Jesus von Nazareth!« gingen ihm nicht mehr aus
dem Sinn.
Jesus von Nazareth – wer war dieser Mann? War

er ein Verbrecher, der noch mehr auf dem Kerbholz
hatte, als er? Er konnte es sich kaum vorstellen,
denn er kannte sich in der Szene aus.
Vorsichtig schlich er näher und wunderte sich über

die riesige Volksmenge, die dort versammelt war.
Er hörte Hammerschläge, die ihm durch Mark und
Bein gingen. Aber seltsamerweise hörte er keinen
Schrei des Gequälten.
Dann sah er, wie zwischen zwei Kreuzen ein drittes

Kreuz aufgerichtet wurde. Er rieb sich die Augen,
um besser sehen zu können, denn er traute seinen
Ohren nicht, als er hörte, was dieser Mann in der
Mitte aussprach: »Vater, vergib ihnen, denn sie wis-
sen nicht, was sie tun!«
Barabbas war nun ganz Auge und Ohr. Der dort

hing, das war sein Stellvertreter! Er selbst, Ba-
rabbas, hätte jetzt dort hängen müssen. Und nun
starb dort jemand, umgeben von einer spottenden
85
Menschenmenge, die sich offensichtlich auf diesen

Mann in der Mitte eingeschossen hatte!
Er sah, wie die Schriftgelehrten alle Würde verga-

ßen und sich spottend vor ihm beugten, vor ihm,
dem man eine hässliche, schmerzende Krone aus
Dornen aufgesetzt hatte und dessen Gesicht voll
Blut und Wunden war.
»Andere hat er gerettet, sich selbst kann er nicht ret-

ten!« grölten einige aus der Volksmenge. »Wenn du der
König Israels bist, dann steige doch vom Kreuz herun-
ter und wir wollen an dich glauben!«, riefen andere.
»Rette dich selbst und uns!«, schrie einer der Mit-

gekreuzigten. Barabbas kannte ihn von geheimen
Treffen aus vergangenen Zeiten. Ihn hatten sie also
auch erwischt. Nun konnte er ebenfalls den Löffel
abgeben. Trotzdem setzte er offensichtlich seine
letzten Reserven ein, um den Mann in der Mitte zu
verspotten. Warum bloß?
Barabbas hielt es nicht länger aus. Als eine unver-

dächtige Frau in seiner Nähe vorbeihuschte, lief er
ihr nach und fragte, was es mit diesem Jesus von
Nazareth auf sich habe.
86
»Lebst du auf dem Mond, oder kommst du aus dem

Knast«, hatte sie spöttisch geantwortet, »das ist
doch der, den man für Barabbas gekreuzigt hat!«
Erst jetzt verstand Barabbas alles. Der Schrei »Ba-

rabbas« am frühen Morgen galt also tatsächlich sei-
ner Freilassung und bedeutete für diesen Jesus die
Hinrichtung. Er stirbt an meiner Stelle!
Erstaunt sah er nun, wie der andere Mitgekreuzigte,

der sich merkwürdig ruhig verhielt, einige Worte an
den anderen Verbrecher richtete und dann hörte er
die Worte:
»Wir bekommen die gerechte Strafe für unsere

Verbrechen, aber der da«, und nun blickte er fast
ehrfurchtsvoll auf den Mann in der Mitte, »der da
hat nichts Böses getan!«
Und dann sprach er den Mann in der Mitte direkt

an: »Denke an mich, Herr, wenn du in deinem Reich
kommst!«
»Wahrlich, ich sage dir, heute wirst du mit mir im

Paradies sein!«, war die erstaunliche Antwort des
Mannes in der Mitte!
87
Barabbas wurden die Knie weich. Das war zu viel

auf einmal. Er konnte nicht alles verstehen, was dort
geschah, aber das eine wusste er: Da stirbt einer, der
unschuldig ist, an meiner Stelle, der ich den Tod
verdient habe. Für mich!
Er warf sich auf den Boden und weinte, wie so oft in

den vergangenen Tagen. Aber dieses Mal nicht aus
Wut oder Verzweiflung, sondern aus Betroffenheit
und Dankbarkeit dem gegenüber, der an seiner Stel-
le hingerichtet wurde…
So etwa stelle ich mir die Eindrücke des Barabbas

vor. Vielleicht hat er sich ganz anders verhalten. Mög-
licherweise hat auch er verächtlich über den Mann in
der Mitte gelacht, der sich so ganz anders verhielt als
er selbst, nicht rebellierte oder aufbegehrte. Die Bibel
schweigt darüber, was aus Barabbas geworden ist.
Doch die Geschichte des Mörders Barabbas ist im

Grunde die Geschichte vieler, die Jesus begegnet
sind. Auch in meinem Leben gab es einen Tag, an
dem ich in Gedanken so vor diesem Kreuz gestan-
den habe. In diesem Augenblick wurde mir bewusst,
wie furchtbar mein Leben in den Augen Gottes sein
muss und welche Liebe der Mann in der Mitte ha-
88
ben muss, um für einen verlogenen, verdorbenen

und gottlosen Kerl wie mich zu sterben!
Damals habe ich begriffen, was es bedeutet, begna-

digt zu sein. Das hat mein Leben verändert.
Nie werde ich den Gefängniseinsatz in Geldern ver-

gessen, den wir gemeinsam mit der Hückeswagener
Gefährdetenhilfe starteten. Der Gospel-Sänger Jan
Vering war auch dabei und wurde von Werner Hucks
auf der Gitarre begleitet. Am letzten Abend hatte ich
über das Kreuz und die Gnade Gottes gesprochen.
Die Gefangenen dort hatten sehr aufmerksam mitge-
macht und irgendwie waren wir alle beeindruckt von
diesem Kreuz auf Golgatha und der unbegreiflichen
Gnade Gottes.
Da stand plötzlich Jan Vering auf und unterbrach

die Stille mit einem Lied, das manchem von uns in
dieser Umgebung die Tränen in die Augen trieb:
Gnade für den Starken

der Macht in Händen hält,
und Gnade für den Schwachen,
der ihm zum Opfer fällt,
Gnade für den Dummen,
89
der nichts mehr liebt als Geld,

Gnade für die Welt.
Gnade für den Spötter,

der über alles lacht
und für den Resignierten,
den nichts mehr Lächeln macht,
Gnade für den Sterbenden,
den kein Glaube mehr hält,
Gnade für den Jungen,

der in Uniform verreckt
und für den, der dieses Kind
in die Uniform gesteckt,
Gnade für den Ayatolla,
der Krieg für heilig hält,
Und Gnade für mich selber,

der ich das alles weiß.
O Herr, mach meine Hände handeln,
mach das Herz mir heiß,
Lass mich Deine Gnade leben,
die mich bei Dir erhält,
Gnade leben mitten in der Welt.
90
In dieser Gefängniskapelle sahen wir uns alle un-

ter dem Kreuz von Golgatha versammelt: Starke,
Schwache, Geldgierige, Spötter, Resignierte, Ster-
bende, Verführte, Verführer und Scheinheilige. Und
für uns alle galt das Angebot der Gnade Gottes.
Keine billige Gnade, keine minderwertige Ausver-

kaufsware, sondern unendlich wertvoll, erkauft mit
dem Leiden und Sterben des Sohnes Gottes!
91
…dann ist es eine tragische Ver-

blendung, den Glauben als »Opi-
um des Volkes« zu bezeichnen!
Wer kennt nicht den berühmten Ausspruch von Karl

Marx: »Die Religion ist der Seufzer der bedrängten
Kreatur, das Gemüt einer herzlosen Welt, wie sie
der Geist geistloser Zustände ist. Sie ist das Opium
des Volkes… Die Religion ist nur die illusorische
Sonne, die sich um den Menschen bewegt, solange
er sich nicht um sich selbst bewegt.«
Marx vergleicht also Religion oder Glaube mit einer

Droge, die man einnimmt, um aus gegenwärtigen
Problemen in eine nichtreale Scheinwelt zu flüch-
ten. Er definiert Religion oder Glaube als eine Art
Selbsttäuschung.
93
Lenin hat das noch deutlicher ausgedrückt: »Die

Religion ist das Opium des Volkes. Die Religion ist
eine Art geistigen Fusels, in dem die Sklaven des
Kapitals ihr Menschenantlitz und ihre Ansprüche
auf ein halbwegs menschenwürdiges Leben ersäu-
fen.«
So wie die Mutter einem schreienden Säugling

einen »Schnuller« oder Beruhigungssauger in den
Mund schiebt und ihm Sättigung vortäuscht, so
wird der Glaube als eine Erfindung des Menschen
gesehen, womit er sich selbst einer Illusion hingibt
und auch andere täuscht.
Eigenartig ist allerdings, dass nach 70 Jahren kom-

munistischer Diktatur im Osten ein wirtschaftli-
ches, soziales, ökologisches und moralisches Chaos
herrscht und gerade in diesen Ländern die Bibel in
den letzten Jahren zu einem der gefragtesten Bücher
wurde und das Interesse an Gott und dem Christen-
tum sehr groß ist.
Ich werde nie vergessen, wie ich vor einigen Jahren

den Hauptbahnhof in Kiew betrat und dort oberhalb
der breiten Treppe, die zu den Bahnsteigen führte,
eine riesige Lenin-Statue sah, wie das in vielen
94
Hauptbahnhöfen der ehemaligen Sowjetunion der

Fall ist. Diese überdimensionale Figur zeigte mit
dem rechten Arm zum Ausgang. Damit sollte sicher
angedeutet werden, dass Lenin und seine Lehren die
Lösung aller Fragen und Probleme bieten.
Während ich über diesen riesigen Lenin staunte und

über seinen ausgestreckten Arm nachdachte, sah ich
plötzlich unterhalb dieser Figur auf der Treppe eine
junge Frau stehen, die ihren Koffer abgestellt hatte,
höchst ungeniert eine Kinderbibel aufschlug und
interessiert darin las.
Diese Frau war mir Symbol für viele Menschen in

diesem großen Land, die nach jahrelangem Schnul-
ler »Kommunismus« spüren, dass sie eine Seele
haben, die Durst nach Gott hat.
Der Psychoanalytiker Sigmund Freud hat Religion

oder Glaube ähnlich wie Marx und Lenin definiert:
»Religion ist ein Versuch, die Sinnenwelt, in die wir

gestellt sind, mittels der Wunschwelt zu bewältigen,
die wir infolge biologischer und psychologischer
Notwendigkeiten in uns entwickelt haben.«
95
Also auch für Freud war der Glaube ein »Schnul-

ler«, den der Mensch erfunden hat, um in eine Wun-
schwelt zu fliehen, die es real nicht gibt.
Ist Glaube eine Einbildungskraft?

Zur Zeit gibt es sogar unter den Christen die weit
verbreitete Auffassung, dass Glaube eine Art »geis-
tige Kraft« ist, die man in sich entwickeln muss. Es
wird von der Macht des »positiven Denkens« ge-
sprochen, von »Visualisieren« und es wird gesagt,
man müsse sich Dinge nur lange und intensiv genug
vorstellen, dann würden sie Wirklichkeit. Man müs-
se an sich selbst glauben und die schlummernden
geistigen Kräfte aktivieren.
Tatsächlich hat diese irrige Auffassung die Gedan-

ken von vielen Menschen, auch Christen, heute be-
einflusst: Glaube sei ein Gefühl oder eine Fähigkeit,
die wir durch intensive Vorstellungen, durch geisti-
ge Arbeit entwickeln.
Manche versuchen sogar etwas verbissen, Glauben

zu »produzieren«, indem sie Glaubensbekenntnisse
oder Gebete wie ein Mantra laufend wiederholen.
96
Ist Glaube eine vage Annahme?

Für die meisten Zeitgenossen ist der Begriff »Glau-
be« Ausdruck einer ungewissen Hoffnung oder
Erwartung. »Ich glaube, dass es am Wochenende
schönes Wetter geben wird!« Politiker glauben,
dass die wirtschaftliche Talsohle durchschritten ist
und es wieder aufwärts geht. Humanisten glauben,
die gegenwärtigen weltpolitischen Probleme durch
Vernunft lösen zu können.
Ist Glaube etwas, das man sich erhofft, was man

aber nicht genau weiß?
Fängt der Glaube da an,

wo der Verstand aufhört?
Das ist sicher die unsinnigste Auffassung, die man
vom biblischen Glauben haben kann, denn ohne
Verstand ist es unmöglich, zu glauben. Wenn beim
Eingang eines kirchlichen Gebäudes stehen würde:
»Verstand bei der Garderobe abgeben«, müsste ich
dann nicht damit rechnen, in die Hände von irgend-
welchen Scharlatanen zu geraten oder einer Gehirn-
wäsche unterzogen zu werden?
Aber wenn es um Religiosität geht, sind tatsächlich

in unserem aufgeklärten Jahrhundert jede Menge
97
Menschen bereit, ihren Verstand abzuschalten.

Wenn das bei einem Geschäftsabschluss oder vor
einem Autokauf gefordert würde, wäre klar, das ir-
gendetwas nicht mit rechten Dingen zugeht. Aber in
Sachen Glauben scheint es anders zu sein.
Ich denke da an einen guten Bekannten, der auf

der Suche nach der Wahrheit einen Abstecher nach
Poona in Indien machte, um dort Bhagwan kennen
zu lernen und erleuchtet zu werden. Er erlebte dort,
wie der Meister seine Erkenntnisse zelebrierte, wo-
bei etwa 500 Zuhörer auf einer Marmortreppe saßen
und sich in absoluter Stille den Lehren und Einge-
bungen dieses Mannes öffneten. Auf einer Tafel am
Eingang stand geschrieben:
»Shoes and mind to be left outside the gate!«

(Schuhe und Verstand draußen lassen!) Ich kann
Ihnen versichern, dass es in der Bibel eine solche
Vorschrift nicht gibt. Im Gegenteil, dort werden wir
aufgefordert, zu hören, zu verstehen, zu prüfen und
nachzudenken. Der christliche Glaube setzt ein be-
stimmtes Wissen voraus.
Daher ist es irreführend, von einem »blinden«

Glauben zu reden. Paulus, der große Apostel, sag-
98
te: »Ich weiß, wem ich geglaubt habe…« Glaube

hat also etwas mit Vertrauen zu einer Person zu
tun.
Einige Monate vor der Maueröffnung flog ich zum

ersten Mal in die damalige Sowjetunion. Wir muss-
ten in Berlin umsteigen, die üblichen Kontrollen
über uns ergehen lassen und dann in eine Maschine
der Aeroflot einsteigen.
Wer bisher nur mit der Lufthansa geflogen ist, wird

sich kaum vorstellen können, mit welch einem Kul-
turschock man in solch einer Maschine sitzt.
Zuerst einmal ist klar, dass dieses Flugzeug schon

einige Jahrzehnte Einsatz hinter sich hat. Dann
drängen sich die Menschen, bepackt mit allen mög-
lichen Utensilien, Computern, Elektrogeräten usw.
durch den Gang und in die engen Sitzreihen.
Keifendes Bordpersonal versucht, Ordnung in das

Chaos zu bringen. Schließlich sitzt man eingekeilt
und umgeben von laut schwatzenden Menschen,
deren Sprache man nicht versteht und stellt fest,
dass es keine Sicherheitsvorschriften gibt und die
Maschine wahrscheinlich völlig überladen ist. Die
99
Reifen sind auch restlos abgelatscht und die aufheu-

lenden Motoren geben verdächtige Geräusche von
sich. Aber nun betritt der Flugkapitän das Flugzeug,
begleitet von zwei Offizieren, und diese Männer
machen einen verantwortungsbewussten, seriösen
Eindruck und scheinen keine Kamikaze-Flieger zu
sein. Also vertraut man sich einigermaßen beruhigt
diesen Männern an.
Stellen Sie sich aber bitte jetzt folgende Szene vor:

Der Kapitän taumelt mit roter Nase und glasigen
Augen in das Flugzeug. In der einen Hand seine
Pelzmütze und mit der anderen eine Flasche Wodka
schwenkend, begrüßt er die Fluggäste mit folgen-
den Worten: »Dobroje utro! Freunde, ich versichere
euch, wir werden heute einen sehr lustigen Flug von
Berlin nach Kiew haben und ich garantiere euch
allen – hick – viel Spaß an Bord!«
Was hätte ich dann gemacht? Hätte ich die Augen

zugemacht und meinem Nachbarn zugemurmelt:
»Glaube fängt da an, wo der Verstand aufhört?«
Meinen Sie, ich hätte mein Leben einem Betrunke-
nen anvertraut?
Nein, ich hätte dieses unsichere Gefährt in Windes-
100
eile verlassen und Ostberliner Land der sowjeti-

schen Luft vorgezogen.
Glaube hat unbedingt etwas mit dem Verstand zu

tun!
»Ich glaube an Gott, den Vater, den Allmächtigen,

den Schöpfer des Himmels und der Erde.«
Millionen von Menschen aller Hautfarben bekennen
mit diesen oder ähnlichen Worten jeden Sonntag ih-
ren christlichen Glauben. Bedeutet das automatisch,
dass sie Gläubige sind?
Viele von diesen Leuten werden das Apostolische

Glaubensbekenntnis gedankenlos und mechanisch
nachsprechen. Sie bekennen auswendig etwas, das
inwendig nicht vorhanden ist.
Mit Sicherheit werden aber auch viele diese Worte

aus voller Überzeugung und bewusst bekennen. Ist
das biblischer Glaube?
Ein Für-wahr-halten von Tatsachen ist zwar eine

wichtige Voraussetzung zum Glauben, aber noch
nicht der Glaube selbst.
101
Viele glauben an die Existenz Gottes, wie sie daran

glauben, dass George Bush der Präsident der USA
ist. Aber auf ihr Leben hat diese Überzeugung kei-
nen Einfluss.
Ein Beispiel, um deutlich zu machen, was ich mei-

ne:
Ich habe manchmal Probleme mit Sodbrennen oder

zu viel Magensäure.
So gehe ich zum Apotheker und klage diesem gu-

ten Mann mein Leid. Der Apotheker greift in eine
Schublade, zieht eine Schachtel hervor und emp-
fiehlt mir ein entsprechendes Mittel. Er sagt mir,
wann und wie viel Tabletten ich zu lutschen habe.
Überzeugt von den Argumenten des Fachmannes
kaufe ich diese Tabletten und verlasse die Apotheke
mit der Gewissheit, dass diese Arznei mir helfen
wird. Mein Bekenntnis lautet: Ich glaube, dass
diese Tabletten gegen Sodbrennen helfen. Auf der
Packung steht: »Säurebindendes und schleimhaut-
schützendes Antazidum.«
Wäre mir mit dieser Überzeugung allein geholfen?

Natürlich nicht!
102
Angenommen, ich selbst wäre Fachmann, könnte die

Inhaltsstoffe und die Wirkungsweise von »Alumini-
um-magnesium-silicathydrat« erklären und Fachvor-
träge darüber halten, wären damit meine Magenbe-
schwerden verschwunden? Garantiert: Nein!
Sie wissen selbst, was zu tun ist: Im Vertrauen

darauf, dass der Apotheker Ahnung hat und in der
Hoffnung, dass die Herstellungsfirma nicht Zyanka-
li statt der angegebenen Magnesium-Verbindung zu
Tabletten gepresst hat, muss ich diese Tabletten im
Mund zergehen lassen und werde kurze Zeit später
ihre Wirkung wohltuend erfahren.
Es geht also zunächst um Information, aber dann

geht es darum, dass ich das Wissen verinnerliche
und praktisch anwende, wenn mir geholfen werden
soll.
So ist es auch mit dem biblischen Glauben. Die

richtige Diagnose meines Zustandes und die exakte
Bestimmung des alleinigen Heilmittels helfen mir
nicht weiter, wenn ich mich nicht auf dieses Heil-
mittel einlasse. Es muss in meinem Leben einen
Moment geben, wo ich nicht nur weiß, dass ich
Vergebung meiner Schuld brauche und das Gott
103
durch den stellvertretenden Tod seines Sohnes

Jesus Christus die Voraussetzung für Vergebung
geschaffen hat. Nein, es kommt darauf an, dass ich
Gott Vertrauen schenke, ihn beim Wort nehme und
sein großes Heilmittel dankbar annehme und mir zu
Eigen mache.
Biblischer Glaube beinhaltet, dass ich Gottes Di-

agnose und sein Heilmittel akzeptiere, davon über-
zeugt bin, dass er die Wahrheit ist und die Wahrheit
spricht und mich absolut darauf verlasse, dass er zu
seiner Zusage steht:
»Wer mein Wort hört und glaubt dem, der mich ge-
sandt hat, der hat ewiges Leben und kommt nicht
in das Gericht, sondern er ist aus dem Tod in das
Leben übergegangen.« (Johannes 5,24)
Der berühmte Kirchenvater Augustinus, der Refor-

mator Martin Luther und viele andere bekannte und
auch gar nicht bekannte Persönlichkeiten haben an
den gewichtigen Versen aus Römer 3,23-26 ihren
Glauben festgemacht: »Denn alle haben gesündigt
und erlangen nicht die Herrlichkeit Gottes und
werden umsonst gerechtfertigt durch seine Gnade,
durch die Erlösung, die in Christus Jesus ist. Ihn
104
hat Gott hingestellt als einen Sühneort durch den

Glauben an sein Blut… zum Erweis seiner Gerech-
tigkeit in der jetzigen Zeit, dass er gerecht sei und
den rechtfertige, der des Glaubens an Jesus ist.«
Vor einigen Jahren verbrachte ich mit meinen

Söhnen Michael, Daniel und Johannes eine Woche
Urlaub in Ostfriesland. Dazu sollte auch eine Watt-
wanderung gehören, die uns von unseren ostfriesi-
schen Freunden sehr empfohlen wurde.
In Neßmersiel sollte es zunächst per Schiff nach

Baltrum gehen und die Rückreise von der Insel aus
sollte dann aus der besagten Wattwanderung beste-
hen. »Leichte Kleidung, Sonnenschutz und feste
Schuhe mitbringen«, war auf dem Informationsblatt
des Wattführers zu lesen.
Nun, wir hätten besser Stiefel, Regenjacke und

Schirm mitgenommen, denn als wir in Baltrum zur
Wattwanderung antraten, begann es zu nieseln.
Es war ein ungemütlich-kaltes Wetter. Nach weni-

gen Minuten kam noch Nebel dazu, so dass bald
weder Insel noch Festland zu sehen war. Ein plötz-
licher Wind trieb schließlich auch noch das Wasser
105
in die Priele, so dass wir teilweise durch hüfthohes

Wasser waten mussten.
Wer konnte uns garantieren, sicher das Festland

zu erreichen? Wäre es in dieser Situation besser
gewesen, auf eigene Faust oder nach Instinkt los-
zugehen, als einem Wattführer zu folgen, der uns
völlig unbekannt war? Zu sehen war absolut nichts
und wir waren gezwungen, eine Entscheidung zu
treffen. Es gab die Möglichkeit, sich auf uns, unser
Glück oder unseren Instinkt zu verlassen, oder uns
einem Mann anzuvertrauen, von dem wir anneh-
men konnten, dass er im Umgang mit solchen Situ-
ationen Erfahrung hatte und sich in diesem Gebiet
auskannte.
Natürlich entschlossen wir uns, unser Leben diesem

Führer anzuvertrauen, ihm zu folgen, der mit Kom-
pass und Karte voranging.
Um eine Erfahrung reicher, triefend nass und frie-

rend, aber doch dankbar und froh konnten wir Stun-
den später das Festland betreten.
Die Bedingung dafür, sicher ans Ziel geführt zu

werden, war, diesem Mann zu glauben – ihm völlig
106
zu vertrauen. Das war die vernünftigste Entschei-

dung, die wir in dieser Situation treffen konnten.
In den entscheidenden Grundfragen unseres Lebens

befinden wir uns gleichsam auch in einer Nebel-
wand und sind auf Führung angewiesen.
Wir können die Entscheidung treffen: »Ich komm

alleine klar, ich will selbst mein Leben bestim-
men – mein eigener Herr sein!« Oder wir können
uns entscheiden, dem zu folgen, der den besseren
Durchblick und von sich gesagt hat:
»Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben.

Niemand kommt zum Vater als nur durch mich.«
(Johannes 14,6)
Erinnern Sie sich an den gekreuzigten Verbrecher,

der in den letzten Stunden seines Lebens erkannte,
dass er selbst ein Sünder war und dass der mitge-
kreuzigte, verspottete Nazarener Jesus der König
war, dem die Zukunft gehört. Sterbend vertraute er
sich diesem Herrn an und bekam die Zusicherung:
»Heute wirst du mit mir im Paradies sein!« Dieser
Mann setzte sein Vertrauen auf den verachteten,
hingerichteten Jesus Christus und wurde gerettet.
107
Das ist biblischer Glaube! Der Heidelberger Kate-

chismus hat vor über 400 Jahren »Glaube« sehr klar
definiert und in einem Satz ausgedrückt, wofür ich
viele Seiten gebraucht habe:
Frage 21: Was ist wahrer Glaube?
»Es ist nicht allein eine gewisse Erkenntnis, da-

durch ich alles für wahr halte, was uns Gott in sei-
nem Wort hat geoffenbart, sondern auch ein herzli-
ches Vertrauen, welches der Heilige Geist durch das
Evangelium in mir wirkt, dass nicht allein andern,
sondern auch mir Vergebung der Sünden, ewige Ge-
rechtigkeit und Seligkeit von Gott geschenkt sei, aus
lauter Gnaden, allein um des Verdienstes Christi
willen.«
Der biblische Glaube setzt allerdings voraus, dass

ich den Glauben an mich selber aufgegeben habe.
Tragischerweise ist der Stolz des Menschen das

größte Hindernis, an Jesus Christus zu glauben.
Vor einigen Wochen war in der Zeitung folgende

erschütternde Geschichte zu lesen: Eine neunköpfige
Familie litt unter chronischem Geldmangel. Trotzdem
108
lehnte Harry K., der Familienvater, jede von Nach-

barn angebotene Hilfe ab: »Ich finde schon einen
Ausweg!« Da Harry K. Finanzbeamter war, bot ihm
auch sein Vorgesetzter, Regierungsdirektor G., Hilfe
an, forderte allerdings ein Schuldenverzeichnis.
»Ich lasse mich nicht zwingen, meine intimsten

Verhältnisse auszuplaudern«, war die Antwort des
Familienvaters. Nach einem Streit wurde er dann
fristlos vom Dienst suspendiert.
Doch am Stammtisch blieb Harry K. optimistisch:

»Wir haben kein Geld für Brot; aber ich werde Ab-
hilfe schaffen!«
Die Abhilfe bestand dann darin, dass einige Tage

später sieben Kinder, die mit der Tat einverstande-
ne Mutter und der Täter selbst erschossen in ihren
Betten lagen.
Dieser Mann zog es vor, als Mörder und Selbst-

mörder aus dem Leben zu scheiden, als Hilfe von
anderen anzunehmen und damit seine Hilflosigkeit
anzuerkennen.
Gott fordert nicht mehr und nicht weniger von uns,
109
als das demütige Anerkennen und Offenlegen unse-

rer Schuld und die Erkenntnis unserer Unfähigkeit,
mit unserem Leben alleine klarzukommen.
Für die Lösung unserer Misere hat er schon längst

Vorsorge getroffen.
110
…dann sollte man Nägel

mit Köpfen machen!
Der heutige Mensch ist unter anderem davon ge-

kennzeichnet, dass es ihm immer schwerer fällt,
Entscheidungen zu treffen – das ist mein Eindruck,
der sich vertieft, je länger und gründlicher ich Men-
schen kennen lerne.
Wahrscheinlich gibt es viele Ursachen, die man

dafür verantwortlich machen könnte: Die Umwelt
und die Umstände, in denen wir heute leben, erzie-
hen zur Passivität, man macht sich immer weniger
Gedanken, viele sind einfach irgendwie stumpfsin-
nig geworden. Eine lähmende, innere Resignation
macht sich breit und man hat den Eindruck, dass
111
die Menschen es nicht für möglich halten, dass ihr

Leben noch einmal grundlegend verändert werden
könnte.
Normalerweise fällt es jungen Menschen leichter,

eine Entscheidung zu treffen und zu neuen Ufern
aufzubrechen. Doch wenn erst einmal die erste Le-
benshälfte überschritten ist, findet man sich mit dem
Leben ab und lässt sich treiben. Umdenken, einen
neuen Anfang machen – das scheint unbequem und
riskant zu sein.
Einem Kettenraucher kann man illustrieren und

beweisen, wie sehr Nikotin die Gesundheit ruiniert,
Lungenkrebs fördert und die Lebenserwartung
verkürzt. Er wird sich das gelassen anhören, wahr-
scheinlich zustimmend nicken und sich anschlie-
ßend eine Zigarette anzünden.
Die wenigsten Menschen sind bereit, Konsequen-

zen aus ihren Erkenntnissen zu ziehen und stecken
lieber den Kopf in den Sand, als dass sie ihr Leben
ändern.
Letztens erzählte mir ein Arzt, der auf einer Krebs-

station arbeitet, dass die meisten Patienten, nach-
112
dem sie in einem aufklärenden Gespräch über ihren

hoffnungslosen Zustand informiert wurden, diese
Information bewusst oder unbewusst verdrängen
und zunächst einmal so tun, als wäre ihnen nie ge-
sagt worden, dass sie Todeskandidaten sind.
Umdenken ist nicht leicht und umkehren ist noch

schwerer.
Einmal war ich mit einer Anzahl Jungen in meinem

VW-Bus auf dem Weg zu einer Freizeit in die Senne
und wir hatten unterwegs eine tolle Stimmung.
Lauthals Lieder schmetternd genossen wir die Fahrt.

Die Sonne schien, das Auto lief ausnahmsweise wie
geschmiert, es gab keinen Stau und so war alles in
bester Ordnung. Bis ich auf einmal merkte, dass ich
beim Kamener Kreuz versäumt hatte, in Richtung
Hannover abzubiegen, und wir uns auf dem Weg
nach Münster befanden.
Es war klar, dass ich die nächste Ausfahrt benutzte,

um umzukehren und auf den richtigen Weg zu kom-
men. Alles andere wäre Unsinn gewesen, trotz guter
Laune, flotter Fahrt und Sonnenschein.
113
Jeder weitere Kilometer in die falsche Richtung hätte

uns vom eigentlichen Ziel entfernt, auch wenn viele
andere Autos in Richtung Münster fuhren und uns
ihre Insassen beim Überholen fröhlich zuwinkten.
Manfred Siebald hat recht, wenn er in einem Lied

singt:
Welches schiefe Bild hängt grade dadurch,

dass es viele sehn?
Welcher tote Weg führt weiter dadurch,
dass ihn viele gehn?
Ich fürchte fast, dass es nicht wichtig ist,

ob uns das passt, was bei Gott richtig ist;
und ob mit uns
auch viele andre lieber tun was ihm missfällt.
Ich glaub´ nicht, dass die Menge zählt.
Der bereits zitierte Philosoph Sören Kierkegaard

hat das in seiner meisterhaften, ausdrucksstarken
Sprache einmal so beschrieben: »Denke dir ein
sehr großes Schiff, größer vielleicht als die gro-
ßen Schiffe, die man jetzt hat, tausend Passagiere
müssen drauf sein und alles so schön und luxuriös
eingerichtet wie nur möglich.
114
In der Kajüte geht es lustig zu, und der lustigste von

allen ist der Kapitän.
Am Horizont aber zeigt sich ein weißer Punkt: Es

gibt eine furchtbare Nacht! Aber niemand sieht den
weißen Punkt oder ahnt, was er bedeutet.
Doch nein, nein, einer ist da, der ihn sieht und weiß,
was er bedeutet – aber das ist ein Passagier.
Er hat kein Kommando auf dem Schiff und kann

nichts unternehmen.
Um doch etwas zu tun, das Einzige, was möglich

ist, lässt er den Kapitän bitten, für einen Augenblick
an Deck zu kommen. Es dauert eine Weile; endlich
kommt er, aber er will nichts hören und eilt scher-
zend zurück in die lärmende, ausgelassene Freude
der Gesellschaft in der Kajüte, wo man unter allge-
meinem Jubel den Kapitän hochleben lässt.
In seiner Angst wagt es der arme Passagier, den

Kapitän noch einmal zu stören, und wird jetzt sogar
unhöflich, denn der weiße Punkt steht unverändert
am Horizont. Es gibt eine furchtbare Nacht! Furcht-
bar ist das mit den tausend sorglosen lärmenden
115
Passagieren, furchtbar, dass der Kapitän von der

Gefahr nichts wissen will, furchtbarer aber noch,
dass der Einzige, der es sieht und der weiß, was
bevorsteht – ein Passagier ist.« Kierkegaard hat vor
150 Jahren dieses Bild für eine bestimmte Situation
in Dänemark gebraucht, aber ich denke, dass es
auch für uns heute sehr treffend ist.
Wenn Gott wirklich existiert und die Bibel das Wort

Gottes und seine Botschaft an uns ist – wovon ich
felsenfest überzeugt bin – dann ist am Horizont un-
seres Jahrhunderts auch ein »weißer Punkt« zu se-
hen und ich sage Ihnen, dass eine furchtbare Nacht
kommen wird! Die Bibel redet deutlich von dem
Gericht Gottes und von der Tatsache, dass jeder
Mensch einmal vor Gott erscheinen wird und Re-
chenschaft darüber ablegen muss, was er mit dem
Leben angefangen hat, dass Gott ihm anvertraute.
Der Apostel Paulus beendete seine berühmte Rede

auf dem Areopag vor den Philosophen Athens mit
den Worten:
»Nachdem Gott nun die Zeiten der Unwissenheit

übersehen hat, gebietet er jetzt den Menschen, dass
sie alle überall Buße tun sollen, weil er einen Tag
116
gesetzt hat, an dem er den Erdkreis richten wird

in Gerechtigkeit durch einen Mann, den er dazu
bestimmt hat, und er hat allen dadurch den Beweis
gegeben, dass er ihn auferweckt hat aus den Toten.«
(Apg. 17,30-31)
Damals reagierten die meisten der Zuhörer mit

Spott. Einige wollten noch Näheres erfahren und
nur einzelne zogen Konsequenzen aus dem Gehör-
ten und trafen die einzig richtige Entscheidung.
Wenn Sie den Gedankengängen bis hierhin gefolgt

sind, werden Sie vor ähnlichen Konsequenzen ste-
hen. Sie können sich mitleidig lächelnd wundern,
dass es tatsächlich doch noch Menschen gibt, die so
rückständig sind, an Gott zu glauben und der Bibel
zu vertrauen.
Es könnte auch sein, dass Sie mehr über Gott und

seine Sicht der Dinge erfahren möchten und sich
vornehmen, doch einmal in die Bibel hineinzu-
schauen.
Das wäre eine faire und vernünftige Entscheidung!

Vielleicht stimmen Sie aber auch in Ihrem Gewis-
sen dem zu, was ich versucht habe, deutlich zu
117
machen. Dann wäre es wichtig, konkrete Schritte zu

unternehmen, bewusst mit Gott Kontakt aufzuneh-
men, Nägel mit Köpfen zu machen.
Reden Sie mit Gott über Ihr Leben, Ihre Schuld, Ih-
re bisherige Gottlosigkeit. Vielleicht kommt Ihnen
das komisch vor, zu jemandem zu sprechen, den Sie
nicht sehen. Sich vorzustellen, dass der Schöpfer
und Erhalter des Weltalls, von dem die Bibel sagt,
dass er alle Sterne mit Namen nennt, auch mich per-
sönlich kennt und Interesse an meinem Leben hat,
scheint wirklich über unseren Horizont zu gehen.
Und doch ist es so, auch wenn ich es mit meinem
kleinen Verstand nicht fassen kann.
Ich kann Ihnen nur Mut machen: Sprechen Sie auf-

richtig mit Gott auch über Ihre Fragen und Zweifel
und bitten Sie Ihn um Klarheit. Es geht hier über-
haupt nicht um schöne, gesalbte Worte, sondern um
ein ehrliches Reden mit Gott.
Und wenn Sie es glauben können, dann danken Sie

Gott dafür, dass er seinen Sohn auf Golgatha an
Ihrer Stelle gerichtet hat und damit Ihre Schuld vor
Gott beglichen und Ihre Sünde gesühnt ist.
118
Ich weiß aus eigener Erfahrung, dass es nicht ein-

fach ist, zum ersten Mal mit Gott zu reden, sich auf
etwas einzulassen, das einem bisher unbekannt war.
Aber wagen Sie diesen Schritt, diesen Sprung.
Ich kann mich gut erinnern, wie ich als etwa 11-
jähriger Junge zwar bereits einige Züge schwimmen
konnte, aber bisher keinen Sprung ins Wasser ge-
wagt hatte. Es war mir einfach unbegreiflich, dass
man in ein tiefes Wasser springen konnte und doch
allen Gesetzen der Schwerkraft zum Trotz wieder
hochkam.
Ich sah, mit welcher Selbstverständlichkeit meine

Freunde ins Wasser sprangen, kurze Zeit später auf-
tauchten und mir fröhlich zuwinkten.
Schließlich stellte ich mich auf den Startblock

und starrte voller Angst vor dem Unbekannten in
die Tiefe. Werde ich wirklich überleben, wenn ich
ins Wasser springe? Als dann aber auch die ersten
Mädchen aus meiner Klasse auf der Bildfläche
erschienen und zusahen, wie ich zitternd auf dem
Startblock stand – in schwindelnder Höhe von 50
cm über dem Wasserspiegel, und diese Mädchen
dann begannen zu kichern und zu flüstern, machte
119
ich die Augen zu, biss die Zähne zusammen und

stürzte mich mit dem Mut der Verzweiflung in die
Tiefe. Und siehe da, nach wenigen Sekunden war
mein Kopf über Wasser und ich hatte eine Erfah-
rung gemacht, die mir jede Angst vor dem Wasser
genommen hat.
Vielleicht stehen Sie vor einem ähnlichen »Sprung«,

was Ihre Umkehr zu Gott betrifft.
Möglicherweise kennen Sie einige Personen, die

diesen »Sprung« gewagt haben und bezeugen,
dass man zu Gott finden kann. Es hört sich alles
so einfach an und doch ist es so schwer, wenn man
davorsteht.
Sie stehen – im Bild gesprochen – auf dem Start-

block und fürchten sich vor diesem Schritt ins
Unbekannte. Am liebsten würde ich Ihnen einen
Schubs geben, damit Sie »ins Wasser fallen«.
Aber ich weiß, dass das niemand machen darf,

denn auch Gott zwingt niemanden. Er lässt Ihnen
die Möglichkeit, vom »Startblock« herunterzuge-
hen und diesen Sprung zu vertagen oder sogar zu
unterlassen. Gott möchte eine Beziehung der Liebe
120
zu den Menschen haben, und Liebe kann man nicht

erzwingen.
Ich kann Ihnen nur Mut machen, diesen Schritt zu

wagen und versichere Ihnen aus meiner Erfahrung
und der Erfahrung vieler Menschen jeden Alters
und jeder Bildungsschicht, dass man sich auf Gottes
Zusagen absolut verlassen kann.
Er hält, was er verspricht! Ich möchte Sie abschlie-

ßend an die größte Schiffskatastrophe der Geschich-
te erinnern – an den Untergang der Titanic – die mir
ein Sinnbild für unser Leben zu sein scheint.
Am 10.4.1912 startete das damals größte Schiff der

Welt in Southampton, um die bisherige Rekordzeit
der Überquerung des Atlantik zu brechen und so
schnell wie möglich New York zu erreichen.
An Bord dieses 269 m langen Ozeanriesen, der

die Höhe eines elfstöckigen Gebäudes hatte, be-
fanden sich über 2.200 Menschen. Darunter waren
zahlreiche Auswanderer, die dritte Klasse gebucht
hatten und in Amerika ein neues Leben beginnen
wollten. Die zweite Klasse wurde mit Geschäfts-
leuten besetzt und in der ersten Klasse logierten
121
einige Prominente, die zu den Reichsten der Welt

gehörten.
Mit unglaublichem Luxus ausgestattet und einer

Menge an Proviant versehen – ausreichend um eine
Kleinstadt monatelang zu ernähren – war dieses
stolze, moderne, als unsinkbar geltende Schiff un-
terwegs.
Auf Notsignalraketen hatte man verzichtet, weil

man sie für überflüssig hielt, ebenso auf eine ausrei-
chende Anzahl von Rettungsbooten. Die Sicherheit
des Schiffes und der bekannte, erfahrene Kapitän
Smith galten als Garantie für eine sorglose Über-
fahrt. Eine Kapelle sorgte für Stimmung, Sport- und
Spielmöglichkeiten sowie Tanzsäle boten Unterhal-
tung.
400 Seemeilen von Neufundland entfernt kamen

per Funk sieben Eiswarnungen von anderen Schif-
fen, die aber alle ignoriert wurden. Die letzte kam
von einem nur 19 Meilen nördlich entfernten Schiff,
das in einem Eisgebiet festsaß und eine derart lau-
te Warnung per Funk losließ, dass der Funker der
Titanic verärgert zur Antwort gab: »Mensch, halt´s
Maul. Ich hab zu tun.« Wenige Stunden später, um
122
23.40 Uhr, geschah das, womit niemand gerechnet

hatte: ein Eisberg rammte die Titanic und schlitzte
sie auf. Während in den Saloons weiter gespielt und
getrunken wurde, ahnten zunächst nur der Kapitän
und der Konstrukteur des Schiffes nach einer In-
spektionsrunde die kommende Katastrophe.
Die Funker sandten ab 0.15 Uhr fieberhaft Notrufe

zu dem in der Nähe befindlichen Schiff aus, doch
dort hatte der Funker das Funkgerät für die Nacht
abgeschaltet und war ins Bett gegangen.
So gab Kapitän Smith den Auftrag, das neue in-

ternationale Notrufsignal SOS, »save our souls«,
zu senden. Die Passagiere wurden angewiesen,
Schwimmwesten anzulegen.
Die wenigen Rettungsboote wurden zunächst mit

Frauen und Kindern gefüllt und ins Meer gelassen,
während Matrosen mit gezogener Pistole dafür sor-
gen mussten, dass keine Panik an Bord ausbrach
und unbefugte Männer in die Rettungsboote stie-
gen. Millionäre boten eine Million Dollar, andere
ihr ganzes Vermögen für einen Platz im Boot, was
von den Gästen der dritten Klasse mit Hohngeläch-
ter beantwortet wurde.
123
Während die Titanic sich schon bedenklich neigte,

spielte die Kapelle immer noch Boogie-Woogie.
Doch dann nahm Kapellmeister Hartley zum letz-

ten Mal den Taktstock in die Hand und ließ seine
Musiker den Choral spielen: »Näher, mein Gott,
zu dir, näher zu dir…« Viele sangen ergriffen und
erschüttert mit, einige beteten, andere fluchten oder
machten sarkastische Scherze.
Ein englischer Lord erschien in seinem besten

Frack mit seinem Butler, sie wollten nobel aus dem
Leben scheiden. Eine alte Frau weigerte sich, das
Rettungsboot zu betreten, weil sie mit ihrem Mann
gemeinsam sterben wollte.
Einige brachen in die Kantine ein und betranken

sich, und andere bereiteten sich darauf vor, Selbst-
mord zu begehen. Und die wenigen, die bisher im-
mer noch glaubten, es handle sich um ein harmloses
Übungsmanöver, begruben diese Illusion, als über
Lautsprecher die Stimme des Kapitäns deutlich zu
hören war: »Das Schiff sinkt! Mannschaft und Offi-
ziere der Titanic, ihr seid vom Dienst entlassen! Ihr
habt eure Pflicht getan, ihr habt euch als Briten ge-
zeigt! Rette sich, wer kann! Gott sei mit euch!« Et-
124
wa um 2.00 Uhr bäumte sich das Heck des Schiffes

noch einmal für einige Minuten steil auf, um dann
für immer und endgültig zu versinken.
706 Menschen konnten von der herbeigeeilten

»Carpathia« gerettet werden, 1.503 Menschen fan-
den den Tod.
Unser Leben gleicht der letzten Fahrt der Titanic.
Selbstsicher, sorglos, stolz und voller Pläne sind wir

unterwegs. Für Unterhaltung wird gesorgt, der Ge-
danke an Gefahren wird verdrängt, weil wir uns für
unbesiegbare Titanen halten.
Warnungen werden nicht beachtet, rufen vielmehr

ärgerliche Reaktionen hervor, wenn einige hartnä-
ckig werden und uns mit ihren Negativmeldungen
auf den Geist gehen.
Gott funkt uns an, um uns auf den »weißen Punkt«

am Horizont aufmerksam zu machen.
Aber wie der Funker der Titanic reagieren wir ge-

reizt: »Halt’s Maul, ich hab’ zu tun!«
125
Dann kommt die große Erschütterung. Zuerst ver-

suchen wir die bösen Ahnungen zu verdrängen, bis
wir gezwungen werden, den Tatsachen ins Auge zu
sehen: Wir sind hoffnungslos verloren und unfähig,
uns selbst zu helfen. Wir sind auf Hilfe angewiesen.
Die Frage »Wie kann Gott das alles zulassen«, ist

müßig. Es muss eine Entscheidung getroffen wer-
den, weil es hier nicht mehr um philosophische Ge-
dankenspiele, sondern um Tod und Leben geht.
Man kann sich mit Drogen und Alkohol in eine

Scheinwelt flüchten. Man kann seinem Leben selbst
ein Ende setzen. Man kann versuchen, mit Zylinder
und Krawatte ehrenvoll dem Unvermeidlichen ent-
gegenzusehen.
Oder aber man denkt – vielleicht zum ersten Mal

– über Gott und die Ewigkeit nach und beginnt in
der Not zu rufen: »Save our souls!« So wie dieser
Hilferuf 1912 nicht im Äther verschwand, sondern
Rettungsaktionen einleitete, wird dieses Gebet auch
heute nicht von der Zimmerdecke abprallen. Gott
wartet schon lange darauf, Ihren Schrei nach Hil-
fe zu hören und ein »Rettungsboot« aussenden zu
können.
126
»Jeder, der den Namen des Herrn anrufen wird,

wird errettet werden.«
(Römer 10,13)
Oh, was hülfe es dem Menschen,

wenn er die ganze Welt gewönne,
verlöre aber sich selbst.
Was hülfe es ihm, die Zeit zu gewinnen,

und was der Zeit gehört,
wenn er mit dem Ewigen bräche.
Was hülfe es ihm,
unter vollen Segeln mit der Brise des Jubels
und der Bewunderung durch die Welt zu kommen,
wenn er an der Ewigkeit strandet:
Was hilft es, dass der Kranke sich einbildet,
was alle Menschen glauben:
er sei gesund,
wenn doch der Arzt sagt:
Er ist krank!
Sören Kierkegaard
127
Werner Gitt
Fragen, die immer wieder
gestellt werden …
192 Seiten
Taschenbuch
ISBN 3-89397-127-0
Prof. Dr. W. Gitt gibt Antworten, die aus

der Evangelisationspraxis, aus
Gesprächen mit fragenden Menschen
und dem Studium der Schrift erwachsen
sind. Die Fragen sind nicht »am grünen
Tisch« entworfen, sondern wurden
wirklich gestellt.
Von daher handelt es sich nicht um

theologische Spitzfindigkeiten, sondern
um Probleme, die Zweifler, Fragende
und Suchende wirklich bewegen.
Der Autor behandelt dabei folgende

Themen: Gott – Bibel – Schöpfung,
Wissenschaft und Glaube – das Heil
– die Religionen – Leben und Glaube
– Tod und Ewigkeit.

Wenn Gott Wirklich Wäre

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Dieses Buch wurde Ihnen überreicht von:

© 1994 by CLV · Christliche Literatur-Verbreitung

Was wäre für Sie das größte Unglück? …………7

Wenn Gott wirklich wäre...

… dann ist unser Leben

… dann hat Sünde

… dann ist das Kreuz

… dann ist »Gnade«

… dann ist es eine tragische Verblendung,

… dann sollte man Nägel mit Köpfen machen! …111

»Was wäre für Sie

Krebs? Börsenkrach? Verlust der Arbeitsstelle? Den

Welche Antwort hätten Sie spontan auf Lager, wenn

Der Sohn eines prominenten Verlegers sollte letztens

Doch seine Antwort auf die Frage nach dem denk-

»Wenn es Gott gäbe!«

Offensichtlich war diesem Mann sehr real bewusst:

Denn die Tatsache der Existenz Gottes hat revolu-

Der geniale dänische Denker und Dichter Sören

»Man lebt nur einmal; ist, wenn der Tod kommt,

ewiglich gelobt; ist es das nicht, so ist es ewig nicht

Ich glaube nicht wie die Hinduisten und Esoteriker

Die Lehre der Bibel, dass jeder Mensch nur ein

Ich möchte gerne mit Ihnen über einige wichtige

Als Kopernikus und Galilei sich vor Jahrhunderten

Und doch hatte er recht!

Als schließlich die Wahrheit siegte, brachte da nicht

…dann ist unser Leben mehr

Wozu lebe ich? Wo komme ich her und wo gehe ich

Die Frage nach dem Sinn und Ziel unseres Lebens

Vieles im Leben lässt sich wiederholen. Eine ver-

Aber unser Leben ist nicht wie ein Tonband, das

Oder wie eine Kerze, die abbrennt, bis schließlich

Eigentlich wäre es gar nicht so verkehrt, wenn jeder

Und irgendwann – unausweichlich und unaufhalt-

Eigentlich ist es unverständlich, dass junge Men-

ältere Menschen die Frage danach verdrängen, weil

Ich denke an einen Einsatz im Siegburger Jugend-

Sie brauchten nicht lange zu warten, denn meine

Als ich beim ersten Punkt erklärte, dass sie anderen

Kopf zu prügeln oder sich mit Drogen vollzubal-

Doch im Lauf der Woche kamen einige dieser jun-

Tragischerweise beginnen die meisten Menschen

Doch unser Leben ist nicht nur einmalig, sondern

Ich weiß nicht, ob es Ihnen auch so geht wie mir: Je

der Grundschule, war das ersehnte Wochenende

Aber wenn man die erste Lebenshälfte überschrit-

Irgendjemand, der wohl von einem Gang zum

Welche Tragik, wenn wir vor lauter Stress und Hetze

Die Antwort der Philosophen

Lebens gefunden. Die meisten von ihnen erklärten

Albert Camus kam zu dem Ergebnis, dass man sich

Vor Jahren besuchte ich einmal eine Weltausstellung

Wenn man eine Zeit nachdenkend vor dieser

Vielleicht war der Konstrukteur dieser Maschine

auch ein kleiner Philosoph, der auf seine Weise

»Mein Leben ist nur Einsamkeit«

Einmal wurde sie von einem Reporter gefragt, wo-

Zu einem Freund sagte Janis: »Lieber zehn über-