Papers by Marco Matteoli
Syzetesis, 2024
The theory of measurement that Giordano Bruno develops in his early mathematical writings (1586-1... more The theory of measurement that Giordano Bruno develops in his early mathematical writings (1586-1588) is based on an original interpretation of geometry in an atomistic sense, which in turn is an expression of a conception of matter that was, in those very years, being renewed. The assimilation of concepts such as the geometric point, the physical atom, the minimum and the infinitesimal thus becomes the theoretical axis around which a new conception of nature-and not just a different technique for astronomical measurements-can be elaborated.
Galilæana, 2024
Giordano Bruno’s Articuli adversus mathematicos (Prague 1588) is an emblematic text for more than... more Giordano Bruno’s Articuli adversus mathematicos (Prague 1588) is an emblematic text for more than one reason: it contains a harsh critique of the astronomical measurement techniques in use at the time, but also a radical attack on the theoretical foundations of geometry itself, proposing a discrete notion of basic geometric objects such as the point, the line, the plane, and solid figures. Moreover, Bruno enriches the text with some important references to the art of memory, not only to make his argument easier to understand, but also to offer concrete mnemotechnical tools to help the reader perceive and remember the geometric constructions he proposes. In this sense, the three archetypal images are a unique attempt to construct graphic schematisations to illustrate and memorise (by means of a technical tool called sigillus) the main propositions of Euclidis Elements, as well as the particular theoretical approach that Bruno gives to his geometry.
Rinascimento, 2016
In 1588, from early spring to autumn, Giordano Bruno spent six months in Prague, living at the Sp... more In 1588, from early spring to autumn, Giordano Bruno spent six months in Prague, living at the Spanish embassy. Here he attended at the edition of two works: De specierum scrutinio, a lullian text composed of De lampade combinatoria Lulliana and De compendiosa architectura, and Articuli centum et sexaginta adversus mathematicos. If the first recalled the two lullian works published by Bruno in Paris and Wittenberg, the second offered a new geometrical model, founded on minimum, a new conceptual object under which he brought together unity, atom and geometrical point. Thus, here he began a new theoretical season which reached its fulfillment with the Frankfurt poems, especially De triplici minimo et mensura. In this article I aim to demonstrate the intellectual framework, from Prague to Helmstedt, which supported Bruno’s philosophical searching about this new status of matter, within this peculiar theory of atomistic geometry. I focus my reflections on those students who met Bruno at Helmstedt and followed him to Padua.
I rapporti tra Giordano Bruno e le fonti pitagoriche sono mediati da
un denso stratificarsi di te... more I rapporti tra Giordano Bruno e le fonti pitagoriche sono mediati da
un denso stratificarsi di testimoni e riferimenti secondari, tra i quali
spiccano le citazioni aristoteliche e platoniche. Ed è proprio tra questi
due autori, Aristotele e Platone, che si colloca l’utilizzo strumentale
da parte di Bruno della figura e del pensiero di Pitagora e della sua
Scuola, usati come mezzo concettuale per accentuare in senso
universale e infinitistico certi aspetti naturalistici dell’aristotelismo
e, al tempo stesso e in una direzione opposta, depotenziare la
trascendenza dell’ontologia platonica, portandola a maggiore
‘contatto’ e prossimità teorica con la propria visione di una natura
infinita e in incessante trasformazione. In questa ottica Pitagora e il
pitagorismo risultano essere, agli occhi di Bruno, fondamento primario
di una concezione unitaria del cosmo – derivato dalla monade –,
importante paradigma concettuale per esplorare e approfondire l’idea
dell’animazione spirituale dell’universo e, infine, archetipo teorico
per una visione corpuscolare e atomistica della materialità.
Per contatti e invii: [email protected] Gli scritti proposti per la pubblicazione sono sott... more Per contatti e invii: [email protected] Gli scritti proposti per la pubblicazione sono sottoposti a double blind peer review. Direzione -Redazione Istituto Nazionale di Studi sul Rinascimento, Conto corrente postale 12707501 Abbonamento annuo 2015 Istituzioni -InstItutIons La quota per le istituzioni è comprensiva dell'accesso on-line alla rivista. Indirizzo IP e richieste di informazioni sulla procedura di attivazione dovranno essere inoltrati a [email protected] Subscription rates for institutions include on-line access to the journal. The IP address and requests for information on the activation procedure should be sent to [email protected] Italia € 120,00 • Foreign € 140,00 (solo on-line -on-line only € 108,00) Privati -IndIvIduals (solo cartaceo -print version only) Italia: € 109,00 • Foreign € 115,00 Direttore responsabile: Michele Ciliberto Registrazione del Tribunale di Firenze n. 1381 del 2 luglio 1960
Viator (English and Multilingual Edition), 2010
Giordano Bruno's art of memory moves away from the classical model consisting of places and image... more Giordano Bruno's art of memory moves away from the classical model consisting of places and images. The first change is in the use of places, whose structure has been linked to the logical form of memory data, so that the form of, i.e., a memory palace will be the same as that of a memorized book, so that the number and size of floors, rooms, and places correspond to its sections, chapters, and paragraphs. The second point is the introduction of Lull's ars combinatoria as applied to the images. Thanks to this device it is possible to manipulate memory signs and manage their meanings. This happens by the use of subiectum adiectivum that helps increase the versatility of both places and images. The aim of these innovations is to make the fantastic world work like the external one, which produces beings by adding form to matter (or in fantasy, meanings to imagination) and perpetually changes everything in order to bring out all possibilities (its fantastic counterpart is the shift of meanings by their signs). The inner imaginative sphere will be so changed in a visual laboratory able to imitate nature, by offering a new method of refining knowledge and a tool for bringing man close to the divine core of nature through the experience of the whole and variable complexity of the infinite universe. . Viene qui presentato il testo dell'intervento tenuto alle giornate di studio dedicate a "Giordano Bruno nel XXI secolo," svoltesi a Pisa il 15 e il 16 Ottobre 2009 ed organizzate dal Dipartimento di Filosofia dell'Università di Pisa e dalla Scuola Normale Superiore di Pisa. 1 Cfr. Nicoletta Tirinnanzi, Introduzione a Giordano Bruno, Opere mnemotecniche, tomo 1, a cura di Marco Matteoli, Rita Sturlese, Nicoletta Tirinnanzi (Milano 2004) xiv-xxi. 2 Cfr. Giordano Bruno, Cantus Circaeus, in id., Opere mnemotecniche (n. 1 sopra) 1.664-668.
Giordano Bruno. Parole, concetti, immagini., 2014
Voce 'Minimo' tratta da Giordano Bruno. Parole, concetti, immagini, Pisa, Edizioni della Normale,... more Voce 'Minimo' tratta da Giordano Bruno. Parole, concetti, immagini, Pisa, Edizioni della Normale, 2014
Giordano Bruno. Parole, concetti, immagini., 2014
Voce 'Atomo' tratta da Giordano Bruno. Parole, concetti, immagini, Pisa, Edizioni della Normale, ... more Voce 'Atomo' tratta da Giordano Bruno. Parole, concetti, immagini, Pisa, Edizioni della Normale, 2014.
Dianoia 19, 2014
Giordano Bruno’s theory of the “shadows of ideas” (De umbris idearum, Paris 1582) exposes a gnose... more Giordano Bruno’s theory of the “shadows of ideas” (De umbris idearum, Paris 1582) exposes a gnoseological paradigm founded on a new equilibrium among the three “worlds” or “degree” of Being: metaphysical, natural and logical. It envolves that human cognition, experience and thought proceed from nature, while the whole physical universe belongs straightly
from divine essence. Then an unique and eternal substance projects itself from natural bodies on human mind through sensory experience and imagination: the fragmentation and scattering of thruth of an infinite variety of raw data of experience makes arise the need for a regulative method, capable of composing them in an vision unified, as close as possible, how the complexity of natural cosmos is.
Estratto da: Il Rinascimento italiano e l'Europa. Volume quinto: Le scienze. a cura di A. Clericuzio e G. Ernst, 2008
Redazione, Segreteria di redazione e ricerca iconografica: Luca Ramin Segreteria organizzativa: P... more Redazione, Segreteria di redazione e ricerca iconografica: Luca Ramin Segreteria organizzativa: Patrizia Fiori Grafica: Studio Bosi, Verona L'arte della memoria. Retorica, metodo, enciclopedia marco matteoli L'invenzione dell'arte della memoria e le fonti classiche Nella sezione del De oratore dedicata alla memoria, ultima parte dell'ars rhetorica, Cicerone narra un episodio accaduto al poeta greco Simonide di Ceo che segna, in qualche modo, l'atto di nascita della mnemotecnica. 1 Invitato a un banchetto fu chiesto a Simonide di declamare alcuni versi in onore del padrone di casa, vincitore di un'importante competizione sportiva. Tuttavia il poeta, nella sua lode, si soffermò troppo a decantare i divini Castore e Polluce, provocando il disappunto del suo ospite che lo riprese davanti ai convitati. Quando ormai lo sgradevole episodio sembrava superato, Simonide si assentò dal banchetto perché, gli fu detto, due giovani chiedevano di lui; appena fu fuori il tetto crollò sui presenti ed egli fu l'unico a sopravvivere alla strage. In seguito il poeta capì che i misteriosi giovani che gli avevano salvato la vita erano le due divinità a cui aveva dedicato il poema, attirando le ire del defunto padrone di casa. A Simonide toccò il triste compito di riconoscere le vittime della violenta tragedia ed ebbe modo, in questa sfortunata occasione, di mettere in pratica un espediente mnemonico per ricordarsi dei presenti: visualizzò dentro di sé l'ordine e la successione dei posti occupati dagli invitati, così facendo i loro nomi, assieme ai vol-1. L'episodio è riportato da F.A. Yates in apertura della sua fondamentale monografia L'arte della memoria, trad. it. Torino 1972 (1993 2 ); questo e il lavoro di P. Rossi, Clavis universalis. Arte della memoria e logica combinatoria da Lullo a Leibniz, Firenze 1960 -entrambi pubblicati per la prima volta negli anni Sessanta -costituiscono i due testi più importanti e completi sull'arte della memoria. Per ulterio-ri approfondimenti, cfr. L. Bolzoni, La stanza della memoria. Modelli letterari e iconografici nell'età della stampa, Torino 1995; M.J. Carruthers, The Book of Memory. A Study in Medieval Culture, Cambridge 1990; Ead., Machina memorialis: meditazione, retorica e costruzione delle immagini (400-1200), Pisa 2006; U. Eco, Alla ricerca della lingua perfetta nella cultura europea, Roma-Bari 1993.
Estratto da: Aspetti della geometria nell'opera di Giordano Bruno, a cura di O. Pompeo Faracovi, 2012
Estratto da: La magia nell'Europa moderna, Firenze 2007
Materia, MiniMo e Misura: la genesi dell'atoMisMo 'geoMetrico' in giordano Bruno F i r e n Z e l ... more Materia, MiniMo e Misura: la genesi dell'atoMisMo 'geoMetrico' in giordano Bruno F i r e n Z e l e o s. o l s c H K i e d i t o r e MMX 1 De la causa, principio et uno, in G. Bruno, Dialoghi filosofici italiani, a cura e con un saggio introduttivo di M. ciliBerto, Milano 2000, p. 232. 2 cfr. ivi, pp. 246-247. 3 ivi, p. 247.
The Sigillus sigillorum (London 1583), even if conceived as part a of a trypthic about mnemotechn... more The Sigillus sigillorum (London 1583), even if conceived as part a of a trypthic about mnemotechnical art, is a work of Giordano Bruno that reveals an indipendent teorethical worthiness. Its genesis and composition is a typicall expression of Bruno's peregrinatio, that is the art to gain the core concepts of its revolutionay philosophy proceeding from memory. The Sigillus sigillorum develops a comparaison with the theories of Marsilio Ficino towards the faculties of the soul, the connection between soul and body, and generally about knowledge means. In this work, basing his though about organical relationship between phantasy, memory and intellect, Bruno exposes not only his gnoseology, but an exhaustive close-examinatiom of cognitive powers that ground and legitimize it. 1 Cfr. R. Sturlese, Nota filologica, in G. Bruno, Opere mnemotecniche, II, edizione diretta da M. Ciliberto, a cura di M. Matteoli, N. Tirinnanzi, R. Sturlese, Milano 2009, pp. lii-lvi. 2 Cfr. N. Tirinnanzi, Introduzione a G. Bruno, Opere mnemotecniche, I, edizione diretta da M. Ciliberto, a cura di M. Matteoli, N. Tirinnanzi, R. Sturlese, Milano 2004, pp. xiv-xix. 3 Cfr. R. Sturlese, Le fonti del Sigillus sigillorum del Bruno, ossia: il confronto con Ficino a Oxford sull'anima umana, in «Nouvelles del la République des Lettres», 2 (1994), pp. 89-168. © Lo Sguardo -riviSta di fiLoSofia -iSSN: 2036-6558 N. 10, 2012 (iii) -La rivoLuzioNe iNteriore
#10 The Inner Revolution by Marco Matteoli
The Sigillus sigillorum (London 1583), even if conceived as part a of a trypthic about mnemotechn... more The Sigillus sigillorum (London 1583), even if conceived as part a of a trypthic about mnemotechnical art, is a work of Giordano Bruno that reveals an indipendent teorethical worthiness. Its genesis and composition is a typicall expression of Bruno's peregrinatio, that is the art to gain the core concepts of its revolutionay philosophy proceeding from memory. The Sigillus sigillorum develops a comparaison with the theories of Marsilio Ficino towards the faculties of the soul, the connection between soul and body, and generally about knowledge means. In this work, basing his though about organical relationship between phantasy, memory and intellect...
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Papers by Marco Matteoli
un denso stratificarsi di testimoni e riferimenti secondari, tra i quali
spiccano le citazioni aristoteliche e platoniche. Ed è proprio tra questi
due autori, Aristotele e Platone, che si colloca l’utilizzo strumentale
da parte di Bruno della figura e del pensiero di Pitagora e della sua
Scuola, usati come mezzo concettuale per accentuare in senso
universale e infinitistico certi aspetti naturalistici dell’aristotelismo
e, al tempo stesso e in una direzione opposta, depotenziare la
trascendenza dell’ontologia platonica, portandola a maggiore
‘contatto’ e prossimità teorica con la propria visione di una natura
infinita e in incessante trasformazione. In questa ottica Pitagora e il
pitagorismo risultano essere, agli occhi di Bruno, fondamento primario
di una concezione unitaria del cosmo – derivato dalla monade –,
importante paradigma concettuale per esplorare e approfondire l’idea
dell’animazione spirituale dell’universo e, infine, archetipo teorico
per una visione corpuscolare e atomistica della materialità.
from divine essence. Then an unique and eternal substance projects itself from natural bodies on human mind through sensory experience and imagination: the fragmentation and scattering of thruth of an infinite variety of raw data of experience makes arise the need for a regulative method, capable of composing them in an vision unified, as close as possible, how the complexity of natural cosmos is.
#10 The Inner Revolution by Marco Matteoli
un denso stratificarsi di testimoni e riferimenti secondari, tra i quali
spiccano le citazioni aristoteliche e platoniche. Ed è proprio tra questi
due autori, Aristotele e Platone, che si colloca l’utilizzo strumentale
da parte di Bruno della figura e del pensiero di Pitagora e della sua
Scuola, usati come mezzo concettuale per accentuare in senso
universale e infinitistico certi aspetti naturalistici dell’aristotelismo
e, al tempo stesso e in una direzione opposta, depotenziare la
trascendenza dell’ontologia platonica, portandola a maggiore
‘contatto’ e prossimità teorica con la propria visione di una natura
infinita e in incessante trasformazione. In questa ottica Pitagora e il
pitagorismo risultano essere, agli occhi di Bruno, fondamento primario
di una concezione unitaria del cosmo – derivato dalla monade –,
importante paradigma concettuale per esplorare e approfondire l’idea
dell’animazione spirituale dell’universo e, infine, archetipo teorico
per una visione corpuscolare e atomistica della materialità.
from divine essence. Then an unique and eternal substance projects itself from natural bodies on human mind through sensory experience and imagination: the fragmentation and scattering of thruth of an infinite variety of raw data of experience makes arise the need for a regulative method, capable of composing them in an vision unified, as close as possible, how the complexity of natural cosmos is.