a sociologie durkheimienne du droit a replacé l'État dans l'ensemble des formes de la vie sociale... more a sociologie durkheimienne du droit a replacé l'État dans l'ensemble des formes de la vie sociale parmi lesquelles il émerge. Cependant, elle a aussi considéré ces formes de vie comme des préfigurations de l'État sous la forme d'une conscience collective qui, posée originairement par la distinction entre le sacré et le profane, prend réflexivement conscience d'elle-même à travers les individus qui y participent 1 . Dans ce courant sociologique, la figure de Lucien Lévy-Bruhl (1857-1939 se détache par un regard que l'on peut véritablement qualifier d'ethnologique sur l'État. Là où Durkheim trace des ponts entre des formes de la vie sociale, Lévy-Bruhl creuse en effet un fossé entre deux « mentalités » : une « mentalité primitive » régie par la participation et une « mentalité civilisée » régie par la contradiction 2 . Si l'on considère que l'État est une forme d'organisation qui apporte la contradiction par l'application d'un jugement, on peut dire que Lévy-Bruhl vise à décrire des « sociétés sans État » qui ne se soumettent pas au principe de contradiction dans l'accumulation des preuves ni à la forme statistique du tableau dans la présentation des données. Selon Lévy-Bruhl, ces sociétés sont davantage régies par des formes d'accusation proches de la sorcellerie et par des formes d'anticipation proches de la divination, c'est-à-dire qu'elles recourent à des liaisons « mystiques » entre les phénomènes qui n'ont pas besoin d'être prouvées mais qui sont révélées par une crise ou un basculement de la vie sociale.
This article compares the management of COVID-19 in different Asian states-China, Hong Kong, Sing... more This article compares the management of COVID-19 in different Asian states-China, Hong Kong, Singapore, Taiwan, South Korea, Japan, and Vietnam-after their reactions to the SARS crisis in 2003. It uses animal metaphors and the concept of sentinel territory to describe the way these states have prepared for the next pandemic crisis in a mix of competition and collaboration that produces solidarity. K E Y W O R D S China, collaboration, competition, COVID-19, SARS, sentinel The global mobilization against COVID-19 has led to calls for solidarity in containing the disease, through a diplomacy of sharing masks, drugs, vaccines, and hospital beds. However, one of the lessons of the global crisis is that costly measures of containment can be avoided if costly signals of warning are sent early enough to stop the disease before it spreads. If there is competition between nation-states to "flatten the curve" through numbers of infected patients, at another level, there is a collaboration, though less vocal, between nation-states who have attempted to prepare for such pandemics through the detection of its early warning signals. This is particularly the case in the Asian territories that were affected by the 2002-2004 SARS-CoV outbreak. 1 Rather than examining the current rush for vaccines, antivirals, and masks used to treat the current pandemic and stockpiled for the next pandemic, or the exchange of knowledge to build scenarios and simulate models of future pandemics, this article will describe a third technique of preparedness: territories considered as sentinels, in which early warning signals of pandemics are detected so that a disease outbreak can be mitigated from the outset. 2 Historians of the concept of preparedness have traced the invention of its techniques (sentinels, simulations, stockpiling) to the work of contingency planners at the beginning of the Cold War, who were mobilized to prepare the U.S. population for a nuclear attack. After the end of the Cold War, these were then extended to all hazards, including terrorist attacks, hurricanes, earthquakes, floods, and pandemics. 3 In contrast with prevention, which relies 1 Chia et al. (2007); Enemark (2007); Peckham (2016).
a sociologie durkheimienne du droit a replacé l'État dans l'ensemble des formes de la vie sociale... more a sociologie durkheimienne du droit a replacé l'État dans l'ensemble des formes de la vie sociale parmi lesquelles il émerge. Cependant, elle a aussi considéré ces formes de vie comme des préfigurations de l'État sous la forme d'une conscience collective qui, posée originairement par la distinction entre le sacré et le profane, prend réflexivement conscience d'elle-même à travers les individus qui y participent 1 . Dans ce courant sociologique, la figure de Lucien Lévy-Bruhl (1857-1939 se détache par un regard que l'on peut véritablement qualifier d'ethnologique sur l'État. Là où Durkheim trace des ponts entre des formes de la vie sociale, Lévy-Bruhl creuse en effet un fossé entre deux « mentalités » : une « mentalité primitive » régie par la participation et une « mentalité civilisée » régie par la contradiction 2 . Si l'on considère que l'État est une forme d'organisation qui apporte la contradiction par l'application d'un jugement, on peut dire que Lévy-Bruhl vise à décrire des « sociétés sans État » qui ne se soumettent pas au principe de contradiction dans l'accumulation des preuves ni à la forme statistique du tableau dans la présentation des données. Selon Lévy-Bruhl, ces sociétés sont davantage régies par des formes d'accusation proches de la sorcellerie et par des formes d'anticipation proches de la divination, c'est-à-dire qu'elles recourent à des liaisons « mystiques » entre les phénomènes qui n'ont pas besoin d'être prouvées mais qui sont révélées par une crise ou un basculement de la vie sociale.
This article compares the management of COVID-19 in different Asian states-China, Hong Kong, Sing... more This article compares the management of COVID-19 in different Asian states-China, Hong Kong, Singapore, Taiwan, South Korea, Japan, and Vietnam-after their reactions to the SARS crisis in 2003. It uses animal metaphors and the concept of sentinel territory to describe the way these states have prepared for the next pandemic crisis in a mix of competition and collaboration that produces solidarity. K E Y W O R D S China, collaboration, competition, COVID-19, SARS, sentinel The global mobilization against COVID-19 has led to calls for solidarity in containing the disease, through a diplomacy of sharing masks, drugs, vaccines, and hospital beds. However, one of the lessons of the global crisis is that costly measures of containment can be avoided if costly signals of warning are sent early enough to stop the disease before it spreads. If there is competition between nation-states to "flatten the curve" through numbers of infected patients, at another level, there is a collaboration, though less vocal, between nation-states who have attempted to prepare for such pandemics through the detection of its early warning signals. This is particularly the case in the Asian territories that were affected by the 2002-2004 SARS-CoV outbreak. 1 Rather than examining the current rush for vaccines, antivirals, and masks used to treat the current pandemic and stockpiled for the next pandemic, or the exchange of knowledge to build scenarios and simulate models of future pandemics, this article will describe a third technique of preparedness: territories considered as sentinels, in which early warning signals of pandemics are detected so that a disease outbreak can be mitigated from the outset. 2 Historians of the concept of preparedness have traced the invention of its techniques (sentinels, simulations, stockpiling) to the work of contingency planners at the beginning of the Cold War, who were mobilized to prepare the U.S. population for a nuclear attack. After the end of the Cold War, these were then extended to all hazards, including terrorist attacks, hurricanes, earthquakes, floods, and pandemics. 3 In contrast with prevention, which relies 1 Chia et al. (2007); Enemark (2007); Peckham (2016).
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