Dorian Koçi
Dr. Dorian Koçi is a historian, Director of National Historical Museum of Albania and lecturer in Tirana State University, Faculty of History and Philology and New York University of Tirana. He holds a degree of M.A in International Relations and Diplomacy from Institute of European Studies of Tirana. He holds also a PhD in History from Institute of History, Academy of Albanological Studies in Tirana. Dr. Dorian Koçi is the author of the multidisciplinary monography “Genealogy of Ali Pasha Tepelena” (2014), “Historical, Identity and Cultural Meeetings”(2016), and several articles related to history, literature and international relations. Based on the main fields of interest on which he is furthering researches: history, literature and sociology, he has participated and held speeches in several National and International Conferences and Symposiums.
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Papers by Dorian Koçi
over the turn of the nineties are focused mainly on the political and economic sides, leaving aside the cultural part and the inclusion of cultural elements in these important political transformations that marked the collapse of communism and the triumph of liberal democracy. Albania and the Albanian case are no exception to this analytical approach towards the transition in Southeast Europe, but since its case is more specific than other states of the former socialist camp, the analysis of the cultural vector deserves special attention. The study on the field of culture and law shows that in the civil society the relationship between morality and individual choices
and the norm produces far more suggestions to translate them into
laws and political programs 1. The political transition in Albania started in December 1990 with the acceptance of the political pluralism and has a history and experience that firstly began with the transformation of Albanian culture into a catalyst for change in the country.
muséale la plus importante en Albanie. Le Musée National d’Histoire vise à promouvoir la compréhension et la valorisation de l’histoire de l’Albanie auprès du public local, national et international. Il vise également à encourager le dialogue entre les citoyens sur le passé, le présent et l’avenir de l’Albanie.
Les pièces exposées sont approximativement au nombre de 3100. Le reste des pièces se trouve en réserve. Le Musée National d’Histoire est actuellement composé de sept départements : l’Antiquité, avec 585 pièces ; le Moyen-âge, avec 217 pièces ; l’Iconographie, avec 90 pièces (dont 70 sont des icônes et 20 sont des objets liturgiques ecclésiastiques) ; la Renaissance Nationale, avec 230 pièces ; l’Indépendance, avec 142 pièces, etc.
Ce catalogue présente les trésors qui se trouvent dans quelques-uns des départements du Musée National d’Histoire. Au premier chapitre, vous découvrirez quelques-uns des trésors du département de l’Antiquité : un relief avec la figure de Niké, la tête d’Artémis, la tête d’Apollon, la Divinité de la fertilité, Éros, une Scène de banquet, Athéna Promachos, un fronton de temple, la tête de Démosthène, un pied de vase en forme de sphinx, un diadème, une stèle funéraire, etc.
Au deuxième chapitre, vous découvrirez quelques-uns des trésors du département du Moyen-âge : le Trésor de Kuçova, une Pierre tombale (Brar, Tirana), l’Emblème de la Principauté d’Arbri, l’Inscription de la Principauté d’Arbri, l’Inscription de l’Eglise de Shirgj, l’Epitaphe de Gllavenica, le Portail du Monastère de Saint-Jean Vladimir, l’Emblème de Karl Topia, l’Emblème des Skurra, l’écritoire « Divid » et l’épée du secrétaire d’Ali Pacha de Tepelena, des armes de la période de pachaliks albanais, etc.
Au troisième chapitre, vous découvrirez quelques-uns des trésors du département des icônes post-byzantines : L’Entrée de la Sainte Vierge au temple, Sainte-Marie avec le Christ, La Crucifixion de Christ, La dormition de la Sainte Vierge, Saint-Démétrius aux
scènes, Saint-Georges, La Transfiguration, Le Christ sur le trône, Prophète Élie sur le char, Le Christ pantocrator, La Décollation du Précurseur, etc. Plusieurs objets liturgiques ecclésiastiques sont également exposés au département des icônes post-byzantines : une croix en or et argent ayant appartenu à l’Eglise de la Vierge à Elbasan, et la couverture de l’icône de Saint-Georges de l’église de Saint-Georges à Nokova de Lunxhëria, Gjirokastër.
change of political systems. Besides a talented writer she had a strong intellectual and political commitment in Albanian society,
following the war. This political commitment of hers couldn‘t be understood unless we analyze her political opinion expressed at
the Social Democratic Party‘s program she compiled, and the historical context of the communist opposition confrontation with
Albanian communists came to power. Her moral and intellectual resistance has left an indelible mark on the Albanian intellectual thought
over the turn of the nineties are focused mainly on the political and economic sides, leaving aside the cultural part and the inclusion of cultural elements in these important political transformations that marked the collapse of communism and the triumph of liberal democracy. Albania and the Albanian case are no exception to this analytical approach towards the transition in Southeast Europe, but since its case is more specific than other states of the former socialist camp, the analysis of the cultural vector deserves special attention. The study on the field of culture and law shows that in the civil society the relationship between morality and individual choices
and the norm produces far more suggestions to translate them into
laws and political programs 1. The political transition in Albania started in December 1990 with the acceptance of the political pluralism and has a history and experience that firstly began with the transformation of Albanian culture into a catalyst for change in the country.
muséale la plus importante en Albanie. Le Musée National d’Histoire vise à promouvoir la compréhension et la valorisation de l’histoire de l’Albanie auprès du public local, national et international. Il vise également à encourager le dialogue entre les citoyens sur le passé, le présent et l’avenir de l’Albanie.
Les pièces exposées sont approximativement au nombre de 3100. Le reste des pièces se trouve en réserve. Le Musée National d’Histoire est actuellement composé de sept départements : l’Antiquité, avec 585 pièces ; le Moyen-âge, avec 217 pièces ; l’Iconographie, avec 90 pièces (dont 70 sont des icônes et 20 sont des objets liturgiques ecclésiastiques) ; la Renaissance Nationale, avec 230 pièces ; l’Indépendance, avec 142 pièces, etc.
Ce catalogue présente les trésors qui se trouvent dans quelques-uns des départements du Musée National d’Histoire. Au premier chapitre, vous découvrirez quelques-uns des trésors du département de l’Antiquité : un relief avec la figure de Niké, la tête d’Artémis, la tête d’Apollon, la Divinité de la fertilité, Éros, une Scène de banquet, Athéna Promachos, un fronton de temple, la tête de Démosthène, un pied de vase en forme de sphinx, un diadème, une stèle funéraire, etc.
Au deuxième chapitre, vous découvrirez quelques-uns des trésors du département du Moyen-âge : le Trésor de Kuçova, une Pierre tombale (Brar, Tirana), l’Emblème de la Principauté d’Arbri, l’Inscription de la Principauté d’Arbri, l’Inscription de l’Eglise de Shirgj, l’Epitaphe de Gllavenica, le Portail du Monastère de Saint-Jean Vladimir, l’Emblème de Karl Topia, l’Emblème des Skurra, l’écritoire « Divid » et l’épée du secrétaire d’Ali Pacha de Tepelena, des armes de la période de pachaliks albanais, etc.
Au troisième chapitre, vous découvrirez quelques-uns des trésors du département des icônes post-byzantines : L’Entrée de la Sainte Vierge au temple, Sainte-Marie avec le Christ, La Crucifixion de Christ, La dormition de la Sainte Vierge, Saint-Démétrius aux
scènes, Saint-Georges, La Transfiguration, Le Christ sur le trône, Prophète Élie sur le char, Le Christ pantocrator, La Décollation du Précurseur, etc. Plusieurs objets liturgiques ecclésiastiques sont également exposés au département des icônes post-byzantines : une croix en or et argent ayant appartenu à l’Eglise de la Vierge à Elbasan, et la couverture de l’icône de Saint-Georges de l’église de Saint-Georges à Nokova de Lunxhëria, Gjirokastër.
change of political systems. Besides a talented writer she had a strong intellectual and political commitment in Albanian society,
following the war. This political commitment of hers couldn‘t be understood unless we analyze her political opinion expressed at
the Social Democratic Party‘s program she compiled, and the historical context of the communist opposition confrontation with
Albanian communists came to power. Her moral and intellectual resistance has left an indelible mark on the Albanian intellectual thought
The first chapter includes some of the treasures from the Pavilion of Antiquity, as the relief of Nike, head of Artemis, head of Apollo, Divinity of Fertility, Eros, banquet scene, Athena Promachos, pedimental sculpture, Portrait Head of Demosthenes, sphinx-shaped foot of vessel, a diadem, grave stele, etc.
The second chapter introduces objects from the Pavilion of Medieval Period: Kuçova Treasury, Gravestone (Brar, Tirana), Emblem of Principality of Arbanon, Vladimir Monastery Portal, Karl Topia Emblem, Skurra Emblem, Dividi and the knife of the writer of Ali Pasha Tepelena, weapons from the period of Albanian pashaliks etc.
In the third chapter, you will have the chance to enjoy some of the treasures of the post-byzantine icon pavilion: The entrance of the Theotokos to the Temple, the Virgin with Child, the Crucifixion, the Dormition, Saint Demetrius with scenes from his vita or life, Saint George, Transfiguration, Christ on the throne, Prophet Ilia with chariot (Ascension of Prophet Elijah), Christ Pandocrator, Decapitation of St. John the Forerunner etc. In the post-byzantine icon pavilion are also exhibited several ecclesiastical liturgical objects: a cross of gold and silver belonging to the church of Saint Mary in Elbasan and the cover of Saint George icon, from the church of Saint George in Nokovo, Lunxhëria, Gjirokastra.
Jahre des Nationalismus und der geostrategischen und politischen
Interessen der Großmächte auf dem Balkan bezeichnet. Die
Großmächte versuchten die ehemaligen Gebiete des Osmanischen
Reiches unter ihren Einfluss zu bringen. Die österreichischungarische
Monarchie, in der viele Völker zusammenlebten,
befand sich schnell in den Flammen des Nationalismus, der unter
ihren vielen Völkern entbrannte. Gleichzeitig aber hegte die
Monarchie den Wunsch sich weiter nach Süden auszudehnen.
Durch ihre Beziehungen zu den Völkern des Balkans betrachtete
die Monarchie nach dem Frieden von Karlowitz vom 26. Jänner
1699 auch die albanische Bevölkerung und ihre kulturelle
Entwicklung mit großem Interesse. Dieser Zeitpunkt kann als
Anfangspunkt einer österreichischen Denkschule über Herkunft,
Kultur und Anthropologie der Albaner bezeichnet werden. Die
Dominanz dieser Denkschule setzte einen Meilenstein in der
Etablierung der Wissenschaft der Albanologie. Die Vertreter dieser
Denkschule wie J. G. Hahn, Baron Nopcsa, Meyer oder Jokl gelten
durch ihren großen Beitrag noch heute als Maßstab in diesem
Bereich. Auch die albanische Bevölkerung würde den
Entwicklungen des Nationalismus nicht gleichgültig
gegenüberstehen und diesen Ansatz in ihrem nationalen Erwachen
auffassen. Neben dem Aufbau des Nationalstaates betonten die
Ideologen der albanischen Nation nachdrücklich die Idee der Gedenksteine usw. die in Albanien oder anderswo entdeckt
werden, aufbewahrt werden.)
Mesi i shekullit XIX dhe fillimi i shekullit XX janë vitet e
nacionalizmit në Ballkan por edhe të interesave gjeostrategjike dhe
politike të Fuqive të Mëdha, që mundohen të krijojnë shtete klientë
në territoret e Perandorisë Osmane që çlirohen një nga një nën
zjarrin e kryengritjeve të njëpasnjëshme. Perandoria Austro-
Hungareze, perandoria e bashkëjetesës të shumë popujve gjendet
shumë shpejt nën flakën e nacionalizmave, që lindin mes
popullsive të saj të shumta por edhe nën dëshirën imperialiste për
t’u zgjeruar akoma drejt jugut. Në kontaktet e saj me popullsitë e
Ballkanit, fill pas Paqes së Karlovacitnë 26 janar 1699, Perandoria
e Shenjtë Austriake do të shikonte me shumë interes popullsinë
shqiptare dhe zhvillimin e saj kulturor. Prej nga këndej kemi edhe
fillimin e një shkolle austriake mendimi mbi origjinën, kulturën,
dhe antropologjinë e shqiptarëve. Dominanca e kësaj shkolle
mendimi do të vinte edhe bazat e albanologjisë me emra të tillë
referuese dhe sot për kontributet e tyre si Han, Baron Nopca,
Meyer, Jokl etj. Vetë popullsia shqiptare nuk do të qëndronte
indiferente ndaj zhvillimeve të nacionalizmit dhe do ta përqafonte
atë si rrymë mendimi në zgjimin e vet kombëtar. Përpos
parashtrimit të ndërtimit të shtetit kombëtar në fushën e kulturës
ideologët e kombit shqiptar shtruan me forcë idenë e themelimit të
institucioneve muzeore kombëtare1. Në konceptin modern të
ndërtimit të shtetit, themelimi i muzeumeve kombëtarë shërbenin
si modele për të rrëfyer dhe përpunuar në të njëjtën kohë të
shkuarën historike. Edhe elita nacionaliste shqiptare nuk bënte përjashtim në këtë drejtim nga elitat e tjera të Europës Juglindore,
ku disa e eksponentë të saj e ngritën që herët domosdoshmërinë e
themelimit të një muzeumi kombëtar.
Albanian youth, motivated by the desire for both national and personal freedom, played a significant role in the resistance. Among them were Jewish youths who joined partisan forces, contributing to the anti-fascist struggle despite the widespread anti-Semitic sentiments and policies in Europe. The National Historical Museum of Albania honors these Jewish martyrs, showcasing their contributions and sacrifices.
Nine Jewish individuals who fought and died in Albania's liberation war have been posthumously awarded the status of "Martyr of the Homeland." Their stories reflect the broader struggle and resilience of those who resisted fascism in Albania. This recognition underscores Albania's role in the anti-fascist coalition and the nation's effort to protect Jewish refugees during one of history's darkest periods. Honoring these martyrs on May 5th serves as a testament to Albania's commitment to remembering and respecting its past