Itay Jackson-Ben Ya'acov
All the papers I uploaded were submited in courses of Tel Aviv University, mostly in my Master studies, and they all were graded A or A+ (i.e. 90% and more). And though most were written in Hebrew, in each one you can find comprehensive bibliography in English at the end of each paper.
Hello,
My name is Itay, and I am a third year M.A. student of Early Modern European history, at Tel Aviv University. I graduated my B.A. in General History and Political Science in the same university. In my research and studies, I focus on the Italian Renaissance elite and its women.
In my dissertation – yet in its early stages – I wish to point a gap in the existing research of the origins of modern atheism. I would like to fill this gap with late Renaissances thinking by people raising fundamental questions concerning (Christian) religion. In addition, I am more than interested in history of sexuality in general, and in history of courtesans in 16th century Italy, in particular.
Last year I joined a Doctoral students workshop, arranged by The Historical Society of Israel, that consisted of two meetings. One with Prof. Ruth Mazo Karras (workshop topic: medication in the Middle Ages and in Early Modern Europe), and the second with Prof. Monica Green (workshop topic: gender and sexuality in the Middle Ages and in Early Modern Europe).
In my last position I was employed by "The National Union of Israeli Students" (NUIS), as a freelance researcher. In a detailed paper, I mapped the voluntary internships market in Israel and offered recommendations for its institutionalization.
Another academic field I am very familiar with is tutoring. Among other jobs I held as a university employee, I was a supporting lecturer for "Tel Aviv University for Youth Project" (part of "Science Oriented Youth Unit"). I provided support for Prof. Eyal Nave’s course, "The American Century"; Dr. Uriel Abuloff's "Introduction to International Relations and Strategy"; and Dr. Emanuel Navon's course, titled "Israel's International Relations".
Address: Tel Aviv, Israel
Hello,
My name is Itay, and I am a third year M.A. student of Early Modern European history, at Tel Aviv University. I graduated my B.A. in General History and Political Science in the same university. In my research and studies, I focus on the Italian Renaissance elite and its women.
In my dissertation – yet in its early stages – I wish to point a gap in the existing research of the origins of modern atheism. I would like to fill this gap with late Renaissances thinking by people raising fundamental questions concerning (Christian) religion. In addition, I am more than interested in history of sexuality in general, and in history of courtesans in 16th century Italy, in particular.
Last year I joined a Doctoral students workshop, arranged by The Historical Society of Israel, that consisted of two meetings. One with Prof. Ruth Mazo Karras (workshop topic: medication in the Middle Ages and in Early Modern Europe), and the second with Prof. Monica Green (workshop topic: gender and sexuality in the Middle Ages and in Early Modern Europe).
In my last position I was employed by "The National Union of Israeli Students" (NUIS), as a freelance researcher. In a detailed paper, I mapped the voluntary internships market in Israel and offered recommendations for its institutionalization.
Another academic field I am very familiar with is tutoring. Among other jobs I held as a university employee, I was a supporting lecturer for "Tel Aviv University for Youth Project" (part of "Science Oriented Youth Unit"). I provided support for Prof. Eyal Nave’s course, "The American Century"; Dr. Uriel Abuloff's "Introduction to International Relations and Strategy"; and Dr. Emanuel Navon's course, titled "Israel's International Relations".
Address: Tel Aviv, Israel
less
InterestsView All (31)
Uploads
Papers by Itay Jackson-Ben Ya'acov
אירוע אינגיסטרה זה גרר אחריו הליך משפטי (processo) של האינקוויזיציה נגד פרנקו בעוון כישוף. את התביעה הגיש בשלישי באוקטובר של אותה השנה מי שנחשד על-ידי פרנקו כגנב של חפציה- המורה וניטלי. בעקבות התלונה כנגדה, הוזמנה פרנקו לשתי חקירות בפני הטריבונל של העיר בארמון סן דומניקו (San Domenico), בשמיני ובשלושה-עשר של אותו החודש. ברם, על אף פעלתנות זו (שתי חקירות תוך עשרה ימים בלבד מהגשת התלונה), התיק נזנח לאחר החקירות, ללא פסק דין רשמי וללא כל החלטה. מדוע? האם הטריבונל החליט כי מטרת התביעה היא נקמת העובד במעבידתו? האם חברי הטריבונל השתכנעו מטענותיה של פרנקו בחקירותיה כי היא חפה מכל פשע? האם אחד מחבריה המקורבים לשלטונות ונציה הפעיל את השפעתו והביא לביטול המשפט?
Baruch (Benedict de) Spinoza (1632-1677), is a well-known figure of Western Enlightenment. As an extreme rationalist, he firmly believed in science, and some even consider him the first known atheist. In this paper, I intend to guide you, through the methods you can use to find the parallels between Spinoza's philosophy on the one hand, and mystical or occult knowledge and philosophy, on the other. As a modern reader, you may wonder what for Spinoza- who rejected Kabbalah, mocked astrology and denied the very possibility of prophecy- and the occult and its knowledge. Yet, surprisingly, there is a connection, for example, an acquaintance of Spinoza "laughed heartily" upon his "silly" interest in alchemy, and his philosophy was criticized as Kabbalistic."
עבודה זו מבקשת לענות על השאלה, האם בחברה הריבודית של האימפריה שימשה האוריינות כסמל סטטוס- קרי, האם הפרט ייצג את היוקרה והמעמד בעזרת האוריינות. בחברה המודרנית אדם אנאלפבית נתפש לרוב כאדם נחשל, שסיכוייו להנות מיוקרה חברתית רבה נמוכים מאד. אין ספק כי בחברה הרומית האוראלית, בה האוריינות לא היתה שכיחה גם בקרב המעמדות הגבוהים, לכינוי "אנאלפבית" לא יכלו להקשר הקונוטציות השליליות הנקשרות אליו כיום. ברם, אין זה אומר דבר על היוקרה היחסית של האדם האורייני ואין זה סותר את האפשרות כי אורייניותו תגביר את יוקרתו.
אירוע אינגיסטרה זה גרר אחריו הליך משפטי (processo) של האינקוויזיציה נגד פרנקו בעוון כישוף. את התביעה הגיש בשלישי באוקטובר של אותה השנה מי שנחשד על-ידי פרנקו כגנב של חפציה- המורה וניטלי. בעקבות התלונה כנגדה, הוזמנה פרנקו לשתי חקירות בפני הטריבונל של העיר בארמון סן דומניקו (San Domenico), בשמיני ובשלושה-עשר של אותו החודש. ברם, על אף פעלתנות זו (שתי חקירות תוך עשרה ימים בלבד מהגשת התלונה), התיק נזנח לאחר החקירות, ללא פסק דין רשמי וללא כל החלטה. מדוע? האם הטריבונל החליט כי מטרת התביעה היא נקמת העובד במעבידתו? האם חברי הטריבונל השתכנעו מטענותיה של פרנקו בחקירותיה כי היא חפה מכל פשע? האם אחד מחבריה המקורבים לשלטונות ונציה הפעיל את השפעתו והביא לביטול המשפט?
Baruch (Benedict de) Spinoza (1632-1677), is a well-known figure of Western Enlightenment. As an extreme rationalist, he firmly believed in science, and some even consider him the first known atheist. In this paper, I intend to guide you, through the methods you can use to find the parallels between Spinoza's philosophy on the one hand, and mystical or occult knowledge and philosophy, on the other. As a modern reader, you may wonder what for Spinoza- who rejected Kabbalah, mocked astrology and denied the very possibility of prophecy- and the occult and its knowledge. Yet, surprisingly, there is a connection, for example, an acquaintance of Spinoza "laughed heartily" upon his "silly" interest in alchemy, and his philosophy was criticized as Kabbalistic."
עבודה זו מבקשת לענות על השאלה, האם בחברה הריבודית של האימפריה שימשה האוריינות כסמל סטטוס- קרי, האם הפרט ייצג את היוקרה והמעמד בעזרת האוריינות. בחברה המודרנית אדם אנאלפבית נתפש לרוב כאדם נחשל, שסיכוייו להנות מיוקרה חברתית רבה נמוכים מאד. אין ספק כי בחברה הרומית האוראלית, בה האוריינות לא היתה שכיחה גם בקרב המעמדות הגבוהים, לכינוי "אנאלפבית" לא יכלו להקשר הקונוטציות השליליות הנקשרות אליו כיום. ברם, אין זה אומר דבר על היוקרה היחסית של האדם האורייני ואין זה סותר את האפשרות כי אורייניותו תגביר את יוקרתו.