What do you think?
Rate this book
تحرير المرأة
«تحرير المرأة» هو كتاب لقاسم أمين في الإصلاح الاجتماعي، أثار ضجةً كبيرةً وقت ظهوره ليس فقط بين أوساط المثقفين ولكن أيضًا بين عَامَّة الناس؛ نظرًا لتناول الكتاب موضوع المرأة بصورة غير مألوفة لما تدرجت عليه الأدبيات الاجتماعية المصرية السائدة في ذلك الوقت، حيث حاول قاسم أمين في هذا الكتاب أن يلفت النظر إلى الأوضاع الاجتماعية والسياسية والثقافية التي تعيشها المرأة المصرية آنذاك، إذ كانت تعاني قهرًا اجتماعيًّا نابعًا من العادات والتقاليد الموروثة المرتبطة في أحيان كثيرة بالفهم الخاطئ للموروث الديني والقواعد الأخلاقية السليمة، وقد تطرق قاسم أمين لهذه الأوضاع التي فرضت قيودًا على حركة المرأة داخل مجتمعها ووطنها، ومنعتها من تأدية دورها النهضوي في بناء الأمة من أجل فهمها وتشخيصها، ومن ثمة معالجتها وإصلاحها.
للتحميل المجاني:
http://www.hindawi.org/kalimat/books/...
للتحميل المجاني:
http://www.hindawi.org/kalimat/books/...
ebook
First published January 1, 1899
128 people are currently reading
2,795 people want to read
About the author
Qasim Amin
10 books289 followersQasim Amin قاسم امين (December 1865, in Alexandria – April 22, 1908 in Cairo) was an Egyptian jurist, Islamic Modernist and one of the founders of the Egyptian national movement and Cairo University. Qasim Amin has been historically viewed as one of the Arab world's "first feminists", although he joined the discourse on women's rights quite late in its development, and his "feminism" has been the subject of scholarly controversy. Amin was an Egyptian philosopher, reformer, judge, member of Egypt's aristocratic class, and central figure of the Nahda Movement.
قاسم محمد أمين (1280 هـ - 1326 هـ) (1 ديسمبر 1863م - 23 أبريل 1908م). كاتب وأديب ومصلح اجتماعي مصري وأحد مؤسسي الحركة الوطنية في مصر وجامعة القاهرة كما يعد رائد حركة تحرير المرأة.
قاسم محمد أمين (1280 هـ - 1326 هـ) (1 ديسمبر 1863م - 23 أبريل 1908م). كاتب وأديب ومصلح اجتماعي مصري وأحد مؤسسي الحركة الوطنية في مصر وجامعة القاهرة كما يعد رائد حركة تحرير المرأة.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 267 reviews
October 22, 2022
خمس كلمات مؤسفة تحفظها كل أنثى مصرية لانها رددتها مرارا"الله يخرب بيتك يا قاسم امين "عذرا للعبارة الصادمة السوقية 
..التي رددناها كلنا من وراء قلوبنا عند النزول في المطر💧 و البرد للذهاب لمدارسنا..عند الاضطرار للذهاب للعمل قسرا بعد ليلة ليلاء مع ابن مريض
اهملنا خدمة عقولنا ...فأصبحت كالارض البائرة
قليلة هي الكتب التي تثير هذا القدر من الجدل ..و اقل هي الكتب التي تترك مثل هذا الاثر على مجتمع بكامله ..
كالقنبلة هبط" تحرير المرأة"على بر مصر..في عام صدوره 1899 وحتى وفاة كاتبه في 1908 ..ظل صاحبه يعاني من دوي صدمته حتى اعتزل المجتمعات
الكتاب في التربية و هو من مقدمة و اربع فصول
تربية المرأة
حجاب النساء
المرأة و الأمة
العائلة
ا☆من طبيعة الانسان الا يحترم الا القوة و لا يردع الا بالخوف ..و لما كانت المرأة ضعيفة اهتضم الرجل حقوقها و عاشت في انحطاط شديد ايا كان مركزها العائلي :ام ..زوجة ..ابنة .. يلهو بها متى اراد و يقذف بها في الطريق متى شاء. .له الحرية و لها الرق ..له العلم ولها الجهل ☆ا
الكاتب لم يطالب بخلع الحجاب ..بل طالب بكسر الاحتجاب🌚
. .اي بخروج المرأة لتلقي التعليم الابتدائي ليحظى أبناءها و زوجها بمعيشة افضل. .و الكف عن التفاخر الطفولي لان الفتاة من بيت أبوها لبيت زوجها للقبر
لو لم يرق لك كتاب الحجاب للمنفلوطي فهذا الكتاب ليس لك..☀
مع انه عكسه و ضده تماما..الا ان له نفس الأسلوب التربوي التوجيهي المتعالي
لو لم تكن ممن يطيقون كلمة انحطاط فالكتاب مليء بها☀
لو لم تكن تحب فكر المستشرقين او المجددين🌚
مثل محمد عبده فالكتاب ليس لك
لو كنت ممن لا يطيقون مقارنتنا مع الغرب في التعيلم و المعيشة ☀..فالكتاب مليء بهذه المقارنات
صار كل ما طالب به قاسم من البديهيات الان و بعد نحو 120 عام صارت النتائج اوضح من الشمس
تم خلع الحجاب ثَم العودة اليه
انطلقت النساء للتعليم و العمل ،صرن يشكلن ثلث القوة العاملة .. ولكن نصفهن الان لا ينجحن في كتابة سطرين بدون أخطاء فادحة .. و النصف الآخر مازلن يلعن في قاسم امين سراً و علنا
و المطالبات بالعودة للمنزل صارت تزين مواقع التواصل الاجتماعي !! نادرا ما أتمناها و لكن : ليتك كنت هنا و الان يا قاسم امين
..التي رددناها كلنا من وراء قلوبنا عند النزول في المطر💧 و البرد للذهاب لمدارسنا..عند الاضطرار للذهاب للعمل قسرا بعد ليلة ليلاء مع ابن مريض
اهملنا خدمة عقولنا ...فأصبحت كالارض البائرة
قليلة هي الكتب التي تثير هذا القدر من الجدل ..و اقل هي الكتب التي تترك مثل هذا الاثر على مجتمع بكامله ..
كالقنبلة هبط" تحرير المرأة"على بر مصر..في عام صدوره 1899 وحتى وفاة كاتبه في 1908 ..ظل صاحبه يعاني من دوي صدمته حتى اعتزل المجتمعات
الكتاب في التربية و هو من مقدمة و اربع فصول
تربية المرأة
حجاب النساء
المرأة و الأمة
العائلة
ا☆من طبيعة الانسان الا يحترم الا القوة و لا يردع الا بالخوف ..و لما كانت المرأة ضعيفة اهتضم الرجل حقوقها و عاشت في انحطاط شديد ايا كان مركزها العائلي :ام ..زوجة ..ابنة .. يلهو بها متى اراد و يقذف بها في الطريق متى شاء. .له الحرية و لها الرق ..له العلم ولها الجهل ☆ا
الكاتب لم يطالب بخلع الحجاب ..بل طالب بكسر الاحتجاب🌚
. .اي بخروج المرأة لتلقي التعليم الابتدائي ليحظى أبناءها و زوجها بمعيشة افضل. .و الكف عن التفاخر الطفولي لان الفتاة من بيت أبوها لبيت زوجها للقبر
لو لم يرق لك كتاب الحجاب للمنفلوطي فهذا الكتاب ليس لك..☀
مع انه عكسه و ضده تماما..الا ان له نفس الأسلوب التربوي التوجيهي المتعالي
لو لم تكن ممن يطيقون كلمة انحطاط فالكتاب مليء بها☀
لو لم تكن تحب فكر المستشرقين او المجددين🌚
مثل محمد عبده فالكتاب ليس لك
لو كنت ممن لا يطيقون مقارنتنا مع الغرب في التعيلم و المعيشة ☀..فالكتاب مليء بهذه المقارنات
صار كل ما طالب به قاسم من البديهيات الان و بعد نحو 120 عام صارت النتائج اوضح من الشمس
تم خلع الحجاب ثَم العودة اليه
انطلقت النساء للتعليم و العمل ،صرن يشكلن ثلث القوة العاملة .. ولكن نصفهن الان لا ينجحن في كتابة سطرين بدون أخطاء فادحة .. و النصف الآخر مازلن يلعن في قاسم امين سراً و علنا
و المطالبات بالعودة للمنزل صارت تزين مواقع التواصل الاجتماعي !! نادرا ما أتمناها و لكن : ليتك كنت هنا و الان يا قاسم امين
November 27, 2012
هذا الكتاب... كان صادماً لي
توقعت أن أقرأ الفسق والإنحلال فيه !!
حقاً ليس كل ما يسمع يصدّق
وليس كل اتهام حقيقة
وليست كل فكرة غريبة عن مجتمعك هي شيطان !
هذا الكتاب ثورة في وقته !
أما الآن فسأعتبره كتاب دعوي أو إصلاحي لإصلاح المجتمع...
قاسم أمين في هذا الكتاب
لم يتطّرق إلى تحرير المرأة فقط، بل إلى تحرير العقول
فقد وصف الداء والدواء
وتحدث عن التعليم فطالب بالمساواة في التعليم لمرحلة الإبتدائي على الأقل بين الذكور والإناث !!
طالب بالتربية والمعرفة للإناث وليس فقط التعليم،
الذي كان مقتصراً على القراءة والكتابة والخياطة والتدبير المنزلي !
تحدّث عن الحجاب الشرعي وركّز على الأدلة من القرآن والسنة في كل حين
ليثبت وجهة نظره
واعتبر غطاء الوجه والنقاب دخيلاً على المصريين وليس من أصل الشرع
تحدث عن الزواج والطلاق والحياة الأسرية بقمة الرقي والعلم والموضوعية
وكان هذا الكتاب موجّهاً للرجال قبل النساء
لتحرير عقولهم المسجونة بزنزانات الأوهام
توقعت أن أقرأ الفسق والإنحلال فيه !!
حقاً ليس كل ما يسمع يصدّق
وليس كل اتهام حقيقة
وليست كل فكرة غريبة عن مجتمعك هي شيطان !
هذا الكتاب ثورة في وقته !
أما الآن فسأعتبره كتاب دعوي أو إصلاحي لإصلاح المجتمع...
قاسم أمين في هذا الكتاب
لم يتطّرق إلى تحرير المرأة فقط، بل إلى تحرير العقول
فقد وصف الداء والدواء
وتحدث عن التعليم فطالب بالمساواة في التعليم لمرحلة الإبتدائي على الأقل بين الذكور والإناث !!
طالب بالتربية والمعرفة للإناث وليس فقط التعليم،
الذي كان مقتصراً على القراءة والكتابة والخياطة والتدبير المنزلي !
تحدّث عن الحجاب الشرعي وركّز على الأدلة من القرآن والسنة في كل حين
ليثبت وجهة نظره
واعتبر غطاء الوجه والنقاب دخيلاً على المصريين وليس من أصل الشرع
تحدث عن الزواج والطلاق والحياة الأسرية بقمة الرقي والعلم والموضوعية
وكان هذا الكتاب موجّهاً للرجال قبل النساء
لتحرير عقولهم المسجونة بزنزانات الأوهام
April 4, 2016
لابد أنك يوماٌ ما قد سمعت عن هذا الكتاب او قرأت عنه
سمعت عنه من الكثير من الشيوخ فى خطب الجمعة التي أحرص الأن علي عدم حضورها والاكتفاء بحضور الجزء الأخير المتعلق بصلاة الجمعة وهذا أفضل واكرم فى ظل العفن الذي نعيشه فى مسر حالياٌ
او قد تكون قراته فى مقالة من مقالات المغرمين بالحديث عن مؤامرة الغرب ضد المراة المسلمة ومحاولات تغريبها - قد يكون الامر صحيحاٌ-
لكن وأياٌ كان ما كنت قد سمعته ففي الغالب وجدت الأمر مختلف وأنا اقرأ الكتاب
الرجل يتحدث بكل بساطة عن حقوق المراة الأساسية من التعليم وربما كان ظالماٌ ومضطهداٌ للمرأة نفسها فهو فى النهاية يدعو لأن يكون التعليم فى حدود ما تنفع نفسها به وتستطيع به تربية الاولاد والتعامل مع الرجل أي أنه فى النهاية يضع المرأة وكيف محاولات أخذها لبعض حقوقها من أجل فقط تبعيتها للرجل أى ان الرجل بتعريف المدافعين عن حقوق المرأة قد يوضع أصلاٌ من مضطهدين حقوق المرأة !!!
الأمر المثير للضحك ان الدعوة التي أطلقها فى عصره لأن تحصل المرأة علي حقوق معينة ذكرها هي الأن بالفعل ما تحظي به المرأة علي الأغلب حتي فى قري الصعيد النائية
أما مسألة التحرر من الحجاب فيمكنني أن أدعي أن أي فاشل فى اللغة العربية يقرأ سياق الكلام الوارد فيه سيفهم أنه يتحدث عن الحجاب المعنوي الذي يضع المرأة أسيرة فى المجتمع مما يعمل علي شلله
جدير بالذكر انه ربما كان سياق الكتاب سيختلف قليلاٌ لو كنت أعيش فى عصر تأليفه حيث كان الخوف من التجديد فى المجتمع باعتباره قد يكون خدمة للاحتلال البريطاني سبباٌ فى رفض مثل تلك الأفكار لكنني أعتقد انها حقوق بديهية لا تحتاج الي كل هذا اللغط لتأكيدها
October 18, 2020
تحرير المرأة
قاسم أمين واحد من أشهر رجال الإصلاح الإجتماعي في عصر النهضة العربية ومن أوائل من رفعوا صوتهم مطالبا بحرية وحقوق المرأة العربية .. ويعد كتاب تحرير المرأة من أكثر الكتب إثارة للجدل والذي أصدر ضجة كبيرة عند صدوره في جميع الأوساط المجتمعية وليس فقط في أوساط المثقفين لأنه تناول موضوع حساس وهو حرية المرأة
ذكر أمين في كتابه الظلم الذي تتعرض له المرأة فهي بلا كيان وبلا أي حق في التعليم والعمل والرأي
طالب أمين بأقل حقوق المرأة .. حقها في التعليم والعمل واختيار الزوج .. هذه المطالب المتواضعة التي أثقلت تقاليد العالم المحافظ لدرجة اتهامه بالدعوة إلي الانحلال وسيطرة الفكر الغربي عليه .. في هذا الكتاب لا أري أي دعوة للانحلال ولكن مطالب بسيطة .. حتي خلع الحجاب الذي قالوا أنه دعي اليه غير موجود بالعكس ذكر أن الحجاب أصل من أصول الأدب الذي يلزم التمسك به لكن يطالب أن يكون مطابقا للشريعة الإسلامية
كتاب مهم جدا حتي وان كان يطالب بمطالب أصبحت بديهية الآن إلا أن العقول الجامدة لم تتغير للآن وأكثر ما أعجبني في الكتاب الإستعانة بالآيات القرآنية والأحاديث للتأكيد علي مطالبه
ولأنهي مراجعتي بجملة للكاتب مصطفي حجازي حيث يقول : لا يمكن للرجل أن يتحرر الا بتحرر المرأة ولا يمكن للمجتمع أن يرتقي الا بتحرر وارتقاء أكثر فئاته فالارتقاء اما أن يكون جماعيا أو مجرد مظاهر وأوهام
قاسم أمين واحد من أشهر رجال الإصلاح الإجتماعي في عصر النهضة العربية ومن أوائل من رفعوا صوتهم مطالبا بحرية وحقوق المرأة العربية .. ويعد كتاب تحرير المرأة من أكثر الكتب إثارة للجدل والذي أصدر ضجة كبيرة عند صدوره في جميع الأوساط المجتمعية وليس فقط في أوساط المثقفين لأنه تناول موضوع حساس وهو حرية المرأة
ذكر أمين في كتابه الظلم الذي تتعرض له المرأة فهي بلا كيان وبلا أي حق في التعليم والعمل والرأي
طالب أمين بأقل حقوق المرأة .. حقها في التعليم والعمل واختيار الزوج .. هذه المطالب المتواضعة التي أثقلت تقاليد العالم المحافظ لدرجة اتهامه بالدعوة إلي الانحلال وسيطرة الفكر الغربي عليه .. في هذا الكتاب لا أري أي دعوة للانحلال ولكن مطالب بسيطة .. حتي خلع الحجاب الذي قالوا أنه دعي اليه غير موجود بالعكس ذكر أن الحجاب أصل من أصول الأدب الذي يلزم التمسك به لكن يطالب أن يكون مطابقا للشريعة الإسلامية
كتاب مهم جدا حتي وان كان يطالب بمطالب أصبحت بديهية الآن إلا أن العقول الجامدة لم تتغير للآن وأكثر ما أعجبني في الكتاب الإستعانة بالآيات القرآنية والأحاديث للتأكيد علي مطالبه
ولأنهي مراجعتي بجملة للكاتب مصطفي حجازي حيث يقول : لا يمكن للرجل أن يتحرر الا بتحرر المرأة ولا يمكن للمجتمع أن يرتقي الا بتحرر وارتقاء أكثر فئاته فالارتقاء اما أن يكون جماعيا أو مجرد مظاهر وأوهام
March 13, 2019
"وإنما العار أن نظن في أنفسنا الكمال، وننكر نقائصنا، وندّعي أن عوائدنا هي أحسن العوائد في كل زمان ومكان، وأن نعاند الحق وهو واحد لا يحتاج في تقريره إلى تصديق منّا به، وكل ما نقوله أو نفعله لإنكاره لا يؤثِّر فيه بشيء، وإنما يؤثِّر فينا أثر الباطل في أهله، ويقوم حجابًا بيننا وبين إصلاح نفسنا؛ إذ لا يمكن لأمة أن تقوم بإصلاح ما إلا إذا شعرت شعورًا حقيقيٍّا بالحاجةَّ إليه، ثم الوسائل الموصلة له."
اعرف عن هذا الكتاب من وقت طويل جداً، وتحمّست لقرائته أكثر حين شاهدت مسلسل "قاسم أمين" وكيف تولّدت فكرة الكتاب في ذهنه حينها.
يا إلهي كم يبدو مخيفاً وضع المرأة في زمن قاسم أمين! وكأنها ليست إنساناً! وكأنها كائن جميل للزينة فقط. محرّم عليها كل شيء تقريباً، خروجها عار، تعليمها عار، لباسها إن كان غير المقرر عار... إلخ من التصرفات الطبيعية التي تُحسب عليها عاراً! عادات وتقاليد بالية ليست من الدين في شيء، وليست من الطبيعة القويمة في شيء.
ها نحن اليوم، نرى كيف تغير حال المرأة العربية من الحبس في الحرملك، إلى المشاركة في الحياة العملية والعلمية. أصبحت تكمل تعليمها وتدخل الجامعات وتحصل على أعلى الدرجات العلمية في كافة التخصصات، وفي الكثير من الجامعات تتجاوز نسبة الطالبات الإناث الطلبة الذكور. نالت حقوقها السياسية والمدنية وأصبحت تتقلّد العديد من المناصب العليا في كل المجالات. أصبحت تعمل في الكثير من النشاطات التي كانت حكراً على الرجال. وفي الكثير من البلدان والمدن والمناطق، لم تعد ترتدي النقاب أو الخمار أو حتى الحجاب.
لكن لا يزال هناك الكثير من ترسبات تلك العادات البالية في عقول الكثير من رجالنا، فتراه لا يزال يحتقر المرأة مهما وصلت من مراتب العلم والعمل، وتراه يسبها ويشتمها هي وأهلها بسبب لباسها وكلامها وتقلّدها مناصب أعلى، وتراه يرفض الزواج من امرأة تحمل شهادات عليا، وتراه يرفض عمل المرأة جملة وتفصيلاً، وتراه وهو متزوج منها يرفض أن تحمل هاتفاً محمولاً أو يكون لديها حساب على وسائل التواصل الاجتماعي، وتراه يفرض عليها ارتداء النقاب والحبس في المنزل. وغيرها الكثير من الأمثلة التي نشاهدها ونعاينها على أرض الواقع وتودي بحياتها أيضاً.
ويبقى السؤال المهم، وربما الأكثر أهمية: ما أهمية المناداة بحقوق المرأة في مجتمع جميع أفراده مقهورين؟! الرجل والمرأة والطفل! ربما الأجدى بنا أن نحرر عقولنا من قيود الجهل والعادات البالية التي أثقلته عبر مئات السنين وعندها فقط ستزول الغشاوة التي تعمي عيوننا، ونستطيع أن نتحرر جميعاً، دون أن يحتقر أحدنا الآخر لأي سبب كان.
...
October 28, 2017
أتفهم الدوافع اللتي قد تنتج عملا مثلا هذا..الظلم الواقع علي المرأة في الحقوق وحتي يومنا هذا أراه ليس بهين
تفق معه في المقدمات و الدوافع ..و أخالفه في النهج والاستدلال و كثير من النتائج
لا أتفهم هذا الجهل والتخبيط والتخليط من الكاتب في أمور الشريعة و التعدي علي مقام الفقهاء تارة بأخذ دورهم في الاجتهاد والفتوي وتارة بالسب كقوله(ساد الجهل علي عقولهم وتراكمت ظلماته في أذهانهم)..او كقوله( يتصرفون في الدين تصرف الغبي الأحمق
علاوة علي ذلك..فمنطق الكاتب وحجته -فيما أراه تعديا للجوانب الشرعية -ضعيف..وما استدل به من أحاديث باطلة..كعامة أحاديثه التي ذكرها في الكلام عن الطلاق ..او ربما استدل بقصة واهية كقصة عمر رضي الله عنه و زوجته عندما حاول التأصيل للاختلاط
او تقرايراته التي لم يحسن التدليل عليها و تقديم معطياتها ..كمسألة أن منع اختلاط الناس هو عائقنا أمام التقدم و الوصول للامم التي سبقتنا ..ولا أدري أين الارتباط؟
والتناقض في رأيه ما بين جعل الطلاق في يد القاضي لا يد الزوج..و في الفصل الذي يليه يطالب بجعل المرأة مساوية للزوج في ايقاع الطلاق !!
او كلامه ان الفتوحات الاسلامية ما كانت الا توسيعا لرقعة الحكم و السلطة والانتفاع بالتجارة والصناعة
القهر الحادث علي المرأة في كثير من المجتمعات لا يبررالخروج من قواعد الدين واحكامه ,أو أن يخوض غير دارس للدين وقواعده ليستخرج بنفسه أصولا و قواعد كما يشاء هو
تفق معه في المقدمات و الدوافع ..و أخالفه في النهج والاستدلال و كثير من النتائج
لا أتفهم هذا الجهل والتخبيط والتخليط من الكاتب في أمور الشريعة و التعدي علي مقام الفقهاء تارة بأخذ دورهم في الاجتهاد والفتوي وتارة بالسب كقوله(ساد الجهل علي عقولهم وتراكمت ظلماته في أذهانهم)..او كقوله( يتصرفون في الدين تصرف الغبي الأحمق
علاوة علي ذلك..فمنطق الكاتب وحجته -فيما أراه تعديا للجوانب الشرعية -ضعيف..وما استدل به من أحاديث باطلة..كعامة أحاديثه التي ذكرها في الكلام عن الطلاق ..او ربما استدل بقصة واهية كقصة عمر رضي الله عنه و زوجته عندما حاول التأصيل للاختلاط
او تقرايراته التي لم يحسن التدليل عليها و تقديم معطياتها ..كمسألة أن منع اختلاط الناس هو عائقنا أمام التقدم و الوصول للامم التي سبقتنا ..ولا أدري أين الارتباط؟
والتناقض في رأيه ما بين جعل الطلاق في يد القاضي لا يد الزوج..و في الفصل الذي يليه يطالب بجعل المرأة مساوية للزوج في ايقاع الطلاق !!
او كلامه ان الفتوحات الاسلامية ما كانت الا توسيعا لرقعة الحكم و السلطة والانتفاع بالتجارة والصناعة
القهر الحادث علي المرأة في كثير من المجتمعات لا يبررالخروج من قواعد الدين واحكامه ,أو أن يخوض غير دارس للدين وقواعده ليستخرج بنفسه أصولا و قواعد كما يشاء هو
September 15, 2014
طلب بتحرير المرأة من قيود لم تكن أبدا من صنع الإسلام وإنما من نسج عادات بالية متوارثة لذلك كان ذلك الهجوم الشرس من رجال المجتمع الشرقي
من أجمل أفكار
------
إن الرجل الذي لم يتعود الاختلاط بالنساء
إن لم يغلبه سلطان التهذيب القوى لا يملك نفسه إذا جلس
بينهنَ، فلا تشبع عينه من النظر إليهن ومن التأمل
في محاسنهن ، وينسى في ذلك كل أدب و لياقة، وربما طلب
الوسائل لملامستهن بيدهِ أو مماستهنَ بكتفه ، ويندفع إلى أقوال
وأعمال تشمئز منها نفوس الحاضرين كأنه يظنُ – بل هو
يظنُ بالفعل – أنه لا معنى لاجتماع الرجل مع المرأة
في مكان واحد إلاَّ أن يتمتع كل منهما بشهوته مع الآخر
--------
أن الغربيين قد غلوا
في إباحة التكشُّف للنساء إلى درجة يصعب معها أن تتصوَن
المرأة من التعرض لمثارات الشهوة، ولا ترضاه عاطفة
الحياة، وقد تغالينا نحن في طلب التحجب والتحرُج
من ظهور النساء لأعين الرجال حتى صيرنا المرأة أداة
من الأدوات ، أو متاعا من المقتنيات وحرمناها من كلِّ
المزايا العقلية و الأدبية التي أُعِدَت لها بمقتضى الفطرة
الإنسانية
-------
من أجمل أفكار
------
إن الرجل الذي لم يتعود الاختلاط بالنساء
إن لم يغلبه سلطان التهذيب القوى لا يملك نفسه إذا جلس
بينهنَ، فلا تشبع عينه من النظر إليهن ومن التأمل
في محاسنهن ، وينسى في ذلك كل أدب و لياقة، وربما طلب
الوسائل لملامستهن بيدهِ أو مماستهنَ بكتفه ، ويندفع إلى أقوال
وأعمال تشمئز منها نفوس الحاضرين كأنه يظنُ – بل هو
يظنُ بالفعل – أنه لا معنى لاجتماع الرجل مع المرأة
في مكان واحد إلاَّ أن يتمتع كل منهما بشهوته مع الآخر
--------
أن الغربيين قد غلوا
في إباحة التكشُّف للنساء إلى درجة يصعب معها أن تتصوَن
المرأة من التعرض لمثارات الشهوة، ولا ترضاه عاطفة
الحياة، وقد تغالينا نحن في طلب التحجب والتحرُج
من ظهور النساء لأعين الرجال حتى صيرنا المرأة أداة
من الأدوات ، أو متاعا من المقتنيات وحرمناها من كلِّ
المزايا العقلية و الأدبية التي أُعِدَت لها بمقتضى الفطرة
الإنسانية
-------
January 1, 2014
إشكالية أجدها كثيرا عند قراءتي للكتب القديمة التي كانت تناقش قضايا معينة في وقتها.. هذه الكتب قد تكون في وقتها واحدة من الطفرات التقدمية الثورية.. لكنها بمقاييس العصر الآن تعتبر "خارج التاريخ"..
مسرحية مثل بيت الدمية و كتاب مثل تحرير المرأة مثالان جيدان على هذا ... كيف إذن أقيمها ؟؟ هل أقيمها باعتبار الظروف الاجتماعية في وقتها أم أقيمها وحدها بمعزل عن أي اعتبارات أخرى؟
الكتاب يناقش فكرة سفور المرأة .. والسفور في ذلك الوقت كان يقصد به خروج المرأة للشارع وتعليمها و لاحقا نزولها لسوق العمل في مقابل الحجاب الذي كان يقصد به احتجاب المرأة في المنزل..
الكتاب في مجمله جيد يذكر فيه قاسم أمين أفكاره بشكل منظم و مرتب .. يعيبه الإطناب المبالغ فيه لأنه يتخدم تقريبا نفس المبررات أكثر من مرة..
لكن ما أستغربه هو موقف قاسم أمين نفسه. فقبل عدة سنوات كتب أمين كتاب "المصريون" و ذكر فيه أن احتجاب المراة دليل على احترامها و حماية لها ... فهو معلم من معالم التقدم و الحضارة.. ثم يأتي في هذا الكتاب ليقول أن الاحتجاب يؤدي لعديد من المشكلات الاجتماعية؟!!!
لم أفهم هذا مطلقا كيف يمكن ان يتغير موقف كاتب من النقيض للنقيض بهذا الشكل؟!!!
March 21, 2014
غريب ان الكتاب تم تأليفة من أكتر من 70 سنة و تحس و انت بتقرأه و كأنه بيلامس حالنا و مش بعيد عن واقعنا كتير !!
يعنى اينعم المرأة خدت فرصتها و حقها من التعليم و بقى عندها فرص انها تشتغل و تعول نفسها الا ان ده بقى عبىء عليها لو كانت متزوجة لانها فى الحاله ديه مفترض انها تقوم بواجبتها جوه البيت و بره البيت من غير مشاركة الزوج فى الواجبات المنزلية معاها مما بيدفع بعض الزوجات انها تفضل انها تؤثر البيت و تلزمه و تشوف ان مهمتها فى الحياه فى أعداد أبنائها بس حتى و هى لم تتم أعداد نفسها بالمشاركة الأجتماعية !!
فكرة المشاركة الاجتماعية ال بيطالب بيها قاسم أمين و من قبله او فى نفس الفترة ديه سلامة موسى فكرة مهمة جدا و مفيدة للمرأة فى التربية غريب ان لسة لحد دلوقتى ناس بتدعو الزوجة انها تكتفى فى البيت و التربية او واجبتها محصورة فى كدة !!
أينعم قطعنا شوط كبير و خدنا حقوق أتحرمت منها الست زمان بس بردوا بحس ان فى حاجة غلط فى حال المرأة فى مجتمعنا !
يعنى اينعم المرأة خدت فرصتها و حقها من التعليم و بقى عندها فرص انها تشتغل و تعول نفسها الا ان ده بقى عبىء عليها لو كانت متزوجة لانها فى الحاله ديه مفترض انها تقوم بواجبتها جوه البيت و بره البيت من غير مشاركة الزوج فى الواجبات المنزلية معاها مما بيدفع بعض الزوجات انها تفضل انها تؤثر البيت و تلزمه و تشوف ان مهمتها فى الحياه فى أعداد أبنائها بس حتى و هى لم تتم أعداد نفسها بالمشاركة الأجتماعية !!
فكرة المشاركة الاجتماعية ال بيطالب بيها قاسم أمين و من قبله او فى نفس الفترة ديه سلامة موسى فكرة مهمة جدا و مفيدة للمرأة فى التربية غريب ان لسة لحد دلوقتى ناس بتدعو الزوجة انها تكتفى فى البيت و التربية او واجبتها محصورة فى كدة !!
أينعم قطعنا شوط كبير و خدنا حقوق أتحرمت منها الست زمان بس بردوا بحس ان فى حاجة غلط فى حال المرأة فى مجتمعنا !
April 8, 2024
العبرة من الكتاب هي التالي: عدم تقليد الآباء و الأجداد تقليدا أعمى إذ يجب التمسك بالصالح و ترك الطالح لاستقامة الحياة.
لا يجب قراءة الكتاب بعيدا عن سياقه التاريخي لأنك دون هذا الربط في ذهنك ستجد أن كثيرا من الأفكار هنا متجاوزة (و لو أن هذا الكلام قابل للنقاش) و كثيرا منها قد تم استيعابها و تطبيقها حاليا مثل ضرورة تعليم المرأة و مشاركتها في الحياة العامة.
لكن أن تقرأ الكتاب و أنت تستحضر سياقه التاريخي: زمن لم تعرف فيه المرأة شيئا غير أن وظيفتها هي أن تتزوج و تنجب الأطفال و تحرص على شؤون زوجها و بيتها و أطفالها، لم يكن تعليم المرأة شيئا معتبرا بل مكروها في مذاهب أناس ذلك العصر، لا يمكن لها أن تحلم بالتجوال في الأزقة بحرية و مخالطة الرجال و قضاء شؤونها بنفسها بل يجب أن تنتظر ولي نعمتها المتجسد في أي ذكر كان من محارمها أن يقوم بشؤونها و بذلك تنتج عنها امرأة صعيفة عاجزة محدودة الفكر ضيقة الأفق.
ما الذي يجعل رجلا في ذلك الزمان يورط نفسه في قضية حساسة و يشغل عقله ليفكر خارج التيار؟ ما الذي يدعوه لأن لا يترك صداع الرأس الذي سيجره عليه اقتحامه مثل هذا الموضوع و ابداء رأيه "المنحرف" عن ما عرفه الأسلاف و الاباء و الأجداد و ما بنوه من أسوار عاتية من التقاليد و الأعراف؟
ما يجعلني أقدر هذا الكتاب و أمنحه كل ما بجعبتي من نجمات هو ترتيبه المتقن و الحجج القوية التي بني عليها،ما جعلني أفكر في أن السبب الأول الذي يجعل البعض يتهجمون على شخص الكاتب دون أن يردوا ردا منطقيا على ما ورد في الكتاب أنه أفحمهم فلم يجدوا غير السباب و قذف الكاتب بأقذع التهم كأن يقولوا أنه مات في حالة سكر في مكان ما.
رحم الله قاسم أمين، و جزاه خير الجزاء على ما قدمه لمحو الجهل و إقرار الحق.
لا يجب قراءة الكتاب بعيدا عن سياقه التاريخي لأنك دون هذا الربط في ذهنك ستجد أن كثيرا من الأفكار هنا متجاوزة (و لو أن هذا الكلام قابل للنقاش) و كثيرا منها قد تم استيعابها و تطبيقها حاليا مثل ضرورة تعليم المرأة و مشاركتها في الحياة العامة.
لكن أن تقرأ الكتاب و أنت تستحضر سياقه التاريخي: زمن لم تعرف فيه المرأة شيئا غير أن وظيفتها هي أن تتزوج و تنجب الأطفال و تحرص على شؤون زوجها و بيتها و أطفالها، لم يكن تعليم المرأة شيئا معتبرا بل مكروها في مذاهب أناس ذلك العصر، لا يمكن لها أن تحلم بالتجوال في الأزقة بحرية و مخالطة الرجال و قضاء شؤونها بنفسها بل يجب أن تنتظر ولي نعمتها المتجسد في أي ذكر كان من محارمها أن يقوم بشؤونها و بذلك تنتج عنها امرأة صعيفة عاجزة محدودة الفكر ضيقة الأفق.
ما الذي يجعل رجلا في ذلك الزمان يورط نفسه في قضية حساسة و يشغل عقله ليفكر خارج التيار؟ ما الذي يدعوه لأن لا يترك صداع الرأس الذي سيجره عليه اقتحامه مثل هذا الموضوع و ابداء رأيه "المنحرف" عن ما عرفه الأسلاف و الاباء و الأجداد و ما بنوه من أسوار عاتية من التقاليد و الأعراف؟
ما يجعلني أقدر هذا الكتاب و أمنحه كل ما بجعبتي من نجمات هو ترتيبه المتقن و الحجج القوية التي بني عليها،ما جعلني أفكر في أن السبب الأول الذي يجعل البعض يتهجمون على شخص الكاتب دون أن يردوا ردا منطقيا على ما ورد في الكتاب أنه أفحمهم فلم يجدوا غير السباب و قذف الكاتب بأقذع التهم كأن يقولوا أنه مات في حالة سكر في مكان ما.
رحم الله قاسم أمين، و جزاه خير الجزاء على ما قدمه لمحو الجهل و إقرار الحق.
March 18, 2020
كتاب نسوي ثوري بأسلوب لغوي جميل
بداية، أنا معجب بأسلوب قاسم أمين في الكتابة.. يمكنني أن ألاحظ أن لغته العربية مختلفة وكأنها قادمة من زمن قديم. بدأ قاسم كتابه بتمهيد يربط فيه بين تخلف المجتمع وانحطاط وضع المرأة. يرى أن الإنسان في مجتمعنا الذكوري لا يحترم إلا بالقوة ولا يردع إلا بالخوف وهذا سبب الانحطاط الأخلاقي. الشعوب المنحطة أخلاقيًا وفكريًا تحكم بقانون القوة والشعوب المتحضرة المتمدنة تحكم بقانون العدالة. يعتبر قاسم أن المرأة انسان مثل الرجل ويجب أن تحصل على حقوق إنسانية. كما يعتبر أن الإسلام أكثر تقدمًا من الدين المسيحي. هناك تلازم بين الاستبداد السياسي للحكومات والتخلف الأخلاقي للشعوب.
الدين ليس له سلطة حقيقية لأن العادات الاجتماعية والتقاليد هي التي تحكم لهذا كل التشريعات المتقدمة التي أتى بها الإسلام لم تطبق
وفي الفصل الأول: تربية المرأة، يقول أن المرأة حاليًا عالة لا تعيش إلا بعمل غيرها. في المغرب نسمي النساء بالعيالات، جمع عيال/ الأطفال، فهم الوحيدون الذين يفترض أن يعولهم آبائهم. عدم دراسة المرأة وعملها هو ما يدفعها لطلب العام بالدعارة
إذا كان المجتمع يؤمن فعلا بأن المرأة نصف الرجل أو بأن المرأة نصف المجتمع فيجب أن يدع المرأة تتعلم وتعمل حتى يتحقق التكامل بين المرأة والرجل.
الفصل الثاني: حجاب المرأة
يناقش الكاتب الحجاب ويعتبره عادة سابقة على الإسلام. هذا صحيح بالمناسبة. يناقش الموضوع من الناحية الدينية والاجتماعية.
يعتبر بقاء المرأة في بيت الزوجية حبس لأنها لا تطورها ونفسها ولا تستمتع بحياتها.
الفصل الثالث: المرأة والأمة
ناقش فيه علاقة وضعية المرأة بالأمة وكيف أن تحرر المرأة سوف يساهم في تطور بلداننا. كما تكلم عن الاحتلال وكيف يستغل خيرت الدول التي لا تقدر ثرواتها والتي تعيش تحت رحمة الأنظمة الاستبدادية. الفكرة التي أثارت انتباهي هي عندما قال أن التوسع الاستعماري هدفه ليس تحقيق مجد أو فخر لتلك الدول ولكن البحث عن ثروات فتلك الدول تحقق مجدها بالتقدم الفكري والعلمي
الفصل الرابع: العائلة
يناقش فيها الزواج، الطلاق، تعدد الزوجات
بدأت الفصل بالمقارنة بين تعريف الزواج عند الفقهاء وفي القرآن ليرى كيف انحط تفكير الفقهاء لتحويل الزواج عقد نكاح يتملك فيه الرجل المرأة ليتمتع بجسدها.
في مثل هذه الظروف يصبح الزواج شكل من أشكال استبداد الرجل بالمرأة.
ـــــــــــــــــــــــ
عبارات لم تعجبني في الكتاب:
أمريكا الوحشية يقصد بها أمريكا الجنوبية والشعوب التي تعيش في الغابات وترفض الحضارة الحديثة
الرعية، يقصد بها المواطنون
اقتباسات جميلة:
" القوانين واللوائح التي توضع لإصلاح حال الأمـة تنقلب في الحال إلى آلة جديدة للفساد، وليس هذا بغريب؛ فقد تتغلَّب العادات على الدين نفسه فتفسده وتمسخه بحيث ينكره كل َمن عرفه"
ص12
"العلم هو الوسيلة الوحيدة التي يرتفع بها شأن الإنسان من منازل الضعة والإنحطاط إلى مراقي الكرامة والشرف"
ص20
"الشهوات البتراء ليس لها حظ من القاء، فهي كالنار ذات اللهب، تهب وتنطفئ بسرعة"
ص24
"تربية الطفل لا تصلح إلا إذا كانت أمه مرباة"
ص47
"لا أدري كيف نفتخر بعفة نهائنا ونحن نعتقد أنهن مصونات بقوة الحارس، واستحكام الأقفال وارتفاع الجدران؟"
ص52
"لعل التكليف الإلهي إنما يتعلق بما يقع تحت الاختيار لا بما يُستكره عليه من الأعمال"
ص52
"التربية الصحيحة هي الحجاب المنيع والحصن الحصين بين المرأة وبين كل فساد يُتوهم في أي درجة وصلت إليها من الحرية والإطلاق"
ص55
"متى تهذب العقل ورق الشعور في الرجل عرف أن حجاب المرأة إعدام لشخصها"
ص58
"العفة ملكة في النفس لا توب يختفي فيه الجسم"
ص59
تعود الأعصاب على المتع الحسية يجعل اللذات الجسدية زائلة
الصنائع/الصناعات
العوائد/ العادات
احساسات/ احاسيس
بداية، أنا معجب بأسلوب قاسم أمين في الكتابة.. يمكنني أن ألاحظ أن لغته العربية مختلفة وكأنها قادمة من زمن قديم. بدأ قاسم كتابه بتمهيد يربط فيه بين تخلف المجتمع وانحطاط وضع المرأة. يرى أن الإنسان في مجتمعنا الذكوري لا يحترم إلا بالقوة ولا يردع إلا بالخوف وهذا سبب الانحطاط الأخلاقي. الشعوب المنحطة أخلاقيًا وفكريًا تحكم بقانون القوة والشعوب المتحضرة المتمدنة تحكم بقانون العدالة. يعتبر قاسم أن المرأة انسان مثل الرجل ويجب أن تحصل على حقوق إنسانية. كما يعتبر أن الإسلام أكثر تقدمًا من الدين المسيحي. هناك تلازم بين الاستبداد السياسي للحكومات والتخلف الأخلاقي للشعوب.
الدين ليس له سلطة حقيقية لأن العادات الاجتماعية والتقاليد هي التي تحكم لهذا كل التشريعات المتقدمة التي أتى بها الإسلام لم تطبق
وفي الفصل الأول: تربية المرأة، يقول أن المرأة حاليًا عالة لا تعيش إلا بعمل غيرها. في المغرب نسمي النساء بالعيالات، جمع عيال/ الأطفال، فهم الوحيدون الذين يفترض أن يعولهم آبائهم. عدم دراسة المرأة وعملها هو ما يدفعها لطلب العام بالدعارة
إذا كان المجتمع يؤمن فعلا بأن المرأة نصف الرجل أو بأن المرأة نصف المجتمع فيجب أن يدع المرأة تتعلم وتعمل حتى يتحقق التكامل بين المرأة والرجل.
الفصل الثاني: حجاب المرأة
يناقش الكاتب الحجاب ويعتبره عادة سابقة على الإسلام. هذا صحيح بالمناسبة. يناقش الموضوع من الناحية الدينية والاجتماعية.
يعتبر بقاء المرأة في بيت الزوجية حبس لأنها لا تطورها ونفسها ولا تستمتع بحياتها.
الفصل الثالث: المرأة والأمة
ناقش فيه علاقة وضعية المرأة بالأمة وكيف أن تحرر المرأة سوف يساهم في تطور بلداننا. كما تكلم عن الاحتلال وكيف يستغل خيرت الدول التي لا تقدر ثرواتها والتي تعيش تحت رحمة الأنظمة الاستبدادية. الفكرة التي أثارت انتباهي هي عندما قال أن التوسع الاستعماري هدفه ليس تحقيق مجد أو فخر لتلك الدول ولكن البحث عن ثروات فتلك الدول تحقق مجدها بالتقدم الفكري والعلمي
الفصل الرابع: العائلة
يناقش فيها الزواج، الطلاق، تعدد الزوجات
بدأت الفصل بالمقارنة بين تعريف الزواج عند الفقهاء وفي القرآن ليرى كيف انحط تفكير الفقهاء لتحويل الزواج عقد نكاح يتملك فيه الرجل المرأة ليتمتع بجسدها.
في مثل هذه الظروف يصبح الزواج شكل من أشكال استبداد الرجل بالمرأة.
ـــــــــــــــــــــــ
عبارات لم تعجبني في الكتاب:
أمريكا الوحشية يقصد بها أمريكا الجنوبية والشعوب التي تعيش في الغابات وترفض الحضارة الحديثة
الرعية، يقصد بها المواطنون
اقتباسات جميلة:
" القوانين واللوائح التي توضع لإصلاح حال الأمـة تنقلب في الحال إلى آلة جديدة للفساد، وليس هذا بغريب؛ فقد تتغلَّب العادات على الدين نفسه فتفسده وتمسخه بحيث ينكره كل َمن عرفه"
ص12
"العلم هو الوسيلة الوحيدة التي يرتفع بها شأن الإنسان من منازل الضعة والإنحطاط إلى مراقي الكرامة والشرف"
ص20
"الشهوات البتراء ليس لها حظ من القاء، فهي كالنار ذات اللهب، تهب وتنطفئ بسرعة"
ص24
"تربية الطفل لا تصلح إلا إذا كانت أمه مرباة"
ص47
"لا أدري كيف نفتخر بعفة نهائنا ونحن نعتقد أنهن مصونات بقوة الحارس، واستحكام الأقفال وارتفاع الجدران؟"
ص52
"لعل التكليف الإلهي إنما يتعلق بما يقع تحت الاختيار لا بما يُستكره عليه من الأعمال"
ص52
"التربية الصحيحة هي الحجاب المنيع والحصن الحصين بين المرأة وبين كل فساد يُتوهم في أي درجة وصلت إليها من الحرية والإطلاق"
ص55
"متى تهذب العقل ورق الشعور في الرجل عرف أن حجاب المرأة إعدام لشخصها"
ص58
"العفة ملكة في النفس لا توب يختفي فيه الجسم"
ص59
تعود الأعصاب على المتع الحسية يجعل اللذات الجسدية زائلة
الصنائع/الصناعات
العوائد/ العادات
احساسات/ احاسيس
February 28, 2016
"التعليم يفسد اخلاق المراة " " تعليم المراة و عفتها لا يجتمعان" " التعليم يزيد تفننها في المكر و يعطيها سلاحا جديدا تتقوى به طبيعتها الخبيثة على ارتكاب المفاسد" و كل هذا باسم الدين
عندما لا يحرمها من التعليم و يتخلى عن فكرة انها شيطان يجب ان ترتدي النقاب و ان لا تخرج من المنزل لان هذا يشكل خطرا عليه لانه يخاف منها عندما لا يستخدم الدين كوسيلة لمصلحته و لاثبات تفوقه عندما يعي ان المراة انسان مثله لها عقل عندما يستطيع التحكم في نفسه كما تفعل هي ربما نتقدم الكتاب متجاوز في هذا العصر رغم ان هذه الافكار مازالت منتشرة في بعض الطبقات الفقيرة و توجد اينما وجد الجهل ما اضحكني في بعض الريفيوهات ان الكتاب تعرض للنقد في عصره و هذا جد جد جيد لانه يدل فقط ان الافكار التي كانت مرفوضة فيما قبل نعتبرها نحن من المسلمات
عندما لا يحرمها من التعليم و يتخلى عن فكرة انها شيطان يجب ان ترتدي النقاب و ان لا تخرج من المنزل لان هذا يشكل خطرا عليه لانه يخاف منها عندما لا يستخدم الدين كوسيلة لمصلحته و لاثبات تفوقه عندما يعي ان المراة انسان مثله لها عقل عندما يستطيع التحكم في نفسه كما تفعل هي ربما نتقدم الكتاب متجاوز في هذا العصر رغم ان هذه الافكار مازالت منتشرة في بعض الطبقات الفقيرة و توجد اينما وجد الجهل ما اضحكني في بعض الريفيوهات ان الكتاب تعرض للنقد في عصره و هذا جد جد جيد لانه يدل فقط ان الافكار التي كانت مرفوضة فيما قبل نعتبرها نحن من المسلمات
June 8, 2022
اشتهر عن قاسم أمين بأنه ضد الحجاب و التعدد و بأنه بذلك يدعو لانحلال المرأة و هدم قيم الأسرة و هيا كلها ادعاءات هو منها برئ
و تم السخرية منه من قبل الجهلاء بسبب دعوته لتعليم المرأة و أيضا من النساء أنفسهن
لأنه بكل بساطة أكاد أجزم انه فيه شخص واحد منهم قرأله حاجه من كتاباته و انه بيردد كلام محفوظ زى الببغاء لأنه و بقتبس عن قاسم أمين "الجاهل يترك ماينفعه و يتخد ما يضره"
قاسم أمين كان صاحب قلم يدعو للحق و كان سابق لعصره فى أفكاره و رؤيته
رحم الله قاسم أمين.
و تم السخرية منه من قبل الجهلاء بسبب دعوته لتعليم المرأة و أيضا من النساء أنفسهن
لأنه بكل بساطة أكاد أجزم انه فيه شخص واحد منهم قرأله حاجه من كتاباته و انه بيردد كلام محفوظ زى الببغاء لأنه و بقتبس عن قاسم أمين "الجاهل يترك ماينفعه و يتخد ما يضره"
قاسم أمين كان صاحب قلم يدعو للحق و كان سابق لعصره فى أفكاره و رؤيته
رحم الله قاسم أمين.
June 4, 2013
#كلاسيكيات مصريه
الاسلاميون الحداثيون يعيدون تقديم المحتوى نفسه الان
November 25, 2015
كتاب ثوري بالنسبة لزمنه , لكن تعجبت من مطالبته بالتعليم الإبتدائي للمرأة فقط و لم يطالب بحقها في كل مستويات التعليم . هنالك ملاحظة وحيدة اخرى: وهي أنه أعزى معظم أهداف كتابه في المطالبة بحق التعليم لهن, سوى لأنها سوف تسعد زوجها بثقافتها . فصور كل الحقوق للرجل و للزوج و لم يلتفت إلى حقها كإنسان متساوي في الحقوق مع الرجل.
February 21, 2019
إذا كنت من الكثيرين الذين عندما يذكر أسم قاسم أمين أول ما يتبادر إلى ذهنهم أن هذا الرجل هو صاحب الدعوة إلى السفور و خلع الححاب و خروج المرأة إلى الحياة العامة بشكل مطلق، إذا كنت ممن يحمل هذا الرجل كل ما أل إليه حال المرأة في العصر الحالي فأنت ممن عليهم قراءة هذا الكتاب لتقف على حقيقته هذه الأحكام التي ستكتشف انها في الاغلب أحكام مسبقة مغلوطة بشكل كبير.
August 8, 2023
كتاب مهم ويستحق القراءة ، ومفهموم جداً ليه كان عليه جدل فظيع وقت ما نزل.
June 10, 2013
من العار أن يكون مضمون هذا الكتاب الذي مر عليه سنوات وسنوات هو نفسه ما تسعى إليه المرأة في الوقت الحالي وتُحال أن تناله و يُجاهد في سبيل هذا نساء باحثات عن حقوقهم و مجموعة من الرجال عرفوا الحق ..
تقيمي للكتاب بثلاث نجمات فقط لأختلاف الزمن ،، وأنا أجد أن هُناك تطورات وحقوق أكثر يجب أن تُضاف للمرأة بالإضافة لما ذكره قاسم أمين ولم تحصل عليه النساء بعد .. والجدير بالذكر أن الوضع الحالي يأخذنا خلفاً لنعود للأفكار التي حاربها قاسم أمين
و جدير بالذكر أيضاً أن قاسم في كتابه لم يُبيح الفسوق وأنه وضع حجر أساس لفساد المرأة والأمة وسوف يتضح هذاً لمن يقرأ الكتاب وسيلاحظ كم كان قاسم متمسك بالدين والشريعة وهو في الأساس كان يُريد أن يخرج بالناس من مرض العادات التي أصبحت عقيدة وأن يرجع بهم للشرع كما يجب أن يكون ..
كتاب رائع ومجهود رائع من قاسم و هذه اقتباسات اعجبتني من الكتاب ..
_________________________________________
إنما العار أن نظن في أنفسنا الكمال ، وننكر نقائصنا
لا يمكن لأمة أن تقوم بإصلاح ما إلا إذا شعرت شعوراً حقيقيـاً بالحاجة إليه
إني أدعو كُل محب للحقيقة أن يبحث معي في حالة النساء المصريات ، وأنا علي يقين من أنه يصل وحده إلي النتيجة التي وصلت إليها وهي ضرورة الإصلاح فيها
سبق الشرع الإسلامي كل شريعة سواه في تقرير مساواة المرأة للرجل ، فأعلن حريتها و استقلالها يوم كانت في حضيض الانحطاط عند جميع الأمم و خوَّلها كل حقوق الإنسان ، و اعتبر لها كفاءة شرعية لا تنقص عن كفاءة الرجل في جميع الأحوال المدنية من بيع وشراء و هبة و وصية من غير أن يتوقف تصرفها علي إذن أبيها أو زوجها .
مضت القرون علي الأمم الإسلامية و هي تحت حكم الاستبداد المطلق ، و أساء حكامها في التصرف ، وبالغوا في إتباع أهوائهم ، واللعب بشئون الرعية ، بل لعبوا بالدين نفسه في أغلب الأزمنة ، ولا يستثني منهم إلا عدد قليل لا يكاد يذكر بالنسبة إلي غالبهم .
ولما كانت المرأة ضعيفة اهتضم الرجل حقوقها ، وأخذ يعاملها بالاحتقار و الامتهان وداس بأرجله علي شخصيتها ،
من احتقار المرأة أن يسجنها في منزل و يفتخر بأنها لا تخرج منه إلا محمولة علي النعش إلي القبر
من احتقار المرأة أن يحال بينها و بين الحياة العامة و العمل في أي شيء يتعلق بها ، فليس لها رأي في الأعمال ، ولا فكر في المشارب و لا ذوق في الفنون ، ولا قدم في المنافع العامة ، ولا مقام في الاعتقادات الدينية ، وليس لها فضيلة وطنيَّة ولا شعور ملي .
لأن النساء في كل بلد يُقدرن بنصف سكانه علي الأقل ، فبقاؤهن في الجهل حرمان من الانتفاع بأعمال نصف عدد الأمة ، وفيه من الضرر الجسيم ما لا يخفى .
ذلك لأن العلم هو الوسيلة الوحيدة التي يرتفع بها شأن الإنسان من منازل الضعة و الانحطاط إلي مراقد الكرامة و الشرف
التكاليف الشرعية تدلنا علي أن المرأة وهبت من العقل مثل ما وهب الرجل ، أيظن رجل لم يعمه الغرض أن الله قد وهبها من العقل ما وهبها عبثاً . وأنه آتاها من الحواس و آلات الإدراك ما أتاها لأجل أن تهملها ولا تستعملها ؟
أن إعفاء المرأة من أول واجب عليها و هو التأهل لكسب ضروريات هذه الحياة بنفسها هو السبب الذي جر ضياع حقوقها .
فإن كان المال زينة الحياة ، فالحب هو الحياة بعينها .
و أما خوف الفتنة الذي نراه يطوف في كل سطر مما يُكتب في هذه المسألة تقريباً ، فهو أمر يتعلق بقلوب الخائفين من الرجال ، وليس علي النساء تقديره ، ولا هن مطالبات بمعرفته ، وعلي من يخاف الفتنة من الرجال أن يغض بصره .
عجباً ! لِمَ لم تؤمر الرجال بالتبرقع وستر وجوههم عن النساء إذا خافوا الفتنة عليهن ؟ هل اعتبرت عزيمة الرجل أضعف من عزيمة المرأة ، و اعتبر الرجل أعجز من المرأة عن ضبط نفسه و الحكم علي هواه ، واعتبرت المرأة أقوى منه في كل ذلك حتى أبيح للرجال أن يكشفوا وجوهم لأعين النساء مهما كان لهم من الحسن و الجمال .
الحجاب يحبس المرأة في دائرة ضيقة فلا ترى و لا تسمع و لا تعرف إلا ما يقع فيها من سفاسف الحوادث ويحول بينها و بين العالم الحي وهو عالم الفكر و الحركة و العمل فلا يصل إليها منه شيء و إن وصل إليها بعضه فلا يصل إلا مُحرفاً مقلوبا .
و هذا مما يحمل علي الاعتقاد بأن المرأة التي تخالط الرجال تكون أبعد عن الأفكار السيئة من المرأة المحجوبة و السبب في ذلك أن الأولي تعودت رؤية الرجال وسماع كلامهم فإذا رأت رجلاً أيا كان لم يحرك منظره فيها شيئاً من الشهوة
أليس من العار أن نتصور أن أمهاتنا وبناتنا وزوجاتنا لا يعرفن صيانة أنفسهن ؟
أن انحطاط الدين تابع لانحطاط العقول .
لابد لحسن حال الأمة من أن تحسن حال المرأة .
تقيمي للكتاب بثلاث نجمات فقط لأختلاف الزمن ،، وأنا أجد أن هُناك تطورات وحقوق أكثر يجب أن تُضاف للمرأة بالإضافة لما ذكره قاسم أمين ولم تحصل عليه النساء بعد .. والجدير بالذكر أن الوضع الحالي يأخذنا خلفاً لنعود للأفكار التي حاربها قاسم أمين
و جدير بالذكر أيضاً أن قاسم في كتابه لم يُبيح الفسوق وأنه وضع حجر أساس لفساد المرأة والأمة وسوف يتضح هذاً لمن يقرأ الكتاب وسيلاحظ كم كان قاسم متمسك بالدين والشريعة وهو في الأساس كان يُريد أن يخرج بالناس من مرض العادات التي أصبحت عقيدة وأن يرجع بهم للشرع كما يجب أن يكون ..
كتاب رائع ومجهود رائع من قاسم و هذه اقتباسات اعجبتني من الكتاب ..
_________________________________________
إنما العار أن نظن في أنفسنا الكمال ، وننكر نقائصنا
لا يمكن لأمة أن تقوم بإصلاح ما إلا إذا شعرت شعوراً حقيقيـاً بالحاجة إليه
إني أدعو كُل محب للحقيقة أن يبحث معي في حالة النساء المصريات ، وأنا علي يقين من أنه يصل وحده إلي النتيجة التي وصلت إليها وهي ضرورة الإصلاح فيها
سبق الشرع الإسلامي كل شريعة سواه في تقرير مساواة المرأة للرجل ، فأعلن حريتها و استقلالها يوم كانت في حضيض الانحطاط عند جميع الأمم و خوَّلها كل حقوق الإنسان ، و اعتبر لها كفاءة شرعية لا تنقص عن كفاءة الرجل في جميع الأحوال المدنية من بيع وشراء و هبة و وصية من غير أن يتوقف تصرفها علي إذن أبيها أو زوجها .
مضت القرون علي الأمم الإسلامية و هي تحت حكم الاستبداد المطلق ، و أساء حكامها في التصرف ، وبالغوا في إتباع أهوائهم ، واللعب بشئون الرعية ، بل لعبوا بالدين نفسه في أغلب الأزمنة ، ولا يستثني منهم إلا عدد قليل لا يكاد يذكر بالنسبة إلي غالبهم .
ولما كانت المرأة ضعيفة اهتضم الرجل حقوقها ، وأخذ يعاملها بالاحتقار و الامتهان وداس بأرجله علي شخصيتها ،
من احتقار المرأة أن يسجنها في منزل و يفتخر بأنها لا تخرج منه إلا محمولة علي النعش إلي القبر
من احتقار المرأة أن يحال بينها و بين الحياة العامة و العمل في أي شيء يتعلق بها ، فليس لها رأي في الأعمال ، ولا فكر في المشارب و لا ذوق في الفنون ، ولا قدم في المنافع العامة ، ولا مقام في الاعتقادات الدينية ، وليس لها فضيلة وطنيَّة ولا شعور ملي .
لأن النساء في كل بلد يُقدرن بنصف سكانه علي الأقل ، فبقاؤهن في الجهل حرمان من الانتفاع بأعمال نصف عدد الأمة ، وفيه من الضرر الجسيم ما لا يخفى .
ذلك لأن العلم هو الوسيلة الوحيدة التي يرتفع بها شأن الإنسان من منازل الضعة و الانحطاط إلي مراقد الكرامة و الشرف
التكاليف الشرعية تدلنا علي أن المرأة وهبت من العقل مثل ما وهب الرجل ، أيظن رجل لم يعمه الغرض أن الله قد وهبها من العقل ما وهبها عبثاً . وأنه آتاها من الحواس و آلات الإدراك ما أتاها لأجل أن تهملها ولا تستعملها ؟
أن إعفاء المرأة من أول واجب عليها و هو التأهل لكسب ضروريات هذه الحياة بنفسها هو السبب الذي جر ضياع حقوقها .
فإن كان المال زينة الحياة ، فالحب هو الحياة بعينها .
و أما خوف الفتنة الذي نراه يطوف في كل سطر مما يُكتب في هذه المسألة تقريباً ، فهو أمر يتعلق بقلوب الخائفين من الرجال ، وليس علي النساء تقديره ، ولا هن مطالبات بمعرفته ، وعلي من يخاف الفتنة من الرجال أن يغض بصره .
عجباً ! لِمَ لم تؤمر الرجال بالتبرقع وستر وجوههم عن النساء إذا خافوا الفتنة عليهن ؟ هل اعتبرت عزيمة الرجل أضعف من عزيمة المرأة ، و اعتبر الرجل أعجز من المرأة عن ضبط نفسه و الحكم علي هواه ، واعتبرت المرأة أقوى منه في كل ذلك حتى أبيح للرجال أن يكشفوا وجوهم لأعين النساء مهما كان لهم من الحسن و الجمال .
الحجاب يحبس المرأة في دائرة ضيقة فلا ترى و لا تسمع و لا تعرف إلا ما يقع فيها من سفاسف الحوادث ويحول بينها و بين العالم الحي وهو عالم الفكر و الحركة و العمل فلا يصل إليها منه شيء و إن وصل إليها بعضه فلا يصل إلا مُحرفاً مقلوبا .
و هذا مما يحمل علي الاعتقاد بأن المرأة التي تخالط الرجال تكون أبعد عن الأفكار السيئة من المرأة المحجوبة و السبب في ذلك أن الأولي تعودت رؤية الرجال وسماع كلامهم فإذا رأت رجلاً أيا كان لم يحرك منظره فيها شيئاً من الشهوة
أليس من العار أن نتصور أن أمهاتنا وبناتنا وزوجاتنا لا يعرفن صيانة أنفسهن ؟
أن انحطاط الدين تابع لانحطاط العقول .
لابد لحسن حال الأمة من أن تحسن حال المرأة .
December 4, 2020
حقيقة لقد استغربت الصورة المعروفة والمشاعة عن هذا الكتاب بأنه كان سبب التحرر المبالغ فيه والإتجاه نحو خلع الحجاب و و و، أما من يمعن النظر ويقرأه بروية يدرك أن قاسم أمين لم يرد سوى أن تتعلم المرأة وأن لا تحبس في بيتها ولا تخرج منه إلا محمولة على النعش، أراد أن يقول أن الحديث في فرضية النقاب عليه اختلاف مذهبي، وأنه حتى في صورته الشرعية ليس بالشكل الذي ترتديه نساء عصره.. قال نصا أنه لا يريد سوى أن تكون للمرأة حرية إظهار كفيها ووجهها، وأن تكون المعاملات القضائية والرسمية تتطلب كشف وجه المرأة كي لا يتم حدوث أي تزوير.. فكيف يمكن لقاض أن يحكم على منتقبة أو يحكم لها أو يقبل شهادتها دون التأكد إن كانت هي حقا أم واحدة أخرى؟ فكلاهما مستور الوجه.
ما لم يعجبني في الكتاب حديثه عن الطلاق، لم يوفق في تبنيه إسقاط الطلاق الشفهي، فكما قال إن كان الطلاق على لسان الناس يحلفون به دائما، فليس الحل أن يسقط الطلاق الشفهي، بل الحل أن يبقى لتبقى حرمة الزوجة، وليفكر الرجل مليا في ثقل الميثاق الذي بينه وبين زوجته فلا يعرض به في كل حديث تافه.. إن كان الزوج لا يرعى حق زوجته ويحلف بطلاقها في كل شاردة وواردة، فكيف نحكم بأنه يريدها وهو لا يصون عهدها؟
من السلبيات أيضا والتي وردت كثيرا المعلومات المغلوطة التي يستدل بها عن الحياة الغربية، فقال أن الإختلاط في الغرب قلل فرصة حدوث الفتنة أو الزلل.. وهذا غير صحيح ألبتة.. فمعدلات التحرش والزنا في الدول الغربية من أعلى المعدلات في العالم، كما أنكر عليه الإستمساك بالرجل الأوروباوي بأنه ال��ثل الأعلى وأقصى درجة تطور وصل إليها الإنسان.. فالأوروباوي كغيره من البشر، لا يوجد أدنى ولا أعلى.
ما لم يعجبني في الكتاب حديثه عن الطلاق، لم يوفق في تبنيه إسقاط الطلاق الشفهي، فكما قال إن كان الطلاق على لسان الناس يحلفون به دائما، فليس الحل أن يسقط الطلاق الشفهي، بل الحل أن يبقى لتبقى حرمة الزوجة، وليفكر الرجل مليا في ثقل الميثاق الذي بينه وبين زوجته فلا يعرض به في كل حديث تافه.. إن كان الزوج لا يرعى حق زوجته ويحلف بطلاقها في كل شاردة وواردة، فكيف نحكم بأنه يريدها وهو لا يصون عهدها؟
من السلبيات أيضا والتي وردت كثيرا المعلومات المغلوطة التي يستدل بها عن الحياة الغربية، فقال أن الإختلاط في الغرب قلل فرصة حدوث الفتنة أو الزلل.. وهذا غير صحيح ألبتة.. فمعدلات التحرش والزنا في الدول الغربية من أعلى المعدلات في العالم، كما أنكر عليه الإستمساك بالرجل الأوروباوي بأنه ال��ثل الأعلى وأقصى درجة تطور وصل إليها الإنسان.. فالأوروباوي كغيره من البشر، لا يوجد أدنى ولا أعلى.
February 14, 2023
الكتاب التاسع بالتحدي تم بفضل الله ✔️
#تحدي_10كتب_10_أيام 📚
ورأيي فيه:
- مطلعش سيء زي ما كنت متوقع الحقيقة.
- نظرته للحجاب هي هي نظرة الإسلام من الأساس.
- اوافقه تماما إن المرأة تتعلم وتشتغل وميكَنش مكانها في البيت وبس.. ولكن في نفس الوقت منقدرش نقلل من الست اللي حابه تقعد في البيت.
- عجبني جدا كلامه في اكتر من جزئية زي الزواج والحب وأسس بناء البيت على بناء صحيح.
- كان في قصة عن سيدنا عمر وأم كلثوم و دي قصة لا أساس لها من الصحة واستشهد بيها في جزئية الحجاب للمرأة في بيتها وعدم الخروج.
- الكتاب بقاله اكتر من 100 سنة وكان ثوري في وقتها.. وأعتقد لو كان عايش بينا كان هيفرح بحاجات كتير حصلت للمرأة زي التعليم وحرية التعبير والترشح في الانتخابات واحاجت كتير كانت ممنوعة على أيامه.
- عجبني جدا إن كلامه عارف إنه مش هيتحقق بين يوم وليلة وإن كل حاجة محتاجة وقت تدريجي لحد ما تحصل مش مرة واحدة.
#تحدي_10كتب_10_أيام 📚
ورأيي فيه:
- مطلعش سيء زي ما كنت متوقع الحقيقة.
- نظرته للحجاب هي هي نظرة الإسلام من الأساس.
- اوافقه تماما إن المرأة تتعلم وتشتغل وميكَنش مكانها في البيت وبس.. ولكن في نفس الوقت منقدرش نقلل من الست اللي حابه تقعد في البيت.
- عجبني جدا كلامه في اكتر من جزئية زي الزواج والحب وأسس بناء البيت على بناء صحيح.
- كان في قصة عن سيدنا عمر وأم كلثوم و دي قصة لا أساس لها من الصحة واستشهد بيها في جزئية الحجاب للمرأة في بيتها وعدم الخروج.
- الكتاب بقاله اكتر من 100 سنة وكان ثوري في وقتها.. وأعتقد لو كان عايش بينا كان هيفرح بحاجات كتير حصلت للمرأة زي التعليم وحرية التعبير والترشح في الانتخابات واحاجت كتير كانت ممنوعة على أيامه.
- عجبني جدا إن كلامه عارف إنه مش هيتحقق بين يوم وليلة وإن كل حاجة محتاجة وقت تدريجي لحد ما تحصل مش مرة واحدة.
March 13, 2016
عندما قرأت تحرير المرأة ضحكت كثيرًا ليس بسبب الكتاب فهذي ليس عادة أن أسخر
من كتاب .. لكن من الفكرة التي قمنا بتخزينها في ذاكرتنا طوال سنوات مضت عن
قاسم أمين وكتابه (تحرير المرأة) ووصف الكيانات الأصولية وحتي الوسطية له بالفسق مع
الكثير من الصفات التي تأتي عادةً كـ(طقم) متكامل من الصفات التي يتم توثيقها على
اجتماعية تكون مكان إختلاف فكري ليس إلا
لم أرصد الكتاب من ناحية ثقافة المجتمع المصري - أو العربي الإسلامي اليوم
بل عدت بالذاكرة لثقافة ذلك المجتمه فوجدت أن الكتاب فقط تلقى مجابهة فكرية تأبي
مطالبات الكتاب وما أقترحه لصالح المرأة وتقنين بعض الضوابظ القضائية فيما يخص صالح المرأة لكنه رجال الدين و(للأمانة) حتى رجال بعض غير رجال الدين رغبوا في طرد أفكار قاسم وقاموا بمحاربته لأنه بإختصار بدأ ينخر السوسة في نعش ما يعرف اليوم في الخليج العربي
بمفهوم (العيب) وهو بعيد عن تعاليم سماوية
من كتاب .. لكن من الفكرة التي قمنا بتخزينها في ذاكرتنا طوال سنوات مضت عن
قاسم أمين وكتابه (تحرير المرأة) ووصف الكيانات الأصولية وحتي الوسطية له بالفسق مع
الكثير من الصفات التي تأتي عادةً كـ(طقم) متكامل من الصفات التي يتم توثيقها على
اجتماعية تكون مكان إختلاف فكري ليس إلا
لم أرصد الكتاب من ناحية ثقافة المجتمع المصري - أو العربي الإسلامي اليوم
بل عدت بالذاكرة لثقافة ذلك المجتمه فوجدت أن الكتاب فقط تلقى مجابهة فكرية تأبي
مطالبات الكتاب وما أقترحه لصالح المرأة وتقنين بعض الضوابظ القضائية فيما يخص صالح المرأة لكنه رجال الدين و(للأمانة) حتى رجال بعض غير رجال الدين رغبوا في طرد أفكار قاسم وقاموا بمحاربته لأنه بإختصار بدأ ينخر السوسة في نعش ما يعرف اليوم في الخليج العربي
بمفهوم (العيب) وهو بعيد عن تعاليم سماوية
March 20, 2017
لم أجد في هذا الكتاب سوى محاولات من الكاتب نفسه لجعل المرأة ترضي الرجل، الغريب في الموضوع هو تسمية الكتاب بتحرير المرأة فكيف سيتم تحريرها إذا كانت ما زالت تحاول فعل الأشياء لإرضاء زوجها فقط؟
مثلا طالب الكاتب بتعليم المرأة ثم فجأة ذكر وجوب تعليمها لترضي زوجها المتعلم!
الغريب في الموضوع هو ربطه بين العلم وحب الزوج فإذا لم تتعلم المرأة من أجل نفسها فما هي الفائدة المرجوة؟ حب الزوج؟!!
بشكل عام الكتاب يفتقر لما يسمى بتحرير المرأة أو حتى المطالبة بحقوقها، استفدت فقط منه هو القاء نظرة عامة على فكر الكاتب الذي تم تصنيفه كنسوي.
مثلا طالب الكاتب بتعليم المرأة ثم فجأة ذكر وجوب تعليمها لترضي زوجها المتعلم!
الغريب في الموضوع هو ربطه بين العلم وحب الزوج فإذا لم تتعلم المرأة من أجل نفسها فما هي الفائدة المرجوة؟ حب الزوج؟!!
بشكل عام الكتاب يفتقر لما يسمى بتحرير المرأة أو حتى المطالبة بحقوقها، استفدت فقط منه هو القاء نظرة عامة على فكر الكاتب الذي تم تصنيفه كنسوي.
January 4, 2019
الكتاب قياساً على وضع عصره كان مناسب لكن في عصرنا الحالي انا مختلفة معه في أفكار كثيرة و أرى أنه يمثل الفكر النسوي القديم المتأثر بالحدود الاجتماعية ، و الذي يبرر دائما لماذا يجب أن نعطي المرأة الحق .. مثلا لماذا يجب أن نعلم المرأة ؟ لتربي ابناءها بشكل صحيح و لكي تعمل و تستفيد الدولة من الطاقات البشرية المهدورة إذا جلست المرأة في البيت ، و لكي ترتقي إلى مستوى تفكير زوجها فلا يشعر بالملل أو الوحدة !
February 11, 2022
عاش قاسم أمين من ١٨٦٣ إلى ١٩٠٨ ، فى حقبة كانت تعتقد أن تعليم البنات يفسد اخلاقهن ، و لولا أنه اختار الخروج من ضيق الفكر إلى فضاء الدعوة - على حد قوله - ، و لولا قبوله لما سوف يتعرض له ، لما كنا هنا اليوم نكتب هذه الكلمات كمراجعة لكتاب أضفناه إلى رف الكتب المقروءة الخاص بنا .
شكرا قاسم امين 💐.
شكرا قاسم امين 💐.
April 14, 2015
بداية عند تقييم هذا الكتاب يجب الاخذ فى الاعتبار الظروف المجتمعية القائمة فى هذا الوقت ولا ننظر له بظروفنا الحالية إذ ان كثيرا مما هو متاح الان كان قيدا من قبل
- فى هذا الكتاب والذى يدعوا فيه لتحرير المرأة كما يقول لم يوجه خطابه مرة واحدة الى المرأة وهذا عدم تقدير منه أو أنه وقع فيما وقع فيه ابناء جيله من تقييد وتهميش المرأه
- أوكل مهمة إصلاح المرأة وتهذيبها وتعليمها وتحررها من بعض قيودها إلى الرجل أوليس للنساء أى دور !!
- إشارته الدائمة ومخاطبته الرجل فى أن ذلك مما سيعود عليه بالسعاده وعدم الشقاء ، هذا وان كان صيحا الا انه يرسخ لمصلحة الرجل فى المقام الاول ويغفل ما للمرأة من نفع فى بناء شخصيتها وتحقيق ذاتها ومشاركتها بناء المجتمع
- نظرته الى ان المرأة المتعلمه ستكون اقدر على ادارة شئون بيتها وتربية اولادها وهذا ايضا صحيح وضرورى الا ان هذه المهمة تكون مناصفة بين الرجل والمرأة لكن الكاتب عهد الى المرأة ذلك وأغفل دور الرجل وكأنه غير ملزم بتربية الأولاد أو المشاركة فى تسيير أمور البيت
- مما له ...
- كلامه عن ضرورة مساواة المرأة وبأنها نصف المجتمع اذا تعلمت وانتجت اصبح لديك مجتمع متكامل متعلم مفكر منج
- تعدد الزوجات وكما انه من حق الزوج ان لا يشاركه رجل أخر فى زوجته ، فإن من حقها ايضا أن لا تشاركها امرأة أخرى فى زوجها
- كلامه عن المبررات الفارغة التى أوجبت على المرأة البرقع أو النقاب من أن هذا درء لفتنة الرجل وأن هذا مرده الى ضعف عزيمة الرجل وشهوته وليس ذنب النساء ذلك
الكتاب جيد اذا أخذنا فى الاعتبار الظروف والقيود التى كانت على النساء فى هذا التوقيت
- فى هذا الكتاب والذى يدعوا فيه لتحرير المرأة كما يقول لم يوجه خطابه مرة واحدة الى المرأة وهذا عدم تقدير منه أو أنه وقع فيما وقع فيه ابناء جيله من تقييد وتهميش المرأه
- أوكل مهمة إصلاح المرأة وتهذيبها وتعليمها وتحررها من بعض قيودها إلى الرجل أوليس للنساء أى دور !!
- إشارته الدائمة ومخاطبته الرجل فى أن ذلك مما سيعود عليه بالسعاده وعدم الشقاء ، هذا وان كان صيحا الا انه يرسخ لمصلحة الرجل فى المقام الاول ويغفل ما للمرأة من نفع فى بناء شخصيتها وتحقيق ذاتها ومشاركتها بناء المجتمع
- نظرته الى ان المرأة المتعلمه ستكون اقدر على ادارة شئون بيتها وتربية اولادها وهذا ايضا صحيح وضرورى الا ان هذه المهمة تكون مناصفة بين الرجل والمرأة لكن الكاتب عهد الى المرأة ذلك وأغفل دور الرجل وكأنه غير ملزم بتربية الأولاد أو المشاركة فى تسيير أمور البيت
- مما له ...
- كلامه عن ضرورة مساواة المرأة وبأنها نصف المجتمع اذا تعلمت وانتجت اصبح لديك مجتمع متكامل متعلم مفكر منج
- تعدد الزوجات وكما انه من حق الزوج ان لا يشاركه رجل أخر فى زوجته ، فإن من حقها ايضا أن لا تشاركها امرأة أخرى فى زوجها
- كلامه عن المبررات الفارغة التى أوجبت على المرأة البرقع أو النقاب من أن هذا درء لفتنة الرجل وأن هذا مرده الى ضعف عزيمة الرجل وشهوته وليس ذنب النساء ذلك
الكتاب جيد اذا أخذنا فى الاعتبار الظروف والقيود التى كانت على النساء فى هذا التوقيت
September 30, 2014
بداية قررت قراءة هذا الكتاب لأَنِّي كنت أعتقد (طبقا لما تلقيته في دراستي) أن قاسم أمين هو من حرر المرأة المصرية وشجعها على أن تنزع الحجاب في نفس الوقت الذي رفض لزوجته وبناته الخروج وألزمهم بالاحتجاب (الحجاب ولزوم المنزل). ولذا فإن قراءتي لكتابه تعد مفاجأة لي لأ ن اراءه مختلفة تماما عن ما أشيع عنه. يكرر قاسم بأنه يدعو لتطبيق الشريعة الصحيحة ونبذ العادات التي ترسخت في أذهان المصريين حينها وباءت تعامل كجزء من الشريعة والدين منها براء (تجاهل تعليم المرأة واحتقارها). هل أعجبني كتابه؟ ببساطة، لا. ربما يكون أسلوبه ملائم لعصره ولكني وجدت نبرة الاستنقاص في أسلوبه مقززة. فهو يتحدث عن المرأة كأنها كائن غريب من مصلحة "الرجل" تعليمه ليكون مخلوقا صالحا. أيضا في اخر كتابه حاول أن يلغي بعض التشريعات الموجودة في الدين وينكرها تماما (مثل التعدد). على الرغم من أني ضد التعدد مثلا, لكني أرى حله بسيط (الاشتراط عند العقد مثلا) ولا يصح إنكار وجوده في الدين مع وجود الأدلة الصريحة في القران عليه.
نجمتين فقط لأنه "ضايقني واستفزني" كثير. ومليان رغي وتكرار.
نجمتين فقط لأنه "ضايقني واستفزني" كثير. ومليان رغي وتكرار.
September 3, 2019
أنا قررت إني أقرأ الكتاب ده لسببين أولهم إني سمعت كتير عن الكاتب وكنت حابة أتعرف عليه بنفسي وأكون وجهة نظري الخاصة كما فعلت من قبل من نوال السعداوي ثانيهم إن في تعريف الكتاب ده ذُكر إنه أكثر كتاب مثير للجدل مما كتب قاسم أمين فلذلك قررت البِدأ به خاصة إنه كان متاح كنسخة صوتية وده أسهل بالنسبالي.
من بداية قراءتي للكتاب وأنا أنتظر ما جعل الكتاب مثير للجدل وما جعل الكاتب يدعو للتحرر إلا إني لم أجد إلا ما نقوم نحن بتطبيقه حالياً وهو أن الإناث لهم نفس حقوق الذكور الإجتماعية والثقافية والسياسية ولم أجد مما ذكر ما يخالف الشرع ولا العرف وحتى في المواضع التي يمكن أن نقول أنها مثيرة للجدل كالحجاب والتعدد والطلاق فلم أجد أيضاً ما يخالف الشرع والعرف بل على العكس فقد كان يستشهد في كل ما يذكر بالقرآن والسنة طبعاً هناك اختلاف كبير بين وقت صدور الكتاب والآن ولذلك كانت هذه الأفكار غريبة وغير مقبولة في وقتها أما الآن فقد أصبحت الإناث تفعل أضعاف ما كان يطالب به.
من بداية قراءتي للكتاب وأنا أنتظر ما جعل الكتاب مثير للجدل وما جعل الكاتب يدعو للتحرر إلا إني لم أجد إلا ما نقوم نحن بتطبيقه حالياً وهو أن الإناث لهم نفس حقوق الذكور الإجتماعية والثقافية والسياسية ولم أجد مما ذكر ما يخالف الشرع ولا العرف وحتى في المواضع التي يمكن أن نقول أنها مثيرة للجدل كالحجاب والتعدد والطلاق فلم أجد أيضاً ما يخالف الشرع والعرف بل على العكس فقد كان يستشهد في كل ما يذكر بالقرآن والسنة طبعاً هناك اختلاف كبير بين وقت صدور الكتاب والآن ولذلك كانت هذه الأفكار غريبة وغير مقبولة في وقتها أما الآن فقد أصبحت الإناث تفعل أضعاف ما كان يطالب به.
March 29, 2022
انا اعدت قراءته في ٢٠٢٢ لان الكتاب كان في عليه نقاش مع إحدى نوادي الكتب .. تخيل ان الكتاب يتكلم عن بديهيات عن حقوق المرأة وعن أهمية تعليم وتثقيف المرأة لان هذا الشيء سوف ينعكس إيجابيا على العائلة والمجتمع كامل ولكن تخيل عزيزي القارئ أن في ناس لحد اليوم تناقش هل تعليم المرأة حلال أم حرام؟ هل ذهاب المرأة إلى العمل حرام أم حلال؟
اقتباسات أعجبتني..
"نحن حرمنا أنفسنا من أكبر لذة في الدنيا وهي التمتع بمحبة ذوي القربى من النساء"
"رسخ في أذهان الرجال أن تعليم المرأة وعفتها لا يجتمعان وقال الاقدمون في ذلك أقوالا طويلة وحكايات غريبة ونوادر سخيفة استدلوا بها على نقصان عقل المرأة واستعدادها للغش والحيلة. فلو تعلمت لم يزدها التعليم إلا براعة في الاحتيال والخدمة واسترسالا مع الشهوة. فحذونا مثالهم واعتقدنا أن التعليم يزيد تفننها في المكر ويعطيها سلاحا جديدا تتقوى به ط��يعتها الخبيثة على ارتكاب المفاسد"
اقتباسات أعجبتني..
"نحن حرمنا أنفسنا من أكبر لذة في الدنيا وهي التمتع بمحبة ذوي القربى من النساء"
"رسخ في أذهان الرجال أن تعليم المرأة وعفتها لا يجتمعان وقال الاقدمون في ذلك أقوالا طويلة وحكايات غريبة ونوادر سخيفة استدلوا بها على نقصان عقل المرأة واستعدادها للغش والحيلة. فلو تعلمت لم يزدها التعليم إلا براعة في الاحتيال والخدمة واسترسالا مع الشهوة. فحذونا مثالهم واعتقدنا أن التعليم يزيد تفننها في المكر ويعطيها سلاحا جديدا تتقوى به ط��يعتها الخبيثة على ارتكاب المفاسد"
September 14, 2022
هذا الكتاب يعتبر أول قراءة لقاسم أمين ، بين طيّات صفحاته استشعرت بأنها كتبت باحساس صادق اتجاه المرأة و حسن نية من اجل تغييرها للأفضل ، أفكار "قاسم " تتسّم بالشّجاعة و قوة الملاحظة كما لا تخلو من العمق ، و هذا يدل على انه مصلح اجتماعي و مفكّر كبير ، و مع أنه رجل لكن لم يقبل بانحطاط المرأة و طريقة معاملة المجتمع الذكوري لها ، فطرح المشكلة و قدّم الحلول لها ، فالعادات و التقاليد و بعض رجال الدين قضوا على المرأة ، فأراد تطهير المجتمع من الأعراف و الخرافات الي تناقض الدين و المنطق .
بالرغم من صدور الكتاب منذ أكثر من قرن إلا أنّ بعض العادات و المعاملات لازالت موجودة في وقتنا الراهن
بالرغم من صدور الكتاب منذ أكثر من قرن إلا أنّ بعض العادات و المعاملات لازالت موجودة في وقتنا الراهن
December 20, 2019
تحرير المرأة" السؤال الاول الذي يجب ان يُطرح هو اي تحرير؟ اي امرأة؟... كتاب يكتب في بدايات القرن العشرين بقلم رجل مثقف في طبقة اجتماعية راقية يقدم لنا ثورة في مجاله لكنها محدودة بعصره و طبقته و جنسه. يقدم لنا قاسم امين تحرير يضمن للمرأة كشف وجهها و يدها و قليل من التعليم العام و كثير من مشاركة المرأة في المجتمع و قدر شبه معدوم من الاستقلال. تحرير يضمن للرجل حياة افضل اولاها حصوله علي زوجة تعي من العلوم العامة القدر الكافي لاجراء مناقشة ذكية او حوار عميق في شؤون السياسة و الفكر. و تضمن للنساء غير المتزوجات ارامل كن او مطلقات في حياته دخل مادي يحميه من عبء مالي يضغط علي ميزانيته. و يصرح صراحة انه لس ممَنْ يطلب المساواة بين المرأة والرجل في التعليم؛ فذلك غير ضروري في رأيه ، أنما يطالب تواجد هذه المساواة في التعليم الابتدائي على الأقل، وأن يُعتنَى بتعليمهن إلى هذا الحدِّ مثل ما يُعتنَى بتعليم البنين. تحرير يضمن للزوج من الطبقة المتوسطة و العليا زوجة تجيد فن الغزل و الجنس نظيفة لطيفة لا يحجب متعتها و الاهم متعة زوجها خجل الحجب و التقاليد الكلاسيكية. تحرير يقف بالتحرير عند حد القرن التاسع عشر و ربما لا يجب ان نطلب من قاسم امين ابن جيله و جنسه و عصره و طبقته اكثر من ذلك.
تحرير يستثني سيدات الريف جميعا لان حياتهن ساذجة بالضرورة كما هي حياة ازواجهن، و يستثني الطبقة الفقيرة و الخدم لانهن من وجه نظره حرات بالفعل.و يستثني العاهرات برخصة رسمية حكومية في ذلك العصر. تحرير يستثني المطالبة بالمساواة عموما. تحرير يستثني المرأة المصرية غير المسلمة اصلا و تترك كما اعتادنا قرون الي تركها للكنيسة المركزية مجرده من سلاح الدعم المجتمعي. تحرير يستند الي كون المرأة هي الاخر، هي الام و الصديقة و الابنة و الكائن المتتظر تحريره. تمتلك تعريفها من وجودها الي جانب الرجل بالاساس و تكتسب ماهيتها من خارج ذاتها. تعريف كان يجب ان ينتظر قرن اخر الي ان تصرخ به بيتي فريمان في لغزها الانثوي الامريكي.
هل هي عيوب خاصة بقاسم امين؟ نقول نعم و لا. جزء منها متشابه لكتاب جون ميل ستيوارت عن استعباد النساء و هو رائد الليبرالية الحديثة لكنه لن يستطيع مهما فعل الفكاك من كونه اولا ذكر ينظر لمصلحته قبل اي شئ. و هي طبيعة البشر و سنه الكون عبر التاريخ.
نصف الكتاب ينادي بتحرير جسد المرأة من حجاب يغطي الوجه و حجابها المادي عن عالم الرجال في البيئة الإجتماعية للطبقة المتوسطة و العليا و مصطلح الحريم يضم الاطفال و النساء و الخدم. تحرير ضيق كما سبقنا القول منقوص و تدريجي و مقتصر علي طبقة بعينها، اما النصف الاخر من الكتاب فتحدث عن مفهوم التربية، تحرير القرن التاسع عشر يدفع بجسد المرأة الي استقلال ظاهري و يركز كل مجهوده الي تكبيل العقل و وضع حزام العفه في وضعه العقلي بالاساس. يجب ان نهتم بجسدها بالرياضة لان الولادة و الاهتمام بالمنزل فعل بدني و يجب ان نهتم بعقلها لان التربية فعل عقلي.
***********************
لكن قاسم أمين ابن جيله و طبقته و جنسه يقدم لنا في قرنه التاسع يقدم حلول ثورية في الحقوق الشرعية اولا ازدراء تعدد الزوجات في لهجة مختلفة عن لهجة عصره تماما، و الاهم في ملف الطلاق و هنا نترك له الحديث و ننقل منه مباشرة:
ْ
"أليس هذا أمرًا صريحًا بالاستشهاد يشمل كلَّ ما أتى قبله من طلاق ورجعة وإمساك وفراق؟ أليس قصد الشارع أن يكون للطلاق واقعة حال مشهورة لدى العموم ليسهل إثباته؟ لِمَ لا نقرِّر أن وجود الشهود وقت الطلاق ركن بدونه لا يكون الطلاق صحيحًا؛ فيمتنع بهذه الطريقة هذا النوع الكثير الوقوع من الطلاق الذي يقع الآن بكلمة خرجت على غير قصد ولا رويَّة في وقت غضب؟ نظنُّ أن في الأخذ بهذا الحكم موافقة لآية من كتاب الله، ورعاية لمصلحة الناس، وما يدرينا أن الله سبحانه وتعالى قد اطلع على ما تصل إليه الأمَّـة في زمان كزماننا هذا فأنزل تلك الآية الكريمة لتكون نظامًا لنا نرجع إليها عند مسيس الحاجة كما هو شأننا اليوم. بل إن أرادت الحكومة أن تفعل خيرًا للأمَّـة؛ فعليها أن تضع نظامًا للطلاق على الوجه الآتي:
المادة الأولى: كلُّ زوج يريد أن يطلِّق زوجته؛ فعليه أن يحضر أمام القاضالقاضي الشرعي أو المأذون الذي يقيم في دائرة اختصاصه، ويخبره بالشقاق الذي بينه وبين زوجته.
المادة الثانية: يجب على القاضي أو المأذون أن يرشد الزوج إلى ما ورد في الكتاب والسُنَّة مما يدلُّ على أن الطلاق ممقوت عند الله، وينصحه ويبيِّن له تبعة الأمر الذي سيُقْدِمُ عليه، ويأمره أن يتروَّى مدَّة أسبوع.
المادة الثالثة: إذا أصرَّ الزوج بعد مضي الأسبوع على نية الطلاق فعلى القاضي أو المأذون أن يبعث حكمًا من أهل الزوج وحكمًا من أهل الزوجة، أو عدلين من الأجانب إن لم يكن لهما أقارب ليصلحا بينهما.
الرابعة: إذا لم ينجح الحكمان في الإصلاح بين الزوجين؛ فعليهما أن يقدِّما تقريرًا للقاضي أو المأذون؛ وعند ذلك يأذن القاضي أو المأذون للزوج في الطلاق.
المادة الخامسة: لا يصحُّ الطلاق إلاَّ إذا وقع أمام القاضي أو المأذون، وبحضور شاهدين، ولا يُقبَلُ إثباته إلاَّ بوثيقة رسمية.
والذي يتأمَّل في الآيات التي سبق ذكرها في الاستشهاد والتحكيم يرى أن نظامًا مثل هذا ينطبق على مقاصد الشريعة ولا يخالفها في شيء، وليس لمعترض أن يحتجَّ بأن نظامًا مثل هذا يسلب الزوج حقه في الطلاق؛ لأن حقَّ الزوج في الطلاق باقٍ على ما هو عليه الآن؛ فهو الذي يملك عصمة الزواج، وأسباب الفراق لا تزال متروكة لتقديره، وغاية ما في الأمر أننا اشترطنا أن يسبق الطلاق تحكيم الحكمين، ونصيحة القاضي، وليس في هذا تعدٍّ على حق من حقوق الزوج وإنما هو وسيلة للتروِّي والتبصُّر"
*******************
قاسم امين ابن جيله و عصره و جنسه و طبقته يقدم لنا اقتراحات كثيرة منها ما سبقناه كثيرا و منها للاسف ما لم نصل له بعد قرن من جفاف حبر كتابته.
تحرير يستثني سيدات الريف جميعا لان حياتهن ساذجة بالضرورة كما هي حياة ازواجهن، و يستثني الطبقة الفقيرة و الخدم لانهن من وجه نظره حرات بالفعل.و يستثني العاهرات برخصة رسمية حكومية في ذلك العصر. تحرير يستثني المطالبة بالمساواة عموما. تحرير يستثني المرأة المصرية غير المسلمة اصلا و تترك كما اعتادنا قرون الي تركها للكنيسة المركزية مجرده من سلاح الدعم المجتمعي. تحرير يستند الي كون المرأة هي الاخر، هي الام و الصديقة و الابنة و الكائن المتتظر تحريره. تمتلك تعريفها من وجودها الي جانب الرجل بالاساس و تكتسب ماهيتها من خارج ذاتها. تعريف كان يجب ان ينتظر قرن اخر الي ان تصرخ به بيتي فريمان في لغزها الانثوي الامريكي.
هل هي عيوب خاصة بقاسم امين؟ نقول نعم و لا. جزء منها متشابه لكتاب جون ميل ستيوارت عن استعباد النساء و هو رائد الليبرالية الحديثة لكنه لن يستطيع مهما فعل الفكاك من كونه اولا ذكر ينظر لمصلحته قبل اي شئ. و هي طبيعة البشر و سنه الكون عبر التاريخ.
نصف الكتاب ينادي بتحرير جسد المرأة من حجاب يغطي الوجه و حجابها المادي عن عالم الرجال في البيئة الإجتماعية للطبقة المتوسطة و العليا و مصطلح الحريم يضم الاطفال و النساء و الخدم. تحرير ضيق كما سبقنا القول منقوص و تدريجي و مقتصر علي طبقة بعينها، اما النصف الاخر من الكتاب فتحدث عن مفهوم التربية، تحرير القرن التاسع عشر يدفع بجسد المرأة الي استقلال ظاهري و يركز كل مجهوده الي تكبيل العقل و وضع حزام العفه في وضعه العقلي بالاساس. يجب ان نهتم بجسدها بالرياضة لان الولادة و الاهتمام بالمنزل فعل بدني و يجب ان نهتم بعقلها لان التربية فعل عقلي.
***********************
لكن قاسم أمين ابن جيله و طبقته و جنسه يقدم لنا في قرنه التاسع يقدم حلول ثورية في الحقوق الشرعية اولا ازدراء تعدد الزوجات في لهجة مختلفة عن لهجة عصره تماما، و الاهم في ملف الطلاق و هنا نترك له الحديث و ننقل منه مباشرة:
ْ
"أليس هذا أمرًا صريحًا بالاستشهاد يشمل كلَّ ما أتى قبله من طلاق ورجعة وإمساك وفراق؟ أليس قصد الشارع أن يكون للطلاق واقعة حال مشهورة لدى العموم ليسهل إثباته؟ لِمَ لا نقرِّر أن وجود الشهود وقت الطلاق ركن بدونه لا يكون الطلاق صحيحًا؛ فيمتنع بهذه الطريقة هذا النوع الكثير الوقوع من الطلاق الذي يقع الآن بكلمة خرجت على غير قصد ولا رويَّة في وقت غضب؟ نظنُّ أن في الأخذ بهذا الحكم موافقة لآية من كتاب الله، ورعاية لمصلحة الناس، وما يدرينا أن الله سبحانه وتعالى قد اطلع على ما تصل إليه الأمَّـة في زمان كزماننا هذا فأنزل تلك الآية الكريمة لتكون نظامًا لنا نرجع إليها عند مسيس الحاجة كما هو شأننا اليوم. بل إن أرادت الحكومة أن تفعل خيرًا للأمَّـة؛ فعليها أن تضع نظامًا للطلاق على الوجه الآتي:
المادة الأولى: كلُّ زوج يريد أن يطلِّق زوجته؛ فعليه أن يحضر أمام القاضالقاضي الشرعي أو المأذون الذي يقيم في دائرة اختصاصه، ويخبره بالشقاق الذي بينه وبين زوجته.
المادة الثانية: يجب على القاضي أو المأذون أن يرشد الزوج إلى ما ورد في الكتاب والسُنَّة مما يدلُّ على أن الطلاق ممقوت عند الله، وينصحه ويبيِّن له تبعة الأمر الذي سيُقْدِمُ عليه، ويأمره أن يتروَّى مدَّة أسبوع.
المادة الثالثة: إذا أصرَّ الزوج بعد مضي الأسبوع على نية الطلاق فعلى القاضي أو المأذون أن يبعث حكمًا من أهل الزوج وحكمًا من أهل الزوجة، أو عدلين من الأجانب إن لم يكن لهما أقارب ليصلحا بينهما.
الرابعة: إذا لم ينجح الحكمان في الإصلاح بين الزوجين؛ فعليهما أن يقدِّما تقريرًا للقاضي أو المأذون؛ وعند ذلك يأذن القاضي أو المأذون للزوج في الطلاق.
المادة الخامسة: لا يصحُّ الطلاق إلاَّ إذا وقع أمام القاضي أو المأذون، وبحضور شاهدين، ولا يُقبَلُ إثباته إلاَّ بوثيقة رسمية.
والذي يتأمَّل في الآيات التي سبق ذكرها في الاستشهاد والتحكيم يرى أن نظامًا مثل هذا ينطبق على مقاصد الشريعة ولا يخالفها في شيء، وليس لمعترض أن يحتجَّ بأن نظامًا مثل هذا يسلب الزوج حقه في الطلاق؛ لأن حقَّ الزوج في الطلاق باقٍ على ما هو عليه الآن؛ فهو الذي يملك عصمة الزواج، وأسباب الفراق لا تزال متروكة لتقديره، وغاية ما في الأمر أننا اشترطنا أن يسبق الطلاق تحكيم الحكمين، ونصيحة القاضي، وليس في هذا تعدٍّ على حق من حقوق الزوج وإنما هو وسيلة للتروِّي والتبصُّر"
*******************
قاسم امين ابن جيله و عصره و جنسه و طبقته يقدم لنا اقتراحات كثيرة منها ما سبقناه كثيرا و منها للاسف ما لم نصل له بعد قرن من جفاف حبر كتابته.
Displaying 1 - 30 of 267 reviews