Muhammad Mutawalli Ash-Sha'raawi (Arabic: محمد متولي الشعراوي) (April 5, 1911– June 17, 1998) was an Islamic scholar and former Egyptian minister of Endowments. He has been called one of Egypt's most popular and successful Islamic preachers, and "one of the most-prominent symbols of popular Egyptian culture" in the decades of 1970, 80s and 90s. [courtesy:Wikipedia]
ولد الشيخ محمد متولي الشعراوي في 5 ابريل عام 1911 م بقرية دقادوس مركز ميت غمر ؛ بمحافظة الدقهلية. يعد أعظم من فسر (القرآن الكريم) في العصر الحديث واتفق الكثيرون على كونه إمام هذا العصر حيث كان لديه القدرة على تفسير أى مسألة دينية بمنتهى السهولة والبساطة كما أن له مجهودات كبيرة وعظيمة في مجال الدعوة الأسلامية. عرف بأسلوبه العذب البسيط في تفسير القرآن، وكان تركيزه على النقاط الإيمانية في تفسيره جعله يقترب من قلوب الناس، وبخاصة وأن أسلوبه يناسب جميع المستويات والثقافات.
يعتبر من أكثر الشخصيات الأسلامية حبا واحتراما وتقديرا فى مصر والعالم العربى و يلقب (بإمام الدعاة تخرج الشيخ عام 1940 م، وحصل على العالمية مع إجازة التدريس عام 1943م. بعد تخرجه عين الشعراوي في المعهد الديني بطنطا، ثم انتقل بعد ذلك إلى المعهد الديني بالزقازيق ثم المعهد الديني بالإسكندرية وبعد فترة خبرة طويلة انتقل الشيخ الشعراوي إلى العمل في السعودية عام 1950 ليعمل أستاذًا للشريعة بجامعة أم القرى. وبعد أن ترك بصمة طيبة على جبين الحياة الاقتصادية في مصر، فهو أول من أصدر قرارًا وزاريًا بإنشاء أول بنك إسلامي في مصر وهو (بنك فيصل) حيث إن هذا من اختصاصات وزير الاقتصاد أو المالية (حامد السايح في هذه الفترة)، الذي فوضه، ووافقه مجلس الشعب على ذلك.
تزوج الشيخ الشعراوي وهو في الابتدائية بناء على رغبة والده الذي اختار له زوجته، ووافق الشيخ على اختياره، وكان اختيارًا طيبًا لم يتعبه في حياته، وأنجب الشعراوي ثلاثة أولاد وبنتين، الأولاد: سامي وعبد الرحيم وأحمد، والبنتان فاطمة وصالحة. وكان الشيخ يرى أن أول عوامل نجاح الزواج هو الاختيار والقبول من الطرفين. وعن تربية أولاده يقول: أهم شيء في التربية هو القدوة، فإن وجدت القدوة الصالحة سيأخذها الطفل تقليدًا، وأي حركة عن سلوك سيئ يمكن أن تهدم الكثير.
عشق الشيخ الشعراوي اللغة العربية، وعرف ببلاغة كلماته مع بساطة في الأسلوب، وجمال في التعبير، ولقد كان للشيخ باع طويل مع الشعر، فكان شاعرا يجيد التعبير بالشعر في المواقف المختلفة، وخاصة في التعبير عن آمال الأمة أيام شبابه، عندما كان يشارك في العمل الوطني بالكلمات القوية المعبرة، وكان الشيخ يستخدم الشعر أيضاً في تفسير القرآن الكريم، وتوضيح معاني الآيات، وعندما يتذكر الشيخ الشعر كان يقول عرفوني شاعراً وعن منهجه في الشعر يقول: حرصت على أن أتجه في قصائدي إلى المعنى المباشر من أقصر طريق.. بغير أن أحوم حوله طويلا لأن هذا يكون الأقرب في الوصول إلى أعماق القلوب.
قيء فكري واسهال دماغي ووقاحة لو كان هناك منظمات حقوق امراة فاعلة في البلاد العربية لدعت لسحبه من الاسواق للاساءة البالغة للمراة فيه.
من الدّرر التي تعلّمتها: يجوز للرجل الذي طلق زوجته ان يرجعها لبيته دون رضاها طالما هي في العدّة. يعني يجرّها كالغنمة لبيت الطاعة. ياله من تكريم. اعجاز تكريمي هذا.
بدأ الكتاب بمقدمة عن المرأة قبل الإسلام وبعده، ثم بمجموعة من الأمور الفقهية المعروفة من طلاق وزواج ونشوز وإيلاء وغيرها بأسلوب بسيط ومختصر دون تعمق. على الرغم من أن الكتاب لم يتعمق في الأمور الفقهية ولم يتوسع وإنما اكتفى بالمسائل المعروفة وبلغة يسيرة ولا يصل حتى لمستوى مقدمة فيه هذا النوع من المسائل الفقهية، إلا أنه قد أعجبني بأسلوبه الجميل وإضافاته، حيث لم يكتفي بإيراد الأحكام الشرعية والآيات، بل قدم استنباطات وأضاف فوائد من علم التفسير، وأضاف إيضاحات لبيان الصورة كاملاً تتبيّن من ورائها حكمة الله في تشريعاته. كتاب خفيف أنصح به.
رحم الله الشيخ، ومن الموضوعات المهمة: فقه المرأة في معنى نقصان العقل، فقه المرأة في فهم معنى الحرية، الرد على خصوم الإسلام، فقه وحكم عمل المرأة، فقه المرأة المسلمة في الشهادات، فقه المرأة المسلمة في الحجاب.
أرجو من البنات يقرؤا كويس جدا فقه عمل المرأة و فهم معنى الحرية، وهدانا الله جميعا للخير
Quite an insightful book through which one can learn a lot about the status of women in Islam. The book shows through evidence from the Quran and Hadeeth as well as explanation, which is mostly simplified, how Islam has honored women. However, there are some parts which I could not understand as a nonspecialist. There also parts which I'm not very sure whether they are correct or not like whether the man whose girl Moses married was Prophet Sho'ayb or not. Moreover, many interpretations sound to me biased and patriarchal like interpreting the man's two girls going out together as a means of censorship so that neither of them goes out on her own then lie to her family and tell them she was getting water to the cattle, again stressing the stereotype of women as creatures that can be very easily seduced by the devil when in fact no evidence in the Quran says that.
اللهم لا اعتراض علي تعاليم الدين بس كل حد لما بيفسر الدين بيفسرة من طريقة تفكيرة ودي حكمة ربنا انة منزلش تفسير مع القرأن المرأة ليها دور في الحياة مش مجرد رعاية للزوج والاطفال والزوج لية دور غير انة يصرف علي البيت وبس طب ولو المرأة ربنا لم يرزقها بالزوج والاطفال يبقي كدة ملهاش اي دور ربنا لم يخلق شئ عبثا ربنا يبصرنا بحكمة وجودنا وييسرلنا اداء مهمتنا التي خلقنا لاجلها علي اتمم وجه
الكتاب عبارة عن أحكام فقهيه تخص المرأة المسلمة سأذكر منها 👇🏻
قراءة القرآن للمرأة الحائض: تمرير آيات القرآن فب ذهن المرأة الحائض مباح، ولكن لمس القرآن الكريم لها ممنوع، وذلك لإيجاد قداسة القرآن الكريم.
في حالات الولادة والإجهاض: مس المصحف للمرأة ممنوع، إذا لم يتوقف الدم بعد ٤٠ يوماً فعليها أن تتطهر وتمارس عباداتها.
ما يحل للرجل من امرأته الحائض: ١- يحل له النوم والأكل والمخالطة والمباشرة دون جماع مع امرأته الحائض. ٢- مباشرة زوجته من فوق الإزار ليس فيه لبس. ٣- غسل رأس زوجها وترجيله. ٤- أن تناول زوجها شيئاً بيدها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن حيضتك ليست في يدك". ٥- قراءة الرجل القرآن في حجر زوجته الحائض.
يحرم على الزوج من زوجته الحائض الجماع، ولا يرتفع التحريم حتى ينقطع الدم وتغتسل وتتطهر.
—————————
* أذان المرأة غير جائز لأنها إن رفعت صوتها ارتكبت معصية، وإن خفضته فقد تركت سنة الجهر. وإن أذنت للنساء جاز ولكنه غير مستحب. * قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ل أسماء رضي الله عنها: "يا أسماء إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصح أن يرى منها إلا هذا وهذا." وأشار إلى وجهه وكفيه. إذاً فالزي الإسلامي لا يظهر إلا الوجه والكفين ولا يظهر شيئاً من القدمين. * أن لا يكون الثوب نفسه زينة، أن يكون صفيقاً لا رقيقاً، أن لا يكون مجسداً لهيئة الجسم، أن لا يكون معطراً، ألا يشبه زي الرجل أو الكافرات، ألا يكون ثوب شهرة. * أما النقاب فهو لا مرفوض ولا مفروض.
————————- * تغسيل المرأة زوجها بعد الوفاة والعكس جائز. * إذا تركت المرأة الصلاة جحوداً وإنكاراً فقد ارتدت ووجبت التفرقة بينها وبين زوجها، أما إذا تركتها كسلاً فوجب نصحها وتوجيهها. * صلاة الجمعة للنساء غير واجبة، لكن إن حضرتها أجزأتها عن الظهر، وإن صلت في المنزل فلتصل أربع ركعات ظهراً. * يجوز للمرأة الغير عاملة أن تتصدق من مال زوجها إذا استأذنته، كما يجوز لها الحج عن والديها من مال زوجها إذا أذن لها بذلك.
لابد على المسلم أن يحترم قدر الله لكي يرى كرم الله. الانسان يجد ان الخوف هو توقع ما يمكن أن يكون متعبا. الرجل والمرأة متشابهان ولكنهما مختلفان عند توزيع الطاقات، الرجل محتاج إلى عقله لا تغلبه عاطفة ، والمرأة محتاجة إلى عاطفة لا تغلي العقل. الاب في الاسرة يمثل العقل والمنطق والنظام، والام تمثل العاطفة والحنان والابتسام.
الشعراوى ابدع ولخص باسلوب بسيط ، صدمنى بالرأى الخاص بعمل المرأه والجزء الخاص بترتيبها لفقه الاولويات لكن بالرغم من ذلك وضح وشجع على ضرورة طلب العلم للمرأة كما هى للرجل كتاب سهل وبسيط