What do you think?
Rate this book
الساعة الخامسة والعشرون
إن رواية الساعة الخامسة والعشرون أحد أكثر الأعمال السردية الباعثة على أسئلة جذرية حول مصير الإنسان المأسوي ، فعالم الرواية الافتراضي متاهة يتعذر أن ينجو منها أحد . وعلى النقيض من معظم الأعمال السردية حيث يختل توازن الأحداث ثم يعاد في النهاية ، فإن نسق الاختلال يتعمق بمرور الزمن ، ولا يعود إلى سابق عهده أبداً
رواية تتجلى فيها أصداء الملاحم الكبرى ، والتراجيديات الإغريقية و المآسي الشكسبيرية ، ومجمل الأعمال التي انصب اهتمامها عل مصير الإنسان ، لذلك فهي تنتسب إلى سلالة الآداب السردية الرفيعة الخالدة
كثير من الروايات يتلاشى حضوره مع الذاكرة بمرور الأيام ، وتصبح استعادة أجوائه صعبة ، وربما شبه مستحيلة ،وقليل منها يدمغ الذاكرة بختمه الأبدي ، ومن ذلك القليل النادر رواية الساعة الخامسة والعشرون.
رواية تتجلى فيها أصداء الملاحم الكبرى ، والتراجيديات الإغريقية و المآسي الشكسبيرية ، ومجمل الأعمال التي انصب اهتمامها عل مصير الإنسان ، لذلك فهي تنتسب إلى سلالة الآداب السردية الرفيعة الخالدة
كثير من الروايات يتلاشى حضوره مع الذاكرة بمرور الأيام ، وتصبح استعادة أجوائه صعبة ، وربما شبه مستحيلة ،وقليل منها يدمغ الذاكرة بختمه الأبدي ، ومن ذلك القليل النادر رواية الساعة الخامسة والعشرون.
496 pages, Paperback
First published January 1, 1949
675 people are currently reading
14.3k people want to read
About the author
Constantin Virgil Gheorghiu
66 books387 followersConstantin Virgil Gheorghiu (September 15, 1916 in Războieni, Romania – June 22, 1992 in Paris, France) was a Romanian writer, best known for his 1949 novel, The 25th Hour.
Virgil Gheorghiu was born in Valea Albă, a village in Războieni Commune, Neamţ County, in Romania. His father was an Orthodox priest in Petricani. A top student, he attended high school in Chişinău from 1928 to June 1936, after which he studied philosophy and theology at the University of Bucharest and at the Heidelberg University.
He traveled and stayed in Saudi Arabia to learn the Arabic language and the Arab culture, before writing the biography of prophet Mohammed. The book was translated from Romanian to French and to Persian in Iran and in Urdu in Pakistan. Unfortunately, this book was never translated into English. Its Hindi translation is being printed in India and expected to be available by Jan. 2020, with the Hindi title saying "A prophet you do not know".
Between 1942 and 1943, during the regime of General Ion Antonescu, he served in the Ministry of Foreign Affairs of Romania as an embassy secretary. He went into exile when Soviet troops entered Romania in 1944. Arrested at the end of World War II by American troops, he eventually settled in France in 1948. A year later, he published the novel Ora 25 (in French: La vingt-cinquième heure; in English: The Twenty-Fifth Hour), written during his captivity.
Gheorghiu was ordained a priest of the Romanian Orthodox Church in Paris on May 23, 1963. In 1966, Patriarch Justinian awarded him the cross of the Romanian Patriarchate for his liturgical and literary activities.
Virgil Gheorghiu was born in Valea Albă, a village in Războieni Commune, Neamţ County, in Romania. His father was an Orthodox priest in Petricani. A top student, he attended high school in Chişinău from 1928 to June 1936, after which he studied philosophy and theology at the University of Bucharest and at the Heidelberg University.
He traveled and stayed in Saudi Arabia to learn the Arabic language and the Arab culture, before writing the biography of prophet Mohammed. The book was translated from Romanian to French and to Persian in Iran and in Urdu in Pakistan. Unfortunately, this book was never translated into English. Its Hindi translation is being printed in India and expected to be available by Jan. 2020, with the Hindi title saying "A prophet you do not know".
Between 1942 and 1943, during the regime of General Ion Antonescu, he served in the Ministry of Foreign Affairs of Romania as an embassy secretary. He went into exile when Soviet troops entered Romania in 1944. Arrested at the end of World War II by American troops, he eventually settled in France in 1948. A year later, he published the novel Ora 25 (in French: La vingt-cinquième heure; in English: The Twenty-Fifth Hour), written during his captivity.
Gheorghiu was ordained a priest of the Romanian Orthodox Church in Paris on May 23, 1963. In 1966, Patriarch Justinian awarded him the cross of the Romanian Patriarchate for his liturgical and literary activities.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 1,713 reviews
October 3, 2017
فعلا ان المظلوم يحتاج الى الساعة خمس وعشرون ، فقط ساعة واحدة يستريح بها من الظلم، فقط ساعة واحدة ثم استمروا بظلمكم.
ان الانسانية اذا نحت الأديان جانبا فإنها ظالمة. ولا يستطيع احد يوقف الظلم او حتى يعترف بخطأ بسيط أدى الى ظلم كبير على شخص ليس له ناقة ولا جمل في هذا الصراع الدائر.
كان امله الهجرة الى أمريكا وأوراقه جاهزة، لكن شهامته منعته من ترك حبيبته في مصيبة فغير خططه، وهناك من يخطط ايضا لإبعاده من طريقه بتهمة باطلة جعلته يقضي ١٣ عاما في معسكرات الإعتقال والاشغال الشاقة.
اُسلوب رائع للمؤلف بدون فلسفة يدخل الى الحدث مباشرة، لتعرف ان المؤلف ليس أديبا محترفا فهو سياسي.
مقدار الالم في الرواية كبير يجعلك تتعاطف مع إنسانية أشخاص الرواية بغض النظر عن دينه وقوميته.
من روماني مسيحي الأصل الى يهودي ثم يعود الى اصله ثم يصبح هنغاريا ثم ألمانيا. وتتقلب معسكرات اعتقاله حسب مجريات الحرب.
ما اضحكني لائحة الاتهام من ٥٢ دولة لا يعرف حتى أين تقع وحتى لم يسمع بإسمها سابقا.
رواية مجنونة معبرة ساخرة من الحضارة الغربية التي نسيت الانسانية وأصبحت تتعامل مع آلات وانظمة ونسيت إنسانية الانسان.
تستحق اكثر من خمس نجوم
ان الانسانية اذا نحت الأديان جانبا فإنها ظالمة. ولا يستطيع احد يوقف الظلم او حتى يعترف بخطأ بسيط أدى الى ظلم كبير على شخص ليس له ناقة ولا جمل في هذا الصراع الدائر.
كان امله الهجرة الى أمريكا وأوراقه جاهزة، لكن شهامته منعته من ترك حبيبته في مصيبة فغير خططه، وهناك من يخطط ايضا لإبعاده من طريقه بتهمة باطلة جعلته يقضي ١٣ عاما في معسكرات الإعتقال والاشغال الشاقة.
اُسلوب رائع للمؤلف بدون فلسفة يدخل الى الحدث مباشرة، لتعرف ان المؤلف ليس أديبا محترفا فهو سياسي.
مقدار الالم في الرواية كبير يجعلك تتعاطف مع إنسانية أشخاص الرواية بغض النظر عن دينه وقوميته.
من روماني مسيحي الأصل الى يهودي ثم يعود الى اصله ثم يصبح هنغاريا ثم ألمانيا. وتتقلب معسكرات اعتقاله حسب مجريات الحرب.
ما اضحكني لائحة الاتهام من ٥٢ دولة لا يعرف حتى أين تقع وحتى لم يسمع بإسمها سابقا.
رواية مجنونة معبرة ساخرة من الحضارة الغربية التي نسيت الانسانية وأصبحت تتعامل مع آلات وانظمة ونسيت إنسانية الانسان.
تستحق اكثر من خمس نجوم
November 17, 2015
الساعة الخامسة والعشرون
يمكن اعتبار هذه الرواية ورواية أورويل 1984 روايتي القرن العشرين باقتدار، رعب الأنظمة الشمولية، وانهيار قيمة الإنسان، وتحوله إلى مجرد رقم، وبرغي صغير في آلة ضخمة يجب أن تدور ولو بلا هدف أو اتجاه.
مرعبة هذه الرواية، مرعب ما يتعرض له يوهان موريتز المواطن الروماني الذي ذنبه أنه تزوج فتاة جميلة تروق للمفوض في القرية فيتم إرساله إلى معسكر مع اليهود، وعندما يفر إلى هنغاريا يقبض عليه كروماني معادي ويسجن، وعندما تطلب النازية جنوداً من هنغاريا يرسل ليصبح جندياً نازياً، وهكذا يتنقل موريتز ويتحول في كل مرة، وتتم معاقبته في كل مرة على الوضع الذي وضع فيه، ولن يسمع له أحد، ولن يقبل أحد كلامه في مقابل الأوراق الرسمية التي تقول أنه شيء آخر، حتى عندما يصل الأمريكان ويعتبرهم محررين وأكثر إنسانية من الألمان والروس، يكتشف أن الآلة لازالت تدور وأن مشاعره وقيمته كإنسان لا قيمة لها، ليس موريتز فقط من نتابع قصته بل تريان كيروغا أيضاً، الكاتب الروماني المثقف وابن كاهن القرية كيروغا.
إنها سلسلة من الفظاعات والآلام، الوحشية التي مزقت أوروبا لسنوات، نقرأها الآن في هذه الظروف، موقنين أن هناك ما يشبه هذا يدور الآن في وطننا العربي، لازال الإنسان وحشاً ضارياً، ولازالت ساعتنا الخامسة والعشرين قائمة منذ سنوات.
يمكن اعتبار هذه الرواية ورواية أورويل 1984 روايتي القرن العشرين باقتدار، رعب الأنظمة الشمولية، وانهيار قيمة الإنسان، وتحوله إلى مجرد رقم، وبرغي صغير في آلة ضخمة يجب أن تدور ولو بلا هدف أو اتجاه.
مرعبة هذه الرواية، مرعب ما يتعرض له يوهان موريتز المواطن الروماني الذي ذنبه أنه تزوج فتاة جميلة تروق للمفوض في القرية فيتم إرساله إلى معسكر مع اليهود، وعندما يفر إلى هنغاريا يقبض عليه كروماني معادي ويسجن، وعندما تطلب النازية جنوداً من هنغاريا يرسل ليصبح جندياً نازياً، وهكذا يتنقل موريتز ويتحول في كل مرة، وتتم معاقبته في كل مرة على الوضع الذي وضع فيه، ولن يسمع له أحد، ولن يقبل أحد كلامه في مقابل الأوراق الرسمية التي تقول أنه شيء آخر، حتى عندما يصل الأمريكان ويعتبرهم محررين وأكثر إنسانية من الألمان والروس، يكتشف أن الآلة لازالت تدور وأن مشاعره وقيمته كإنسان لا قيمة لها، ليس موريتز فقط من نتابع قصته بل تريان كيروغا أيضاً، الكاتب الروماني المثقف وابن كاهن القرية كيروغا.
إنها سلسلة من الفظاعات والآلام، الوحشية التي مزقت أوروبا لسنوات، نقرأها الآن في هذه الظروف، موقنين أن هناك ما يشبه هذا يدور الآن في وطننا العربي، لازال الإنسان وحشاً ضارياً، ولازالت ساعتنا الخامسة والعشرين قائمة منذ سنوات.
July 2, 2023
- الساعة الخامسة والعشرون، الساعة التي تأتي مباشرة بعد النهاية (على قاعدة الأربعة وعشرون)، فكرة العنوان بذاتها مخيفة وعبقرية!
- الرواية تتحدث عن "إيوهان موريتز" الإنسان البسيط، العادي، الذي لا يختلف بشيء عن غيره بل ربما اكثر سذاجة وطيبة وانسانية من معظم البشر. بالتوازي القصة تأخذ شخصية رئيسية اخرى، تريان كوروغا، الشخصية التي تقمّص قسطنتين فيها وبثّ كل الإستطرادات النفسية والإنسانية والعقلية والفكرية في هذه الرواية.
- البناءعلى هاتين الشخصيتين كان فعالاً جداً، فهو من جهة يبني على ديالكتيك فكري-روحي، ومن جهة اخرى يسقط آثار ما بعد الساعة الرابعة والعشرون على شخصيتين متعاكستين: بسيط/ذكي، مزارع/كاتب، عميق/سطحي، مطيع/رافض،... وهذا التضاد شكّل اقنوماً واحداً متناغماً ومتجانساً بين يدي قسطنتين. هذا التضاد ليس لمسح التأثير الذي ستعانيه كل شخصية بل يتعدى ذلك الى فلسفة القصة ذاتها ان المنظومة ستبتلع الجميع!
- الشخصيات الأخرى كانت رافدة للعمل وبيّنت النزق الإنساني، الأنانية، الجشع، الغباء، الأمل، التدين، السيطرة، الخوف، الحب، الخنوع، الكبرياء، التعصب، التأله والتألل وغيرها الكثير.
- تتخطى القصة الآم شخصياتها (رغم كثرتها) لتتعدى الى الآم الإنسان بوصفه إنسان بالمطلق في عصر المنظومة، حيث يفقد فردانيته وانسانيته ليتحوّل الى رقم او احصاء او برغي في المنظومة الكبرى، ويحسب لقسطنتين تبيان التشابه القطعي ما بين النظام الشيوعي والرأسمالي من حيث الجوهر وتحويله الإنسان الى رقم تافه لا اكثر ولا اقل في سبيل تثبيت النظام. هذا التحويل يصنّف الناس بناء على اعمار او اجناس او اديان او او او... ضارباً بعرض الحائط جوهر الإنسان وفرديته المتمايزة عن غيره.
- أحداث القصة ومساراتها تعاكس الكاتب، فأوروبا لم تبقَ على ذات المسار ولم تتحول بهذا الشكل المخيف، بل استعادت لاحقاً الكثير من اصالتها وقيمها. اما الفاجعة فهي حصول هذه القصة بشكل يومي في شرقنا منذ انتهاء الحرب العالمية الأولى الى الحاضر... ويبدو انها مستمرة طويلاً..
- النظرة المتنورة للدين، بصفته جامعاً لا مفرقاً، مهتماً بالآخرة لا بالدنيا، بالإنسان وحياته لا بالقتل والدمار، من خلال شخصية الكاهن وآرائه:
- في ختام الرواية تشرح زوجة "تريان كورغان" للضابط الغربي لماذا لا يمكنها ان تتزوج به، وتقول لفارق العمر، وفارق العمر العقلي هو الذي تقصده والتراكم الثقافي النوعي، وكم كانت رائعة في هذا التوصيف:
- اخيراً، ان هذه الرواية رغم قتامتها وكمية الألم الموزعة بين سطورها، تحمل كمية كبيرة من التفاؤل بشكل ساخر، تحمل دعوة لقرائها بالتركيز على الإنسان، على القيم على الإيمان والسعي لغد افضل بعيداً عن التعصب والإيديولوجيات ومحاكم التفتيش والعنصرية والتمييز المتنوع والمتعدد. وبدون ان يأمرنا اي ضابط علينا ان نبتسم ونبتسم ونبتسم..
- الرواية تتحدث عن "إيوهان موريتز" الإنسان البسيط، العادي، الذي لا يختلف بشيء عن غيره بل ربما اكثر سذاجة وطيبة وانسانية من معظم البشر. بالتوازي القصة تأخذ شخصية رئيسية اخرى، تريان كوروغا، الشخصية التي تقمّص قسطنتين فيها وبثّ كل الإستطرادات النفسية والإنسانية والعقلية والفكرية في هذه الرواية.
- البناءعلى هاتين الشخصيتين كان فعالاً جداً، فهو من جهة يبني على ديالكتيك فكري-روحي، ومن جهة اخرى يسقط آثار ما بعد الساعة الرابعة والعشرون على شخصيتين متعاكستين: بسيط/ذكي، مزارع/كاتب، عميق/سطحي، مطيع/رافض،... وهذا التضاد شكّل اقنوماً واحداً متناغماً ومتجانساً بين يدي قسطنتين. هذا التضاد ليس لمسح التأثير الذي ستعانيه كل شخصية بل يتعدى ذلك الى فلسفة القصة ذاتها ان المنظومة ستبتلع الجميع!
- الشخصيات الأخرى كانت رافدة للعمل وبيّنت النزق الإنساني، الأنانية، الجشع، الغباء، الأمل، التدين، السيطرة، الخوف، الحب، الخنوع، الكبرياء، التعصب، التأله والتألل وغيرها الكثير.
- تتخطى القصة الآم شخصياتها (رغم كثرتها) لتتعدى الى الآم الإنسان بوصفه إنسان بالمطلق في عصر المنظومة، حيث يفقد فردانيته وانسانيته ليتحوّل الى رقم او احصاء او برغي في المنظومة الكبرى، ويحسب لقسطنتين تبيان التشابه القطعي ما بين النظام الشيوعي والرأسمالي من حيث الجوهر وتحويله الإنسان الى رقم تافه لا اكثر ولا اقل في سبيل تثبيت النظام. هذا التحويل يصنّف الناس بناء على اعمار او اجناس او اديان او او او... ضارباً بعرض الحائط جوهر الإنسان وفرديته المتمايزة عن غيره.
- أحداث القصة ومساراتها تعاكس الكاتب، فأوروبا لم تبقَ على ذات المسار ولم تتحول بهذا الشكل المخيف، بل استعادت لاحقاً الكثير من اصالتها وقيمها. اما الفاجعة فهي حصول هذه القصة بشكل يومي في شرقنا منذ انتهاء الحرب العالمية الأولى الى الحاضر... ويبدو انها مستمرة طويلاً..
"ان جدران الغرفة التي كان فيها قد تباعدت حتى حوت بينها اوروبا كلها. ثم العالم"
- النظرة المتنورة للدين، بصفته جامعاً لا مفرقاً، مهتماً بالآخرة لا بالدنيا، بالإنسان وحياته لا بالقتل والدمار، من خلال شخصية الكاهن وآرائه:
"ان من لا يهتم بشأن الإنسان كرجل، لا يمكنه الإدعاء بأنه يناضل من اجل الصليب. لا يمكن ان يكون مدافعاً عن الدين، وفي الوقت ذاته عدواً له"
- في ختام الرواية تشرح زوجة "تريان كورغان" للضابط الغربي لماذا لا يمكنها ان تتزوج به، وتقول لفارق العمر، وفارق العمر العقلي هو الذي تقصده والتراكم الثقافي النوعي، وكم كانت رائعة في هذا التوصيف:
"أصغ الي يا سيد لويس! انني بعد ان اصغيت الى نجوى بيتراك، جيته، لورد بايرون وبوشكين. بعد ان اصغيت الى تريان كوروغا يطارحني الهوى، واستمعت الى اغنيات شعراء القرون الوسطى.. وبعد ان تحادثت بلغة الغرام مع فاليري، وريلكة، ودانونزيو وايليوت. كيف استطيع النظر الى طلبك الذي تلقيه في وجهي مع دخان لفافتك نظرة جدية"
- اخيراً، ان هذه الرواية رغم قتامتها وكمية الألم الموزعة بين سطورها، تحمل كمية كبيرة من التفاؤل بشكل ساخر، تحمل دعوة لقرائها بالتركيز على الإنسان، على القيم على الإيمان والسعي لغد افضل بعيداً عن التعصب والإيديولوجيات ومحاكم التفتيش والعنصرية والتمييز المتنوع والمتعدد. وبدون ان يأمرنا اي ضابط علينا ان نبتسم ونبتسم ونبتسم..
March 29, 2017
رواية لابد أن تكون عندما تسأل عن أهم ما قرأت من الرويات الغربية تقول بفخر (قرأت رواية الخامسة والعشرون).
Constantin Virgil Gheorghiu
هي أزمة عالم، وأزمة هوية وأزمة الإنسان الذي لا دخل له غير أنه تورط أن يكون من ذلك الجيل الذي شاء له القدر أن يكن من جيل عايش الحرب العالمية الثانية وما قبلها وما بعدها. هو زمن الحداثة متنقلًا لما بعد الحرب العالمية. أعظم خطر تجده ممثلًا في هذه الرواية أنها تمثلك أنت وتمثلني وتمثلنا جميعًا رغم إختلاف الزمان والمكان إلا أن الأحداث لن تغادر ذاكرتك وسرعان ما سوف تربطها بك. قبا أكثر من خمسين عام وهذا الرجل يرى أن الإنسان أصبح مجرد مجموعة أوراق فكيف نحن اليوم بعد ذلك الإنسان الذي خرج للتو من إتون الحرب والدمار والقتل والسجون. هكذا وجد نفسه ذلك الإنسان لا يعرف لماذا يقتل ولماذا الذين يعرفهم يقتلون!. ولماذا كل هذه الحروب والدمار ولصالح مـن كانت هذه الرواية صرخة بكل ما تحمله الكلمة من معنى في وجه مشعلو الحروب.
لهذا هذه الرواية اليوم تمثل سوريا والعراق وتونس والخليج وفلسطين .. هذه الرواية اليوم تمثل العالم العربي رغم أنها سبقت أحداثنا العربية بأكثر من خمسة عقود.
في هذه الرواية المخيفة لن تفكر في تقنية الرواية وحبكتها ولن يشغل بالك طريقة السرد رغم نجاح الكاتب في تملك هذه الأدوات حيث أن ثمة سرد تداخلي مركب بعناية وقدرة عجيبة، ومع ذلك سوف تشغلك الأحداث عن ملاحقة تقنيات النص.. سوف تبقي تصير طوال الرواية برفقة "جوهان" حتى الصفة الأخيرة وسبب ذلك سرعة وتيرة الأحداث في النص الروائي.
رسالة البطل عالقة في ذاكرتي منذ القراءة الأولى وأذكر أنني أعدت قراءة الرسالة غير مرة لوقعها في نفسي. لقد كرهت الإنسان المجرد من إنسانيته / الإنسان الآلة.. كنت اسأل نفسي.. كيف يحعلون من إنسان آلة قتل؟.. كيف يحولونه وحش بشري؟.. كيف يتجاوز نعم يتجاوز حتى مفهوم الذئب البشري؟.. كيف يلقنونه هذه التعاليم ويتحول كتلة من لحم بارد لا يعي غير القتل؟.. لقد أخافني هذا العمل جدًا.
فاصلة
ثمة تلاقي كبير ومخيف بين هذا العمل الملحمي الخالد وبين رواية الكاتب اللبناني (ربيع جابر) في روايته "دروز بلغراد" وهي الإتكاء على هيكل الرواية بشكل مخيف، وهذا القول لا يضر ربيع جابر، ولكن هل هي الصدفة وحدها؟!!.. وتلاقي الأفكار وحدها ؟!!.. ووقع الحافر على الحافر هكذا؟ !!.. هذا يترك لمن سوف يقرأ كلا العملين
Constantin Virgil Gheorghiu
هي أزمة عالم، وأزمة هوية وأزمة الإنسان الذي لا دخل له غير أنه تورط أن يكون من ذلك الجيل الذي شاء له القدر أن يكن من جيل عايش الحرب العالمية الثانية وما قبلها وما بعدها. هو زمن الحداثة متنقلًا لما بعد الحرب العالمية. أعظم خطر تجده ممثلًا في هذه الرواية أنها تمثلك أنت وتمثلني وتمثلنا جميعًا رغم إختلاف الزمان والمكان إلا أن الأحداث لن تغادر ذاكرتك وسرعان ما سوف تربطها بك. قبا أكثر من خمسين عام وهذا الرجل يرى أن الإنسان أصبح مجرد مجموعة أوراق فكيف نحن اليوم بعد ذلك الإنسان الذي خرج للتو من إتون الحرب والدمار والقتل والسجون. هكذا وجد نفسه ذلك الإنسان لا يعرف لماذا يقتل ولماذا الذين يعرفهم يقتلون!. ولماذا كل هذه الحروب والدمار ولصالح مـن كانت هذه الرواية صرخة بكل ما تحمله الكلمة من معنى في وجه مشعلو الحروب.
لهذا هذه الرواية اليوم تمثل سوريا والعراق وتونس والخليج وفلسطين .. هذه الرواية اليوم تمثل العالم العربي رغم أنها سبقت أحداثنا العربية بأكثر من خمسة عقود.
في هذه الرواية المخيفة لن تفكر في تقنية الرواية وحبكتها ولن يشغل بالك طريقة السرد رغم نجاح الكاتب في تملك هذه الأدوات حيث أن ثمة سرد تداخلي مركب بعناية وقدرة عجيبة، ومع ذلك سوف تشغلك الأحداث عن ملاحقة تقنيات النص.. سوف تبقي تصير طوال الرواية برفقة "جوهان" حتى الصفة الأخيرة وسبب ذلك سرعة وتيرة الأحداث في النص الروائي.
رسالة البطل عالقة في ذاكرتي منذ القراءة الأولى وأذكر أنني أعدت قراءة الرسالة غير مرة لوقعها في نفسي. لقد كرهت الإنسان المجرد من إنسانيته / الإنسان الآلة.. كنت اسأل نفسي.. كيف يحعلون من إنسان آلة قتل؟.. كيف يحولونه وحش بشري؟.. كيف يتجاوز نعم يتجاوز حتى مفهوم الذئب البشري؟.. كيف يلقنونه هذه التعاليم ويتحول كتلة من لحم بارد لا يعي غير القتل؟.. لقد أخافني هذا العمل جدًا.
فاصلة
ثمة تلاقي كبير ومخيف بين هذا العمل الملحمي الخالد وبين رواية الكاتب اللبناني (ربيع جابر) في روايته "دروز بلغراد" وهي الإتكاء على هيكل الرواية بشكل مخيف، وهذا القول لا يضر ربيع جابر، ولكن هل هي الصدفة وحدها؟!!.. وتلاقي الأفكار وحدها ؟!!.. ووقع الحافر على الحافر هكذا؟ !!.. هذا يترك لمن سوف يقرأ كلا العملين
March 28, 2018
كنت قد هيأت نفسي، عندما التقطت هذه الرواية، لقراءة عمل يتحدث عن أهوال الحرب العالمية الثانية، خصوصًا وأن الكثيرين كانوا يتحدثون عنها من هذا الجانب، أو بالأحرى كان هذا الجانب من الرواية الذي ينظرون له. ولكنني وجدت أن الحرب العالمية الثانية لم تكن سوى مسرحًا تدور عليه أحداث الرواية، وليست في هذه الحالة سوى ديكورًا لفكرة الرواية الرئيسية.
دعوني قبل ذلك أوكد لمن لم يقرأ هذه الرواية بعد أنها رواية خطيرة جدًا، ليس فقط بالمعنى الذي نستخدم فيه هذه الكلمة لإبداء إعجابنا بعمل بديع ومتقن، بل لأنها رواية استشرافية تنبأت بالخطر الذي يحيط بمستقبل البشرية.
تتحدث الرواية بشكل أساسي عن لعبة التصنيفات، أي فرز الآخرين ووضعهم في فئات وفق��ا لانتماءاتهم الدينية أو العرقية أو الأيديولوجيات ... إلخ، التي اخترعها الإنسان وبنى عليها أنظمته وقوانينه وقواعده، وهو، أي الإنسان، مهما ادعى وأوهم نفسه بأن التصنيف أمرٌ لا بد منه، إلا أنه في الحقيق�� ليس سوى شرًّا محضًا، فعندما يقوم شخص ما "بتصنيفك"، فهو لا يفعل ذلك إلا ليتمكن من "تصفيتك" بطريقة أوتوماتيكية.
يقول الرواي، على لسان الكاهن "كوروغا" أحد أبطال الرواية، بأن "الفئة هي الخدعة الأكثر وحشية والأشد فظاعة من كل ما اقتحم يومًا عقل الإنسان من آراء. إذ لا ينبغي أن ننسى أنّ عدونا شخص وليس فئة"، وهذه الحقيقة على الرغم من بساطتها، إلا أن الإنسان لا يدركها، فهو، عند الحروب والأزمات، لا يتوانى عن شيطنة الآخرين لمجرد أنهم ينتمون إلى مذهب أو دين أو جنسية أو عرق عدوه، لأنه لا يتعامل مع عدوه كشخص بل كفئة تضم كل الذين يشتركون مع هذا العدو في مذهبه أو دينه أو جنسيته أو عرقه.
تذكرت وأنا أقرأ الرواية قصة "بروكروستوس"، في الأسطورة اليونانية القديمة، الذي كان قاطع طريق يطلب من ضحاياه أن يستلقوا على سريره، ثم يعيد تفصيل أجسادهم ـ قسراً ـ بما يتناسب مع حجم السرير. فكان يقطع الفائض في الطول عند اللزوم، ويشد ويمط قصار القامة إلى أن تتلاءم أحجامهم مع سريره.
أعتقد بأن من يقرأ هذه الرواية سيدرك كم هي خطرة لعبة التصنيفات هذه، وسيرفض أن يستلقي على سرير "بروكروستوس" الذي لا يأتي إلا بمقاس .. صنف واحد!
دعوني قبل ذلك أوكد لمن لم يقرأ هذه الرواية بعد أنها رواية خطيرة جدًا، ليس فقط بالمعنى الذي نستخدم فيه هذه الكلمة لإبداء إعجابنا بعمل بديع ومتقن، بل لأنها رواية استشرافية تنبأت بالخطر الذي يحيط بمستقبل البشرية.
تتحدث الرواية بشكل أساسي عن لعبة التصنيفات، أي فرز الآخرين ووضعهم في فئات وفق��ا لانتماءاتهم الدينية أو العرقية أو الأيديولوجيات ... إلخ، التي اخترعها الإنسان وبنى عليها أنظمته وقوانينه وقواعده، وهو، أي الإنسان، مهما ادعى وأوهم نفسه بأن التصنيف أمرٌ لا بد منه، إلا أنه في الحقيق�� ليس سوى شرًّا محضًا، فعندما يقوم شخص ما "بتصنيفك"، فهو لا يفعل ذلك إلا ليتمكن من "تصفيتك" بطريقة أوتوماتيكية.
يقول الرواي، على لسان الكاهن "كوروغا" أحد أبطال الرواية، بأن "الفئة هي الخدعة الأكثر وحشية والأشد فظاعة من كل ما اقتحم يومًا عقل الإنسان من آراء. إذ لا ينبغي أن ننسى أنّ عدونا شخص وليس فئة"، وهذه الحقيقة على الرغم من بساطتها، إلا أن الإنسان لا يدركها، فهو، عند الحروب والأزمات، لا يتوانى عن شيطنة الآخرين لمجرد أنهم ينتمون إلى مذهب أو دين أو جنسية أو عرق عدوه، لأنه لا يتعامل مع عدوه كشخص بل كفئة تضم كل الذين يشتركون مع هذا العدو في مذهبه أو دينه أو جنسيته أو عرقه.
تذكرت وأنا أقرأ الرواية قصة "بروكروستوس"، في الأسطورة اليونانية القديمة، الذي كان قاطع طريق يطلب من ضحاياه أن يستلقوا على سريره، ثم يعيد تفصيل أجسادهم ـ قسراً ـ بما يتناسب مع حجم السرير. فكان يقطع الفائض في الطول عند اللزوم، ويشد ويمط قصار القامة إلى أن تتلاءم أحجامهم مع سريره.
أعتقد بأن من يقرأ هذه الرواية سيدرك كم هي خطرة لعبة التصنيفات هذه، وسيرفض أن يستلقي على سرير "بروكروستوس" الذي لا يأتي إلا بمقاس .. صنف واحد!
October 20, 2018
ابتسم لعالم الأسلاك الشائكة.
رواية تكشف عهر العالم المادي والحضارة الغربية وقابلية الإنسان لإلحاق الأذى. بناء كلاسيكي ومشهدية مؤثرة، ملحمة تراجيدية يحاول أبطالها التصدي للنظام الذي يقوم بابتلاعهم مرة بعد مرة.
العبث سيد الموقف.
ما لم يعجبني هو الصفحات المليئة بالوعظ والرسالية المباشرة. أعتقد بأن البناء الحكائي قادر على تفجير هذه الأفكار في داخلنا من دون توجيهات من المؤلف، ولكنها ابنة زمنها، وقياسًا على ذلك فهي نصٌ متين وقراءته رحلة جديرة بالسبر والاكتشاف.
رواية تكشف عهر العالم المادي والحضارة الغربية وقابلية الإنسان لإلحاق الأذى. بناء كلاسيكي ومشهدية مؤثرة، ملحمة تراجيدية يحاول أبطالها التصدي للنظام الذي يقوم بابتلاعهم مرة بعد مرة.
العبث سيد الموقف.
ما لم يعجبني هو الصفحات المليئة بالوعظ والرسالية المباشرة. أعتقد بأن البناء الحكائي قادر على تفجير هذه الأفكار في داخلنا من دون توجيهات من المؤلف، ولكنها ابنة زمنها، وقياسًا على ذلك فهي نصٌ متين وقراءته رحلة جديرة بالسبر والاكتشاف.
June 9, 2022
The Twenty-Fifth Hour is written in the allegorical style of folk tales – everything is enhanced and grotesquely exaggerated.
Johann Moritz is a young and ingenuous peasant romantically in love… He and his girl want to get married but there are hideous obstacles before them…
And the times are ominous too…
At last, Johann manages to marry his beloved but the war begins… Through some awkward intrigue, Johann is sent to the labour camp as a Jew… One day he escapes to Hungary and there he is arrested as a Romanian spy… After prison, he is sent to Germany as a foreign slave…
Some fanatically crazy German colonel on seeing Johann takes him for a pure Arian and makes him a German soldier guarding prisoners… He helps five French prisoners to escape and he runs away with them…
The narration is gloomily apocalyptic showing the atmosphere of Kafkian absurdity…
In the historical machinery any individual is an easily spendable tiny screw, which is an indivisible property of the state.
Johann Moritz is a young and ingenuous peasant romantically in love… He and his girl want to get married but there are hideous obstacles before them…
And the times are ominous too…
“I feel that something of immense import is taking shape around us. I know neither when it started nor where it first broke out, nor how long it will last, but I am conscious of its presence. We are caught up in a vortex, and it will tear away the flesh from our limbs and crush every bone in our bodies. I feel this thing coming, as rats feel it when they abandon a sinking ship. But we cannot swim ashore; for us there is no shore.”
At last, Johann manages to marry his beloved but the war begins… Through some awkward intrigue, Johann is sent to the labour camp as a Jew… One day he escapes to Hungary and there he is arrested as a Romanian spy… After prison, he is sent to Germany as a foreign slave…
He knew the women had been sent to make love with the prisoners. The Germans maintained that the level of production was increased when the prisoners made love. And the Germans wanted efficiency. The reason why they had sent the women along was so that the men should work more efficiently in the button factory, the rope factory, and in the foundry on the outskirts of the town.
Some fanatically crazy German colonel on seeing Johann takes him for a pure Arian and makes him a German soldier guarding prisoners… He helps five French prisoners to escape and he runs away with them…
The narration is gloomily apocalyptic showing the atmosphere of Kafkian absurdity…
“The Twenty-fifth Hour, the hour when mankind is beyond salvation – when it is too late even for the coming of the Messiah. It is not the last hour; it is one hour past the last hour. It is Western Civilization at this very moment. It is now.”
In the historical machinery any individual is an easily spendable tiny screw, which is an indivisible property of the state.
June 21, 2021
لا تقرأ هذا الكابوس الموثق على الورق ببطء، الألم الذي ستشعر به أثناء القراءة هنا.. كلما مررت به بخفة، كلما ترك بداخلك أقل أثر ممكن، كالنار، اعبر من فوقها بسرعة قبل أن تحرقك، اركض يا عزيزي، اركض.
هذا العمل يُدمي القلب ويفقدك القدرة على إظهار رد فعل تجاهه كما ينبغي، تتبلد مشاعرك وتصبح مسخًا فاقد الاتصال بحواسك مع نهايته، آلةً وسط عالم وجودك فيه مجرد رقم، فتفقد الكلمات معناها وتفقد اهتمامك بالكتابة.
إذا وصلت للحالة التي أصفها فقد أصابتك الرواية في مقتل كما أصابتني
أرجوك التهمها بأسرع ما يمكن..التهمها قبل أن تلتهمك وتترك بداخلك فجوة الله وحده يعلم متى تتخلص منها، أو تتخلص منك.
تمت
January 21, 2016
الرواية هي صرخة الإنسان الحداثي أو ما تبقى منه في مواجهة تلك الحداثة ذاتها التي بدأت تفرض نسقا معينا يزيد من توغل المادة و تقهقر الروح,إختفاء الإنسان و تمدد الآلة والبيروقراطية,الرواية هي كشف خيانة الإنسان لذاته نوع من الفاوست الآلي الذي سمح بظهور البروليتاريا التقنية القابلة لإحداث الثورة و لفرض قوانينها و إجبار البشرية على التبعية وهي ثورة بطيئة ستمسخ الإنسان ليصبح ببغاء تسلية للعبد التقني فيصل الوضع إلى فرض نوع من الألوهية على الآلة ليبقى مجرد المقارنة بينها وبين الإنسان محض تجديف "إنها إهانة نوجهها للآلة إذا قارناك بها,بل إنه كفر,الآلات كاملة" ( صفحة 205) , هذه الثورة ستشتت الهوية وتصنع هوية تقررها التقنية وأدراج المكاتب و سيصبح معها الإنسان أرنبا أبيضا ( صفحة 156) أو ينتمي للفصيلة البطولية التي توضع تحت المجهر ( صفحة 229 ), و تبقى "الساعة الخامسة و العشرون" هي ساعة المواجهة حين يستفيق الإنسان على خرابه لكن بعد فوات الأوان هي الساعة التي لن تفيد فيها أي محاولة للإنقاذ هي الثقب الأسود الذي سيغيب الإنسان لتطغى الآلة ( صفحة 70), و هي الساعة التي ستشترى فيها الحضارات كسلع ( صفحة 404) و الساعة التي يبقى الأموات فيها أحياء مجازا ( صفحة 444-445) و هي الساعة التي ستنتهي بصلب الإنسان على صخرة التقنية ( صفحة 450), الساعة التي تغلب فيها التصنيفات الموجهة و يسجن و يقتل فيها الإنسان على الهوية , موريتز الفلاح الروماني الذي رغب في الهجرة سيجد نفسه تائها في خليط من الهويات لينتهي به الأمر متطوعا لدى الأمريكيين فيعود في الأخير لحلمه الأول منهكا مجردا من الرغبة والحلم, ببغاء يرغب في التطهر من الذنب ( الصفحة 358) يؤكد إلتزامه بالطاعة ويبتسم ببلاهة للآلة , لم تستطع الأنظمة أن تنقذ الإنسان فجورجيو انتقد بشدة الأنظمة الشمولية الروسية والنازية و كان لطيفا مع النظام الأمريكي متجاهلا الآلة التي سقطت بهيروشيما فأنتقد باحتشام الديمقراطية , و يبقى الخلاص حسب جيورجيو في الفكر و بشكل أكبر في الدين القائم على التسامح, نوع من "أدر خدك الأيسر" لتنتهي موجة العنف و نوقف فكرة التصنيفات المربكة و الخالية من جوهر حقيقي لصالح الإنسان , قد تكون الرواية تمثيل لعنف الحربين العالميتين لكنها تنسحب كفكرة بشكل مفزع لعصرنا الحالي الذي يقتل فيه الفرد وتزداد الآلة تجبرا, هو الجذام الذي أكل أنف الحضارة الإنسانية و لم يكن كل هذا ليحدث لو " أن المطر هطل أمس.." صفحة 54.
جزء من مراجعتي للرواية ..المراجعة الكاملة بالمدونة مع التذكير أنها تتضمن حرقا لأحداث الرواية ..
http://mpoesie.blogspot.com/2016/01/b...
جزء من مراجعتي للرواية ..المراجعة الكاملة بالمدونة مع التذكير أنها تتضمن حرقا لأحداث الرواية ..
http://mpoesie.blogspot.com/2016/01/b...
September 13, 2022
كل رعب يمكن أن يُعرّف
وكل حزن يبلغ نهاية ما
ليس فى الحياة وقت نكرسه للأحزان الطويلة
لكن هذا ، خارج نطاق الحياة ، خارج نطاق الزمن
خلود مستمر للشر والطغيان
لقد تدّنسنا بأدران لا نعرف كيف نغسلها
قذارة متحدة بالهوام الخارقة للطبيعة
لسنا نحن وحدنا وليس البيت ولا
المدينة فقط ما قد تدّنس
العالم بأسره تدّنس
- ت.س.إليوت
المنتصرون دونوا التاريخ كما يحلو لهم، و نحن ولدنا لنجد ان هولاء الاشرار و هولاء الاخيار فهللنا لهم لاننا نجونا من هذه المجزرة و لكن الحقيقة تتضح اكثر فاكثر كل يوم بعد نصف قرن و ان الحرب العالمية كانت عبارة عن من سوف يهمين تفكيره و ايدلوجيته، الامر لا يقترب من قريب او بعيد من الانسانية و حقوق الانسان و العدل لانهم كلهم مجرموا ديجول تشرشل هتلر موسلينى هيروهيتو روزفلت ستالين تيتو لكن يوجد مجرم اشد قسوة من الاخر .
" أرى نسى سجينا، ومع ذلك لا أتوصل إلى تصديق اننى فى السجن. أرانى حرًا طليقًا، ومع ذلك فإن عقلى يحدثنى بأن لا موجب يستدعة ابتعادى عن الحرية. وهذا العذاب الذي يحدثه عدم الفهم أكثر إيلاما و شدة من العبودية . إن الرجال الذين سجنوني هنا لا يمقتونني، ولا يريدون معاقبتي، و لا يطلبون موتي. إنهم يريدون انقاذ العالم فقط! و مع ذلك، فإنهم يعذبوننى و يقتلوننى تدريجيًا .. إنهم يعذبون و يقتلون الانسانية كلها . لست الوحيد الذى أتالم، و انا اعرف ذلك ."
رواية الساعة الخامسة و العشرون للمستشرق قسطنطين جيورجيو كانت قاسية مؤلمة، و ألمها ليس بسبب ما عانى منه مورتيز و باقى شخصيات الرواية من ظلم و قسوة فقط بل ألمها كان فى كشف الحقيقة المطلقة التى نحاول مرارًا تجاهلها و هى اننا ترس فى الآلة البشرية، نحن مجرد ارقام فقط يتم تصنيفها كل علي حسب مذهبه دينه وطنه عائلته و كل واحد يدافع بقوة عنه ضد الاخرين حتى يحلل بها آذيتك او احتلالك, رواية تجعلك تتامل فى غباء الانسان و شره و قدرته على اشعال الحروب و كيف ان الحروب الان انتقلت الى فى وطننا العربى بعد ان عانت منه اوروبا و امريكا كثيرًا و فهمت اللعبة فنقلت حروبها على اراضى اخرى اولا قارة امريكا الجنوبية فى مواجهة المد الشيوعى ثم خلق عدوًا جديدًا و هو الاسلامفوبيا لنقله الى اراضينا و إشعال الفتنة و كأن التاريخ لا يعلمنا شئ .
تبدا الرواية فى بلدة فونتانا برومانيا بالتعرف على الشخصيات إيوهان موريتز و زوجته سوزانا و الكاهن كورغو و ابنه تريان كورغو و تاخذنا الرواية لجانب اجتماعى درامى و الحياة الرتيبة ثم ما ��نفك ان تبدا رياح الحرب العالمية و دخول رومانيا الحرب بجانب دول المحور و المانيا النازية، ببدا معها ايضا الحظ العاثر لموريتز بعد محاولة رئيس الشرطة التودد لسوزانا التى ترفض ليلجأ الى حيلة يبعث بها موريتز الى معسكرات اليهود و تبدا سلسلة من الاحداث و الحظ العاثر فى اثبات هويته التى تقلبت من يهودى الى مجري و المانى و روماني و فى كل مرة كانت طيبته الزائدة لا تليق بعاصفة الحرب العتيدة التى اخذته معها فى طريقها و هو لا يقوى على مواجهتها و لا يفهم ما دوره فى هذا الصراع و تلتقى مصائره مع اصدقاء قدامى و اصحاب جدد و مآسي لا تحصى كانوا فيها عبارة غن قطع شطرنج لا ينحكمون فى مصائرهم بل الاحداث هى ما تتحكم بها و تاخذهم فى طريقها المحتوم .
"الساعة الخامسة والعشرون اللحظة التي تكون فيها كل محاولة للإنقاذ عديمة الجدوي ، بل إن قيام المسيح نفسه لن يجدي فتيلا. إنها ليست الساعة الأخيرة ، بل هي ساعة ما بعد الساعة الأخيرة. ساعة المجتمع الغربي ،إنها الساعة الراهنة .. الساعة الثابتة المضبوطة ..."
الكاتب ابدع فى رسم الشخصيات و شخصية مثل شخصية تريان كورغو تحتاج لمجلد كامل بفلسفتها و افكارها المشبعة بالرسائل التى لا تنتهى , كانت عرائضه الذى يكتبها صفعات على وجه الدول و استطيع ان ارى الان لماذا تم منعها فى اوروبا فترة طويلة، الكاتب لم ينصف احد فى الحرب و لم يظهر جانب الخير و الشر بل كلهم كانوا يتأرجحون بين الاثنين باختلاف الوضع فى سنين الحرب بين منتصر و منهزم و نرى مصير رومانيا فى بداية الحرب عندما كانت مع المحور و مصيرها عندما استسلمت للحلفاء و اصبحت حليفتها و كيف تم معاملة الشعب فى الوسط من الالمان و الروس و الامريكين .
" انك الرجل الوحيد بين كل المحيطين بي الذي لم تشرب بعد دما بشريا. هل تسمعني؟ لقد ولغ الاخرون جميعًا فى الدم، و هم الان كالعفاريت.إنهم ليسوا بشرا. لم يبق بين كل هؤلاء السجناء و كل الحراس و كل السجناء المحررين رجل واحد يمكن ان يكون إنسانا، لم يبق إنسان سوالك، لانك مازلت تحب البشر . "
اما عن السرد فهو فن و قسطنطين يتقنه ببراعة لا توصف ، رواية كابوسية مخيفة تجعلك تتأمل كثيرًا ولاقتبس من المقدمة، رواية رسمت المأساة البشرية ضد الايدلوجيات الشمولية و الحروب العبثية و الكراهيات العرقية و التحيزات الدينية .
لا يوجد جمال حتى فى النصر
و ذلك الذى يسمى جميلا
هو من اولئك الذين يجدون الغبطة فى المذابح
و من يرى الغبطة فى المذابح
لن ينجح طموحه الهادف الى السيطرة على العالم
إن تأوهات حزينة رافقت و لابد الجماعات المذبوحة
لذلك ينبغى ان يحتفل بالنصر، حسب الطقوس الجنائزية .
- لاو تزي
February 15, 2019
الرواية هي أكمل النصوص البشرية، فعلاوة على قدرتها الفائقة على الإمتاع- هي قارب لتوصيل كل ما يهتم به الإنسان من معارف وعلوم.
قد تكون الرواية وثيقة تاريخية (قصة مديننتين).
قد تكون مرجعًا في علم النفس (الأخوة كارمازوف).
قد تكون كتاب تأملات دينية (عزازيل).
وقد تكون، كما في هذه الحالة، منبعًا فلسفيًا وفكريًا.
نفس الفكرة قد تٌقرأ في كتاب غير أدبي، يواجه القارئ فيها البطء، عسر الفهم، والافتقار إلى السياق.
عندما يقرؤها في إطار روائي يجدها أكثر سلاسة وأكثر ارتباطُا بالحياة.
قرأت العديد من النصوص حول الحداثة والحضارة المادية. استوعبت الكثير، وغاب عني الكثير. لكن هذه الرواية طرحت ذلك من منظور شخصيات عاشت وتأثرت بتداعيات تلك الثقافة. وضعت نفسي مكانهم مع تغيير الزمان والمكان، وبذلك استوعبت الرسالة على أحسن وجه.
مالذي يجري في هذا العالم؟ أصبحنا مُسيرين بالحسابات والأرقام، بالدراسات والإحصائيات. لا أحد يتكلم عن المعاناة والتطلعات البشرية.
"لنرحل من هذا العالم، فلم يعد ملكًا للبشر."
أذكر أن أحد أصدقائي التقى عضوًا مهمًا في الكونجرس الأمريكي، فأخبره أن الطائرات بدون طيار الأمريكية تحاول اصطياد الإرهابيين في اليمن، لكنها تقتل الكثير من الأبرياء والعائلات والأطفال. كان رد السياسي بأنه يتفهم هذه المشكلة، غير أن الإحصائيات تشير إلى أن استخدام الطائرات بدون طيار هي أوفر الطرق وأقلها خطورة وأسرعها نتيجة.
يكشف لنا الروائي الروماني عالمنا دون رتوش: عالم يُعامل فيه الفرد حسب هويته، حسب الأوراق والمستندات، وفقُا لقوانين صلبة لا تعرف الاستثناءات. أنت مجرد رقم آخر، مجرد نقطة في بحر يشكله بنو دينك أو عرقك أو جنسيتك. يمكن أن تسجن مدى الحياة بسبب اشتباه بسيط، بسبب غلطة مطبعية، أو بسبب لوائح فضفاضة قد تطبق عليك في أي وقت.
"لم يبق إنسان سواك، لأنك مازلت تحب البشر."
بالإضافة إلى ما سبق، فقد أبدع قسطنطين في تصوير خذلان المعسكر الغربي لمن كان يرى فيه النجاة من النازية والبلشفية. هذه الرواية هي أول عمل أدبي يمر علي لم يقتصر على تصوير الحلفاء الغربيين بصفتهم منقذي الشعوب أثناء الحرب العالمية الثانية. بل أشار إلى أنهم في الأصل من صدروا الثقافة اللاإنسانية إلى أوروبا بادئ ذي بدء.
رواية تسبب الأحباط لشدة ما عانت شخصياتها دون جريرة، وتسبب الدوار لكثرة تشريدهم وترحالهم من منفى لآخر، بدافع تهمة معينة ثم بدافع عكسها تمامًا. ياله من عالم قذر!
"كل سعادة بشرية تتحول إلى فعل استهتار بمجرد أن تُحلل وتسند إلى المطلق."
امتلأت الرواية بالمونولوجات النقدية – عادة على لسان تريان كوروغا- تنضح بالأفكار العميقة التي تنتقد الحضارة الإنسانية في صميمها. لكنها افتقرت إلى التفاصيل في كل شيء، التفاصيل في وصف الأماكن من أرياف ومدن، في حياة الأشخاص وآمالهم، وصف حياة المعتقل بعذاباتها وعزاءاتها. لذا اضطر إلى استئصال نجمة مهمة من تقييم عمل كان يستحق الخمس نجوم أو أكثر.
قد تكون الرواية وثيقة تاريخية (قصة مديننتين).
قد تكون مرجعًا في علم النفس (الأخوة كارمازوف).
قد تكون كتاب تأملات دينية (عزازيل).
وقد تكون، كما في هذه الحالة، منبعًا فلسفيًا وفكريًا.
نفس الفكرة قد تٌقرأ في كتاب غير أدبي، يواجه القارئ فيها البطء، عسر الفهم، والافتقار إلى السياق.
عندما يقرؤها في إطار روائي يجدها أكثر سلاسة وأكثر ارتباطُا بالحياة.
قرأت العديد من النصوص حول الحداثة والحضارة المادية. استوعبت الكثير، وغاب عني الكثير. لكن هذه الرواية طرحت ذلك من منظور شخصيات عاشت وتأثرت بتداعيات تلك الثقافة. وضعت نفسي مكانهم مع تغيير الزمان والمكان، وبذلك استوعبت الرسالة على أحسن وجه.
مالذي يجري في هذا العالم؟ أصبحنا مُسيرين بالحسابات والأرقام، بالدراسات والإحصائيات. لا أحد يتكلم عن المعاناة والتطلعات البشرية.
"لنرحل من هذا العالم، فلم يعد ملكًا للبشر."
أذكر أن أحد أصدقائي التقى عضوًا مهمًا في الكونجرس الأمريكي، فأخبره أن الطائرات بدون طيار الأمريكية تحاول اصطياد الإرهابيين في اليمن، لكنها تقتل الكثير من الأبرياء والعائلات والأطفال. كان رد السياسي بأنه يتفهم هذه المشكلة، غير أن الإحصائيات تشير إلى أن استخدام الطائرات بدون طيار هي أوفر الطرق وأقلها خطورة وأسرعها نتيجة.
يكشف لنا الروائي الروماني عالمنا دون رتوش: عالم يُعامل فيه الفرد حسب هويته، حسب الأوراق والمستندات، وفقُا لقوانين صلبة لا تعرف الاستثناءات. أنت مجرد رقم آخر، مجرد نقطة في بحر يشكله بنو دينك أو عرقك أو جنسيتك. يمكن أن تسجن مدى الحياة بسبب اشتباه بسيط، بسبب غلطة مطبعية، أو بسبب لوائح فضفاضة قد تطبق عليك في أي وقت.
"لم يبق إنسان سواك، لأنك مازلت تحب البشر."
بالإضافة إلى ما سبق، فقد أبدع قسطنطين في تصوير خذلان المعسكر الغربي لمن كان يرى فيه النجاة من النازية والبلشفية. هذه الرواية هي أول عمل أدبي يمر علي لم يقتصر على تصوير الحلفاء الغربيين بصفتهم منقذي الشعوب أثناء الحرب العالمية الثانية. بل أشار إلى أنهم في الأصل من صدروا الثقافة اللاإنسانية إلى أوروبا بادئ ذي بدء.
رواية تسبب الأحباط لشدة ما عانت شخصياتها دون جريرة، وتسبب الدوار لكثرة تشريدهم وترحالهم من منفى لآخر، بدافع تهمة معينة ثم بدافع عكسها تمامًا. ياله من عالم قذر!
"كل سعادة بشرية تتحول إلى فعل استهتار بمجرد أن تُحلل وتسند إلى المطلق."
امتلأت الرواية بالمونولوجات النقدية – عادة على لسان تريان كوروغا- تنضح بالأفكار العميقة التي تنتقد الحضارة الإنسانية في صميمها. لكنها افتقرت إلى التفاصيل في كل شيء، التفاصيل في وصف الأماكن من أرياف ومدن، في حياة الأشخاص وآمالهم، وصف حياة المعتقل بعذاباتها وعزاءاتها. لذا اضطر إلى استئصال نجمة مهمة من تقييم عمل كان يستحق الخمس نجوم أو أكثر.
July 26, 2024
For those who have not read this masterpiece, it takes place during the last war and was written shortly after, when absurd literature flourished. A communist people's court hangs the priests. It is the story of the struggle between humanity and blind bureaucracies from wherever they come. Today, it would say, "Type 3, all our lines are busy. Please wait,...". First, a Romanian was denounced as a Jew by the pro-German regime and then a Romanian by the Hungarians.
On the contrary, he was awarded a profile of pure Aryan and became a guard of an SS camp. He fled with French people whom he helped to free himself. The American liberators considered him a hero, then reincarcerated in 1943 for his nationality because we only know the categories, not the individuals. He protests, and they send him to psychiatry and other camps. In total, 13 years of centers and peregrination. He will successively call himself Ion, Jacob, Iankel, Janos, Johann, etc., and undergo things like The Stranger by Camus. He will only save by enlisting as a volunteer in the US Army. He finally finds his wife, raped by the Russians, with a child. It sometimes sounds like reading a description of Putin's "special military operation" in Ukraine because history repeats itself with the same atrocities. Quote from a camp superior who summarizes the book: "Interrogations are for asking questions, not for listening to answers." It is impossible to prove anything when cards say otherwise or say nothing. Gheorghiu was himself after the war when the USSR, an Orthodox pope, occupied Romania like his father and head of the Romanian parish in Paris. His book is a plea against war and the dehumanization of bureaucracy.
On the contrary, he was awarded a profile of pure Aryan and became a guard of an SS camp. He fled with French people whom he helped to free himself. The American liberators considered him a hero, then reincarcerated in 1943 for his nationality because we only know the categories, not the individuals. He protests, and they send him to psychiatry and other camps. In total, 13 years of centers and peregrination. He will successively call himself Ion, Jacob, Iankel, Janos, Johann, etc., and undergo things like The Stranger by Camus. He will only save by enlisting as a volunteer in the US Army. He finally finds his wife, raped by the Russians, with a child. It sometimes sounds like reading a description of Putin's "special military operation" in Ukraine because history repeats itself with the same atrocities. Quote from a camp superior who summarizes the book: "Interrogations are for asking questions, not for listening to answers." It is impossible to prove anything when cards say otherwise or say nothing. Gheorghiu was himself after the war when the USSR, an Orthodox pope, occupied Romania like his father and head of the Romanian parish in Paris. His book is a plea against war and the dehumanization of bureaucracy.
February 8, 2019
حقيقية كصفعة على الوجه !
" إن الكائن البشري يخسر وجوده منذ أن يصبح تعطشه للعدالة والحرية رمزاً لجنونه "
في زمن بات فيه البشريّ آلة ، رقماً ، جزءاً لا قيمة له من جماعة مسخّرة لهدف .. في الزمن الذي بيعت فيه الإنسانية ثمناً للحضارة !
وهل تكون حضارة بلا إنسانية ، سمّوها ثورة تقنية ، اقتصاد ، تطور .. سموها ما شئتم ، أما الحضارة فعمادها الإنسان وحده ، بكل أفكاره وتطلعاته وأحاسيسه
" إن الفئة هي الخدعة الأكثر وحشية والأكثر فظاعة من كل ما اقتحم يوماً عقل الإنسان من آراء ، إذ لا ينبغى أن ننسى أن عدونا كذلك شخص وليس فئة "
منطق اليوم يقول أنك وحدك لست شيئًا ، ليس لك شخصية فردية ، لا شيء معنوي يمثله وجودك ولا يحرّك أي شعور لدى الآخر ،
الرواية جاءت خنجراً في القلب لي كسوريّة خصوصاً ، ففي ثنايا مأساتنا التي عشناها وما زلنا نعيشها منذ خمس سنوات اتضحت لي الحقيقة التي صورتها الرواية ،
أنت اليوم لست فلان الفلاني الذي لديه زوجة يحبها ، يبنيان معا حلمهما الصغير ، يعانقان أطفالهما قبل النوم وهم يرون فيهم مستقبلًا وأملاً ، لست الولد الحنيّ الذي يعمل ليشتري لأمه دوائها ولست سند أباك الوحيد في شيخوخته ، ليس لديك أصدقاء تبثهم شكواك ، تضحك معهم قليلًا وتبكي أكثر ، لا لست ذلك الإنسان الذي يتطلّع كل يوم إلى نجوم السماء ويودعها أمانيه ..
إن كنت تظن أن هناك أي معنى لوجودك الإنساني فأنت مغفّل كبير .
أنت حبة رمل صغيرة تنتمي في نظر هذا إلى طائفة عدوّة ، وفي نظر ذاك تنتمي إلى أولئك الذين يهدفون لإزاحة هؤلاء ، وعند غيرهم أنت تتبع الدين الفلاني لذا أنت في النار لأنك لست على دينهم ، ولا تنسَ أيضاً أنك صديق هؤلاء الذين يعادون أولئك الذين هم أصدقاء الآخرين وهكذا تكون عدواً للآخرين ، وأنت وأنت وأنت .. أنت مجموعة انتماءات لا أكثر .. وبناءً على جميع ما سبق فأنت تستحق أن تعذب وتقتل ويمثل بجثتك ، وزوجتك تستحق الاغتصاب ، وأطفالك يستحقون اليتم والموت جوعاً ، وكل من له علاقة بك يستحق جميع أنواع التنكيل هل فهمت ؟؟
" إنني أصدقك ! مع ذلك لا ينبغي لك أن تشرب دماً ، وليس لدي ما أقدمه لك غير ذلك . إنك الرجل الوحيد بين كل المحيطين بي الذي لم تشرب بعد دماً بشرياً ، هل تسمعني ؟؟؟ "
البارحة تم انتخاب ترامب رئيسا لأكبر دولة في العالم وهذه خطوة إيجابية صراحةً ، لأول مرة ينتخب رئيس يجاهر بحقيقة نواياه ، أما سياستهم فهي واحدة ، الوجوه فقط ما يتغير ، وترامب فعلًا هو الوجه الأنسب لتمثيل صورة عالمنا الجميل :)
هذا الكوكب يحكمه المعاتيه يا صديقي ، فماذا نحن منتظرون !!
" لنصلّ الآن من أجل أولئك الذين يمتلكون جزءاً حقيراً من السلطة ، لنصلّ من أجل كل أولئك الذين يحققون ثم يعيدون التحقيق للتأكد من صحته ، من أجل أولئك الذين يعطون الصلاحيات ، ويشرّعون الممنوعات ، لنبتهل حتى لا يؤمنوا بالحرف والرقم ، فيعتبروهما أكثر حقيقة وأشد حياة من اللحم والدم .. "
" إن الكائن البشري يخسر وجوده منذ أن يصبح تعطشه للعدالة والحرية رمزاً لجنونه "
في زمن بات فيه البشريّ آلة ، رقماً ، جزءاً لا قيمة له من جماعة مسخّرة لهدف .. في الزمن الذي بيعت فيه الإنسانية ثمناً للحضارة !
وهل تكون حضارة بلا إنسانية ، سمّوها ثورة تقنية ، اقتصاد ، تطور .. سموها ما شئتم ، أما الحضارة فعمادها الإنسان وحده ، بكل أفكاره وتطلعاته وأحاسيسه
" إن الفئة هي الخدعة الأكثر وحشية والأكثر فظاعة من كل ما اقتحم يوماً عقل الإنسان من آراء ، إذ لا ينبغى أن ننسى أن عدونا كذلك شخص وليس فئة "
منطق اليوم يقول أنك وحدك لست شيئًا ، ليس لك شخصية فردية ، لا شيء معنوي يمثله وجودك ولا يحرّك أي شعور لدى الآخر ،
الرواية جاءت خنجراً في القلب لي كسوريّة خصوصاً ، ففي ثنايا مأساتنا التي عشناها وما زلنا نعيشها منذ خمس سنوات اتضحت لي الحقيقة التي صورتها الرواية ،
أنت اليوم لست فلان الفلاني الذي لديه زوجة يحبها ، يبنيان معا حلمهما الصغير ، يعانقان أطفالهما قبل النوم وهم يرون فيهم مستقبلًا وأملاً ، لست الولد الحنيّ الذي يعمل ليشتري لأمه دوائها ولست سند أباك الوحيد في شيخوخته ، ليس لديك أصدقاء تبثهم شكواك ، تضحك معهم قليلًا وتبكي أكثر ، لا لست ذلك الإنسان الذي يتطلّع كل يوم إلى نجوم السماء ويودعها أمانيه ..
إن كنت تظن أن هناك أي معنى لوجودك الإنساني فأنت مغفّل كبير .
أنت حبة رمل صغيرة تنتمي في نظر هذا إلى طائفة عدوّة ، وفي نظر ذاك تنتمي إلى أولئك الذين يهدفون لإزاحة هؤلاء ، وعند غيرهم أنت تتبع الدين الفلاني لذا أنت في النار لأنك لست على دينهم ، ولا تنسَ أيضاً أنك صديق هؤلاء الذين يعادون أولئك الذين هم أصدقاء الآخرين وهكذا تكون عدواً للآخرين ، وأنت وأنت وأنت .. أنت مجموعة انتماءات لا أكثر .. وبناءً على جميع ما سبق فأنت تستحق أن تعذب وتقتل ويمثل بجثتك ، وزوجتك تستحق الاغتصاب ، وأطفالك يستحقون اليتم والموت جوعاً ، وكل من له علاقة بك يستحق جميع أنواع التنكيل هل فهمت ؟؟
" إنني أصدقك ! مع ذلك لا ينبغي لك أن تشرب دماً ، وليس لدي ما أقدمه لك غير ذلك . إنك الرجل الوحيد بين كل المحيطين بي الذي لم تشرب بعد دماً بشرياً ، هل تسمعني ؟؟؟ "
البارحة تم انتخاب ترامب رئيسا لأكبر دولة في العالم وهذه خطوة إيجابية صراحةً ، لأول مرة ينتخب رئيس يجاهر بحقيقة نواياه ، أما سياستهم فهي واحدة ، الوجوه فقط ما يتغير ، وترامب فعلًا هو الوجه الأنسب لتمثيل صورة عالمنا الجميل :)
هذا الكوكب يحكمه المعاتيه يا صديقي ، فماذا نحن منتظرون !!
" لنصلّ الآن من أجل أولئك الذين يمتلكون جزءاً حقيراً من السلطة ، لنصلّ من أجل كل أولئك الذين يحققون ثم يعيدون التحقيق للتأكد من صحته ، من أجل أولئك الذين يعطون الصلاحيات ، ويشرّعون الممنوعات ، لنبتهل حتى لا يؤمنوا بالحرف والرقم ، فيعتبروهما أكثر حقيقة وأشد حياة من اللحم والدم .. "
August 16, 2024
“نوح راح لحاله و الطوفان استمر
مركبنا تايهه لسه مش لاقيه بر
آه م الطوفان وآهين يا بر الأمان
إزاي تبان و الدنيا غرقانه شر
عجبي !!”
من رومانيا إلى المجر و من المجر إلى ألمانيا و من ألمانيا الشرقية إلى الغربية في عالم لا تدري أهو يتشكل أم ينهار يأخذنا الكاتب في رحلة على هامش الحرب العالمية الثانية لشخص تعيس سيء الحظ في عالم أصابه جنون لا يرجى شفائه. و كما تقول أغنية ثلاثي أضواء المسرح: و اطلع من نقره لضحديره و من فخ لفخ .. و الدنيا تشيلني و تهبدني طاخ طوخ طيخ طخ .. مبسوطه يا ماما حوا؟ مبسوط يا بابا آدم. و لكن أين أنت يا أدم و أين أنت يا حواء و أين نوح الذي نجا من الطوفان و ظن أن الله أهلك الشر و الأشرار فإذا بمن بقوا في السفينة لم يقل نسلهم شرا عمن سبقوهم بل زادوا علوا و تجبرا و تكبرا في الأرض فيا لاحباطك يا نوح إن كنت بيننا الأن و انت الذي صبرت على الأذي ما يناهز الألف سنة.
لكي يحب الانسان ينبغي أن يستطيع الايمان بالمستقبل. ينبغي الايمان بالسعادة بل و اكثر من ذلك. ينبغي الايمان بأن هذه السعادة أبدية. و انها لا يمكن أن تمنح لنا الا من قبل من نحبه و يحبنا.
مرت سبعة عقود على الحرب العالمية الثانية و ظل الغرب تقريبا في مأمن من الحروب المباشرة على أراضيه لذا فهو يظن أن العالم أصبح أفضل و أن العدل قد تحقق و السلام قد عم باستثناء بعض البقع الملتهبة الجاري اخمادها. هل يمكن لنا أن نحب دون أن نؤمن بالمستقبل؟ هل نرى أصلا ثمة مستقبل؟ نحن كعرب لا يبدو لنا أي مستقبل من شرقها إلى غربها و لا خلاص لنا في هذا العالم إلا الخلاص الفردي الذي ينشد صاحبه البعد عن الجماعة و الاندماج في جماعة أخرى في مكان أخر منسلخا من بيئته و هويته. أما باقي العالم الكبير فهنيئا له الأمن و السلام و الحب و المستقبل.
بعد موت الأرانب البيضاء لا يمكن أن تكون النهايات السعيدة ممكنة. إن موتها يدل على أن ما تبقى في رصيد الأخرين من عمر. لا يتجاوز الساعات المعدودة.
موت الأرانب البيضاء في الغواصة هو علامة على نقص الأكسجين و اقتراب موت طاقم الغواصة و لا نجاة لهم إلا بالصعود إلى السطح. و هي رمز في الرواية لفناء العالم و استحالة النجاة فنحن في القاع و السطح أبعد من أن نصل إليه سالمين.
إن الرجل الذي لا يحترم شرفه و كرامته ليس إلا عبدا رقيقا. و من يريد أن يحيا اليوم موفور الكرامة عليه أن يحكم على نفسه بالانتحار. فمجتمعنا ينكر الكرامة و الشرف الشخصيين أي أنه ينكر كل حياة الرجل الحر. و لا يسمح إلا بحياة العبودية. لكن هذا لا يمكن أن يدوم. إن مجتمعا يتكون أفراده بدءا من الوزير إلى أكثر الخدم انحطاطا من عبيد أرقاء لا يمكن إلا أن ينهار. و كلما انهار بسرعة كان أجدى.
يظل الصراع في وقت الفناء بين بني الانسان على شيء واحد مهما تعددت أنواع و أشكال الصرع. ألا و هو مآل هذا الصراع. فكلنا يمضي في نفس الطريق متوقعا أن يجد نهاية مختلفة عن النهاية التي قد يجدها أخيه أو منافسه و لكن الكاتب هنا يقول بمنتهى الوضوح أن الطريق ليس له إلا نهاية واحدة و أخيرة و هي الفناء. و إن كان كل شيء سيفنى و يهلك فما أجدر أن يحدث ذلك بسرعة.
إن حضارتنا الغربية لم تبلغ الشأو الذي بلغته إلا باحترامها هذه الرموز الثلاثة. هذه الأقانيم: الانسان و الجمال و الحق. و الأن فإن حضارتنا تخسر أثمن جزء في ميراثها و أعني حب الانسان و احترامه. إن الحضارة الغربية لا وجود لها إذا ذهب منها ذلك الحب و ذلك الاحترام للإنسان. إنها تموت.
البعض منا يحلو له تصوير الحضارة الغربية بالاكذوبة لأننا لسنا جزءا منها حاليا و البعض الاخر يزعم أنها ليست الا امتدادا لحضارتنا التي سبقتها في كل شيء و البعض الأخر يؤمن بأن قيم هذه الحضارة كان أولى بنا نحن أن نتمسك بها و نجني ثمارها لولا مؤامرات حيكت لنا منذ قرون. و لكن الكل يتفق على زوال هذه الحضارة لأسباب كثيرة من أهمها أنها انحرفت عن عمود من الأعمدة الثلاثة التي شيدت عليها و لا يستقيم البناء أبدا بعمودين.
إنك في صميم آلة جبارة و مهما بذلت من مجهود و تحركت و ناضلت فلن تخرج منها. إن الآلة صماء لا تسمع و لا ترى. بل تعمل فقط. و هي تعمل عملا مدهشا تبلغ فيه الكمال الذي لا يستطيع الانسان بلوغه أبدا. فعلى المرء أن ينتظر و هو مطمئن تماما إلى أن دوره سيحين. الآلة لا تنسى كما ينسى المخلوق البشري.
استبدلت الحضارة الغربية الإله بالآله و ما أكثر التشابه بين اللفظين و ما اغرب فعلهما و تأثيرهما و التباين بينهما. كلاهما جبار و كلاهما يمضي في سبيله مكتسحا كل شيء لا يلقى بالا إلا لبرنامجه الخاص الذي صمم في النهاية من أجل راحتنا و مصلحتنا و كلاهما لابد له من ضحايا يسقطون في الطريق لتعارض ارادتهم مع ارادته او ربما فقط لوقوفهم في المكان الخطأ. و لكن كلاهما لا ينسى و لا يظلم. و كلاهما سيفني العالم ليعيد تشكيله من جديد في الساعة الخامسة و العشرون.
March 12, 2017
"لا ضوء في آخر النفق... ولكنني أراه"
May 10, 2016
ملحمة إنسانية يجدر عدم تأخير قراءتها لأي سبب من الأسباب.
October 7, 2017
Español - English
Este libro escribe los sufrimientos de un joven e inocente jornalero, Iohann Moritz, durante las ocupaciones alemana, soviética y americana de Europa Central. Iohann es enviado a un campo de trabajo por un el jefe de policía de su pueblo que desea a su mujer, Suzanna.
Al principio, es catalogado como judío. Más tarde, es "rescatado" por un oficial Nazi quien determina que él es un perfecto espécimen ario, y le obliga a entrar en las SS como modelo para la propaganda alemana.
Hecho prisionero tras la guerra, es torturado cruelmente por sus captores rusos, y después llevado a juicio por su trabajo para los Nazis. Traian, hijo del sacerdote Koruga, es un famoso novelista y diplomático cuyo primer internamiento se produce cuando es capturado como enemigo por los yugoslavos. Una vez juntos en prisión, los dos héroes comienzan una odisea de tortura y desesperación. Al final, Traian muere en un campo de concentración, mientras Iohann es obligado por las Fuerzas Americanas a elegir entre alistarse en el ejército, puesto que la III Guerra Mundial está a punto de empezar, o ser internado en otro campo (junto con su familia) como ciudadano.
✨✨
This book writes the sufferings of a young and innocent day laborer, Iohann Moritz, during the German, Soviet and American occupations of Central Europe. Iohann is sent to a labor camp by a police chief of his village who desires his wife, Suzanna.
At first, he is classified as a Jew. He is later "rescued" by a Nazi officer who determines that he is a perfect Aryan specimen, and forces him to enter the SS as a model for German propaganda.
Made prisoner after the war, he is cruelly tortured by his Russian captors, and then brought to trial for his work for the Nazis. Traian, son of the priest Koruga, is a famous novelist and diplomat whose first internment occurs when he is captured as an enemy by the Yugoslavs. Once together in prison, the two heroes begin an odyssey of torture and despair. In the end, Traian dies in a concentration camp, while Iohann is forced by the American Forces to choose between joining the army, since World War III is about to begin, or to be interned in another camp (along with his family ) as a citizen.
Este libro escribe los sufrimientos de un joven e inocente jornalero, Iohann Moritz, durante las ocupaciones alemana, soviética y americana de Europa Central. Iohann es enviado a un campo de trabajo por un el jefe de policía de su pueblo que desea a su mujer, Suzanna.
Al principio, es catalogado como judío. Más tarde, es "rescatado" por un oficial Nazi quien determina que él es un perfecto espécimen ario, y le obliga a entrar en las SS como modelo para la propaganda alemana.
Hecho prisionero tras la guerra, es torturado cruelmente por sus captores rusos, y después llevado a juicio por su trabajo para los Nazis. Traian, hijo del sacerdote Koruga, es un famoso novelista y diplomático cuyo primer internamiento se produce cuando es capturado como enemigo por los yugoslavos. Una vez juntos en prisión, los dos héroes comienzan una odisea de tortura y desesperación. Al final, Traian muere en un campo de concentración, mientras Iohann es obligado por las Fuerzas Americanas a elegir entre alistarse en el ejército, puesto que la III Guerra Mundial está a punto de empezar, o ser internado en otro campo (junto con su familia) como ciudadano.
✨✨
This book writes the sufferings of a young and innocent day laborer, Iohann Moritz, during the German, Soviet and American occupations of Central Europe. Iohann is sent to a labor camp by a police chief of his village who desires his wife, Suzanna.
At first, he is classified as a Jew. He is later "rescued" by a Nazi officer who determines that he is a perfect Aryan specimen, and forces him to enter the SS as a model for German propaganda.
Made prisoner after the war, he is cruelly tortured by his Russian captors, and then brought to trial for his work for the Nazis. Traian, son of the priest Koruga, is a famous novelist and diplomat whose first internment occurs when he is captured as an enemy by the Yugoslavs. Once together in prison, the two heroes begin an odyssey of torture and despair. In the end, Traian dies in a concentration camp, while Iohann is forced by the American Forces to choose between joining the army, since World War III is about to begin, or to be interned in another camp (along with his family ) as a citizen.
July 25, 2017
لا شئ يبقى بعد موت الأرانب.
عبقرية السرد مالهاش مثيل.
عبقرية السرد مالهاش مثيل.
January 10, 2016
رواية الساعة الخامسة والعشرون مرعبة فعلاً كما ذُكر في المقدمة، لأنها تتحدث عن مستقبل الإنسان وتطور المجتمعات بعد أن طغت الآلات في شتى مجالات الحياة، كتب قسطنطين جورجيو الرواية وكأنه يشاهد عالمنا اليوم، ربما لأن معاناة الإنسان تتكرر بذات الصور رغم اختلاف الوجوه والأسماء ما دام تحت رحمة العالم التقني وعبيده.
يقول الكاتب على لسان تريان كوروغا :
"لا تنس أنني شاعر، وأملك حدساً يسمح لي بالتنبؤ بالمستقبل، لا يملكون الآخرون مثله، أنا آسف إذ أتنبأ بأشياء مفجعة كهذه، لكن مهمتي كشاعر، ترغمني على ذلك، ينبغي أن أصرخ وأن أحمّل الأصداء قولي، حتى لو كان قولا ممجوجا."
الكاتب عاش كثير من تفاصيل روايته في الواقع، وتريان كوروغا الشخصية الأقرب لحياة الكاتب لأنه ابن لكاهن أرثوذكسي وعمل بالخارجية الرومانية وغادر للمنفى بعد دخول الروس، ووقع في أسر القوات الأمريكية حيث كتب فصول من روايته. أصدر روايته بالفرنسية عام ١٩٤٩ ولكن الرواية لم تتشر في بلاده إلا في العام ١٩٩١ !
إيوهان موريتز هو بداية انفراط العقد الإنساني ليتدرّج في هاوية مظلمة لا نهاية لها، تتوحد الشخصيات في الألم وتصبح أرقام لا ظل لها، أذكر هنا كلمات دوستويفسكي عن تعوّد الإنسان العجيب على أسوأ الظروف مهما بلغت من السوء، ينقسم العالم إلى بشر وأشباه البشر الذين يحكمون العالم بالآلة والنار، مكننة المجاميع تلتهم بصمات الفردية لتنصيب الحضارة التقنية.
يقول الكاتب عن العبيد التقنيين :
"لقد ولدوا من اتحاد الرجل مع الآلات، إنهم نوع من أبناء السفاح، وجوهم تشبه البشر، بل أن المرء غالباً ما يخلط بينهما، ولكن سرعان ما يدرك أنهم لا يتصرفون كما يتصرف البشر، بل كما تتصرف الآلات. إن لهم مقاييس وأجهزة تشبه الساعات، بدلاً من القلوب، وأدمغتهم نوع من الآلة، رغباتهم رغبات وحوش ضارية، مع أنهم ليسوا وحوشاً ضارية بل مواطنين... إنها سلالة غريبة اكتسحت الأرض !"
لا أمل في أنسنة حضارة الغرب ولا في حضارة الشرق لأنها وجه آخر للغربية بسيئات اضافية، هذا ما يراه الكاتب بعد موت الأرانب البيضاء وحلول الساعة الخامسة والعشرون.
ينبغى أن ننشر هذا الاقتباس مع كومة الإعلانات اليومية حتى يصل للعظم واللحم الإنساني :
"إن الفئة هي الخدعة الأكثر وحشية والأشد فظاعة من كل ما اقتحم يوماً عقل الإنسان من أراء، إذ لا ينبغي أن ننسى أن عدونا شخص وليس فئة."
جمعت اقتباسات أخرى لنقلها هنا ولكني اكتشفت أني سأنقل معظم أجزاء الرواية. الترجمة موفقة جداً وكانت على مستوى أهمية الرواية. أخيراً ستكون الرواية ضمن قراءاتكم المفضلة يا أصدقاء فلا تتأخروا على ساعة قسطنطين جورجيو.
January 13, 2016
بعد أن تقرأ روايات جورج أوريل السياسية تظن أن لن يوجد هناك كاتب سيكتب بنفس الدرجة من الإبداع والتميز في هذا النوع من الأدب لكن حين تقرأ رواية الساعة الخامسة والعشرون بلاشك ستغير رأيك .. هذه الرواية تبدو كمسرحية هزلية من شدة أهوالها بل وتحوي جرعة هائلة من التهكم تظن أنها لايمكن أن تكون أحداثها وقعت حقيقة لكن بالمقابل حين تنظر للوراء متتبعا أحداث التاريخ ماضي وحاضر وماذا ينتظرنا في المستقبل لن تستبعد حدوث هذه العذابات لأناس وقعوا تحت تلك يد آلة السلطة حياة الأفراد لا تعني شيئا مهما أمام المجتمعات المادية التي تسيرها المنافع السياسية والأقتصادية والتي تقف سدا منيعا بينها وبين سماع صوت إنسان مظلوم .
بلاشك سيلفت نظرك العنوان بداية إنها الساعة الخامسة والعشرون التي لا وجود فعلي لها لذلك لاشك إنك ستستشعر الحس التهكمي منذ الوهلة الأولى ، إن عنوانا مثل هذا قد يستدعي في ذهنك مئة عام من العزلة أو حرب نهاية العالم أو غيرها من العناوين الملحمية الخالدة ، تتناول الرواية أحداثا عظيمة مرت على القارة الأوربية و جورجيو يتهم بصراحة الدول الأوربية الغربية وأمريكا بالتضحية بالكتلة الشرقية لصالح روسيا على إثر هزيمة الجانب الألماني في الحرب العالمية الثانية ووقوع دول أوربا الشرقية بعد التحرر من النفوذ النازي بين فكي االلامبالاة والبرود وبين الشر والقسوة ، أمريكا الرأسمالية وروسيا الإشتراكية ! مما أسفر عنه فتح السجون على مصراعيها معسكرات العمل و الإبادات الجماعية حالات الاغتصاب وما تفرزه آلة الحرب والوقوع في حيرة ة وارتباك ساد في وسط وشرق أوروبا بعد الحرب العالمية الثانية فاصبح لايدري إلى أي المعسكرين عليه أن ينتمي ، ولا هذه الدولة ستتبع أي دولة وإلى أي أرض يجب عليه أن يفرويواجه مصيره ..
على الرغم من أن الخامسة والعشرين تصف المصير المأساوي للإنسان في زمن الحرب والحضارة التقنية إلا إنها أيضا تصل إلى أقصى جوهر الإنسان تناقش سبب وجوده وإلى أي حد ممكن أن تصل به آلة الإستعباد ، آلة القتل وآلة السلطة.. إن القصة مثيرة للفضول حقيقة فأنت تتابع بتشوق ومرارة في آن واحد تأمل أن تصل إلى فرجة من الأمل ولكن الأمر سيطول ويطول .. حتى يصل الأمر إلى أن يصبح الإنسان عاجزا عن وقف آلة القتل وعن صيانة حقه في الحياة والحرية عاجزا عن الإحتفاظ بكرامته ، إنه مجرد لعبة ! في يد غيره لاحياة ولا كرامة .. إن المرء حين ينظر لواقع اليوم يرى مدى استشراف هذه الرواية ليس لواقع عاشه الروائي أو وقع على جزء منه فقط بل الأمر يتعداه إلى التنبؤ بالمستقبل وهو الواقع الذي نعيش فيه اليوم .
السرد في منتهى الحساسية يشدك من في كل إتجاه ، يفيض بالحب والعاطفة أحيانا ، تلك العاطفة الممتلئة بالإيمان بالأمل والتفاؤل ، في النص كانت الشخصية الرئيسية مورتيز وعاءا لكل ما سبق بالإضافة إلى هذه البراءة قوة الإحتمال والجهل بالواقع الأليم الذي تفرزه مفرزة الحرب والتي جسدها أنطونيو كوين في فيلم بنفس العنوان في عام 1976 والذي حصد نجاحا ساحقا على الطرف الآخر شخصية الشاعر جاءت متدفقة بالحب والعطاء الحكمة والفلسفة إنه ليس رجلا فقط إنه الشاهد ، اختار جورجيو المراقب والشاهد والضحية ليكون رجلا متشبعا بالأدب بالفن الحب والجمال ، شاعرا وأديبا وكما هو حال الأدب دائما شاهد على مآسي السياسة كان تريان بكل ألقه كبرياءه وأنفته حكمته وفلسفته وقراءته لتلك المشاهد دليلا حيا على أن الأدب كما هو خير ناقل لكل ما هو جميل وعظيم ناقل أيضا لكل ما هو قبيح ..
رواية رائعة ستشدك جدا في القراءة على الرغم من صفحاتها الكثيرة إلا إنها كتبت باحترافية سردها منساب كجدول مشاهدها قصيرة ، هناك مشاهد ساخرة كالمشهد الذي أدى إلى تحول فيه السجين مورتيز إلى جندي وهناك مشاهد مؤثرة وأحسب أن أكثرها تأثيرها وعلي شخصيا كان مشهد تخلي تريان عن نظارته وكان الحوار فيها مع مورتيز مليئا بالبلاغة والحكمة واقتراب النهاية .
بلاشك سيلفت نظرك العنوان بداية إنها الساعة الخامسة والعشرون التي لا وجود فعلي لها لذلك لاشك إنك ستستشعر الحس التهكمي منذ الوهلة الأولى ، إن عنوانا مثل هذا قد يستدعي في ذهنك مئة عام من العزلة أو حرب نهاية العالم أو غيرها من العناوين الملحمية الخالدة ، تتناول الرواية أحداثا عظيمة مرت على القارة الأوربية و جورجيو يتهم بصراحة الدول الأوربية الغربية وأمريكا بالتضحية بالكتلة الشرقية لصالح روسيا على إثر هزيمة الجانب الألماني في الحرب العالمية الثانية ووقوع دول أوربا الشرقية بعد التحرر من النفوذ النازي بين فكي االلامبالاة والبرود وبين الشر والقسوة ، أمريكا الرأسمالية وروسيا الإشتراكية ! مما أسفر عنه فتح السجون على مصراعيها معسكرات العمل و الإبادات الجماعية حالات الاغتصاب وما تفرزه آلة الحرب والوقوع في حيرة ة وارتباك ساد في وسط وشرق أوروبا بعد الحرب العالمية الثانية فاصبح لايدري إلى أي المعسكرين عليه أن ينتمي ، ولا هذه الدولة ستتبع أي دولة وإلى أي أرض يجب عليه أن يفرويواجه مصيره ..
على الرغم من أن الخامسة والعشرين تصف المصير المأساوي للإنسان في زمن الحرب والحضارة التقنية إلا إنها أيضا تصل إلى أقصى جوهر الإنسان تناقش سبب وجوده وإلى أي حد ممكن أن تصل به آلة الإستعباد ، آلة القتل وآلة السلطة.. إن القصة مثيرة للفضول حقيقة فأنت تتابع بتشوق ومرارة في آن واحد تأمل أن تصل إلى فرجة من الأمل ولكن الأمر سيطول ويطول .. حتى يصل الأمر إلى أن يصبح الإنسان عاجزا عن وقف آلة القتل وعن صيانة حقه في الحياة والحرية عاجزا عن الإحتفاظ بكرامته ، إنه مجرد لعبة ! في يد غيره لاحياة ولا كرامة .. إن المرء حين ينظر لواقع اليوم يرى مدى استشراف هذه الرواية ليس لواقع عاشه الروائي أو وقع على جزء منه فقط بل الأمر يتعداه إلى التنبؤ بالمستقبل وهو الواقع الذي نعيش فيه اليوم .
السرد في منتهى الحساسية يشدك من في كل إتجاه ، يفيض بالحب والعاطفة أحيانا ، تلك العاطفة الممتلئة بالإيمان بالأمل والتفاؤل ، في النص كانت الشخصية الرئيسية مورتيز وعاءا لكل ما سبق بالإضافة إلى هذه البراءة قوة الإحتمال والجهل بالواقع الأليم الذي تفرزه مفرزة الحرب والتي جسدها أنطونيو كوين في فيلم بنفس العنوان في عام 1976 والذي حصد نجاحا ساحقا على الطرف الآخر شخصية الشاعر جاءت متدفقة بالحب والعطاء الحكمة والفلسفة إنه ليس رجلا فقط إنه الشاهد ، اختار جورجيو المراقب والشاهد والضحية ليكون رجلا متشبعا بالأدب بالفن الحب والجمال ، شاعرا وأديبا وكما هو حال الأدب دائما شاهد على مآسي السياسة كان تريان بكل ألقه كبرياءه وأنفته حكمته وفلسفته وقراءته لتلك المشاهد دليلا حيا على أن الأدب كما هو خير ناقل لكل ما هو جميل وعظيم ناقل أيضا لكل ما هو قبيح ..
رواية رائعة ستشدك جدا في القراءة على الرغم من صفحاتها الكثيرة إلا إنها كتبت باحترافية سردها منساب كجدول مشاهدها قصيرة ، هناك مشاهد ساخرة كالمشهد الذي أدى إلى تحول فيه السجين مورتيز إلى جندي وهناك مشاهد مؤثرة وأحسب أن أكثرها تأثيرها وعلي شخصيا كان مشهد تخلي تريان عن نظارته وكان الحوار فيها مع مورتيز مليئا بالبلاغة والحكمة واقتراب النهاية .
October 4, 2023
على عكس كل الروايات التي تُحبها، رواية "الساعة الخامسة والعشرون" ستتمنى أن تنسى أحداثها، سترغم نفسك على الفكاك من هذا الكابوس الجاثم على عقلك، هذه الرواية شديدة البؤس، والوجع، والألم. هذه الرواية جحيم مستعر لأي إنسان.
تبدأ أحداث هذه الرواية في رومانيا أثناء الحرب العالمية الثانية، "إيوهان مورتيز" يرى الحلم الأمريكي يُرفرف من بعيد، فيحاول أن يقبض عليه، فيفلت منه بسبب مروءته التي منعته أن يترك حبيبته تواجه مصير مجهول؛ قد يجعلها تلقى حتفها في أهون الاحتمالات. فتبدأ رحلة غُربته، في وطنه أولاً، ثم خارجه، رحلة توضح كيف أن الإنسان أصبح بلا قيمة، وأن الحروب تحط من شأنه أكثر فأكثر، ففي وقت الحرب، لا صوت يعلو فوق صوت الموت. كُل الدول لديها غايات استراتيجية للفوز بالحرب، تلك الغايات تحول البشر إلى أرقاماً، إحصائيات على ورق فقط، تحول الدم الذي يسري في جسدك إلى خربشة رقم في تعداد كبير، تكون جزءاً من طائفة كبيرة، وتصنيف أكبر، تتحول من مسيحي إلى يهودي بجرة قلم، تُحولك من سجين إلى ضابطاً في جيش العدو برغبة قائد، وتفكيره الذي يظن أن لا مثيل له. يتحرك "إيوهان" من معسكر إلى معسكر من دولة إلى دولة، ولا يزال أسيراً مُحتجزاً، لسبب لا يعرفه، وطالما لا يوجد سبب، فذلك لا يعني أيضاً أن السبب غير موجود! فهو محسوب على ذمة الحرب كرقم، وليس كإنسان.
وضع الكاتب "قسطنطين فيرجيل جورجيو" نفسه داخل الأحداث مُتمثلاً في شخصية "تريان كوروغا" الكاتب الذي لديه كتب عديدة، ويكتب رواية تُسمى "الساعة الخامسة والعشرون" مُستقياً شخصياتها من بشر يعرفهم، يُعانون من الحداثة والحرب، ونستطيع أن نرى التباين الواضح بينه وبين "إيوهان" وإن كان هذا التباين لم ينفع أيهما، فوقعا في نفس المُعضلة، وأصبحا أرقاماً لا بشراً. يرى "تريان" أن البشر يعيشون الآن في الساعة الخامسة والعشرون، الساعة التي لن نستطيع أن نفعل فيها شيئاً لنُنقذ أنفسنا، فقد فات الأوان على ذلك، وأصبح المجتمع مجتمعاً آلياً خالياً من الروح والآدمية. فيترتب على ذلك، هلاك البشر وسيادة عصر الآلة، والتنبؤ بقيام الآلة بأغلب ما يقوم به الإنسان، إذا فما النفع الذي يُقدمه الإنسان؟ بل ويسخر من ذلك بأن الإنسان أصبح عبداً للآلة، وإثباتاً على ذلك في عصرنا الحالي لن يُكلفك أكثر من نظرة في أي مكان وستفهم مكمن السخرية بشكل مؤلم.
ولكن ذلك لم يكن الجانب المُميز الوحيد في هذه الرواية، فهو لم يعتمد على الحوارات العميقة والأفكار الذكية البراقة، ولكن أيضاً ربط بين مصائر الشخصيات بعبقرية جلية، لم يضع شخصية إلا وستخدم هدفاً أو فكرة بداخل الأحداث، الترابط بين الشخصيات كان مُبهراً، طريقة تلاقي الشخصيات كانت مُمهدة بشكل منطقي، سواء داخل المعتقلات أو خارجها، بنى الكاتب عالماً من شخصياته يتنقلون بين السجن والحرية، بين الصديق والعدو، بين المكافح والمستسلم، فأصبحت الرواية أشد اكتمالا ولا تستطيع أن تفصل الأحداث عن شخصياتها.
جاءت النهاية بختام حزين للأحداث، رغم بارقة الأمل التي عشناها لصفحات قليلة، لنتذكر أن هذا العالم غير عادل، وقاسي، ولا تستطيع أن تنجو من شروره حتى لو كنت مُسالماً كل ما تهتم به هو عائلتك ومنزلك وطوبك وأرضك!
هذه الرواية لا تُقرأ مرة واحدة، تُقراً مرات عديدة بلا كلل أو ملل، وأعدك أن كل مرة ستكتشف معنى جديد لم تراه في المرة السابقة، وإن هذه الرواية تستطيع أن تُطبق أفكارها ورؤيتها في أي زمان ومكان.
January 9, 2016
كل ما سأكتبه حول هذه الرواية سيكون مخجلاً هزلاً ومثيراً للشفقة. هذه الرواية سهم من أسلاك شائكة سيستقر في قلب حضارتك المدجنة، في قلبك أنت أيها الكائن الآلي الذي فقدت إنسانيتك دون أن تشعر. هذه الرواية عن الإنسان المنسي في عمق السجون والمعسكرات والحروب، بين الذل والاستجداء والاستسلام للموت.. الموت؟ تلك الأمنية الخالصة.
لا أقدر أن أصف هذه الرواية تحت تصنيف واحد. هي سياسية وتاريخية وإنسانية واجتماعية، هي حياة آدمي يفقد آدميته ويُعذّب ويُستباح ويُشرّح قطعاً قطعاً ليعاد تركيبه مسماراً مسماراً فيمسي آلةً تبتسم للكاميرا!
الرواية عظيمة! عظيمة كمعجزة!
بكل حيثياتها، وأشمل هنا حتى المترجم المذهل فائز كم نقش! قد كان جهده هنا جباراً ترجمةً وروحاً ومعنى.. شعرت وأنا أقرأ كما لو كانت العربية لغة العمل الأصلية.. هذا مذهل!
أنا لا أقدر إلا أن أقول، أنك أنت كإنسان مساءل في إنسانيتك حتى تقرأ هذا العمل، فتبكي
هنا سنفرق بينك وبين الآلة. نقطة.
لا أقدر أن أصف هذه الرواية تحت تصنيف واحد. هي سياسية وتاريخية وإنسانية واجتماعية، هي حياة آدمي يفقد آدميته ويُعذّب ويُستباح ويُشرّح قطعاً قطعاً ليعاد تركيبه مسماراً مسماراً فيمسي آلةً تبتسم للكاميرا!
الرواية عظيمة! عظيمة كمعجزة!
بكل حيثياتها، وأشمل هنا حتى المترجم المذهل فائز كم نقش! قد كان جهده هنا جباراً ترجمةً وروحاً ومعنى.. شعرت وأنا أقرأ كما لو كانت العربية لغة العمل الأصلية.. هذا مذهل!
أنا لا أقدر إلا أن أقول، أنك أنت كإنسان مساءل في إنسانيتك حتى تقرأ هذا العمل، فتبكي
هنا سنفرق بينك وبين الآلة. نقطة.
March 17, 2020
#معلومات_أولية_عن_الكتاب ❓
1. عنوان الكتاب : #الساعة_الخامسة_والعشرون
2. نوع الكتاب : #رواية
3. عدد الصفحات : 496
4. تاليف : #قسطنطين_جيورجيو
5.مسقط المؤلف : [ روماني الجنسية 🇧🇪]
6. دار النشر : #مسكيلياني_للنشر_والتوزيع
7.نوع القراءة : ورقي
8. مكان الشراء : #دار_كلمات
9. الترجمة: #فائز_كم_نقش
10.التقييم : 🌟🌟🌟🌟🌟
مراجعة وتقييم 📖
.
.
رواية عبارة عن عمل جبار جداً أذ إنها تجسد ملحمة تاريخية في التنكيل بالبشرية وانتهاك كافة أوجه الإنسانية ولكي يتم فهمها بالشكل الصحيح وتعيش أجواءها بالشكل المطلوب أنصحك بإن تقوم بالإطلاع على الأمور التالية :
.
#أولاً: الخلفيات المعاصرة لتلك الحقبة الدموية أثناء الحرب العالمية الثانية والتي كانت في الفترة من ( 1-9-1939 حتى 2-9-1945 ) اي انها استمرت 6 سنوات ويوم ودور كل الدول المشتركة ودول المحور في هذه الحرب والخسائر التي تكبدتها.
.
#ثانياً: السيرة الذاتية للمؤلف والذي ولد في ( 15-9-1916 ) #لاحظ_تكرار_شهر_سبتمبر 😅 واعتقل بعد عمله كـ سكرتير سفير لوزارة الشؤون الخارجية في رومانيا وأُعتقل في عام 1944 وخرج من الإعتقال بعد إنتهاء الحرب العالمية الثانية أي سنة واحدة تقريباً قضاها معتقلاً.
.
#ثالثاً: أن الرواية صُدرت في طبعتها الأولى عام 1949 فـ جسدت بذلك شهادة مُعاصر لتلك الأحداث.
.
بعد الإطلاع على ذلك دعونا ندخل أجواء الرواية، لقد أختار المؤلف من خلال أحدى شخصيات الرواية (تريان) المؤلف أبن القس والذي جعله بمثابة كاهن يتكهن بالزمن والأحداث القادمة واختار لروايته التي أسماها #الساعة_الخامسة_والعشرون والتي يعني بها [ انها اللحظة التي تكون فيها كل محاولة للإنقاذ عديمة الجدوى ] سرداً معاصراً للإحداث التي وقعت وستقع على أبطالها العشرة أنموذجاً لكل من سيعيش تلك الأحداث، وهنا لابد من الإشارة إلى عبقرية التحليل لدى المؤلف بإن يصف كل تلك الملحمة من عيون أبطالها.
.
رغم بدء الرواية بمشهد يجمع بين كل من إيوهان الفقير الذي ينوي السفر لأمريكا حتى يعود بمال كافي ليشتري به أرضاً يسكن ويعمل فيها ويتزوج سوزانا حبيبته أبنة الجندي إلا أن الرواية سارت باتجاه مغاير وتشعبت بعدد كبير من الشخصيات والأحداث لكل منهم تتداخل مع بعضها البعض تارة وتنفصل لترينا كل ما يعتري كل شخصية على حدى.
.
كما كان لأختيار المجتمع الآلي الغربي كمصطلح يصف دموية الإنتهاكات تحت مسمى النظام أبلغ التوصيف الذي يجعلك تشعُر بما يود المؤلف قوله وتعايشه بمنظور البؤس المُتقن. انها رواية سترى فيها الحب، والخيانة،والوحشية، والغش والقسوة والضياع والأمل وكل شيء.
.
.
#التقييم :
.💥
أنها المصافحة الأولى لي مع قسطنطين جيورجيو الرائع والذي أبهرني صراحةً بهذا العمل والرواية المُترجمة الثانية #شحاذو_المعجزات ستكون حتما ضمن قراءاتي القادمة ان شاء الله. استشعرت من قراءتي للرواية ولسيرة المؤلف أنه وضع نفسه في موقع شخصيتين في آن واحد، وهنا اترك لمن قرأ الرواية تخمين تلك الشخصيتين😊.
.
.
#من_تناسب_ومن_لاتناسب:
⛔️ لا تناسب من هم دون سن الـ🔞 لاحتوائها على عدد من العبارات والوصف الغير محتشم وأيضاً لأصحاب القلوب الرقيقة.
#لمن_تنصح_بها ✅ : لمحبين الروايات التي تتناول سرد الملاحم الدموية الناجمة عن الحروب والإنتهاكات الإنسانية.
شاهد الاقتباسات مع المراجعة في الإنستقرام 👇🏻
https://www.instagram.com/p/BwZrTNDFz...
#ماذا_تقرأ #أصدقاء_القراءة #البحرين_تقرأ #الساعة_الخامسة_والعشرون
1. عنوان الكتاب : #الساعة_الخامسة_والعشرون
2. نوع الكتاب : #رواية
3. عدد الصفحات : 496
4. تاليف : #قسطنطين_جيورجيو
5.مسقط المؤلف : [ روماني الجنسية 🇧🇪]
6. دار النشر : #مسكيلياني_للنشر_والتوزيع
7.نوع القراءة : ورقي
8. مكان الشراء : #دار_كلمات
9. الترجمة: #فائز_كم_نقش
10.التقييم : 🌟🌟🌟🌟🌟
مراجعة وتقييم 📖
.
.
رواية عبارة عن عمل جبار جداً أذ إنها تجسد ملحمة تاريخية في التنكيل بالبشرية وانتهاك كافة أوجه الإنسانية ولكي يتم فهمها بالشكل الصحيح وتعيش أجواءها بالشكل المطلوب أنصحك بإن تقوم بالإطلاع على الأمور التالية :
.
#أولاً: الخلفيات المعاصرة لتلك الحقبة الدموية أثناء الحرب العالمية الثانية والتي كانت في الفترة من ( 1-9-1939 حتى 2-9-1945 ) اي انها استمرت 6 سنوات ويوم ودور كل الدول المشتركة ودول المحور في هذه الحرب والخسائر التي تكبدتها.
.
#ثانياً: السيرة الذاتية للمؤلف والذي ولد في ( 15-9-1916 ) #لاحظ_تكرار_شهر_سبتمبر 😅 واعتقل بعد عمله كـ سكرتير سفير لوزارة الشؤون الخارجية في رومانيا وأُعتقل في عام 1944 وخرج من الإعتقال بعد إنتهاء الحرب العالمية الثانية أي سنة واحدة تقريباً قضاها معتقلاً.
.
#ثالثاً: أن الرواية صُدرت في طبعتها الأولى عام 1949 فـ جسدت بذلك شهادة مُعاصر لتلك الأحداث.
.
بعد الإطلاع على ذلك دعونا ندخل أجواء الرواية، لقد أختار المؤلف من خلال أحدى شخصيات الرواية (تريان) المؤلف أبن القس والذي جعله بمثابة كاهن يتكهن بالزمن والأحداث القادمة واختار لروايته التي أسماها #الساعة_الخامسة_والعشرون والتي يعني بها [ انها اللحظة التي تكون فيها كل محاولة للإنقاذ عديمة الجدوى ] سرداً معاصراً للإحداث التي وقعت وستقع على أبطالها العشرة أنموذجاً لكل من سيعيش تلك الأحداث، وهنا لابد من الإشارة إلى عبقرية التحليل لدى المؤلف بإن يصف كل تلك الملحمة من عيون أبطالها.
.
رغم بدء الرواية بمشهد يجمع بين كل من إيوهان الفقير الذي ينوي السفر لأمريكا حتى يعود بمال كافي ليشتري به أرضاً يسكن ويعمل فيها ويتزوج سوزانا حبيبته أبنة الجندي إلا أن الرواية سارت باتجاه مغاير وتشعبت بعدد كبير من الشخصيات والأحداث لكل منهم تتداخل مع بعضها البعض تارة وتنفصل لترينا كل ما يعتري كل شخصية على حدى.
.
كما كان لأختيار المجتمع الآلي الغربي كمصطلح يصف دموية الإنتهاكات تحت مسمى النظام أبلغ التوصيف الذي يجعلك تشعُر بما يود المؤلف قوله وتعايشه بمنظور البؤس المُتقن. انها رواية سترى فيها الحب، والخيانة،والوحشية، والغش والقسوة والضياع والأمل وكل شيء.
.
.
#التقييم :
.💥
أنها المصافحة الأولى لي مع قسطنطين جيورجيو الرائع والذي أبهرني صراحةً بهذا العمل والرواية المُترجمة الثانية #شحاذو_المعجزات ستكون حتما ضمن قراءاتي القادمة ان شاء الله. استشعرت من قراءتي للرواية ولسيرة المؤلف أنه وضع نفسه في موقع شخصيتين في آن واحد، وهنا اترك لمن قرأ الرواية تخمين تلك الشخصيتين😊.
.
.
#من_تناسب_ومن_لاتناسب:
⛔️ لا تناسب من هم دون سن الـ🔞 لاحتوائها على عدد من العبارات والوصف الغير محتشم وأيضاً لأصحاب القلوب الرقيقة.
#لمن_تنصح_بها ✅ : لمحبين الروايات التي تتناول سرد الملاحم الدموية الناجمة عن الحروب والإنتهاكات الإنسانية.
شاهد الاقتباسات مع المراجعة في الإنستقرام 👇🏻
https://www.instagram.com/p/BwZrTNDFz...
#ماذا_تقرأ #أصدقاء_القراءة #البحرين_تقرأ #الساعة_الخامسة_والعشرون
Read
July 23, 2017الرواية عظيمة، عميقة، مذهلة بدراميتها الملحمية للأحداث والصراعات في قلب أوروبا والعالم. وهيمنة الآلة على الإنسان الحديث.
لكن لتكرر ذكر الصلب لعيسى عليه السلام، ورمز الصليب، واحتراما لقول الله تعالى :"وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَٰكِن شُبِّهَ لَهُمْ ۚ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ ۚ مَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّبَاعَ الظَّنِّ ۚ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا (157) بَل رَّفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ ۚ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا (158)" سأضيفها بلا تقييم!
لكن لتكرر ذكر الصلب لعيسى عليه السلام، ورمز الصليب، واحتراما لقول الله تعالى :"وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَٰكِن شُبِّهَ لَهُمْ ۚ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ ۚ مَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّبَاعَ الظَّنِّ ۚ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا (157) بَل رَّفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ ۚ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا (158)" سأضيفها بلا تقييم!
January 6, 2025
إنها الساعة الخامسة والعشرون، الساعة التي يكون فيها الإنقاذ قد فات أوانه وفات الوقت كذلك للموت.
صارت الحياة عديمة الجدوى، لأنّها حياة بعد فوات الأوان. وما دام الأوان قد فات، فلن تصلح هذه الساعة لأي شيء.
لن يستطيع أيّ رجل بعد الآن تحرير رجل آخر أو تحرير نفسه. لقد أصبح البشر أقليّة موثوقة الأيدي مغلولة العنق، وأصبح الإنسان عاجزا عن مدّ يد العون إلى أترابه. إنّه مربوط إلى سلاسل آليّة أنت تعرفها، هي سلاسل البيروقراطية الآلية، التي تزيّن معاصمنا وأقدامنا. وهي كلّ ما تستطيع الحضارة الغربيّة الحاضرة تقديمه إلى الإنسان: الأصفاد!
إن الأمل الوحيد الذي نحتفظ به حتّى الآن هو أن لا نكون أمواتا. غير أن الأمل لا يمكن أن يضاهي الحياة نفسها. فالأمل عشبة تنبت حتّى بين القبور.
August 13, 2019
اعتذر هذه المراجعة لن تكون بقيمة الرواية.لانني منفعلة و متأثرة بم قرأت و بظروف قراءتها.لذلك ستكون مراحعة عاطفية. فهي رواية خاصة جدا :
1 ) الرواية رقم 100بنسبة لي و ختام التحدي لهذه سنة لذلك اردت ان يكون الختام قويا و كلاسكيا لانني أحب الروايات الكلاسكية.
2)لانه ترشيح من صديق لا نتفق في أذواقنا القرائية أبدا كانني انا النهار و هو الليل.رغم ذلك تعجبه
لهذه الأسباب بدأت الرواية بتحمس شديد و خوف أيضا.ف أنأ اهرب من الدراما السوداء كهروب العصافير من المصيدة.
و لكن رغم ذلك وقعت فيها بملء إراداتي.
و ياويلي منها ،من هذا البحر الأسود الذي غصت فيه.
أجمل م في هذه الرواية أسلوب السرد.إن السرد ممتاز بل رائع.لقد كان سلسل،شيق،شاعريا،سريعا احيانا و بطئ احيان أخرى.
لقد كان السرد شخصية حاضرة في الرواية تبدأ بااظهور ببطء لتصف العلاقات اولا خجلا،وجلا ثم يكشف عن نفسه و يبدأ في تعريت الواقع لكن بالأسلوب راقي.
دون فظاظة او عنف في الصور
.حتى الفقرة التي ذكر فيها التعذيب .ادت المطلوب دون خدش او جرح مبالغ فيه للقارئ.
* لكل من يريد ان يقرأ عمل كلاسيكيا متوازن و قوي:
.يصف المعاناة الإنسانية و ذوبان بل قل إندثار قيمة الإنسان كشخص و فرد وسط مجمتع الآلة .
* لكل من يريد ان يقرأ على مدى فظاعة الحرب التي يعاني منها الأشخاص الأبرياء او اعذرني في كلمة المهمشين الذين لا ناقة لهم و لا جمل في هذه الحرب فليقرأ الرواية
.
*لكل من يحب ان يعرف قيمة المشاعر و الحب و التضحية و إحساس بالآخر.فليقرأ هذه الرواية .
*لكل شخص يدافع عن الغرب و الحضارة الغربية و الحرية الغربية.فليقرأ الرواية و نرى هل سيبقى على موقفه.
*لكل محب للقراءة إقرأ الرواية سيعجب شئ فبها اكيد.
5 octobre 18🌹
1 ) الرواية رقم 100بنسبة لي و ختام التحدي لهذه سنة لذلك اردت ان يكون الختام قويا و كلاسكيا لانني أحب الروايات الكلاسكية.
2)لانه ترشيح من صديق لا نتفق في أذواقنا القرائية أبدا كانني انا النهار و هو الليل.رغم ذلك تعجبه
لهذه الأسباب بدأت الرواية بتحمس شديد و خوف أيضا.ف أنأ اهرب من الدراما السوداء كهروب العصافير من المصيدة.
و لكن رغم ذلك وقعت فيها بملء إراداتي.
و ياويلي منها ،من هذا البحر الأسود الذي غصت فيه.
أجمل م في هذه الرواية أسلوب السرد.إن السرد ممتاز بل رائع.لقد كان سلسل،شيق،شاعريا،سريعا احيانا و بطئ احيان أخرى.
لقد كان السرد شخصية حاضرة في الرواية تبدأ بااظهور ببطء لتصف العلاقات اولا خجلا،وجلا ثم يكشف عن نفسه و يبدأ في تعريت الواقع لكن بالأسلوب راقي.
دون فظاظة او عنف في الصور
.حتى الفقرة التي ذكر فيها التعذيب .ادت المطلوب دون خدش او جرح مبالغ فيه للقارئ.
* لكل من يريد ان يقرأ عمل كلاسيكيا متوازن و قوي:
.يصف المعاناة الإنسانية و ذوبان بل قل إندثار قيمة الإنسان كشخص و فرد وسط مجمتع الآلة .
* لكل من يريد ان يقرأ على مدى فظاعة الحرب التي يعاني منها الأشخاص الأبرياء او اعذرني في كلمة المهمشين الذين لا ناقة لهم و لا جمل في هذه الحرب فليقرأ الرواية
.
*لكل من يحب ان يعرف قيمة المشاعر و الحب و التضحية و إحساس بالآخر.فليقرأ هذه الرواية .
*لكل شخص يدافع عن الغرب و الحضارة الغربية و الحرية الغربية.فليقرأ الرواية و نرى هل سيبقى على موقفه.
*لكل محب للقراءة إقرأ الرواية سيعجب شئ فبها اكيد.
5 octobre 18🌹
September 15, 2018
لا بد لهذه الرواية الملحمية التاريخية أن تترك فيك أثر يضاهي الألم الذي كتبت به ....عندما تسقط المجتمعات في فخ السلطة وقمعها يتولد الإيمان الشيطاني في نزعته الشرسة ليحلل كل المحرمات ويسوغ تبريراته المنحلة خدمة لها
نزعة الشر التي يسردها الكاتب عظيمة واللعنة التي طالت بطلها مضنية فالتاريخ الأزلي يثبت لنا عياناً أنه ليست هناك مبادئ حقوقية خالدة .والعدالة تتحقق بواسطة بني الإنسان فإذا ما أراد لها الفناء صنع لها مبطلاتها تحت إسم العنصرية والعمومية التي تسلخ الفرد عن المجتمع بحيث تصبح الإتهامات كلية لا تتجزأ والنظرة شمولية لا مغفرة فيها ...عندها ينصب البشر أنفسهم مكان الآلهة ليعيثوا في الأرض فساداً ..أعود وأكرر كله من خلال قنوات السلطات الفاسدة بمسمى النزعات القومية بأنواعها العنصرية
رواية الساعة الخامسة والعشرون كتبت في العام ١٩٤٩م أي بعد إنتهاء الحرب العالمية الثانية والتي شاركت فيها معظم الدول الكبري بخمس سنوات وفيها تصوير جبار ومتقن للحالة المأساوية للإعتلال السيكولوجي الذي طرأ نتاجاً لهذه الحرب وما باحت فيه الرواية كفل بمنعها من التداول إبان تلك الحقبة وتعتبر أجمل ما كتبه قسطنطين جيورجيو الذي ترجمت له نفس الدار رواية جميلة أخرى بعنوان شحاذوا المعجزات ...رواية تستحق عناء الحزن لتقرأ
نزعة الشر التي يسردها الكاتب عظيمة واللعنة التي طالت بطلها مضنية فالتاريخ الأزلي يثبت لنا عياناً أنه ليست هناك مبادئ حقوقية خالدة .والعدالة تتحقق بواسطة بني الإنسان فإذا ما أراد لها الفناء صنع لها مبطلاتها تحت إسم العنصرية والعمومية التي تسلخ الفرد عن المجتمع بحيث تصبح الإتهامات كلية لا تتجزأ والنظرة شمولية لا مغفرة فيها ...عندها ينصب البشر أنفسهم مكان الآلهة ليعيثوا في الأرض فساداً ..أعود وأكرر كله من خلال قنوات السلطات الفاسدة بمسمى النزعات القومية بأنواعها العنصرية
رواية الساعة الخامسة والعشرون كتبت في العام ١٩٤٩م أي بعد إنتهاء الحرب العالمية الثانية والتي شاركت فيها معظم الدول الكبري بخمس سنوات وفيها تصوير جبار ومتقن للحالة المأساوية للإعتلال السيكولوجي الذي طرأ نتاجاً لهذه الحرب وما باحت فيه الرواية كفل بمنعها من التداول إبان تلك الحقبة وتعتبر أجمل ما كتبه قسطنطين جيورجيو الذي ترجمت له نفس الدار رواية جميلة أخرى بعنوان شحاذوا المعجزات ...رواية تستحق عناء الحزن لتقرأ
August 30, 2020
هل دقت الساعة الخامسة والعشرون؟ قد تتساءل ما هي من الأساس الساعة الخامسة والعشرون.
أنها ليست الساعة الأخيرةأنها الساعة ما بعد الأخيرة،
ساعة نهاية الأنسانية وبداء عصر الأنسان الأروبي المعاصر.
في الحقيقة أجد نفسي عاجزة عن كتابة مراجعة تستحق لهذة الملحمة الانسانية التاريخية.
يصنع "جيورجيو" ملحمة أدبية كبيرة يحمل فيها "إياهان موريتز" رمزاً للعذاب الأنساني في عصر تحولت قيمة الانسان من كائن حي لـ آله، تقاس مدي أهميتها بمدي إنتاجها وفعليتها،"إياهان" هو الرمز الواقعي لكل أنسان معذب في عصر الحروب عبر التاريخ، وفي عصر البشرية المعاصرة كلها، تبدأ رحلة عذاب "إياهان" عندما أعتقل بإعتباره يهوديًا بعد إن أوشي بِه رئيس الشرطة الذي كان يطمع في زوجته ، لتبدأ رحلة معاناتة،
رحلة جاب فيها كافة صنوف المعسكرات، من معسكر لليهود في ألمانيا إلى هنغاريا ليتم إيقافه وبيعه إلى ألمانيا من جديد كمسجون، ليجد نفسه يعذّب علي هوية جديدة يدعي فيه أنه هنغاريًا، ولكن يقر أحد الزعماء أنه من أصول الأسرة الشجاعية فيعين كجندي، لن تدوم حياة تجنيده طويلًا. بعد مساعدته في هروب خمسه سجناء فرنسين، يعامله الأمريكيون بطريقة جيدة في البداية ليسجنوه فيما بعد. قضي إيوهان رحلة عذاب أستمرت ثلاثة عشر عامًا بين أكثر من مئة معتقل عسكري، يردد فيه سؤال لماذا ؟ لماذا سجنوه ؟ لماذا يعذبوه ؟ لماذا لا يدركون أصل انتماءه ؟ وينكرون أسمه ؟.
ظل "إيوهان" يسئل نفسه كل هذة الأسئله دون إن يَصْل لآي أجابة..
هذة الرواية تمثل الأنسان الصغير آيً كان جنسه أو دينه أو نوعه أو انتماءه، هذة الرواية تمثل الأنسان فقط الأنسان،وما يمكن إن يعانيه الأنسان في الحرب،
عن ظلم وصراع السلطات التي يقع فيها الأنسان فريسة لعذاب يفقد فيه معاني إنسانيته، رغم إن الرواية تدور أحداثها عن الحرب وعبثية الحرب وما يمكن إن يعانيه الأنسان في الحرب ، الا أنها أيضًا تناقش فكرة المجتمع
الصناعي المعاصر التي يتحول فيه الأنسان من كائن حي لـ آله منتجة. مجرد شئ لا يتمنع بآي ميزة من مزايا الإنسانية.
"جورجيو " هنا يكتب عن بداية الساعة الخامسة والعشرون حيث يصبح لا قيمة للأنسان وسط صراع مجتماعات الحداثة، لقد أنتهت الحروب العالمية،
لكم مازالت هناك حروب تدور بأشكال مختلفة، حروب يعاني فيها الانسان من صراع قوي بين السلطه وآله،
صراع دقت علي أعتابه الساعة الخامسة والعشرون ساعة نهاية الحضارة البشرية 🖤
رواية. ستترك أثرًا كبيرًا في عقلك وروحك لا يمحي أبدًا 💔
أنها ليست الساعة الأخيرةأنها الساعة ما بعد الأخيرة،
ساعة نهاية الأنسانية وبداء عصر الأنسان الأروبي المعاصر.
في الحقيقة أجد نفسي عاجزة عن كتابة مراجعة تستحق لهذة الملحمة الانسانية التاريخية.
يصنع "جيورجيو" ملحمة أدبية كبيرة يحمل فيها "إياهان موريتز" رمزاً للعذاب الأنساني في عصر تحولت قيمة الانسان من كائن حي لـ آله، تقاس مدي أهميتها بمدي إنتاجها وفعليتها،"إياهان" هو الرمز الواقعي لكل أنسان معذب في عصر الحروب عبر التاريخ، وفي عصر البشرية المعاصرة كلها، تبدأ رحلة عذاب "إياهان" عندما أعتقل بإعتباره يهوديًا بعد إن أوشي بِه رئيس الشرطة الذي كان يطمع في زوجته ، لتبدأ رحلة معاناتة،
رحلة جاب فيها كافة صنوف المعسكرات، من معسكر لليهود في ألمانيا إلى هنغاريا ليتم إيقافه وبيعه إلى ألمانيا من جديد كمسجون، ليجد نفسه يعذّب علي هوية جديدة يدعي فيه أنه هنغاريًا، ولكن يقر أحد الزعماء أنه من أصول الأسرة الشجاعية فيعين كجندي، لن تدوم حياة تجنيده طويلًا. بعد مساعدته في هروب خمسه سجناء فرنسين، يعامله الأمريكيون بطريقة جيدة في البداية ليسجنوه فيما بعد. قضي إيوهان رحلة عذاب أستمرت ثلاثة عشر عامًا بين أكثر من مئة معتقل عسكري، يردد فيه سؤال لماذا ؟ لماذا سجنوه ؟ لماذا يعذبوه ؟ لماذا لا يدركون أصل انتماءه ؟ وينكرون أسمه ؟.
ظل "إيوهان" يسئل نفسه كل هذة الأسئله دون إن يَصْل لآي أجابة..
هذة الرواية تمثل الأنسان الصغير آيً كان جنسه أو دينه أو نوعه أو انتماءه، هذة الرواية تمثل الأنسان فقط الأنسان،وما يمكن إن يعانيه الأنسان في الحرب،
عن ظلم وصراع السلطات التي يقع فيها الأنسان فريسة لعذاب يفقد فيه معاني إنسانيته، رغم إن الرواية تدور أحداثها عن الحرب وعبثية الحرب وما يمكن إن يعانيه الأنسان في الحرب ، الا أنها أيضًا تناقش فكرة المجتمع
الصناعي المعاصر التي يتحول فيه الأنسان من كائن حي لـ آله منتجة. مجرد شئ لا يتمنع بآي ميزة من مزايا الإنسانية.
"جورجيو " هنا يكتب عن بداية الساعة الخامسة والعشرون حيث يصبح لا قيمة للأنسان وسط صراع مجتماعات الحداثة، لقد أنتهت الحروب العالمية،
لكم مازالت هناك حروب تدور بأشكال مختلفة، حروب يعاني فيها الانسان من صراع قوي بين السلطه وآله،
صراع دقت علي أعتابه الساعة الخامسة والعشرون ساعة نهاية الحضارة البشرية 🖤
رواية. ستترك أثرًا كبيرًا في عقلك وروحك لا يمحي أبدًا 💔
October 23, 2017
يقول ميلان كونديرا: كما أن الموسيقى الرائعة يمكن الاستماع إليها باستمرار، كذلك الروايات العظيمة أعدت من أجل قراءات متكررة.
إذا كنّا نريد أن تكون مجتمعاتنا ناضجة، ونشطة، فإننا سنكون في حاجة إلى مواطنين مستائين حقاً من هذا العالم كما هو، "مواطنين متعطشين للمطلق" كما يقول ماريو بارغاس يوسا. هذه الرواية تعد محركاً لمشاعر التذمر والسخط من غياب الكمال والاحتجاج ضد كل مظاهر هذا الغياب، إنها تضعنا في حالة تأهب ضد جميع أشكال القهر والاستبداد. هذه الرواية جعلت من نفسها درعاً ضد سياسات أولئك الذين يريدون إيهامنا بأن العيش بين القضبان هو طريقة للعيش في أمان. هذه الرواية تحذير مرتفع النبرة ضد عالم الإنسان الآلي !
يُعتَبر هذا العمل الأدبي رواية شخصيات أكثر منه رواية أحداث، على الرغم من أهمية الوقائع التي تجري في بلدان عدة، وقيمة هذا العمل في إظهار حالة اللاجدوى بين الفرد من جهة والمجتمع من جهة أخرى، عندما يكونان تحت سيطرة الإيدلوجيا. عمل الكاتب على إظهار إمكانات الوجود المضمرة لدى كل شخصية من شخصيات الرواية، حيث ذهبت الشخصيات إلى نقيضها دون رغبتها. موريتز البريء نحو الإدانة. سوزانا النقية نحو التدنيس. تريان الكاتب المفكر نحو السجون والانتحار. أليونورا الغنية، المحبة للحياة نحو الفقر ويغض الذات. وهكذا في سياق تراجيدي كان يعتمد على وقائع دموية إبان انهماك أوروبا في صراعات داخلية لإبادة كل مظهر ثقافي، إثني، وديني، وقائع كانت تعتمد على تقسيم العالم إلى: أنا و الآخر.
إذا كنّا نريد أن تكون مجتمعاتنا ناضجة، ونشطة، فإننا سنكون في حاجة إلى مواطنين مستائين حقاً من هذا العالم كما هو، "مواطنين متعطشين للمطلق" كما يقول ماريو بارغاس يوسا. هذه الرواية تعد محركاً لمشاعر التذمر والسخط من غياب الكمال والاحتجاج ضد كل مظاهر هذا الغياب، إنها تضعنا في حالة تأهب ضد جميع أشكال القهر والاستبداد. هذه الرواية جعلت من نفسها درعاً ضد سياسات أولئك الذين يريدون إيهامنا بأن العيش بين القضبان هو طريقة للعيش في أمان. هذه الرواية تحذير مرتفع النبرة ضد عالم الإنسان الآلي !
يُعتَبر هذا العمل الأدبي رواية شخصيات أكثر منه رواية أحداث، على الرغم من أهمية الوقائع التي تجري في بلدان عدة، وقيمة هذا العمل في إظهار حالة اللاجدوى بين الفرد من جهة والمجتمع من جهة أخرى، عندما يكونان تحت سيطرة الإيدلوجيا. عمل الكاتب على إظهار إمكانات الوجود المضمرة لدى كل شخصية من شخصيات الرواية، حيث ذهبت الشخصيات إلى نقيضها دون رغبتها. موريتز البريء نحو الإدانة. سوزانا النقية نحو التدنيس. تريان الكاتب المفكر نحو السجون والانتحار. أليونورا الغنية، المحبة للحياة نحو الفقر ويغض الذات. وهكذا في سياق تراجيدي كان يعتمد على وقائع دموية إبان انهماك أوروبا في صراعات داخلية لإبادة كل مظهر ثقافي، إثني، وديني، وقائع كانت تعتمد على تقسيم العالم إلى: أنا و الآخر.
September 18, 2016
هي بلا شك من أصعب وأعسر وأجمل قراءاتي مؤخرًا، ومن أكثر الروايات سوادًا وقتامة ووطأة على النفس.
تجربة إنسانية تعيسة يخوضها مجموعة غيرمحدودة من الأفراد تتركز العدسة أحيانًا على عدد معين من الأبطال الرئيسيين، وتبعد أحيانًا لتشمل أعدادًا مهولة من الضحايا والمظلومين، بل ولتشمل كذلك كل بني البشر تعيسي الحظ، الذين كتب عليهم أن يولدوا بعصر مرير مثل عصرنا هذا، مليء بالتغير الجذري من حال لحال، تبدو لوهلة أنها تطورات وطفرات جذرية، لكن تبدو مع ذلك لمن يتأمل الحال بأنها خالة انحدار واندثار لكل القيم الإنسانية بل وحتى الحيوانية
عصر الآلة هو، عصر الحتمي، العلمي، الآلي، التقني، الوظيفي، العلي - اللاإنساني.
عصر يمور فيه الفكر ويشتعل وتندثر أفكار خلاقة لتبزغ غيرها أكثر متانة وعصرانية وقدرة، عصر تتبدل فيه الطبائع والأنفس البشرية بأنفس تقنية أكثر ميكانيكية، عصر تنمو فيه الكهرباء وتتراجع فيه القيم، ويرجع الإنسان لكهفه لحساب إنسان آخر أكثر ميكنة منه.
عصر يعيش فيه البشر في كهوف كمثل التي سبق له وأن عاش فيها سلفه من الإنسان المغطى بالشعر، استبدلت الكهوف المظلمة فقط بأخرى منيرة بأحدث وسائل الراحة، لكن بقي الكهف هو الكهف والسجن هو السجن.
هي ليست فقط رواية ولكنها معضلة، كما قال بعض الأصدقاء هنا، هي معضلة الإنسان الغربي الحديث، الذي وجد نفسه خارجًا للتو من حرب وتتبعها أخرى ثم أخرى ثم أخرى إلى أبد الدهر، حرب أقصيت فيها الإنسانية واستبدلت بالآلية، هرب منها الإنسان وحلت محلها الأرض والدول والثروات، وصارت الإمبريالية والاستعمار والتوسع هي هم الإنسان الأول، سيطرت فيها أفكار وفلسفات شاذة تعبأ بالجنس الأسمى المزعوم،ولا تني تسحق كل من لم يتيقن من قتل الإنسان داخله. هي مشكلة الحداثة الأبدية، إلا أنها هذه المرة من منظور غربي لتحليل الغرب نفسه، هي رؤيا استشرافية للمستقبل الأسود الذي ينتظر البشرية العمياء التي ما تأخذ تسقط شرًا لتقيم شرًا أكثر منه شرًا! تسقط صنم الدين لتحل محله صنم العلم. صنم الكثلكة لصنم آخر ذاقت معه البشرية ألمًا أشد، لكونه ليس فقط عقيدة دينية شاذة، ولكنه عقيدة علمية واجتماعية وفلسفية متشعبة داخل الإنسان وكل ما له علاقة من قريب أو بعيد، الإنسان الأسمى.الأعلى، الجنس الأرقى، الآري، الآلي، الخالي من أي عواطف، فقط مدفع ودبابة تقوده، والعقل لاغٍ، والقيم؟ أوثان دينية خلصت منها البشرية، وأحلت مكانها الآلة الأكثر فاعلية والأفضل أداءً والأطول عمرًا
ربما كانت هذه الرواية هي الأفضل، هي صفعة، هي قلم، على جبين إنسان عصرنا الذي يسمح لنفسه أن يبيد شعبًا وبشرًا ومجتمعًا باكلمه لكونه ليس شبيهًا به، هي مبضع، مشرط محمى، سفودًا - وليعذرني من قد يقرأ - وضعه الكاتب بأعين الإنسانية المدعية، الإنسانية في عصر الحرب والآلات والعلم، إنسانية لا ترتبط بمسماها إلا بارتباط اللفظ فقط.
هي كابوس يقبع فوق صدورنا ويأبى إلا أن يتحقق، طالما الإنسان قد أحل الحرب واستعباد الجنس البشري محل الحوار والإنصات، ووضع الطبيعة فوق الإنسان، والسلاح مكان القلم والورقة
إيوهان موريتز، تحية مني وقبلتين
تجربة إنسانية تعيسة يخوضها مجموعة غيرمحدودة من الأفراد تتركز العدسة أحيانًا على عدد معين من الأبطال الرئيسيين، وتبعد أحيانًا لتشمل أعدادًا مهولة من الضحايا والمظلومين، بل ولتشمل كذلك كل بني البشر تعيسي الحظ، الذين كتب عليهم أن يولدوا بعصر مرير مثل عصرنا هذا، مليء بالتغير الجذري من حال لحال، تبدو لوهلة أنها تطورات وطفرات جذرية، لكن تبدو مع ذلك لمن يتأمل الحال بأنها خالة انحدار واندثار لكل القيم الإنسانية بل وحتى الحيوانية
عصر الآلة هو، عصر الحتمي، العلمي، الآلي، التقني، الوظيفي، العلي - اللاإنساني.
عصر يمور فيه الفكر ويشتعل وتندثر أفكار خلاقة لتبزغ غيرها أكثر متانة وعصرانية وقدرة، عصر تتبدل فيه الطبائع والأنفس البشرية بأنفس تقنية أكثر ميكانيكية، عصر تنمو فيه الكهرباء وتتراجع فيه القيم، ويرجع الإنسان لكهفه لحساب إنسان آخر أكثر ميكنة منه.
عصر يعيش فيه البشر في كهوف كمثل التي سبق له وأن عاش فيها سلفه من الإنسان المغطى بالشعر، استبدلت الكهوف المظلمة فقط بأخرى منيرة بأحدث وسائل الراحة، لكن بقي الكهف هو الكهف والسجن هو السجن.
هي ليست فقط رواية ولكنها معضلة، كما قال بعض الأصدقاء هنا، هي معضلة الإنسان الغربي الحديث، الذي وجد نفسه خارجًا للتو من حرب وتتبعها أخرى ثم أخرى ثم أخرى إلى أبد الدهر، حرب أقصيت فيها الإنسانية واستبدلت بالآلية، هرب منها الإنسان وحلت محلها الأرض والدول والثروات، وصارت الإمبريالية والاستعمار والتوسع هي هم الإنسان الأول، سيطرت فيها أفكار وفلسفات شاذة تعبأ بالجنس الأسمى المزعوم،ولا تني تسحق كل من لم يتيقن من قتل الإنسان داخله. هي مشكلة الحداثة الأبدية، إلا أنها هذه المرة من منظور غربي لتحليل الغرب نفسه، هي رؤيا استشرافية للمستقبل الأسود الذي ينتظر البشرية العمياء التي ما تأخذ تسقط شرًا لتقيم شرًا أكثر منه شرًا! تسقط صنم الدين لتحل محله صنم العلم. صنم الكثلكة لصنم آخر ذاقت معه البشرية ألمًا أشد، لكونه ليس فقط عقيدة دينية شاذة، ولكنه عقيدة علمية واجتماعية وفلسفية متشعبة داخل الإنسان وكل ما له علاقة من قريب أو بعيد، الإنسان الأسمى.الأعلى، الجنس الأرقى، الآري، الآلي، الخالي من أي عواطف، فقط مدفع ودبابة تقوده، والعقل لاغٍ، والقيم؟ أوثان دينية خلصت منها البشرية، وأحلت مكانها الآلة الأكثر فاعلية والأفضل أداءً والأطول عمرًا
ربما كانت هذه الرواية هي الأفضل، هي صفعة، هي قلم، على جبين إنسان عصرنا الذي يسمح لنفسه أن يبيد شعبًا وبشرًا ومجتمعًا باكلمه لكونه ليس شبيهًا به، هي مبضع، مشرط محمى، سفودًا - وليعذرني من قد يقرأ - وضعه الكاتب بأعين الإنسانية المدعية، الإنسانية في عصر الحرب والآلات والعلم، إنسانية لا ترتبط بمسماها إلا بارتباط اللفظ فقط.
هي كابوس يقبع فوق صدورنا ويأبى إلا أن يتحقق، طالما الإنسان قد أحل الحرب واستعباد الجنس البشري محل الحوار والإنصات، ووضع الطبيعة فوق الإنسان، والسلاح مكان القلم والورقة
إيوهان موريتز، تحية مني وقبلتين
Displaying 1 - 30 of 1,713 reviews