Wenn vielleicht die Forderungen, welche ein Theil
meiner Zuhoͤrer an die Naturwiſſenſchaftlichen Vorle-
ſungen die ich heute beginne, machen wird, in der
Folge unbefriedigt bleiben muͤßten, ſo will ich wenig-
ſtens, ſo viel an mir iſt, dieſe Unzufriedenheit nicht
unvorbereitet laſſen, und gleich am Anfange unver-
hohlen ſagen, was diesmal von mir zu erwarten ſey,
und was nicht?

Die Naturwiſſenſchaft bey ihrem jetzigen Umfange,
ſelbſt nur in einem duͤrftigen Umriſſe, in einem gerin-
gen Auszuge darzuſtellen, wuͤrde mit den aͤußerlichen
Graͤnzen ſolcher Vorleſungen, wie die meinigen ſeyn
muͤſſen, in voͤlligem Misverhaͤltniſſe ſtehen; auch ſind
in neuerer Zeit Werke, welche ſich dieſes Ziel vorge-
ſetzet, in ſo hinlaͤnglicher Menge geſchrieben, daß ich

Das aͤlteſte Verhaͤltniß des Menſchen zu der Na-
tur, die lebendige Harmonie des Einzelnen mit dem
Ganzen, der Zuſammenhang eines jetzigen Daſeyns
mit einem zukuͤnftigen hoͤheren, und wie ſich der Keim
des neuen zukuͤnftigen Lebens in der Mitte des jetzigen
allmaͤlig entfalte, werden demnach die Hauptgegen-
ſtaͤnde dieſer meiner Arbeit ſeyn. Damit ich meine Zu-
hoͤrer ſo weit als moͤglich in den Stand ſetzen moͤge,
gleich Anfangs uͤber den Gang dieſer Unterſuchungen zu
urtheilen, will ich jezt den Innhalt derſelben wie in einem
Gemaͤhlde der Seele voruͤber fuͤhren, damit zugleich
der Sinn des Ganzen, welcher aus dem Geſammtein-
druck von der Phantaſie leicht ergriffen wird, hernach
auch in den einzelnen Theilen leichter verſtanden wer-
de. Und zwar werde ich hierbey vorzuͤglich jene Zuͤge
hervorheben, aus welchen der Zweck des Ganzen am
leichteſten erkannt wird, und mich deshalb bey dem
Innhalt einiger der naͤchſten Vorleſungen, welche von
dem aͤlteſten und urſpruͤnglichen Verhaͤltniß des Men-
ſchen zur Natur (von ſeinem Naturzuſtand) handeln
werden, am laͤngſten verweilen.

Wir werden zuerſt, uͤber den Urſprung unſres
Geſchlechts, uͤber das aͤlteſte Verhaͤltniß deſſelben zur
Natur, die heilige Sage der aͤlteſten Voͤlker befragen.
Einſtimmig werden uns Alle, Egypter und Indier,
Chineſen und Mexicaner, ja Islaͤnder und Schweden,
die Kunde einer hohen, untergegangenen Naturweisheit,
und einer fruͤhen Bluͤthenzeit der Cultur unſres Ge-

Auf einen ſchnellen Blick wird das alte Ideal der
Koͤnige in erhabenem Glanz geſehen, wie ſie, ein
Vorbild des Goͤttlichen, Vermittler und Erhalter der
alten Harmonie mit der Natur geweſen. Das Geſetz
der Natur und der hoͤhere Einfiuß, waren die erſten
Herrſcher der Menſchen, und als Stellvertreter ſind

Von dem urſpruͤnglichen Verhaͤltniß des Menſchen
zur Natur, von welchem wir, damit das eigentliche
Weſen der Naturwiſſenſchaft, und das der Natur ſel-
ber, in ſeiner ganzen Tiefe ergriffen werde, ausgehen,
ſagt uns die aͤlteſte Geſchichte nur dunkle Worte. In
den Myſterien und der heiligen Weihe jener Voͤlker,
welche dem Urvolk der Welt noch am naͤchſten ver-
wandt geweſen, vernimmt die Seele einige halbver-
ſtaͤndliche Toͤne, welche tief aus der Natur unſers
Weſens gekommen, dieſes tief erſchuͤttern, und wir
fuͤhlen bald von den Klagetoͤnen des erſten Menſchen-
geſchlechts und der Natur, unſer Herz zerſchnitten,
bald den Geiſt von einer hohen Naturandacht bewegt,
und von dem Wehen einer ewigen Begeiſterung durch-

Hierauf moͤge die Seele, auf dem vielbeſungenen
Felſen zu Delphi, in einſamen Wald, ſich Stille zu
einer neuen Betrachtung ſammlen. Aus der Ferne
grauer Jahrtauſende, wird in der Tiefe der Grotte, die
Stimme der Orakel, und die Begeiſterung der Pythia
vernommen. Dann, nicht ohne Beruf, dringen wir
tiefer in den heiligen Hayn zu Dodona, als den Fra-
genden vergoͤnnt war. Auf einſamen Berg, von wei-
ſen Felſenmaſſen umgeben, ſehen wir bey ſtiller Nacht,
noch von der heiligen Quelle berauſcht, den Einge-
weihten in die Hoͤhle des Trophonius hinabſteigen,
wo ihn, fern von dem letzten Schimmer der Sterne,
eine ungeſehene Gewalt in das innre Heiligthum der
Viſionen und dumpfen Stimmen hinabreißt. Von
aͤhnlicher Natur, als dieſe aͤlteſten Orakel, wird uns

So fuͤhren wir die Geſchichte jener Zeit, wo der
Menſch noch Eins mit der Natur geweſen, und wo
ſich die ewigen Harmonien und Geſetze derſelben, deut-
licher als ſonſt je in ſeinem eignen Weſen ausgeſpro-
chen, dem Geiſt voruͤber, damit nachher an dieſem
großen Beyſpiel auch in der untergeordneten Natur die
Einheit aller Einzelnen mit dem Ganzen verſtanden
werde.

Wir nennen noch jetzt jene Augenblicke, wo ſich
unſer Weſen im innigſten Einklange mit der ganzen
aͤußern Natur befindet, die der hoͤchſten Luſt, des
hoͤchſtens Wohlſeyns. Auch jene erſte Zeit, welche
unſer Geſchlecht in tiefer Harmonie mit der ganzen
Natur verlebt, wird uns von allen Voͤlkern der darauf
folgenden Vorwelt, als eine Zeit des ſeeligen Friedens,
und paradieſiſcher Freuden beſchrieben. Sie iſt es,
welche die Griechen und einige noch viel aͤltere Voͤlker,
unter dem Nahmen des goldenen Zeitalters preiſen.
Eine Zeit der Kindheit iſt es geweſen, hoͤher aber als
dieſe huͤlfloſe Kindheit, welche wir jezt kennen. Sterb-
liche Muͤtter ſind es, welche jetzt gebaͤhren, jener
Kindheit hat eine unſterbliche Mutter gepflegt, und der
Menſch iſt von jener unmittelbaren Anſchauung eines
ewigen Ideals ausgegangen, iſt unbewußt in der Mit-

Es pflegen die Weſen in der ganzen Natur nur
dann eines vollkommenen Vereins faͤhig zu ſeyn, wenn
ſich das eine dem andern vollkommen unterordnet. Der
Menſch iſt im Anfang ein untergeordnetes Organ der
Natur geweſen. Nicht aber jenes Theils derſelben,
welcher nur die Baſis der eigentlichen hoͤheren iſt, ſon-
dern jenes ewigen und goͤttlichen Geſetzes, nach wel-
chem der Menſch ward. Unſer Geſchlecht, aufangs
nur ein Theil der Mutter, aus welcher es der hoͤhere
Einfluß gezeuget, hat an dem Daſeyn, an dem voll-
kommenen Weſen derſelben Theil genommen, und oh-
ne ſein Verdienſt, wie alles von außen Geliehene, war
an ihm die hohe Vollendung und heilige Harmonie der
hoͤchſten Natur ſichtbar. Damals iſt der Fatalis-
mus, — das voͤllige Dahingeben alles Willens in ein
ewiges Geſetz — an ſeinem Ort geweſen. Noch er-
ſchien die Natur dem Menſchen goͤttlich und rein, alſo
war es auch der Einklang mit ihr.

Allmaͤlig hat in ſolcher unmittelbarer Mittheilung,
der Menſch das hoͤhere Weſen der Natur ſelbſtſtaͤn-
dig in ſein eignes aufgenommen. Der goͤttliche Keim,
deſſen zartes Beginnen die Mutter gepflegt, wird im
Gemuͤth des Menſchen ſtark, und ſiehe! der Bruſt
und des Beduͤrfniſſes der Mutter entwachſen, fragt

Aber vor der Morgendaͤmmerung geht das kalte
Wehen der letzten Nachtwache vorher, und verlaſſen
von der muͤtterlichen Schwinge, erſtarrt auf einige
Momente das noch zarte Geſchlecht. Unter dem
Scepter der ehernen Zeit, als das kuͤhne Volk die
Stimme in ſeinem Buſen verſtehen gelernt, und der
eigne Wille ſich der Stimme der Mutter widerſetzet,
ſieht die Natur mit traurigem Unwillen den Geiſt des
Menſchen ſich ihren Armen entwinden, und ein an-
dres Geſetz, eine andre Heimath als die Erde ſelber
ſuchen. Da ſchweigt die Stimme der kuͤhnen Begei-
ſterung, der Menſch verſteht die Natur nicht mehr,
und durch ſein eignes Streben, verſtoßen aus der Mit-
te der ſeeligen Anſchauung, iſt die alte Weisheit, nur
noch in der Aſche glimmend, ihrem Untergange nahe.
Es verlaͤugnen nun die Herrſcher die alte Beſtimmung,
und, vorhin ein Vorbild der Ergebung und heiligen
Anſchauung, wird der Koͤnig als Eroberer, ein Vor-

In jenem dumpfen Kampfe, noch ohne Bewußt-
ſeyn, iſt die hohe Kultur, welche der urſpruͤngliche
Zuſtand des Menſchen war, bey ganzen Voͤlkern un-
tergegangen, und in entarteter Rohheit, harren dieſe
noch jezt des neuen Morgens. Andre ſind in gewalti-
gem Ungluͤck fruͤher gereift, und wir ſehen den harten
Kampf und die wuͤſte Zerſtoͤrung jener Zeit, nir-
gends ſo maͤchtig wuͤthen, als im weſtlichſten Aſien
und im ſuͤdlichen Europa. Da wird ploͤtzlich, aus
den Truͤmmern der alten Zeit, wie die Stimme eines
Traͤumenden, die Sehnſucht des Menſchen nach dem
hoͤheren und goͤttlicheren Ideal vernommen, und die
zerſtoͤrte Welt von dem erſten matten Schimmer des
neuen Morgens erhellt. Einzelne Weiſe, welche wie
Waͤchter auf der Zinne, die Stunden der Nacht bewah-
ren, verkuͤnden die Naͤhe des Morgenroths. Hierauf
werden von einem bangen Sehnen nach etwas Hoͤhe-
rem, ganze damalige Voͤlker ergriffen, und unter der
eiſernen Laſt des Roͤmerreichs, unter dem blutigen

Nur bis dahin, wo der Menſch nun aufhoͤrte,
Eins mit der Natur zu ſeyn, und wo dieſe als etwas
Aeußeres, als Gegenſtand vor ihn hintrat, ſehen wir
die Geſchichte der Naturwiſſenſchaft mit der Urge-
ſchichte unſres Geſchlechts unzertrennlich vereint. Von
hier an begegnen wir dieſer nicht weiter, und was vor-
hin als Naturcultus mit dem beſſeren Daſeyn des
Menſchen, ja mit jedem Augenblick ſeines Lebens in-
nigſt verſchmolzen war, tritt nun als Naturwiſſen-
ſchaft auf, ohne ſichtlichen Zuſammenhang mit

Wir folgen derſelben nun nur noch in einigen Zuͤ-
gen, bis zu jener Zeit, wo wieder deutlicher wird, daß
jenes, wovon die Naturwiſſenſchaft ausgegangen —
die Harmonie des Einzelnen mit dem Ganzen — das
eigenthuͤmliche Weſen und letzte Streben derſelben ſey,
und wie ſich in ihrer Mitte, aus jenen Materialien,
welche auch der Innhalt dieſer Unterſuchungen ſind,
eine neue hoͤhere Zeit derſelben bereitet. Doch wird
dieſes eigenthumliche Streben erſt ſpaͤt deutlich
ſichtbar.

Fuͤr das Ganze iſt der Anfang der neueren Zeit,
wo der Wille des Menſchen gleichſam muͤndig gewor-
den, der Eintritt des Chriſtenthums; einzelne Voͤlker
aber ſind einſeitig und in einigen Beſtrebungen, jener
neuen Zeit fruͤher entgegengereift, und ſind wie in den
Kuͤnſten, ſo in der eigentlich ſogenannten Naturwiſſen-
ſchaft, unſre Vorgaͤnger geweſen. Von jenen einzel-
nen Beſtrebungen aus, wird der Geiſt ſogleich in die
Zeiten des Mittelalters gefuͤhrt, wo der bis dahin ver-
borgene Keim ſich in der erſten Hoffnung zeigt. —
Es pflegen jederzeit große und kuͤhne Ideen, wenn ſie
ſich, kaum im Gemuͤth empfangen, nur noch als
Ahndungen regen, fuͤr den Mund unausſprechlich zu
ſeyn, und den Geiſt wie formloſe Weſen, wie eine
Gluth ohne Licht zu umſchweben. So haben auch das

Zu jener Zeit, als in Italien der Lehrer des Ra-
phael und ſeine Zeitgenoſſen in frommer Einfalt die
neue Kunſt hervorgerufen, hat ſich in Deutſchland der
Geiſt der neuen Naturkunde zuerſt geregt. Hierauf
wurde zugleich in den Kuͤnſten und in der Naturkunde
das hohe Ideal der neuern Zeit ausgeſprochen. Ein
Zeitgenoſſe des Raphael und Michel Angelo, wagt es
der unſterbliche Kopernikus die erſtorbene Naturweis-
heit mit dem hohen Geiſt und Sinn der neuen Zeit wie-
der zu beleben. Der alte Wahn, daß die Sonne und
alle ewigen Gewalten des Himmels ſich um unſre klei-
ne Erde bewegten, welcher in der alten Zeit, wo der

Endlich wird von dem groͤßten Aſtronomen aller
Zeiten, von Kepler, das ewige Geſetz des Him-
mels, und mit ihm der Eingang in das innerſte Hei-
ligthum der Naturwiſſenſchaft gefunden. Der Vor-
hang oͤffnet ſich ein wenig, um hernach, vielleicht auf
Jahrhunderte, das innre Licht wieder deſto dichter zu
verhuͤllen. Wie der Menſch in der neueren Zeit als
etwas Beſonderes aus der Harmonie mit dem Ganzen
hervorgetreten, hat ſein Verſtand alle andre Weſen in
dieſen Abfall mit verſtrickt, und ſehr vielfaͤltig abge-
riſſene, blos durch einigen mechaniſchen Zuſammen-
hang verbundene Dinge in die lebendige Natur hinein-
gedichtet. Deshalb iſt jener Rieſenſchritt Keplers,
iſt das Licht, welches der deutſche Sinn fuͤr alle Zeiten
angezuͤndet, Anfangs dem Anſchein nach ohne Einfluß
geblieben, und neben Keplers erhabenen Anſichten, hat
ſich noch zu derſelben Zeit, in Frankreich, eine mecha-
niſche und handwerksmaͤßige Anſicht einer todten Na-
tur gebildet, in welcher ſich wie Wuͤrmer, welche ein
moderndes Gebein benagen nur noch die mechaniſchen
Kraͤfte bewegen. Wir ſehen die Geſchichte der Wiſ-
ſenſchaft, nicht ohne Zuſammenhang mit der Bildungs-
geſchichte unſres Geſchlechts auf einen ſcheinbaren Ab-

Dieſen bedeutungsvollen Zuſtand der jetzigen Na-
turwiſſenſchaft, das vielſeitige Hervorblicken einer
neuen Zeit aus ihrer Mitte, werde ich dann, ſo viel
es der Umfang und die Beſtimmung dieſer Arbeit er-
lauben, bemuͤht ſeyn, meinen Zuhoͤrern darzuſtellen,
und ich werde ſchon in der fuͤnften Vorleſung mit dem
was aus der heutigen Aſtronomie hieher gehoͤrt, be-
ginnen.

Wir ſehen in unermeßlichen Fernen jene tauſende
der Milchſtraßen, welche nach dunklen Geſetz und in
unbekannten Bahnen ſich bewegen. Die Geſchichte un-
ſers Planetenſyſtems beginnt mit der der Sonne. Dann
ſieht das Auge, von der Ferne ungehindert, die jetzi-

Wir ſehen dieſe, in den Tagen der Urzeit noch
fluͤſſig, und wenn wir uͤber Einiges, das noch dunkel
ſchien, die jetzige Beſchaffenheit einiger andern Plane-
ten befragt haben, wird der Seele jene Zeit, wo aus
der alten Fluth die Gebirge ſich gebildet, klar
und lebendig. Noch findet das Auge kein organiſches
Leben uͤber der graͤnzenloſen Fluth, und dieſe wird nur
nach chemiſchen Geſetz bewegt. So tritt uns, in der

Wir ſehen uns von neuem auf dem muͤtterlichen
Planeten. Die Gewaͤſſer haben unter dem Einfluß
der Zeiten ſich vermindert, und ſchon bewegt das erſte
Vorbild unſrer jetzigen Atmosphaͤre ſeine muͤtterliche
Schwinge. Siehe da regt ſich das Gewaͤſſer von tau-
ſend Lebendigen, deren wunderbare Formen jetzt nicht
mehr auf Erden geſehen werden, und in denen die Na-
tur, an der Graͤnze zwiſchen Thier- und Pflanzenwelt,
unentſchieden zwiſchen zweyen Richtungen ſchwebt.
Jene Geſtalten und den Boden welcher ſie gezeugt,
begraͤbt ein neuer Kampf der Elemente, und unver-
ſtaͤndlich, mit wunderbaren Zuͤgen, ſpricht der Geiſt
einer grauen Vergangenheit nur noch aus ſeinen Fel-
ſenhoͤhlen herauf. Das friedliche Leben, das ſchon
einheimiſch auf der Erde geweſen, ſcheint von neuem
von dem Streben der todten Maſſe verdraͤngt. Da
waͤchſt, eben durch die Zunahme der tiefen Empfaͤng-
lichkeit, die Macht des Lichts, und in einem neuen
Kreißlauf der entgegengeſetzten Kraͤfte, wird das Anor-
giſche zum zweytenmal beſiegt.

Vielartiger und maͤchtiger, bey einem ſchon freyer
und groͤßer gewordnen Spielraum, erhebt ſich jetzt die
anorgiſche Welt von neuem. An den Polen wie es
ſcheint, zuerſt, weil auf eine Weiſe die wir noch jetzt
bey Jupiter und Saturn finden, durch den taͤglichen
Umſchwung die allgemeine Waſſermaſſe nach dem
Aequator hin noch uͤber den hoͤchſten Gebirgen geſtan-
den, waͤhrend das Land der Pole ſchon frey aus der
Fluth hervortrat. Schon ſehen wir den Geiſt der
Natur, durch zum Theil jetzt untergegangene Formen,
nach dem hoͤchſten Punkt der irdiſchen Bildung einen
hohen Anlauf nehmen, und wo nicht ſchon der Menſch
ſelber, wie aus Verſchiedenem nicht unwahrſcheinlich
iſt, aufgetreten war, ſo ſchien doch bis zu ſeinem
Erſcheinen nur noch ein Schritt zu ſeyn. Da ſinkt die
Welt noch einmal, wie von langer Anſtrengung er-
muͤdet, in die Tiefe des muͤtterlichen Elements, und
die vielſtrebenden Kraͤfte, umfaͤngt noch einmal der
alte chaotiſche Schlummer. Bis endlich, geſtaͤrkt zu
dem letzten hoͤchſten Werk, die wieder erwachende
Natur den Menſchen, und das Angeſicht der jetzigen
organiſchen Welt erzeugt. Von dieſer, von dem Rei-
che der Pflanzen, ſeinen mannigfaltigen Geſtalten und
Geſetz der Bildungen, hierauf von der Thierwelt und
dem Geſetz ihrer Entwicklung von dem Wurm bis hin-
auf zum Menſchen, wird ein großer Theil dieſer Vor-
leſungen handeln. Endlich, wenn in einigen Zuͤgen
die allgemeine Geſchichte des Lebens, ſo weit ſie uns
klar zu werden vermag, voruͤbergefuͤhrt iſt, wird die

Wir wuͤrden bey der großen Mannigfaltigkeit der
Gegenſtaͤnde, bey dem ungeheurem Umfange des Ge-
biets der Wiſſenſchaft, nicht im Stande ſeyn, mit der
gewoͤhnlichen Weiſe der Darſtellung etwas Ganzes und
lebendig Anſchauliches zu geben, wohl aber hoffen wir
von jenem Geſichtspunkt aus, den wir gleich Anfangs
bezeichneten, dieſen Bemuͤhungen einigen Zuſammenhalt
und feſten Mittelpunkt zu geben. Eben jene oft
verſaͤumten Thatſachen des Wunderglaubens, und was
ihnen gleicht, (denn wenn man einmal einige Thatſa-
chen hieher rechnet, moͤge man auch erlauben daß wir
alle andre ihnen nahe verwandte mit ihnen zuſammen-
ſtellen) werden uns jenen lichten Punkt gewaͤhren.

So, um wieder mit der erhabenſten Naturwiſſen-
ſchaft zu beginnen, laſſen es in der Aſtronomie das
Geſetz der Schwere, und zum Theil ſelbſt die Keple-
riſchen Geſetze, wenn man bey der gewoͤhnlichen Er-
klaͤrung derſelben ſtehen bleibt, noch unentſchieden,
ob das Syſtem der Weltkoͤrper ein nach nothwendigen
Geſetz verbundenes Ganze bildet, wo ein Glied das
andre vorausſetzt, oder ob blos die Anziehung der Ma-
terie, die durch hoͤheren Zufall einzeln entſtandenen
Maſſen, mechaniſch zuſammenhaͤlt. Unmittelbar aus

So ſind auch in der Meteorologie die Lehre von den
Perioden, dann das Phaͤnomen der Vorempfindung
kuͤnftiger Wetterveraͤnderungen, das bey einer Menge von
Thieren und Pflanzen, und an kranken organiſchen
Theilen wahrgenommen wird, in der Geognoſie unter
andern die bekannte Beziehung, in welcher alle Vul-
kane und Erdbraͤnde auf unſern ganzen Planeten mit-
einander zu ſtehen ſcheinen, obgleich dabey durchaus

Es laſſen uns in der Chemie jene oft beobachteten
Phaͤnomene, welche dem der ſogenannten Abſtum-
pfung gleichen, auf Ein allgemeines Geſetz, auf Einen
Grund der Wechſelwirkung, ſo wie viele andre That-
ſachen auf Eine allen Irdiſchen gemeinſchaftliche Grund-
form ſchließen, von welcher die Dinge bey ihrem Ent-
ſtehen ausgehen, und zu welcher ſie bey dem Ueber-
gang in ein neues hoͤheres Daſeyn, zuruͤckkehren. Je-
ne Grundform aber iſt nichts anders als derjenige Zu-
ſtand des Einzelnen, wo daſſelbe auf dem hoͤchſten Gipfel
der Negativitaͤt, der Empfaͤnglichkeit fuͤr hoͤhere Ein-
fluͤſſe, mit dem Ganzen wieder am innigſten ver-
eint iſt.

Wem hat nicht in der ſchoͤnen Zeit des Fruͤhlings
der ſogenannte Pflanzenſchlaf, und das zarte Geheim-
niß der Blumenliebe, welches die weit getrennten Ge-
ſchlechter bald durch Inſekten, bald durch andre noch
wunderbarer ſcheinende Mittel zu vereinen weiß, von
tiefen Sinn geſchienen, oder wem waͤren jene Sym-
pathien des Pflanzenreichs, worunter die des ſchon
lange aufbewahrten Weins mit der Rebe von welcher
er genommen iſt, in der Zeit ihrer Bluͤthe gehoͤrt, un-
bekannt? Nicht minder ſind auch die Sympathien des
Thierreichs mit der aͤußern Natur, wo z. B. das Be-

Die Geſchichte jener Reihen, in denen die Natur
im Pflanzen-wie im Thierreich von den unterſten zu
den hoͤchſten Formen aufſteigt, wird uns hierauf die
innige Beziehung der verſchiednen Geſchlechter der
Dinge auf einander deutlich machen. Endlich werden
wir in mannigfaltigen Erſcheinungen, das Eingreifen
eines kuͤnftigen hoͤheren Daſeyns, in das jetzige minder
vollkommene anerkennen, und wie der tief im Innern
unſers Weſens ſchlummernde Keim eines neuen Lebens,
in gewißen Momenten, wo die Kraͤfte des jetzigen ruhen,
deutlich hervorblickt. Hier iſt es vorzuͤglich, wo alle
die Erſcheinungen, welche jenen Thatſachen eigentlich
ihren Nahmen gegeben haben, die des thieriſchen
Magnetismus, der Vorahndungen, Traͤume, Sym-
pathien und dergleichen, zuſammen eintreten werden.

So geſchieht es, daß indem wir uns gerade an
den bisher in den einzelnen Naturwiſſenſchaften am mei-
ſten verſaͤumten, oder dunkel gebliebenen Phaͤnomenen
feſthalten, die Natur, von welcher ſonſt nur zerſtreu-
te Theile, welche wiederum das Gemuͤth nur zerſtreuen,
nicht lebendig anſprechen koͤnnen, ſichtbar wuͤrden,
unſre Seele als ein lebendiges harmoniſch verbundnes

Ich will den Sinn meiner heutigen Vorleſung
und zugleich den Plan meiner ganzen Arbeit, noch ein-
mal in wenig Worte zuſammenfaßen. Zuerſt ſoll in
der Urgeſchichte des Menſchen erkannt werden: daß
die innigſte Harmonie ſeines Weſens mit der ganzen
aͤußern Natur, der urſpruͤngliche Zuſtand deſſelben war.
Hierauf ſoll in aller Naturwiſſenſchaft derſelbe ewige
Bund, dieſelbe Beziehung des Einzelnen auf das Gan-
ze wiedergefunden werden, und wenn ſich hierdurch
auf einen Moment der allgemeine Sinn und Geiſt der
Natur vor der Seele verklaͤrt, moͤge das Gemuͤth ler-
nen, daß die Kraͤfte des Einzelnen nur fuͤr das Gan-
ze, nur in Harmonie mit dieſem ſind, und daß es
das hoͤchſte Ziel, der hoͤchſte Beruf des Lebens ſey,
daß das Einzelne ſich ſelber und ſein ganzes Streben,
dem allgemeinen, heiligen Werk des Guten und Wahren
zum Opfer bringe.

Unter jenen Thatſachen, welche der jetzt noch herr-
ſchenden Anſicht am meiſten widerſtreben, und welche bis-
her noch am wenigſten aus der Theorie zu erklaͤren wa-
ren, gehoͤren die aus der aͤlteſten Geſchichte unſres
Geſchlechts, welche ich zum Theil in meiner heutigen
Vorleſung auffuͤhren werde. Denn noch immer ſcheint
zu unſrer Zeit die Frage, ob der Menſch bey ſeinem
Eintritt in dieſe Natur von dem Zuſtand der Wildheit
und Rohheit ausgegangen, oder von dem Genuß jezt
verlohren gegangner Kraͤfte und Erkenntniſſe? bey den
Meiſten unentſchieden, und es hat ſogar jene Parthey,
welche das Erſtere behauptet, ſeit einem Jahrhundert
die meiſten Anhaͤnger gefunden.

Man gab hierbey vor, der Erfahrung gefolgt zu
ſeyn, welche uns den Urzuſtand des Menſchen in je-
nen ſogenannten wilden Voͤlkern vorbildete, die abge-
ſondert von andern gebildeteren, wie Kinder, noch zu
den Fuͤßen der Cultur ſaͤßen. Der Mangel und ein
taͤgliches Beduͤrfniß; die Furcht, welche einem von
der Natur unbewaffnet und unbekleidet gelaſſenen We-
ſen vor andern eigenthuͤmlich geweſen ſey, das freund-
liche oder feindliche Zuſammentreffen der verſchiedenen
Individuen und Familien, haͤtten zuletzt Gewerbe,
Religion, Cultus, Sitten und andre hoͤchſte Vorrech-
te unſrer Natur erzeugt. Aber eben dieſer Meynung,
die ſich ſo ſehr auf Erfahrung beruft, wird von aller
Erfahrung am meiſten widerſprochen, und ſchon der
erſte Blick auf die heilige Sage aller beſſeren Voͤlker,
welche warrlich auf etwas Tieferen und Unvergaͤngli-
cheren beruht, als daß ſie die Schluͤſſe eines ausſchwei-
fenden Verſtandes erreichen moͤchten; auf die Werke
der Dichter, deren Begeiſtrung nicht ohne Grund die
Offenbarung des Wahren, und die Gabe des Sehens
genannt wird, und aller ins Tiefe gehenden Geſchichts-
forſcher der aͤlteren Zeit, ſo wie auf eine Menge hiſto-
riſcher Denkmaͤhler, widerlegt ſie.

Wenn Religion, ein Erzeugniß der Furcht, aus
rohem Anfange entſtanden, wie kommt es denn, daß
die Religionen, je aͤlter ſie ſind, deſto reinere und er-
habnere Anſichten enthalten? wie man z. B. von der Re-
ligion der Indier ſeit einiger Zeit zugeſtehen muͤſſen, ſie

Wenn Mangel und Duͤrftigkeit dem Menſchen die
Wiſſenſchaften gelehrt, warum hat ſich die alte Welt
gerade mit ſolchen Unterſuchungen am meiſten und an-
gelegentlichſten beſchaͤftigt, welche, wie zum Theil mei-
ne heutige Vorleſung zeigen wird, mit der Nothdurft
des Lebens in gar keinem unmittelbaren Zuſammenhang
ſtunden?

Selbſt jene ſogenannten wilden Voͤlker, die zu der
gewoͤhnlichen Vorſtellung von dem Naturzuſtand des

Es begegnet uns naͤmlich uͤberall zuerſt die natuͤr-
liche Nothwendigkeit, und im Thierreich der Inſtinkt,
ehe ſich die Weſen zu einiger Selbſtſtaͤndigkeit erheben.
So wird auf den niedrigſten Stufen der Natur, im
Steinreich, ein ſtrenges und klares Geſetz der Formen,
die Kriſtalliſation gefunden, waͤhrend die freyeren Ge-
ſtalten des Pflanzenreichs jenen natuͤrlichen Zwang
ſchon in etwas uͤberwinden. Das nothwendige Geſetz
der Wechſelwirkung mit der aͤußeren Natur, wird im
Thierreich Inſtinkt genannt, und dieſer tritt anfangs
in ſeiner ganzen Strenge und Haͤrte als Kunſttrieb
auf, bis er hernach in den hoͤheren Organiſationen als
eigentlich ſogenannter Inſtinkt erkannt wird. Endlich
wacht der Wille, und die Selbſtſtaͤndigkeit des natuͤrli-
chen Strebens erſt ganz zuletzt — im Menſchen auf.

Es pflegt das, was unmittelbar nach einem noth-
wendigen Naturgeſetz geſchieht, jene eigenthuͤmliche
Vollendung, Selbſtſtaͤndigkeit und Zweckmaͤßigkeit in
ſich zu vereinen, welche der Natur ſelber in allen ih-
ren Wirkungen eigenthuͤmlich iſt. Wir finden ſelten,
daß der natuͤrliche Trieb Taͤuſchungen oder Misgriffen
ausgeſetzt ſey, wohl aber iſt dieſes in gewiſſer Hinſicht
der Wille. Es muͤſſen die Dinge, welche einen ſol-
chen Kunſttrieb oder Inſtinkt ausuͤben, als unmittel-
bare Organe der Natur betrachtet werden, welche ſich
die Einzelnen um ſo mehr unterordnet, je unvollkomm-
ner ſie ſind. Wenn es die eigenthuͤmliche Beſtim-
mung und das Weſen unſrer Natur iſt, wodurch ſie
ſich von der Natur andrer Weſen unterſcheidet, daß ſie
zur Selbſtſtaͤndigkeit, zu einer freyen harmoniſchen
Ausuͤbung eines guten und harmoniſchen Willens zu
gelangen ſtrebt, wenn hierinn unſre hoͤchſte Vollen-
dung, unſer hoͤchſtes Ziel beſteht, ſo muß, wie in
der Natur Alles von einem geringeren Anfang ausgeht,
die Ausuͤbung des freyen Willens bey dem erſten Ein-
tritt des Menſchengeſchlechts, eben ſo wie bey dem des
Kindes, unvollkommener geweſen ſeyn als ſie es nun iſt,
in demſelben Verhaͤltniß aber iſt der Menſch mehr der

Wenn damals der Menſch ein Organ der Natur
geweſen, ſo war er dieſes auf ſeine Weiſe, — menſch-
lich. Es hat ſich daher die natuͤrliche Nothwendigkeit
und der Kunſttrieb des Menſchen viel erhabener ge-
aͤußert als der des Thieres, und nach der Meynung
eines meiner Freunde, (Carl v. Raumer) welcher zu
beweiſen pflegt was er behauptet, war Aſtronomie das
Aelteſte was der Menſch als Organ des Planeten
aus welchem er erzeugt worden, ausgeſprochen (of-
fenbarte).

Schon die aͤlteſte Geſchichte der Aſtronomie, wie
uns dieſelbe Bailly, Montucla und andre beruͤhmte
Schriftſteller gegeben haben, vermag dieſe Anſicht zu
bezeugen.

Moͤge man immer jene Angaben von dem Alter
der aſtronomiſchen Beobachtungen, welches die Chal-
daͤer bis auf 473 ja auf 493 *) und 720 **) Jahr-
tauſende vor Alexander hinaufſetzen, und welches an-
dre alte Voͤlker nicht viel geringer angeben (die Egypter,
Chineſen u. a.) weil wie es ſcheint in einigen alten
Sprachen das Wort Jahr von ſchwankender Bedeutung

Obgleich die Zeit der Erfindung des Thierkreißes
in Egypten, die von Einigen auf 15 Jahrtauſende
geſchaͤtzt wird, (ſo von Dupuis) von Andern um Vie-
les vermindert iſt, obgleich auch das eigentliche Zeit-
alter des Uranus und Atlas, denen die Sage verſchiede-

Keine der hier angefuͤhrten Thatſachen beweißt,
daß die Aſtronomie in jenen fernen Zeiten erſt im Be-
ginnen, im Begriff ſich auszubilden geweſen ſey, viel-
mehr ſcheinen einige der wichtigſten unter ihnen zu be-
zeugen: daß dieſe Wiſſenſchaft damals ſchon auf dem
hoͤchſten Gipfel ihrer Vollendung geſtanden, ja daß ſie
ſelbſt von dort an ſchon im Abnehmen geweſen ſey.
Jene aſtronomiſchen Tafeln der Indier, die ſich
auf die Schiefe der Ecliptik beziehen, waren blos vor
7000 Jahren genau, und die ſpaͤteren Zeiten haben
die Abweichung derſelben von der Wahrheit nicht mehr
zu berichtigen vermocht. Eben ſo iſt jene, wahrſchein-
lich ſehr alte Weiſe, die Finſterniſſe zu berechnen, von
der ich nachher reden werde, von den ſpaͤteren Men-
ſchenaltern mechaniſch nachgeſprochen worden, ohne
daß dieſe ihren Sinn verſtanden, oder ihre Abweichung
von der Beobachtung zu berichtigen vermocht haͤtten. *)

Auch die Calender der alten Scandinavier, deren
ich eben erwaͤhnte, beweiſen ſo wie andre Thatſachen
der Art blos daß ſeit vier Jahrtauſenden die Beobach-
tung unterlaſſen und ſo die feſtgeſetzte Zeitrechnung
zu berichtigen verſaͤumt ſey, nicht aber daß ſie erſt ſeit
jener Zeit Aſtronomie zu uͤben angefangen.

Ja was noch mehr iſt, die noch uͤbergebliebenen
Arbeiten der Aſtronomie jener fernen Jahrtauſende,
laſſen mit Sicherheit auf eine Vollendung derſelben
ſchließen, die in gewiſſer Hinſicht die der jetzigen Aſtro-
nomie, wo nicht uͤbertraf, doch mit ihr wetteifern
konnte. Merkwuͤrdig iſt in dieſer Hinſicht die Weiſe
wie die Indier noch jezt die Finſterniſſe berechnen, wel-
che mit nicht geringer Klarheit fuͤr die Hoͤhe der fruͤhen
Aſtronomie dieſes Volks zu ſprechen vermag. Wir
danken die erſte aͤußerliche Kenntniß dieſer Berech-
nungsweiſe vorzuͤglich dem gelehrten Le Gentil, der ſei-

„Was der Aſtronomie der Indier zur groͤßten Ehre
gereicht, ſind ihre Methoden die Finſterniſſe zu berech-
nen. Sie calculiren mit einer großen Geſchwindig-
keit, und dabey mit vieler Genauigkeit. Die Brahmi-
nen ſcheinen aufgezogene Uhrwerke zur Berechnung der
Finſterniſſe zu ſeyn. Ihre Regeln ſind in Verſen, die
ſie bey der Operation recitiren. Ihre Verfahrungs-
arten ſcheinen von außerordentlicher Einfachheit zu
ſeyn. Die Theorie des Mondes, die verwickeltſte un-
ſrer neuen Theorien, verlangt bey ihnen keine ſchwie-
rigen und muͤhſamen Berechnungen. Man kann nicht
umhin zu glauben, daß dieſe Tafeln und Regeln der
Brahminen von einer gelehrten Theorie herruͤhren.
Die Principien derſelben ſind heut zu Tage unter einer
blinden Fertigkeit verſteckt, welche die große Kunſt der
fruͤheren Zeit einfach und ſicher gemacht hat. Herr
Le Gentil hat nicht mehr als 22 bis 24 Minuten Un-
terſchied zwiſchen ihrem Calcul und der Beobachtung
zweyer von ihm hiermit verglichenen Mondfinſterniſſe
gefunden. Es iſt bemerkenswerth, daß die Brahmi-
nen bey dieſen beyden Finſterniſſen mit groͤßerer Ge-
nauigkeit die Zeit der Dauer angegeben haben, als die

„Aber ungeachtet dieſes hohen Alters einer Theo-
rie, die fuͤr uns noch unter der mechaniſch gewordnen,
von einem Zeitalter an das andre (zuletzt ſelbſt ohne den
eigentlichen Sinn zu verſtehen) uͤberlieferten Ausuͤbung
verborgen iſt, haben dennoch die Verfahrungsarten,
deren ſie ſich jezt zur Berechnung der Finſterniſſe be-
dienen, einen Nahmen, welcher in ihrer Sprache
neu bedeutet. Zu Benares in Bengalen beſitzen die
Brahminen andre, welche man alte nennt.“

Wir werden anderwaͤrts belehrt *) daß die Brah-
minen bey dieſen Berechnungen vorzuͤglich Zahlen zu
Grunde legen, welche die Dauer der verſchiednen Zeit-
alter der Erdgeſchichte bezeichnen ſollen. Die Haupt-
zahl hierbey iſt 432, und es betraͤgt das erſte und
laͤngſte Zeitalter viermal, das 2te drey, das 3te zwey,
das 4te einmal 432000 Jahre (1728 -- 1296 -- 864
und 432000) ſo daß die ganze Dauer der Welt wie-
derum 4320000 Jahre begreift. Wir leben nach der
Meynung der Indier jetzt in dem vierten Weltalter,
(dem des Elends) von welchem jetzt (1808) viertau-
tauſend neunhundert und neun Jahre verſtrichen ſind.
Es beruht die Zahl dieſes letzten Zeitalters, welches
auf das 3101ſte Jahr vor Chriſto hinaufgeht, nach
der Meynung der Aſtronomen auf einer wahrhaften
hiſtoriſchen Epoche, und iſt nach wirklichen Sonnen-

Auf eine tiefe Bedeutung derſelben ließ ſchon die
Uebereinſtimmung ſchließen, vermoͤge welcher wir die
Zahl 432 bey mehreren Voͤlkern verehrt finden. Nicht
blos wurde in Griechenland von einem Nachfolger des
Cleoſtratus, von Meton, welcher ſich außer dieſem
durch die Einfuͤhrung des 19jaͤhrigen Mondcyclus be-
ruͤhmt gemacht, die Zahl 432 in dem ſogenannten
goldnen Cyclus verherrlicht; ſondern wir finden die
Zahl 432000 auch in der babyloniſchen Geſchichte,
in der Zahl der erſten Periode, und noch mehr ſchei-
nen die Zahlen der Jahre der alten egyptiſchen Chronik
aus der Zahl 432 zuſammengeſetzt. Dieſe Chronik
zaͤhlt uͤberhaupt 36525 Jahre, *) hiervon erfuͤllte
30000 die Regierung der Sonne, 3984 die der 12
großen Goͤtter, 217 die der 8 Halbgoͤtter, und es
blieb dann 2324 fuͤr die uͤbrige bis auf Nectanebus

Es iſt jene Zahl 432 aus den Naturverhaͤltniſſen
unſers Planeten zu andern Weltkoͤrpern, beſonders zu
Sonne und Mond entlehnt, und ich habe anderwaͤrts
gezeigt, **) daß die mittlere Entfernung der Erde von
der Sonne 216 Sonnen, die des Mondes von der
Erde wenn man dabey der Einen dort gebrauchten An-
gabe folgt, 216 Mondenhalbmeſſer betraͤgt, daß man
mithin, wenn man von der elliptiſchen Form der
Bahnen abſieht, dieſe als Kreiſe betrachten kann, von
denen jener 432 Sonnen, dieſer 432 Mondenhalbmeſ-
ſer im Durchmeſſer hat. Die Zahlen der Zeit und

So wird uns erſt noch die Zukunft die Gruͤnde je-
ner einfachen Berechnung des wahren Durchmeſſers des
Mondes und der Sonne, wovon es auch zwey verſchiedene
Arten (wahrſcheinlich eine aͤltere und eine neuere) giebt,
lehren, und die Erkenntniß dieſer Gruͤnde wuͤrde von

Wenn in einiger Hinſicht jene aͤlteſten Aſtronomen
der Erde, allem Anſchein nach Kenntniſſe beſeſſen ha-
ben, die uns jezt noch erſt zu erringen ſind, ſcheinen
ſie in andrer wenigſtens nicht hinter der jetzigen Theo-
rie zuruͤck geweſen zu ſeyn. Das Kopernicaniſche
Syſtem iſt nach Bailly bey den Indiern urſpruͤnglich
einheimiſch, obgleich ein Theil der Brahminen die Erde
fuͤr unbeweglich haͤlt. Die jaͤhrliche Bewegung der
Fixſterne und das Vorruͤcken der Nachtgleichen, iſt
nicht minder bey mehreren jener alten aſtronomiſchen
Voͤlker, vorzuͤglich bey den Indiern, ziemlich genau be-
kannt geweſen, nicht minder wurde, wie ſchon fruͤher
erwaͤhnt iſt, auf die Neigung der Erdaxe genau Ruͤck-
ſicht genommen. Selbſt die Geſtalt und der Umfang
der Erdkugel muͤſſen, nach Einigen zu ſchließen, je-
nen Zeiten nicht unbekannt geweſen ſeyn, jenes laͤßt
ſich aus der Lehre der von den egyptiſchen Prieſtern un-
terrichteten griechiſchen Aſtronomen, welche die Ausdeh-
nung der Erde von Oſt nach Weſt fuͤr groͤßer hielten,
als die von Nord nach Suͤd, dieſes aus einer in mehr
als einer Hinſicht merkwuͤrdigen Angabe der Chaldaͤer
ſchließen. Die Aſtronomen dieſes Volks pflegten naͤm-
lich den Umfang der Erdkugel beylaͤufig ſo zu beſtim-
men, daß ein Menſch, wenn er einen maͤßig guten
Schritt hielte, ſie in einem Jahr (von 365¼ Tag)
umgehen koͤnnte. Rechnen wir aber den Umfang der

Viele jener Kenntniſſe finden ſich gemeinſchaftlich
bey mehreren von einander ſehr entfernten Voͤlker,
andre ſcheinen, einige an dieſes, andre an jenes Volk
vertheilt. Zu jenen gehoͤrt unter andern die Bezeich-
nung der Wochentage durch die verſchiednen Planeten,
und die bey allen, ſelbſt den entfernteſten Voͤlkern glei-
che Aufeinanderfolge der zur Bezeichnung gebrauchten
Weltkoͤrper. **) So willkuͤhrlich dieſe Anordnung
ſcheint, da ſie ſich weder auf die Verſchiedenheit der
Entfernungen, noch auf ſonſt etwas, worauf man ge-
woͤhnlich Ruͤckſicht zu nehmen pflegt, gruͤndet, iſt ſie

Gemeinſchaftlich war auch uͤberdies allen Voͤlkern
der alten Welt der Gebrauch der Zahlen 7 — 9 — 60
und andrer aus ihnen zuſammengeſetzten Zahlen, und
auch von dieſen ſcheint es, als ob ſie aus tiefen Na-
turverhaͤltniſſen entlehnt waͤren. **) Dagegen bedien-
ten ſich die aſtronomiſchen Voͤlker der neuen Welt, wie
wir wenigſtens von den Mexikanern wiſſen, vorzuͤg-
lich der ſonderbaren Zahl 13, und pflegten ſtatt den
ſiebentaͤgigen der oͤſtlichen Voͤlkerſtaͤmme, dreyzehntaͤ-
gige Wochen u. ſ. w. anzunehmen. Man koͤnnte ver-
ſucht werden, dieſe Zahlen fuͤr eben ſo willkuͤhrlich zu
halten, als die der decadiſchen Eintheilung, die man
vor einiger Zeit in Frankreich gebraucht, wenn nicht
die Ausuͤbung bewieſen haͤtte, wie bedeutend die Zahl
13 in den Zahlenverhaͤltniſſen des Planeten iſt, indem

Gewiſſe Kenntniſſe, welche nicht minder mehreren
Boͤlkern gemeinſchaftlich waren, ſind von Etlichen als
ein Beweis angeſehen, daß man ſich in der aͤlteſten
Zeit der Teleſcope bediente. So die Annahme von Ge-
buͤrgen im Monde *) und die Kenntniß der eigentlichen
Beſchaffenheit der Milchſtraße, die man als aus lauter
kleinen Sternen zuſammengeſetzt betrachtete. Beſon-
ders in den Sternverzeichniſſen der Indier finden ſich
eine Menge Sterne angegeben, die jezt blos Teleſco-
piſch ſind. Doch ſcheint das eigentliche Fernrohr dem
ganzen Orient unbekannt geweſen, und jene tibetani-
ſchen Aſtronomen, deren ich ſchon anderwaͤrts erwaͤhnt
habe, kannten die 4 Jupitersmonde blos aus alter
Ueberlieferung, und erſtaunten nicht wenig, als ſie die

Andre Kenntniſſe ſcheinen an verſchiedene Voͤlker
vertheilt, und nach Baillys Meynung erſcheinen dieſe
wie Bruchſtuͤcke aus dem großen Ganzen einer fruͤhen
Theorie, welche Einem Urvolk eigenthuͤmlich war,
deſſen nach verſchiedenen Gegenden auswandernden
Staͤmme, einige dieſe, andre jene Reſultate oder Re-
geln einer vollenderen Theorie mit ſich fuͤhrten. Wie
von einer Verſchiedenheit der innern Naturanlage ge-
trieben, finden wir die einen Voͤlker blos Sonnen-an-
dre blos Mondfinſterniſſe beobachten (jene die Chineſer,
dieſe die Chaldaͤer, in Indien u. a. beyde) ſo wie eini-
ge Voͤlker ſich vorzuͤglich Einen Planeten waͤhlten, deſ-
ſen Lauf und uͤbrige Verhaͤltniſſe ſie beſtaͤndig beobach-
teten. (die Chaldaͤer den Saturn.)

Gewiß iſt es, daß ſelbſt da, wo jene Ueberreſte
einer alten Aſtronomie noch am vielſeitigſten und vol-
lendetſten vorhanden ſind, ihre wahre Bedeutung fuͤr
unſre jetzigen Kenntniſſe nur erſt ſehr dunkel aus den
Irrthuͤmern der ſpaͤteren Zeit hervortritt. Wenn man
lieſt, daß die Egypter den Mond fuͤr den 72ſten Theil
der Erde hielten, da ſeine Maſſe nach Bernoulli wirk-
lich der 71ſte Theil der Erdmaſſe iſt, koͤmmt man in

Wenn auch die Aſtronomie im engern Sinne, und
zwar in einer Vollendung wie ſie bey uns nach einigen
Seiten hin kaum jetzt noch erreichte, am deutlichſten
aus der Kulturgeſchichte des fruͤheſten Alterthums her-
vorblickt, und das hoͤchſte Lebenswerk des damaligen
Menſchengeſchlechts geweſen ſcheint, ſind doch naͤchſt
ihr auch Spuren in der Geſchichte jener Vorzeit ent-
halten, welche auf eine aͤhnliche fleißige Ausuͤbung
und Kenntniß auch andrer Naturwiſſenſchaften ſchließen
laſſen. Naͤchſt den Verhaͤltniſſen ſeines Planeten zu
andern Weltkoͤrpern, hat ſich der menſchliche Geiſt
von Anfang auf die Geſchichte der Erde ſelber gewen-

Wir wollen hier nur Einer ſolchen Sage gedenken,
welche ſich in der Islaͤndiſchen Edda befindet. Gang-
ler, ein alter nordiſcher Koͤnig, fragt daſelbſt die drey
ſymboliſchen Geſtalten der Gottheit, in dem Pallaſt
zu Asgarten, uͤber den Anfang der Dinge. Jene
antworten: Im Anfang, ehe noch irgend ein Ding
war, gab es eine leuchtende feurige Materie. **)
Hernach als die Stroͤme der Fluthen ſich ausbreiteten
von ihrem Urſprung, ward das geheimnißvolle ***)
Weſen, das ſie enthielten, zu einer feſten Maſſe,
welche anfieng ſtille zu ſtehn, und nicht weiter floß.
Es vermiſchte ſich mit ihnen (ein Gift) der geheimniß-
volle Einfluß, daß ſich das Feſte vollends nach allen
Seiten gebildet, wie Eis. Da entſtunden, heißt es
ferner, in dem weiten leeren Abgrund verſchiedene La-

Freylich iſt an dieſer alten Sage nur Einiges ganz
begreiflich, was mit unſern jetzigen Anſichten von der
Entſtehung und Bildung des Planeten wohl uͤberein-
ftimmt. Vor wenig Jahren wuͤrde auch dieſer Theil
der alten Sage noch wenig verſtaͤndlich geweſen ſeyn,
denn laͤnger iſt es kaum, ſeitdem die eigentliche Geo-
gnoſie bey uns entſtanden. Wir koͤnnen deshalb kuͤhn
hoffen, daß auch der uͤbrige fuͤr uns noch dunkle Theil,
der Zukunft klaͤrer ſeyn werde. Viel verſtaͤndlicher
und ausfuͤhrlicher ſollen von der erſten Entſtehung der
feſten Erdmaſſe aus den Fluthen, die Sagen der In-
dier reden.

Auch einige andre Naturwiſſenſchaften ſind von
nicht geringerem Alter als die ſchon erwaͤhnten. Ein
uraltes indiſches Gedicht enthaͤlt ſchon eine Art von

Der gemeinſchaftliche Beſitz dieſer Erkenntniſſe,
der ſich bey vielen der weit entlegenſten Voͤlker findet,

So reicht, wie es ſcheint, der Beſitz jener Kennt-
niſſe ſelbſt noch uͤber die aͤlteſte Geſchichte der einzelnen
(von dem Urvolk ſchon getrennten) Voͤlkerſtaͤmme hin-
aus: und es waren jene (wenn wir ſie ſo nennen wol-
len) Wiſſenſchaften, der fernſten Vorzeit eigenthuͤm-
lich. Von der Aſtronomie beſonders ſcheint es gewiß,
daß ſie ſo alt ſey als unſer Geſchlecht ſelber. Denn
wenn wir der einen oder andern Angabe von dem Al-
ter der Welt, oder vielmehr von dem Eintritt des Men-
ſchen in dieſelbe folgen, begleiten uns immer die erſten
und zwar oͤfters gerade die wichtigſten aſtrono-
miſchen Arbeiten, bis an den aͤußerſten Anfang dieſer

Eine gewoͤhnliche Anſicht laͤßt jene alte Ausuͤbung
der Aſtronomie aus ihrem Beduͤrfniß beym Ackerbau
entſtehen. Obgleich eine vollſtaͤndige Widerlegung
derſelben nicht hieher gehoͤrt, ſey es doch erlaubt nur
Einiges hieruͤber zu ſagen.

Gerade der Ackerbau, zu deſſen Gunſten die Aſtro-
nomie erfunden ſeyn ſoll, iſt offenbar ſpaͤteren Ur-
ſprunges, und ſcheint ſo wie der Bau des Weines und

Wenn, nach einer allgemeinen Sage, die Erde im
Anfang in der hoͤchſten Fuͤlle und Ueppigkeit die Le-
bensbeduͤrfniſſe hervorbrachte, und jener kraͤftige Trieb
der erſten Zeit allmaͤhlig abnahm, ſo kam ſich die
Natur durch den Menſchen, den ſie den Ackerbau ge-
lehrt, erſt dann zu Huͤlfe, als die Zeit des erſten
Ueberfluſſes ſchon voruͤber war.

Wir haben in den aͤlteſten Sagen der meiſten oder
aller Voͤlker, Beweiſe, daß die erſte Vorwelt von
freywachſenden Fruͤchten, und naͤchſt dem von der
Milch der Kuͤhe gelebt habe. Doch gehoͤrt hierher
nicht die Verehrung der Kuh, welche dem ganzen aͤl-
teren Orient ein Symbol der ernaͤhrenden muͤtterlichen
Erde iſt, vielmehr hat dieſe eine viel tiefere Bedeutung
in der Geſchichte des Planeten und der Thierwelt, und
uͤberhaupt ſcheint aus ſpaͤter anzufuͤhrenden Gruͤnden
der Gebrauch der Milch als Nahrung ſchon viel ſpaͤter
als der urſpruͤngliche der Fruͤchte, doch ſind gewiß bey-
de in der Geſchichte des Ganzen aͤlter als der Ackerbau.

In dem neulich bekannt gewordnen, aber wie man
ſagt vielleicht nicht durchaus aͤchtindiſchem *) Gedicht
Chartah Bhade, ſtellt der Gott Parabrahma, als er
nach einer vieltauſendjaͤhrigen Anſchauung ſeiner ſelbſt
den Entſchluß gefaßt, den abgefallenen Geiſtern eine
Staͤtte der Laͤuterung und Wiedergeburt zur erſten
Reinheit, — das Weltall und die 87 Wege der See-
lenwanderung zu erſchaffen, den Stier unmittelbar
neben den Menſchen, als Gefaͤhrten und Ernaͤhrer.
Es war, wie wir aus demſelben Gedicht ſehen, dem aͤl-
teren Orient geboten, von den freywachſenden Fruͤchten
und naͤchſt dem von der Milch der Kuͤhe zu leben, und
in einigen Laͤndern hat ſich erſt, wie es ſcheint in
einer viel ſpaͤteren Zeit, der Stamm der Ackersleute
(von auswaͤrts her?) angeſchloſſen. Auch in der alten
perſiſchen Sage, die uͤbrigens noch von andrer Bedeu-
tung iſt, fieng der Menſch erſt im dritten Weltal-
ter (jedes zu dreytauſend Jahren) an das Land zu
bauen, nachdem er, mit dem Stier zugleich an einem
erhabenen Ort geſchaffen, daſelbſt in ſeeligen Frieden
3000 Jahre, und andre 3000 Jahre mit demſelben
auf der Erde, ohne Leid und Anfechtung gelebt hatte.
Nach der Edda war mit dem erſten Menſchen Ymer
zugleich als Gefaͤhrtin die heilige Kuh Oedumla aus je-
ner fruchtbaren Fluͤſſigkeit gebildet, und ernaͤhrte den
Ymer, und des Ackerbaues geſchieht erſt bey ſpaͤteren
Generationen Erwaͤhnung.

So wuͤrde ohnfehlbar auch der Vorwand wegfal-
len, daß die Noth, die man ja zu unſrer Zeit fuͤr die
Lehrerin alles moͤglichen Guten haͤlt, den erſten Men-
ſchen die Aſtronomie zum Behufe ihrer Feldarbeit ge-
lehrt habe. Man hat bey dieſen und andern aͤhnlichen
Anſichten zu wenig auch auf den damaligen Charakter
jener ſogenannten Wiſſenſchaften Ruckſicht genommen.
So gieng das was wir jezt Aſtronomie nennen, im Al-
terthum wie es ſcheint, von einer beſſeren Art der Aſt-
rologie aus, das heißt: von dem Zuſammenhang der
Geſchichte alles Einzelnen, mit den Bewegungen der
Geſtirne — mit der Geſchichte des Ganzen. *) Selbſt
der Menſch erkannte ſich als einen Theil der in der ewi-
gen Nothwendigkeit der Zeiten wandelnden Weltkraͤfte,
und das Geſetz dieſer Nothwendigkeit, an jenen er-
kannt, wurde ihm der Maasſtab ſeines eignen Schick-
ſals. **) Auch von den uͤbrigen Naturwiſſenſchaften
iſt es ſchon erwaͤhnt, wie ſie Anfangs von der An-
ſchauung der innern Naturkraͤfte und der hoͤhern Be-
deutung der einzelnen Dinge fuͤr das Ganze aus-
giengen.

Auf der andern Seite unterſcheidet ſich jener aͤlteſte
Anfang der Naturwiſſenſchaft von dem jetzigen Zuſtand
derſelben darinnen, daß jener eigentlich zunaͤchſt nicht
Wiſſenſchaft, ſondern vielmehr Naturcultus, Reli-
gionslehre der Voͤlker war. Viele religioͤſe Sagen
der Indier, handeln von der Geſchichte des Pla-
neten und ſeiner Ausbildung, die Aſtronomie und alle
jene Lehren derſelben, von denen wir hier gehandelt
haben, waren nicht allein in Indien, Egypten, und
bey andern alten Voͤlkern ein Eigenthum der Prieſter,
und in den Religionsbuͤchern der Voͤlker aufbewahrt,
ſondern faſt alle Feſte und Religionsuͤbungen waren,
wo nicht aſtronomiſchen Urſprungs, doch in Bezie-
hung auf die Geſchichte des Planeten und ſein Verhaͤlt-
niß zur Sonne.

Nur ein fluͤchtiger Blick auf die aͤlteſte Geſchichte
der Voͤlker, nur einzelne Zuͤge aus derſelben, koͤnnen
uns belehren, wie die Aſtronomie und uͤberhaupt Na-
turcultus, nicht Mittel zu irgend einem aͤußerlichen
Zweck, ſondern hoͤchſtes, heiligſtes Werk des Lebens,
der erhabenſte Beruf des damaligen Menſchen war.
Bey vielen Voͤlkern wo die Claſſe der Prieſter nicht die-
ſen hoͤchſten Beruf uͤbernommen, waren die Koͤnige
zugleich Oberprieſter, und als ſolche uͤbten ſie vor
allem Volke den aſtronomiſchen Cultus. So werden
die Nahmen der alten Koͤnige Uranus, Saturn und
Atlas, welche ſich in der Naturweisheit vor andern
Sterblichen hervorgethan, ſo unſterblich ſeyn als die

Ja ſelbſt in der Geſchichte Chinas wird einer der
aͤlteſten Koͤnige, Hoangti, welcher in dem 5ten Jahr-
tauſend vor unſrer Zeit gelebt, als Urheber mehrerer
aſtronomiſchen Entdeckungen geprieſen. Mit ihm zu-
gleich wird ſein Miniſter Yuchi, welcher der alten
Sage nach den Polarſtern beſtimmt, und die Sphere
erfunden hat, in der Geſchichte der Wiſſenſchaft ſtets
beruͤhmt bleiben. In dieſer hat ſich auch der Koͤnig
Chueni, welchen einige Jahrhunderte ſpaͤter das chine-

So war, was jezt nur Einzelne beſchaͤftigt, in
der aͤltern Zeit die hoͤchſte Angelegenheit ganzer Voͤlker,
der erhabenſte Beruf ihrer Koͤnige, und was jezt als
Wiſſenſchaft mehr aͤußerlich iſt, war aufs innigſte mit
dem Weſen und ganzem Daſeyn des Menſchen verwebt.
Es fuͤhrt uns dieſes auf den tiefen Urſprung jenes aͤl-
teſten Naturcultus, von welchem wir in der naͤchſten
Vorleſung handeln werden.

Nach dem Ausdruck einiger Weltweiſen, wird ſich die
Natur im Menſchen ihrer ſelber erſt bewußt, dieſes iſt
der Sinn, durch welchen ſie nach Vollendung ihres
eignen Weſeus endlich ſich ſelber betrachtet. Dieſe er-
ſte Beſtimmung des Menſchen, Organ zu ſeyn, durch
welches die Natur ſich ſelber anſchauet, hat im An-
fange ſein ganzes Weſen, ſein ganzes Daſeyn erfuͤllt,
und er hat uͤber der Natur ſich ſelber vergeſſen, waͤh-
rend ſich das Streben der ſpaͤteren Zeit in einer An-
ſchauung dieſer Anſchauung verlohren.

Schon eine der aͤlteſten Weiſſagungen, die Ge-
ſaͤnge der Whole (Voluspa), welche in der fruͤheren
Edda, wie es ſcheint das Aelteſte ſind, ſagen daſſel-

So ſcheint dieſe alte Sage zu verkuͤnden, wie die
Natur durch das lebendige Wort, durch den Geiſt des
Menſchen erſt ihr eignes Weſen erkannt habe, ſich ih-
rer gleichſam erſt ſelber bewußt worden ſey. Das
Wort aber, die Rede, erſcheint als hoͤhere Offenba-
rung. — Eine aͤhnliche Anſicht von dem goͤttlichen
Urſprung und der Heiligkeit der menſchlichen Rede,
findet ſich bey vielen alten Voͤlkern. Wir wiſſen daß
bey den Perſern dem lebendigen Wort eine ſchaffende
Kraft, und die hoͤchſte Gewalt uͤber den Geiſt und
das Weſen der Dinge zugeſchrieben worden. Das
Sprechen geſchahe durch hoͤhere Begeiſterung, wie die
des Dichters oder Sehers; dem Sprecher des leben-
digen Worts waren die Zukunft und Vergangenheit pf-

Es wird dieſe Anſicht der alten Zeit, welche die
erſte Sprache aus unmittelbarer Offenbarung herleitet,
nur aus der aͤlteſten Naturphiloſophie verſtanden. Nach
dieſer ſind und beſtehen alle Weſen in jedem Augenblick
ihres Daſeyns nur in und durch den hoͤheren Einfluß,
welcher nur Einer, allen gemeinſchaftlich iſt. In den
Augenblicken wo ſich das Daſeyn der Dinge am hoͤch-
ſten entfaltet, iſt es der Geiſt dieſes hoͤheren Einfluſſes,
welcher an ihnen offenbar wird, dieſer iſt das Licht in
der Flamme, in der Rede der Geiſt, in der Vermaͤh-
lung die Liebe. Es leuchtet dieſe Anſicht des Einen

Aus dieſen Lehren des Alterthums wurde begreif-
lich, wie dem Menſchen in den Augenblicken der Begeiſt-
rung und Weiſſagung das Geheimniß der Natur, der
Zukunft und Vergangenheit offenbar wuͤrde, und dem
Blick das Entfernteſte in nahe Anſchauung traͤte. Je-
ner hoͤhere, Allen gemeinſchaftliche Geiſt, in welchem
das Geſetz alles Wandels der Zeiten iſt, der Grund
des Kuͤnftigen wie des Gegenwaͤrtigen, wird das ver-
einigende Mittel, durch welches die Seelen der von
Zeit und Raum getrennten Dinge ſich nahe treten, und
das Gemuͤth, wenn es in den Augenblicken der Begei-
ſterung in die Tiefe jenes Naturgeiſtes verſunken,
tritt wie dieſer ſelber mit den einzelnen Dingen in einen
geiſtigen Zuſammenhang, und empfaͤngt die Gabe
gleich ihm in das Weſen derſelben zu wirken.

Dieſes iſt die Meynung uͤber den Urſprung der
Sprache und des Naturcultus, welche anderen Anſich-
ten des Alterthums am meiſten angemeſſen iſt,
oder aus dieſen ſelber hervorgeht, und es iſt billig,
daß wir dieſe zuerſt vernehmen, wie in der Geſchichte
eines einzelnen Menſchen, das was er uͤber ſich ſelber
gedacht und geſprochen, zunaͤchſt beruͤckſichtigt wird.

Wir ſehen uns durch verſchiedene dunkle Spuren in
der Geſchichte der Natur, und vielleicht auch der des

Es laſſen ſich freylich zur Beſtaͤtigung dieſer Mey-
nung keine direkten Beweiſe fuͤhren. Doch wird zu

Es laͤßt ſich dieſe Naturſtimme vorzuͤglich in ſtil-
len heitren Naͤchten, doch, wie aus andren aͤhnlichen

Ein drittes Zeugniß, welches fuͤr jene Meynung
zu ſprechen ſcheint, empfangen wir aus der Geſchichte
der alten Orakel. Bey einem der aͤlteſten, dem zu
Dodona, war es der Klang der vom Wind bewegten
Metallbecken, und das Rauſchen der Luft in den Zwei-
gen der hohen Eichbaͤume, aus welchen von den Prie-
ſtern das Zukuͤnftige geweiſſagt wurde. Dieſe Art der
Weiſſagung aus den Naturtoͤnen der Atmosphaͤre,
ſcheint unter allen die aͤlteſte. — Auch die Wahrſager
des aͤlteſten Nordens haben aus dem Rauſchen der ho-
hen Baͤume das Zukuͤnftige verkuͤndigt. Darum heißt
es noch in einer der fruͤheſten Weiſſagungen — in der
viele Jahrtauſende alten Voluspa —:

„Siehe ich kenne einen Eſchenbaum, ſein Nahme
heiſſet Gottlich, Hocherhaben. Er ſtehet ewig gruͤne
an wohlverwahrten Brunnen, **) in Gottes Haus,

Vielleicht ſpricht dieſe alte Weiſſagung noch viel
mehr fuͤr jene Meynung, als auf den erſten Anblick
ſcheint. Doch die Erklaͤrung ſey welche ſie wolle,
jene Thatſachen, welche einen tieferen Blick des Men-
ſchen in die Natur bey der erſten Vorwelt vorausſetzen,
bleiben unlaͤugbar und dieſelben. Jene Guͤter des
Wiſſens, welche bey uns jetzt eine lange und muͤhſam
fortgeſetzte Beobachtung, einzeln wieder hervorgezo-
gen, und noch mehr als dieſe, hat das Alterthum in
einem lebendigeren Zuſammenhange als wir beſeſſen.

Sey es aber, daß der Geiſt des erſten Menſchen,
wie der der Kinder, empfaͤnglicher und abhaͤngiger von
der Gewalt der Natur, ein Inſtrument geworden,
auf welchem der Geiſt derſelben ſeine ewigen Harmo-
nien ausgeſprochen, oder ſey es daß die Natur noch in
der Kraft der eben vollendeten Schoͤpfung, einer tie-
feren Einwirkung auf ihr letztes Werk faͤhig war und
daß ſo die Gewalt der noch jugendlichen Mutter uͤber
das neugebohrne, noch zarte Kind groͤßer, der Zu-
ſammenhang zwiſchen beyden inniger war: ſo muß-
te entweder der ſelbſtſtaͤndiger und vollendeter werden-

So hat die Geſchichte des Menſchen, als das ho-
he Gluͤck der alten Zeit von dem hoͤheren Streben der
neueren, welches den Menſchen zur Selbſtſtaͤndigkeit
erhebt, verdraͤngt war, durch vielfaͤltiges Ungluͤck und
den Untergang ganzer Voͤlker, zu der hoͤchſten Bluͤthe
der neuen Welt, dem Chriſtenthum, den Uebergang ge-
funden, und die neue Zeit giebt auf eine eigenthuͤmli-
chere und ſelbſtſtaͤndigere Weiſe dem Menſchen zuruͤck,
was er in der alten verlohren. Die wichtige Frage,
was der Grund geweſen ſey, daß jene hohe Natur-
weisheit, einmal erſchienen, wieder untergieng? daß
das hohe Gluͤck der Urzeit ſich unſrem Geſchlecht nur

Obgleich ich von dieſem Verhaͤltniß der neuen Zeit
zur alten noch in der naͤchſten Vorleſung handeln
werde, ſcheint mir es doch hier am rechten Orte, zu
zeigen: daß auch ſchon in der fruͤheren Welt dieſe An-
ſicht uͤber den Untergang des hohen Gluͤckes der alten
Zeit, und uͤber Untergang und Tod uͤberhaupt ge-
herrſcht habe. Fuͤr mich liegt ſie in den Myſterien,
welche die ſcheidende alte Zeit, wie eine ſcheidende
Mutter, den traurenden ungluͤckſeeligen Geſchlecht der
ſpaͤteren Weltalter zum Troſt zuruͤckgelaſſen.

Es iſt ein ewiges Naturgeſetz, das ſo klar da liegt,
daß es ſich dem Geiſt des Menſchen zuerſt aufdringen
muͤſſen, daß die vergaͤngliche Form der Dinge unter-
geht, wenn ein neues, hoͤheres Streben in ihnen er-
wacht, und daß nicht die Zeit, nicht die Außenwelt,
ſondern die Pſyche ſelber ihre Huͤlle zerſtoͤrt, wenn die
Schwingen eines neuen, freyeren Daſeyns ſich in ihr
entfalten. Ich habe in dem erſten Theil meiner ſchon
angefuͤhrten Schrift, da wo ich von einem ſcheinbaren
Streben der Dinge nach ihrer eignen Vernichtung ge-
handelt, in vielen Veyſpielen gezeigt, daß gerade in
der Gluth der ſeeligſten und am meiſten erſtrebten Au-

Es hat auch die Vorwelt in dieſem Geſetz, welches
die hoͤchſten Momente des Lebens unmittelbar mit dem
Tode verknuͤpft, das Geheimniß der Liebe und des
Todes, die Hoffnung einer unſterblichen Fortdauer
unſres Weſens, und den Troſt uͤber den Untergang der
hohen alten Vergangenheit gefunden. Es wurde des-
halb in den Myſterien der Egypter und zu Eleuſis,
auf die Geſchichte der alten Zeit gedeutet, *) und den
Eingeweiheten die Zuverſicht einer ſeeligen Fortdauer
nach dem Tode gegeben. Das Bild, unter welchem
in den Myſterien der Tod erſchien, ſtellte dieſen dem
Gemuͤth vielmehr lieblich und ſuͤß, als ſchrecklich dar,
und die Einweihung wurde deshalb als ein Mittel gegen
die Furcht vor dem Tode geprieſen. **) Ja es ward
noch den Sterbenden, und nach einem frommen Glau-

Doch ich will jetzt Einiges hieher gehoͤrige aus den
Myſterien ſelber erzaͤhlen. In einem traurigen Spie-
le, ſtellten die egyptiſchen Prieſter in ſtillen Fruͤhlings-
naͤchten die Leiden und den Tod des Oſiris vor. Ein
ſchoͤner See an dem Tempel bey Sais war der Schau-
platz, und es erſchienen in dieſen Myſterien Saͤrge
und Graͤber. Zugleich bedeutete Oſiris die zeugende,
hervorbringende Kraft. **) Nach der gewoͤhnlichen
Sage war dieſer Gatte der Iſis von dem Typhon zer-
riſſen, und dieſes erhabene Goͤtterpaar erſchien dem
Alterthum zugleich als Vorbild der hoͤchſten Vollendung
und der tiefſten Leiden. Den Leichnam des Oſiris trie-
ben die Wellen an die phoͤniciſche Kuͤſte bey Biblos,
wo eine junge Staude den Sarg und den Leichnam in
ſich empfaͤngt und voll Mitleid in ihrem Stamm be-
graͤbt. Als den heiligen Stamm der Koͤnig des Lan-
des umzuhauen befohlen, da erſcheint ploͤtzlich die
einſame, in Schmerzen verſunkene Goͤttin, erſt in Ge-
ſtalt eines Weibes, ſchweigend, nur durch himmli-
ſchen Duft ſich verrathend, auf dem Brunnen ſitzend,

Dieſe Wanderungen der Iſis ſind in die Elenſinien
uͤbergegangen, wo die Iſis als Ceres, Oſiris als
Proſerpina erſcheint. *) Es war die Proſerpina eine
Goͤttin des Todes und der ewig neuentſtehenden Keime,
ihr Nahme von Phosphorus hergeleitet, welcher ſchon
im Alterthum als eine Fackel des Todes und der Liebe
verehrt war. Nach einer egyptiſchen Sage war auch,
um die Leiden der ewigen Goͤttin zu vermehren,
der junge Sohn der Iſis, Horus, von dem Typhon
getoͤdtet. In den Eleuſinien war er durch den jungen
Jachus dargeſtellt. Dieſer, bald ein Sohn der Ce-
res, bald der Proſerpina genannt, wird als Saͤug-
ling abgebildet. Jener Tag, wo man den Tod des
jungen Jachus beweinte, war in den Myſterien der
Heiligſte. Zugleich wurde an ihm, in Koͤrben ver-
wahrt, das Symbol der ewigen Wiederverjuͤngung der
Natur und des Schaffenden verehrt (der Lingam).
Die Blumen der Liebe — Myrten und Roſen, deute-
ten in den Myſterien auf den Tod. So erſchienen
Liebe und Tod, das ſeeligſte Streben des Gemuͤths
und der Untergang des Individuums vereint.

Auch in den Feſten des Adonis, wurden die ſuͤße
Liebe und der Tod zugleich verherrlicht, und in den
Myſterien der Cureten wurde Jaſion, welcher in der
Liebe der großen Goͤttin ſeinen Untergang gefunden,
beweint. Waͤhrend die Klagen um die Liebe und den
Tod des Adonis, von den phoͤniciſchen Frauen in
freyer Natur, die an dieſen Klagen Theil genommen,
gefuͤhrt wurden, geſchahen die Myſterien der Coryban-
ten, in denen der junge Cadmillus an die Stelle des
Adonis trat, bey ſtiller Nacht, in einſamer Hoͤhle.
Dieſer fruͤhe hingeſchiedene Juͤngling, wurde in einer
ſpaͤteren Umwandlung dieſes Gottesdienſtes, als Cu-
pido, als hervorbringende, ſchaffende Liebe darge-
ſtellt, welches er, wie aus einigen andern ſcheint,
auch ſchon fruͤher andeutete. *) Auf aͤhnliche Weiſe
wird in den Myſterien der Daktylen, welche den Berg
Ida in Phrygien durch ihre geheime Lehre verherrli-
chet, durch den jungen Celmis das Sehnen der ju-
gendlichen Liebe, und der fruͤhe Untergang derſelben
bezeichnet. In der Nachtgleiche des Fruͤhlings, wur-
de, gleichfalls in Phrygien, von den Korybanten das
Trauerfeſt des Attis gefeyert, welcher, wie Adonis,
in der erhabenen Liebe einer Goͤttin eine kurze Seelig-
keit genoſſen. Blos der erſte Tag war traurig, an

Nach der heiligen Reinigung im Fluſſe Meilichus,
mit Epheu begraͤnzt, feyerte die zarte Jugend zu Pa-
trae, in dem Feſte des Bachus oͤffentlich, wie es
ſcheint, mehr ein Feſt der Liebe als des Todes. Es
ſollte dieſe Gottheit den jungen fruͤhe untergegangenen
Jachus in den Myſterien andeuten.

In den Myſterien des Mithra iſt das untergehen-
de Streben der alten Zeit durch den heiligen Stier,
welchen der aͤltere Orient als ein Symbol der hervor-
bringenden Erde verehrt, dargeſtellt. Es wird hier

So iſt in allen jenen Myſterien, der Tod und die
Liebe, der Untergang und die Wiedererneuung der
Dinge, zu Einem Bild vereint, dargeſtellt worden.
Dieſe Vereinigung ſo entgegengeſetzt ſcheinender Dinge,
iſt in der indiſchen Mythologie wo moͤglich noch
deutlicher. Eben der Gott Shiven, welcher mit ſei-
ner Gattin das Bild des Zerſtoͤrenden, des Untergan-
ges, des Todes iſt, wird zugleich als Sinnbild der
allerzeugenden Urkraft verehrt. Die Gemahlin des
Gottes iſt zugleich Koͤnigin des Schreckens, des Todes
und Goͤttin der Liebe, des ſinnlichen Vergnuͤgens und
des Urſprungs der Dinge. **) Wenn bey dem großen

Endlich, damit ich das Uebrige kurz faſſe, ge-
hen, abgeſehen von etwas Aehnlichem bey den Mexi-

So iſt es ein Hauptinnhalt der meiſten Myſterien
und heiligen Sagen, daß der Tod aus der Liebe, Un-
tergang des Individuellen aus dem hoͤchſten Streben
der Seele hervorgienge. Hiermit verliert der Tod
ſeine Schrecken, und es erſcheint in ihm der Moment,
wo jene hoͤheren Organe, jene hoͤheren Kraͤfte, die
wir waͤhrend des Lebens vergeblich erſtrebt haben, in
uns durch die Flamme eines großen Augenblicks er-
weckt werden. Alsdann wird der Pſyche dieſe Huͤlle
zu enge, es vergeht dieſe Form, damit eine neue hoͤ-
here aus ihr wiederkehre. —

Es deuteten die alten Myſterien, wie wir es von
den meiſten wiſſen, *) außer dieſem noch ganz vor-
zuͤglich auf die Geſchichte der hohen, untergegangenen
Urzeit, und auf die Gruͤnde dieſes Unterganges.
Nach dem ewigen Naturgeſetz unterlag die große Vor-
welt, als ſie ihre letzten und hoͤchſten Kraͤfte an das
kuͤhnſte und erhabenſte Werk gewagt. Es wird die-

Und dieſes iſt der alte Weihgeſang der Myſterien,
ein Brautlied und ein Lieb der Graͤber: Wer hat dich
heraufgefuͤhrt hoher Frieden, wer hat dich uns gezeigt
heilige Wonne! Als unſre Seele ſich erhub dich zu er-
faſſen, ſtarbſt du, in der Gluth unſers Sehnens, der
Kranz der Liebe ſank auf Graͤber. — Dein eignes
Streben o Menſch! hat mich, heilige Wonne herauf-
gefuͤhrt, in deinem eignen, noch hoͤherem Streben,
bin ich untergegangen. Eile hinaus zu immer hoͤhe-
rem Ziel! ſiehe bald bluͤhet der Kranz deines Sehnens
von neuem. Der Winter eilet ſchnell voruͤber, die
Stunde des Todes und der Liebe koͤmmt nahe!

Wir finden, daß gerade das hoͤchſte Streben in uns,
jenes Sehnen, das ſich bey Einigen an mehr, bey Ande-
ren an minder wuͤrdigem Gegenſtand, an groͤberem oder
geiſtigerem Genuß erſchoͤpft, uns zum Grabe fuͤhret;
auf daß wir aus dieſem zu immer hoͤherem Streben,
immer hoͤherem Sehnen wiedergebohren wuͤrden. Die
Gluth aber jener hoͤchſten Augenblicke, welche das
Vergaͤngliche an uns verzehrt, weil dieſes das Ewige
nicht faſſen koͤnnen, iſt das einzige Unvergaͤngliche in
uns. Dieſe ſchwebt heilig und ſchoͤn uͤber dem zerfloſ-
ſenem Angeſicht der Gruft, und ſie gehet mit uns hin-
uͤber, durch die Thore eines neuen, hoͤheren Aufgangs.
Das andre Alles iſt vergangen, den Glanz jener heili-
gen Augenblicke, welche uns zugleich gelaͤutert und
zerſtoͤrt, bringen wir mit uns hinauf. Wir halten
die Weihe eines wahrhaft guten und heiligen Strebens,
mit dem Leben nicht zu theuer bezahlt, und finden in
dem Gelingen eines goͤttlichen Werkes, einen ſeeligen
Untergang. Auf dieſe Weiſe pflegt ein kuͤhnes Gemuͤth
mit der Flamme zu ſcherzen, welche es verzehrt, und
es erkennet in ſeinem Untergange den Aufgang eines
neuen, immer beſſeren Strebens, in dem Grabe die
hoͤhere Wiedergeburt unſres unvergaͤnglichen Sehnens.

Wir ſahen im Vorhergehenden, wie die zunehmende
Selbſtſtaͤndigkeit des Menſchen, dieſen der Obergewalt
der Natur, zugleich aber auch den paradieſiſchen Freu-
den der erſten goldnen Zeit entzogen. Zugleich hatte
die ſchaffende Gewalt der Natur, der Einfluß derſel-
ben auf den Menſchen, an Intenſitaͤt verlohren, und
der Menſch wurde ſelbſt aͤußerlich, in Hinſicht der er-
ſten Lebensbeduͤrfniſſe, auf ſeine eigenen Kraͤfte zuruͤck-
gewieſen, als die Mutter, welche ihn in der Fuͤlle der
erſten Zeit uͤberfluͤſſig ernaͤhrt, mit ihren Gaben ſpar-
ſamer geworden. Es wurde jetzt die Kultur des Landes
noͤthig, *) und es iſt einer der bedeutendſten Zuͤge der
Geſchichte, daß die Entſtehung und Verbreitung der

Wenn aber, wie wir im Vorhergehenden ſahen,
jene Weihungen die Klagen und den Troſt uͤber den
Untergang der alten herrlichen Vorwelt, und des In-
dividuums uͤberhaupt enthielten, wenn ſie zugleich troͤ-
ſtend auf die aufgehende neue Zeit, deren maͤchtigeres
Licht ja allein das ſchon verbleichende Geſtirn der alten
Zeit vertrieben, hindeuteten, ſo war jener Zuſammen-
hang ſehr natuͤrlich. Allerdings war in den Myſterien
ungleich mehr bewahrt als Regeln des Landbaues: die
Zuverſicht des kuͤnftigen Heils das aus dem neuen
Streben des Menſchen erbluͤhen ſollte. Aber die
Stifter der Myſterien, welche uͤbrigens auch die Cul-
tur des Landes als Religionscultus einfuͤhrten, haben
hiermit den Voͤlkern die noͤthigen Huͤlfsmittel zu der
nun noͤthig gewordnen aͤußeren Selbſtſtaͤndigkeit und
Unabhaͤngigkeit des Menſchen von der ungleichen Gunſt
der Natur (die man nun mehr nach eignen Willen zu
erzwingen gewußt) in die Hand gegeben. Der Acker-
bau iſt, wie wir ſchon fruͤher ſahen, fuͤr die neue Zeit
charakteriſtiſch.

Die Myſterien bilden einen ſchoͤnen Uebergang der
alten Welt zur neuen. In ihnen, oder mit ihnen zu-
gleich, bewahrten die egyptiſchen Prieſter die noch uͤbrig-
gebliebenen Truͤmmer der alten Naturweisheit. Die-
ſe wurden nicht auf jene Weiſe mitgetheilt, wie wir
zu unſrer Zeit die Wiſſenſchaft mittheilen, ſie wurden
allem Anſchein nach im gewoͤhnlichen Sinne weder ge-
lehrt noch gelernt; ſondern ein Abbild der alten Natur-

Aus dieſem Grunde ſcheinen jene vielfaͤltigen Vor-
bereitungen und Laͤuterungen gekommen, deren Stren-
ge Viele von der Einweihung der egyptiſchen Prieſter
zuruͤckgeſchreckt, ja nicht ſelten den Schuͤlern das Le-
ben geraubt hat. Ein langes Faſten und die hoͤchſte
Nuͤchternheit, ſchienen vorzuͤglich noͤthig, außer dieſem
wurde der Leib durch die haͤrteſten Anſtrengungen, und
ſelbſt durch willkuͤhrlich hervorgerufene Schmerzen ohn-
maͤchtig, und ſo fuͤr aͤußere Einfluͤſſe und die Bewe-
gungen des Gemuͤths empfaͤnglicher gemacht. Es wur-
de hernach der Phantaſie in Bildern (wie noch ſelbſt
aus der Beſchreibung der Eleuſinien ſcheint) der tiefſte
Innhalt der Myſterien vorgefuͤhrt, und der innre
Sinn mehr durch den Geſamteindruck des Ganzen ent-
flammt als (wie bey uns geſchieht) durch ein Ausein-
anderſetzen der einzelnen Thatſachen unterrichtet.
Auf dieſe Weiſe wurde den Eingeweihten nicht der tode
Koͤrper der Wiſſenſchaft uͤbergeben, und es ſo dem Zu-
falle uͤberlaſſen, ob dieſer ſich bey ihnen beſeelen wuͤr-
de oder nicht, ſondern der lebendige Geiſt der alten
Naturweisheit ſelber.

Aus dieſem Grunde, weil naͤmlich der Innhalt
der Myſterien mehr offenbart werden mußte, als ge-
lehrt, mehr von innen aus der Begeiſterung und goͤtt-
lichen Trunkenheit des Gemuͤths kam, als von außen

So erſcheinen uns die Myſterien noch als das letz-
te Denkmahl ihres Daſeyns das die ſcheidende alte
Zeit der neuen hinterlaſſen. Schon tragen die Voͤlker
bey denen jene heilige Weihe vorzuͤglich gebluͤhet, einen
von dem der alten Welt ſehr verſchiedenen Charakter,
und die Myſterien ſelber deren edlerer Urſprung wohl
gewiß ſcheint, ſind bey Vielen in die wildeſten Graͤuel
ausgeartet. Man befrage uͤber jene Voͤlker die Ge-

Es iſt bekannt, welche große Muͤhe und lange
Verſuche in Griechenland blos die einfache Eintheilung
der Zeit gekoſtet hat. Noch ſind die Gedichte des
Orpheus und Linus aſtronomiſchen Innhalts geweſen,
und wir wiſſen aus der Tradition, die uns von ihnen
noch Zahlen der Zeitrechnung aufbewahrt hat, daß ſie
die Bedeutung jener merkwuͤrdigen Zahl 432, deren
Kenntniß nach unſrer Meynung ſchon ein tieferes Ver-
ſtehen der alten Naturweisheit vorausſetzte, gekannt
haben. *) Doch tritt bald nachher uͤber dieſe Gegen-
ſtaͤnde die groͤßte Ungewißheit ein. Als vorzuͤglich
ungeſchickt und unbequem faͤllt die zweyjaͤhrige Inter-
calationsmethode auf, die wir noch zu unſers Aelter-
vaters Hippocrates Zeiten finden **) und wenn nicht
die Olympiſchen Spiele der Chronologie zu Huͤlfe kaͤ-
men, wuͤrde dieſe bey den Griechen noch ungleich
ſchwieriger ſeyn als ſie es ſchon iſt. Jene wahrhaften
und tiefen Kenntniſſe der Natur und des Weltgebaͤu-

Ueberhaupt hat man mit Recht anerkannt, daß
die Aſtronomie der Griechen blos aus den verſchiedenen
Meynungen ihrer Philoſophen beſtehe.

So waren, waͤhrend bey andren aͤlteren Voͤlkern
die Kenntniß von der Umlaufszeit der Weltkoͤrper, der
Perioden, der wahren Geſtalt und andrer Verhaͤltniſ-
ſe derſelben, ein allgemeines Eigenthum geweſen, die
Griechen Jahrhunderte lang vergeblich bemuͤht, nur
die eigentliche Dauer des Jahres aufzufinden, und
uͤber die Geſchichte des Weltgebaͤudes, die jenen allge-
mein nach ihren Grundzuͤgen bekannt war, erlaubten
ſich dieſe nach Willkuͤhr, jetzt dieſe dann jene Meynung
zu hegen.

Eine nicht geringere Ungewißheit in der Einthei-
lung der Zeit, herrſchte bey den alten italiaͤniſchen
Voͤlkern, bis Numa hierin einige Abaͤnderung traf.

So hatte ſich gerade bey jenen Voͤlkern, wo der
hoͤchſte Moment der neuen Zeit (das Chriſtenthum) am
vollkommenſten vorbereitet war, wo dieſer am fruͤheſten
und maͤchtigſten eintrat, der natuͤrliche Charakter der
alten Zeit (die Abhaͤngigkeit von der Natur) ſchon am
meiſten verlohren.

Schon war im juͤngeren Heydenthum der Charak-
ter der neuen Zeit, welchen die Macht des eignen Wil-
lens und das Streben nach der Vollendung deſſelben
bezeichnet, erwacht, und dieſer iſt dem Weſen der al-
ten Zeit, das in gaͤnzlicher Hingebung des Einzelnen
in die Einfluͤſſe des Ganzen beſtund, geradehin entge-
gengeſetzt. Deshalb ſehen wir ſogar in China die
vieltauſendjaͤhrige Reihe der aſtronomiſchen Beobach-
tungen, und mit ihr den alten Naturcultus, mit dem
Eintritt des beruͤhmten Confucius und ſeiner neuen Leh-
re auf einmal gaͤnzlich abgebrochen; ſo daß auch hier
das Erwachen des menſchlichen Forſchungsgeiſtes und
des freyen Strebens, zugleich den Untergang des alten
Naturcultus bezeichnet.

Wo bey Voͤlkern, an denen ſich der Charakter der
neuen Zeit ſchon zu entfalten angefangen, noch Etwas
aus der alten Zeit uͤbrig geblieben, erſchien dieſes mehr
krankhaft. Von der Art krankhafter Erſcheinungen
waren vorzuͤglich die Orakel, welche im juͤngeren Hey-
denthum nach einen Nachhall des eigentlichen und al-
ten erkuͤnſtelten. Krankhafte Erſcheinungen in der Ge-
ſchichte des menſchlichen Geiſtes ſind ſie geweſen, nicht
aber durchaus Betruͤgerey, wie Einige Erklaͤrer des Al-
terthums gewollt haben. Denn wenn auch in den
letzten Zeiten des Verfalls dieſer heydniſchen Inſtitute,
der Eigennutz und die Hinterliſt der Prieſter oft genug
das ſeit Jahrhunderten begruͤndete Anſehen der Orakel
zu Vetruͤgereyen misbrauchte, iſt doch eben dieſes
langdauernde Anſehen bey ganzen Generationen, ſind
viele Thatſachen, die wir noch aus der Geſchichte der
Orakel wiſſen, eben ſo wenig aus Taͤuſchung zu er-
klaͤren, als alle Erſcheinungen des Somnambulismus.
Dieſer groben Anſicht, welche den Knoten, den ſie
nicht zu loͤſen vermag, geradezu zerhaut, iſt die der
erſten Chriſten, welche jene dunklen Erſcheinungen ge-
radezu aus der Einwirkung eines ſchlimmen (krankhaf-
ten) Naturgeiſtes herleiteten, noch weit vorzuziehen.

Der Blick in das Zukuͤnftige, die Gabe der Vor-
ahndungen, iſt der menſchlichen Natur nicht fremd.
Doch giebt es eben ſowohl eine von kranker und fal-
ſcher als eine von geſunder und wahrhaft aͤchter Art,

Krankhafter Art dagegen ſind jene Vorahndungen,
von denen ich mehrere Faͤlle in einer der ſpaͤtern Vor-
leſungen auffuͤhren werde, und vielleicht daß von dort-
aus auch einiges Licht uͤber die Natur der Orakel gewon-
nen wird. Es giebt hier eine Menge Thatſachen,
welche der Natur der Orakel verwandt ſind, ſo daß,
wenn dieſe nicht gelaͤugnet werden koͤnnen, auch jene
nichts Unbegreifliches mehr behalten. Am naͤchſten
aber ſtimmen mit der Natur der alten Orakel und mit
der des Daͤmonismus jene Erſcheinungen uͤberein, deren
Mehrere Beda aus der Geſchichte der amerikaniſchen
Voͤlker, andre und neuere Reiſebeſchreiber aus der Ge-
ſchichte der wilden Bewohner von Madagascar, Bor-
neo und Java erzaͤhlen. Auch hier ſehen wir wahn-
ſinnig Begeiſterte ſich und Andren das zukuͤnftige Schick-
ſal, oder auch die krankhafte menſchliche Natur, die be-
vorſtehende Witterung, *) ja ſogar die Ankunft fremder
Schiffe voraus verkuͤnden. (Merkwuͤrdig iſt vorzuͤglich
die bekannte Geſchichte der Virginianerin.)

Dieſe Anſicht, welche die Orakel als krankhafte
Erſcheinungen betrachtet, iſt ſchon in den fruͤheſten
Zeiten des Chriſtenthums herrſchend geweſen, und es
wird die Begeiſterung der weiſſagenden Prieſterinnen

Einige Erſcheinungen aus der Geſchichte der Ora-
kel, ſind gewiſſen bey dem Somnambulismus beobach-
teten nicht unaͤhnlich. Es gehoͤrt hieher ſelbſt die aller-
dings merkwuͤrdige Gewalt der erſten Chriſten uͤber
Daͤmoniſche und uͤber die von Apoll Erfuͤllten. Die-
ſe merkwuͤrdige Thatſache laͤßt ſich ſchwerlich laͤugnen,
da ſich die damaligen Kirchenvaͤter hierauf ſo haͤufig
wie auf etwas allgemein Bekanntes berufen, die Hei-
den ſelber zu Zeugen auffordern, und eine Menge vor
aller Augen geſchehene Thatſachen, welche hieher ge-
hoͤren, aufuͤhren. So haͤlt Tertullian die Gewalt
uͤber Daͤmoniſche und Begeiſterte von der erwaͤhnten
Art, fuͤr eine ſo unausbleibliche Eigenſchaft der Chriſten,
daß er verlangte, diejenigen (als ſchlechte unglaͤubige
Chriſten) mit dem Tode zu beſtrafen, denen jene Ge-
walt fehlte. Wir finden dieſe Eigenſchaft der Chriſten
bey Lactantius auf die vom Apoll Erfuͤllten angewen-
det, und Minutius Felix erwaͤhnt gegen die Heiden

Wie nun jene krankhaften Erſcheinungen auch in
ihrer aͤußern Form einigen unter uns bekannten Nerven-
krankheiten, und dem Zuſtand des kuͤnſtlichen Som-
nambulismus aͤhnlich ſind, kommen ſie auch darin uͤber-
ein, daß uͤber magnetiſch Schlafende wie uͤber Ner-
venkranke ein fremder feſter Wille nicht ſelten eine be-
wundernswuͤrdige Gewalt aͤußert. Es beruhen bey
dieſen hierauf einige Heilarten, welche das Volk an-
zuwenden pflegt, bey jenen iſt es bekannt genug, wie
die Naͤhe einer Perſon von einem feſten und entſchiede-
nen Unglauben, die beſten Somnambuͤlen, die in

Es wirkte in jenen Faͤllen die Annaͤherung eines
einzelnen Chriſten daſſelbe, was der Eintritt des Chri-
ſtenthums im Ganzen. Denn obgleich die Orakel und
alle mit ihnen verwandte Erſcheinungen des juͤngern
Heidenthums, noch in einigen ſchwachen Ueberreſten
in die erſten Zeiten des Chriſtenthums hinuͤberlebten,
ſehen wir doch dieſen Anfang der neuen Weltperiode
zerſtoͤrend auf jene Truͤmmer der alten wirken, und
jenes Orakel, das zu den Zeiten des Conſtantius *) von
Delphi ausgegangen, wie die im ganzen damaligen
Rom und ſelbſt an dem Hof des Tiberius Aufſehen er-
regende Geſchichte des Schiffer Thamus, die uns
Plutarch behalten, ſind, wenn auch nicht ganz zu-
verlaͤſſig, doch wenigſtens nicht ohne Sinn. Es war
allerdings die Obergewalt der Natur uͤber den Men-
ſchen, zugleich mit dem Eintritt des Chriſtenthums
(in jener Sage der große Pan) unterlegen.

So muͤſſen wir, ſchon was die aͤußere Form an-
betrifft, in den Orakeln die Wirkungen einer krankhaf-
ten menſchlichen Natur erkennen. Wenigſtens ſind ſie

Aber auch dieſe Ausſpruͤche der Orakel ſelber be-
ſtaͤtigen jene Anſicht, indem in ihnen die Zukunft truͤ-
be, und in einem zweydeutigen Lichte, gleich den
Phantaſien im Traume erſcheint. Noch mehr beſtaͤ-
tigt ſie die Weiſe wie jener Zuſtand der Begeiſtrung
der Prieſter, in welchem ſie das Zukuͤnftige vorausſag-
ten, bey den meiſten Orakeln hervorgerufen wurde.
Es geſchahe dieſes naͤmlich ſehr haͤufig durch gewaltſa-
me Mittel.

Am reinſten, und der Natur der alten Zeit noch
am meiſten verwandt, war in dieſer Hinſicht noch das
Orakel zu Dodona, in ſeiner erſten und urſpruͤnglichen
Geſtalt, wovon ich ſchon weiter oben geredet habe.
Bey andren Orakeln wurden die Ausſpruͤche in einem
Zuſtand des kuͤnſtlichen Wahnſinns gegeben, der nach
dem Zeugniß der Alten bald durch Daͤmpfe, welche ge-
wiſſen Oeffnungen der Erde entſtiegen, bald durch be-

Wenn auch bey einigen Orakeln, wo ſich dem Fra-
genden die Zukunft unmittelbar in ſich ſelber (durch
Traͤume oder Viſionen) offenbarte, die Vorbereitung
durch Faſten und Enthaltſamkeit geſchahe, **) wurde
doch auch dieſe Nuͤchternheit zuletzt durch Einwirkun-
gen von berauſchender Natur unterbrochen. So fin-
den wir uͤberall den Zuſtand jener wilden Begeiſterung,
welchem ſich die Zukunft in truͤben Lichte oͤffnet, durch ge-
waltſame Mittel herbeygefuͤhrt, unter denen wohl das

Wir wiſſen naͤmlich aus der Geſchichte jener Zeit,
daß die Orakel mit den Menſchenopfern zugleich auf-
hoͤrten, daß beyde innig zuſammenhiengen. Beyſpie-
le, wo Menſchenopfer durch Ausſpruͤche des Orakels ſel-
ber verlangt wurden, ſind aus dem Alterthum haͤufig
bekannt. Es giebt uͤberall — nicht blos in Griechen-
land — das juͤngere Heydenthum ſein innres Verder-
ben in Menſchenopfern und andren Grauſamkeiten zu er-
kennen, welche durch Schauder und durch das Ent-
ſetzen des Gemuͤths vor grauſam vergoßnem Blute,
jenen Wahnſinn und die ſchlimme Gewalt der Natur
uͤber die menſchliche Seele unterhielten. So wurde
auch der Goͤtzendienſt zu Mexico, in welchem das
ſpaͤtere Heidenthum in ſeiner tiefſten Verworfenheit er-
ſcheint, mit jener blutigen Vermaͤhlung einer unſchuldi-
gen Jungfrau begonnen, womit dieſes Reich ſeine
Groͤße und ſeine fuͤrchterliche Gewalt uͤber andre Voͤl-
ker begruͤndet, und der blutgierige Kriegergeiſt dieſes
Volkes durch unzaͤhlige jaͤhrliche Menſchenopfer groß
genaͤhrt. Es wurde hier, wie anderwaͤrts, die wilde
Gluth eines an der menſchlichen Natur, — wenn
dieſe als durchaus gutartig angenommen wird — un-
begreiflichen Greueldienſtes, durch das rauchende Blut
des eignen Geſchlechts angefacht, und die Naͤhe der
hoͤheren Welt, die ſich jener ausgearteten Zeit entzo-
gen, in dem Anblick und beſtaͤndigen Umgang des To-

Es koͤnnen uns die gewaltſamen Mittel, wodurch
das juͤngere Heidenthum jene falſche Begeiſterung er-
zwungen, belehren, wie verſchieden der hoͤhere Ein-
fluß, welcher die aͤltere Welt begeiſtert, von jenem ge-
weſen, dem ſich die ſchon aus der erſten Unſchuld ab-
gewichene juͤngere ergeben. Wir finden allerdings
(ſelbſt aus der Sage jener begeiſternden Daͤmpfe und
Quellen leuchtet dieſes hervor) auch dieſe in einem
Zuſammenhang und innigen Verein mit der Natur,
aber mit der untergeordneten, mit der Natur im en-
geren Sinne. Dagegen war es, wie wir ſchon fruͤher
geſehen, der hoͤhere (goͤttliche) Einfluß, aus welchem
dieſe Natur und der Menſch geworden, deſſen Licht der
Menſch Anfangs in der Natur geſehen. Bis, als
bey dem Erwachen des eignen Willens dem Menſchen
der Gott aus der Natur gewichen war, das leicht ir-

Es hat ſich das aͤltere und beſſere Heidenthum,
vor jedem Blutvergießen ſchaudernd, blos durch Nuͤch-
ternheit und in frommer Unſchuld der Offenbarungen
der hoͤheren Natur wuͤrdig gemacht, und auf dieſe
Weiſe tiefe und lichte Blicke in ihr Innres gethan. Als
ſich aber dem allmaͤlig reifer werdenden menſchlichen
Geiſt, die Thore in das innre Heiligthum der Natur ge-
ſchloſſen, hat dieſer, aus einem noch unmaͤnnlichen
Trieb, von der Tiefe hinauf einen Weg in daſſelbe,
durch die Pforte des Todes und des Entſetzens, uͤber
blutige Leichname und zerfleiſchte Sterbende geſucht.
Vergeblich — die alte Sonne gieng nicht mehr auf,
und nur ſchwacher Schimmer wird in dem Grabgewoͤl-
be der alten Natur geſehen, die geſunde Begeiſtrung
artet aus in kranken Wahnſinn.

Endlich hat ſich in dem verarmten menſchlichen
Gemuͤth, der blutige Widerſtreit durch den Eintritt
des Chriſtenthums gaͤnzlich gelegt. Der Stern, wel-
chen jene Weiſen aufgehen ſahen, iſt zur Sonne ge-
worden, und ſiehe, ſchon erfreuet ſich ein großer Theil
der Erde ihres Lichts. Der blutduͤrſtige Wahnſinn des
ſpaͤteren Heydenthums, das vielfaͤltige ſchmerzliche

Wenn uns die Geſchichte der alten Welt den Men-
ſchen als Einzelnes in dem innigſten Einklange mit der
ganzen Natur kennen lehrt, ſo wird nun die Betrach-
tung der Natur ſelber uͤberall ein gemeinſchaftliches
Geſetz alles Daſeyns, und einen gemeinſchaftlichen
hoͤheren Einfluß, in welchem alle Einzelnen vereint
ſind, anerkennen laſſen. Wir gehen hierbey von der
Betrachtung des Weltgebaͤudes und ſeiner Entſtehung
aus.

Nach der noch immer faſt allgemein herrſchenden
mechaniſchen Anſicht, entſtund das Weltgebaͤude, ver-
moͤge der aͤller Materie eingepflanzten Anziehung, aus
Atomen, welche vom Anfange her in dem Weltenraum
zerſtreut waren. Dieſe Atomen ſollen kleine, den
Sinnen nicht mehr wahrnehmbare Koͤrperchen, von
ſehr verſchiedener Geſtalt, und weiter nicht mehr theil-

Dieſe Meynung, und wenn ſie ſelbſt die Regeln
der mechaniſchen Wechſelwirkung der Dinge noch beſſer
beobachtete als ſie ſchon gethan, widerſtreitet doch
aller Analogie, ja aller wahren Natur geradezu. Wir
wiſſen kein Beyſpiel weiter, daß irgend ein Weſen aus
zerſtreuetem Unrath, welcher ſich durch wechſelſeitige
Anziehung hier oder dorthin gehaͤuft, entſtuͤnde, und
dieſer Urſprung waͤre nur dem hoͤchſten Gipfel der Koͤr-
perwelt, dem Weltgebaͤude, einzig eigenthuͤmlich.
Jener loſe Staub, welcher unter dem Nahmen der
Atomen allen Koͤrpern zu Grunde liegen ſoll, hat ſich,
ſo oft man ihn auch citirt, noch nicht vor den Rich-
terſtuhl der Sinne ſtellen moͤgen, und die, welche
ſeine Parthey genommen, haben dieſes durch ſeine un-
gemeine Kleinheit, welche ihn faſt zu einen unkoͤrper-
lichen Koͤrper macht, entſchuldigt. Aller andern nie
aufzuloͤſenden Schwuͤrigkeiten nicht zu gedenken, in
welche uns die Annahme der Atomen verſtrickt; ſo wird
der Entſtehung der Weltkoͤrper durch ein ſolches zufaͤl-

Doch wir beduͤrften ſelbſt dieſer direkten Gegenbe-
weiſe nicht, um jener Philoſophie des Unraths zu wi-
derſtreiten, da ſchon die Analogie, bey Solchen wel-
che ſie achten, zu ihrer Widerlegung hinreicht. Wir
ſehen in der ganzen Natur, ſo weit wir ſie kennen,
die Dinge ihren Anfang aus einer gewiſſen geſtaltloſen
Fluͤſſigkeit nehmen, und bey allmaͤliger Ausbildung
aus einem fluͤſſigeren in einen immer feſteren Zuſtand
uͤbergehen. Die ganze Erdmaſſe, wie der einzelne Kri-
ſtall, die organiſche Welt von den Fruͤchten der Pflan-
ze bis herauf zum Menſchen, ſind aus jener Fluͤſſig-
keit entſtanden, und die organiſche Welt zeigt uns das
allgemeine Geſetz der irdiſchen Entſtehung ſo deutlich,
daß wir es nachher auch im Anorgiſchen leichter zu fin-
den vermoͤgen. Einzelne Weltkoͤrper unſres Syſtems
ſcheinen noch zum Theil in fluͤſſigem Zuſtand, und wie
wir nachher ſehen werden, allem Anſchein nach ganze
Weltſyſteme.

Jener fluͤſſige Zuſtand, (um ihn ſo zu nennen)
aus welchem die Weſen in der ganzen koͤrperlichen Na-

Es ſey um ſo gewiſſer, behauptet die andre Par-
they, welche der mechaniſchen Anſicht entgegenſtrebt,
daß auch das Weltgebaͤude aus einem aͤhnlichen Zu-
ſtand hervorgegangen waͤre, da ſich allem Anſchein
nach ganze kuͤnftige Weltſyſteme noch jetzt darinne be-
faͤnden. In dieſer Hinſicht ſey vorzuͤglich der ſonder-
bare Nebelfleck im Orion, den neuerlich Schroͤter ſo
vielfaͤltig beobachtet hat, bedeutend. Dieſer merk-
wuͤrdige Naturgegenſtand gehoͤrt zu jenen fixen Licht-

Dieſer Lichtnebel des Orion wird um ſo bedeu-
tender, da einige Aſtronomen aus Gruͤnden jenen hoͤ-
heren Centralkoͤrper, um welchen ſich unſre Sonne zu
bewegen ſcheinet, in dieſe Gegend geſetzt haben. Der
Mittelpunkt unſers Fixſternenſyſtems, von welchem
allem Anſchein nach unſre Sonne verhaͤltnißmaͤßig nicht
ſehr fern iſt, faͤllt naͤmlich nach der Gegend des Stiers
oder Orions hin, und man hat ſogar das merkwuͤrdige

Es giebt dieſes jenem allgemeinen Element alles
koͤrperlichen Urſprungs, aus welchem wahrſcheinlich
auch dieſer (vermuthliche) Centralkorper beſteht, eine
tiefe Bedeutung. **) Der ewige Urſprung der Dinge
wirkt am maͤchtigſten und reinſten aus dieſen hervor,
wenn ſie, noch nicht als etwas Beſonderes, ſelbſt-
ſtaͤndig Belebtes aus ihm herausgetreten, wenn ſie (in
dem Zuſtand der hoͤchſten Lebensempfaͤnglichkeit) noch
innig mit ihm vereint, von ihm durchdrungen ſind.
Alsdann wirkt noch nicht das ohnmaͤchtigere und blos
ſymboliſche individuelle Leben, ſondern annoch das
urſpruͤngliche und Goͤttliche in und aus ihnen. ***) Die-
ſes iſt es, welches ſelbſt noch in der Sonne, nur ſchon
weit mehr in die Welt des Beſonderen herabgeſunken
und unreiner, und im Organiſchen im Gehirn, als
herrſchende und belebende Kraft ſichtbar wird, und es
ſind der Sonne die uͤbrigen Weltkoͤrper, dem Gehirn
alle andre Theile nur darum untergeordnet, weil dieſe
fruͤher und tiefer aus der erſten Reinheit des Elements

Es iſt jener Lichtnebel im Orion, ſchon ſo weit
wir den Himmel kennen, nicht der einzige in ſeiner
Art, und wir finden in einer der letzten Herrſcheiſchen
Abhandlung uͤber den Bau des Himmels, mehrere aͤhn-
liche Erſcheinungen aufgefuͤhrt. Es gehoͤren hieher
unter andern jene milchweißen Nebelmaſſen, von run-
der Geſtalt, welche in ihrer Mirte einen kleinen hellen
Stern enthalten, indem ſich eben aus der Sichtbarkeit
des Sterns in ihrer Mitte beweiſen laͤſſet, daß ſie nicht
aus ſehr entfernten, nicht mehr erkennbaren Sternen be-
ſtehen. Auch dieſe Weltſyſteme, die noch faſt ganz
im (um uns ſo auszudruͤcken) fluͤſſigen Zuſtand ſchei-
nen, indem nur erſt in der Mitte die Ausbildung zu
Sonnen ihren Anfang genommen, uͤbertreffen nach ei-
ner beylaͤufigen Schaͤtzung im Durchmeſſer die Entfer-
nung des Sirius von uns mehrere hundertmale.

Ungewiſſer iſt es, ob jener milchweiſe Nebel, der
ſich in dem merkwuͤrdigen Nebelfleck im Fuchs befin-
det, wirklich auch von jener Art ſey, oder ob er blos
der Unvollkommenheit unſerer Inſtrumente ſo erſcheine,

Es hat Herſchel aus einigen Gruͤnden unſrem
Weltſyſtem einen jugendlicheren Zuſtand als den meiſten
andern zugeſchrieben. Viele von dieſen werden naͤm-
lich von einer mehr runden Form gefunden, und es
ſcheint, als ob dieſe in Hinſicht der innern Vollendung
weiter vorgeruͤckt waͤren als andre, denen dieſe runde
Form noch fehlt. Es wird hierbey die Vorausſetzung
gemacht, daß die Sonnen Anfangs ohne Ordnung
durch einander geſtreut waren, und daß hernach die
ihnen eingepflanzte Anziehungskraft die zu den einzel-
nen Syſtemen gehoͤrigen Sonnen um einen gemein-
ſchaftlichen (maͤchtigeren) Mittelpunkt verſammlete,
mithin in eine runde Form zuſammenfuͤgte. Eine erſt
ſeit kurzem wirkende Anziehungskraft, konnte die
ſeit der Zeit ihres neulichen Entſtehens noch zerſtreut
ſtehenden Sonnen noch nicht zur Ordnung bringen.

Doch ſcheint die wahre Geſtalt unſres Planetenſy-
ſtems, die uns ſpaͤter von der aͤußerſten Wichtigkeit wer-
den wird, eine etwas andre zu ſeyn, als die von Her-
ſchel angegebene. Aber obgleich dieſe in etwas von
der Herſchelſchen Vorausſetzung abweicht, iſt doch
dieſe in andrer Hinſicht ſehr gegruͤndet, und es ſcheint
unſer Fixſternenſyſtem, ſo wie wiederum in dem noch
unermeßlicherem Ganzen, die einzelnen Fixſternenſyſte-
me unter ſich, ein Garten voller Gewaͤchſe jedes Alters,
eben aufkeimende, ſchon bluͤhende, reife und wieder-
um verwelkende; ſo daß alle jene Zuſtaͤnde, welche
das einzelne Syſtem, oder die einzelne Sonne vielleicht

Fuͤr dieſen ungleichartigen Zuſtand, fuͤr eine ſol-
che verſchiedne Entwicklungsſtufe der verſchiednen Wel-
ten unſers Fixſternenſyſtems, ſprechen mehrere That-
ſachen. Wir finden naͤmlich auch verſchiedene andere
ferne Fixſternenſyſteme, allem Anſcheine nach erſt zum
Theil zu Soͤnnen ausgebildet, waͤhrend der uͤbrige
Theil noch aus jener obenerwaͤhnten Nebelartig leuchten-
den Subſtanz beſteht, und es gehoͤren hieher unter an-
drem jene rundlichen und unaufloͤslichen Nebel, die blos
in ihrer Mitte ſchon ausgebildete Sterne enthalten,
und der merkwuͤrdige Nebelfleck im Fuchs, wovon ich
vorhin ſprach. So finden wir auch auf der einen Sei-
te mitten in unſerem Fixſternenſyſtem gewiſſe Stern-
haufen, die ſich ſchon mehr zu einem beſondern Gan-
zen abſondern, *) zwiſchen denen mithin die anziehen-
de Kraft laͤnger ſchon wirken mußte, und die man da-
her von aͤlterer Entſtehung ſchaͤtzen koͤnnte, als andre,
wo dieſe Vereinigung noch nicht Statt gefunden; waͤh-
rend auf der andern Seite allem Anſchein nach noch
ganze kuͤnftige Weltgebaͤude ſich mitten in unſerem

Fuͤr eben neuentſtehende oder untergehende Son-
nen, koͤnnten jene merkwuͤrdigen Sterne gehalten wer-
den, welche auf einmal an irgend einer Stelle des
Himmels mit hellem Glanze erſchienen, hernach ganz
wieder verſchwanden, oder doch an Licht abnahmen.
Unter denen ganz wieder verſchwindenden ſind die bey-
den bekannteſten und ausgezeichnetſten der 1572 im
Stuhl der Kaſſiopea beobachtete, der die groͤßten und
hellſten Sterne an Glanze noch uͤbertraf, nach 2 Jah-
ren aber wieder verſchwand, und der 1604 von Kep-
ler im Ophiochus beobachtete, der ſchon nach einem
Jahre wieder unſichtbar wurde. Andre neuerſchiene-
ne Sterne ſind geblieben, und haben nur in etwas an
Groͤße abgenommen, und dieſe koͤnnten vorzugsweiſe
fuͤr neuentſtanden gehalten werden.

Einige Fixſterne hat ſelbſt ſchon die doch erſt we-
nige Jahrtauſende alte Beobachtung der neuen Aſtro-
nomie merklich an Lichte zunehmen ſehen, waͤhrend ſie
andre eben ſo merklich daran abnehmen fand. Unter
andern war der helle Stern im Adler, der jetzt faſt
von der erſten Groͤße iſt, noch zu den Zeiten des Pro-

Schon die wahrſcheinliche Verſchiedenheit der
Groͤße und der Rotationsperioden, laſſen eben ſo wie in
unſern Planetenſyſtem, auf einen verſchiednen Zuſtand
der Vollendung, und auf eine verſchiedne Lebensdauer
der einzelnen Sonnen ſchließen, vermoͤge welcher ſelbſt
unter den zu gleicher Zeit entſtandenen, einige noch im
erſten Wachsthum ſind, waͤhrend bey andern das kuͤr-
zere Leben ſchon am Ende ſteht. Auf eine Verſchie-
denheit der Groͤße der einzelnen Sonnen, hat man aus
einigen Herſchelſchen Beobachtungen geſchloſſen, wel-
che freylich noch nicht zu den ſichern gehoͤren, da unſre
Inſtrumente und die ſchwankende Angabe der Paralla-
re hierin noch keine große Sicherheit erlauben. So
muͤßte Wega, die nach Herſchels Beobachtungen den
dritten Theil einer Secunde im ſcheinbaren Halbmeſſer
hat, wenn nach der allgemeinen Vorausſetzung die
jaͤhrliche Parallaxe der naͤchſten Fixſterne nicht uͤber
1 Sec. betraͤgt (mithin der ſcheinbare Durchmeſſer der
Erdbahn *) in der Gegend jener Sterne 2 Sec.) im
wirklichen Durchmeſſer 7 Millionen Meilen, oder 36
Sonnenhalbmeſſer betragen. Ja der Aldebaran,
welchen Herſchel anderthalb, die Kapella, welche

So ungeheuer im Vergleich mit den Welkoͤrpern
unſers Syſtems eine ſolche Groͤße jener Sonnen waͤre,
ſtuͤnde ſie doch ſelbſt mit den Groͤßenverhaͤltniſſen, die
wir hier finden, nicht in Widerſpruch. Abgeſehen
ſelbſt von dem Verhaͤltniß der Halbmeſſer der Plane-
ten zu dem der Sonne, worinnen jene noch viel klei-
ner erſcheinen als unſre Sonne im Verhaͤltniß zu jenen
Rieſenſonnen (ſchon der Halbmeſſer des Mercurs als
der 314te, der der Juno als der 621ſte, ja der der Ve-
ſta nicht einmal als der 3000te Theil des Sonnenhalb-
meſſers) finden wir ſelbſt die einzelnen Planetenhalb-
meſſer unter ſich in einem Verhaͤltniß, welches jenem
wenig nachgiebt, ja dieſes noch uͤbertrifft. So iſt
Jupiter ſchon in Hinſicht des Halbmeſſers 63 mal
groͤßer als Juno, ja 326 mal groͤßer als Veſta (wenn
wir dieſe 30 Meilen im Halbmeſſer ſetzen.)

Auf eine ſolche koͤrperliche Verſchiedenheit der ein-
zelnen Sonnen, laͤßt nun auch, wie ſchon erwaͤhnt, die
Verſchiedenheit ihrer Rotationsperioden ſchließen.
Denn obgleich die Dauer einer Umdrehung der Welt-
koͤrper um ihre eigne Axe, oder eines Tages derſelben,

So laͤßt ſich aus Allem, in dem unermeßlichen Gan-
zen aller Fixſternenſyſteme, und in den einzelnen Sy-
ſtemen insbeſondre, auf eine unendliche Verſchieden-
heit in Hinſicht der Ausbildung ſchließen, und wir ſe-
hen eine nimmer ſtille ſtehende Schoͤpfung, hier ganze
Weltgebaͤude neu aus dem ewigen Element hervorru-
fen, waͤhrend andre im Verlauf von vielleicht Millio-
nen Weltenaltern die Zeit ſchon wieder heimgerufen
hat. Eine gleiche Verſchiedenheit der Ausbildung laͤßt
uns ganz in der Naͤhe, an den Weltkoͤrpern unſers
eignen Syſtems ſelber, noch denſelben Zuſtand erblicken,
in welchem ſich die Erde vor Jahrtauſenden befunden,
ja ſie laͤßt uns einige noch von den Gewaͤſſern der Tie-
fe bedeckt, „wuͤſte und leer, bewegt von dem Geiſt
der erſten Schoͤpfung“ ſehen, waͤhrend andre ſchon ſo
veraltet ſind, wie dies die Erde erſt in fernen Jahr-
tauſenden ſeyn wird. Wir werden hiervon nachher re-
den, zuvor aber wollen wir noch Einiges uͤber die Ge-
ſtalt der Weltſyſteme vorausſenden.

Nach einer andren, und in ſich ſelber klaͤreren
Anſicht, welche uͤbrigens der Herſchelſchen im Ganzen
nicht widerſpricht, iſt die Geſtalt unſers Fixſternenſy-
ſtems nicht die von Herſchel angenommene eines laͤnge.
lichen unregelmaͤßigen Doppelſtreifens, ſondern die ei-
ner wirklichen Sphere, deren Mittelpunkt unſre Son-
ne ziemlich nahe ſteht. *) Es bewegen ſich auch nach

Vielleicht daß dieſe Geſtalt der Sonnenſyſteme,
naͤmlich die Scheibenfoͤrmige, allgemeiner iſt, als man
bisher geglaubt, und daß ſie, eben ſo wie ſie ſich in
dem Verhaͤltniß der Planetenbahnen unſers Syſtems,
und in dem der Fixſternenbahnen findet, auch bey den
meiſten andren Fixſternenſyſtemen Statt findet. Jene
verſchiednen Geſtalten unter denen die fernen Milch-
ſtraßen von Herſchel beobachtet worden, koͤnnen dann
blos von den verſchiednen Stellungen, unter denen ſie
geſehen werden, herruͤhren, und jene runden oder
elliptiſchen Fixſternenſyſteme, werden von uns vielleicht

In vielen jener rundlichen Weltgebaͤude, ſieht man
mitten unter den kleinen teleſcopiſchen Sternen einen
groͤßern und ſehr hellglaͤnzenden, welcher der Wahr-
ſcheinlichkeit nach fuͤr den Centralkoͤrper des ganzen
Syſtems gehalten wird. Dieſer vorzuͤglich glaͤnzende
Punkt, findet ſich nicht ſelten, beſonders bey elliptiſch
geſtalteten, etwas außerhalb der Mitte, mehr nach
dem einen Brennpunkt hin, und es iſt wahrſcheinlich,
daß dieſes Verhaͤltniß, ſo wie bey allen Planeten und
Trabantenbahnen in Hinſicht auf die Stellung des
Centralkoͤrpers, ſo auch in der Anordnung der Fixſter-
nenſyſteme Statt finde, und daß aus Gruͤnden die ich
anderwaͤrts (in meiner angefuͤhrten Schrift) aus einem
ſehr allgemeinen Geſetz hergeleitet habe, der eigentlich

Es bilden jene Weltgebaͤude, bey denen der vor-
zuͤglich glaͤnzende Punkt, welches der wahrſcheinliche
Mittelpunkt iſt, ſchon den Sinnen wahrnehmbar et-
was außerhalb des mathematiſchen Centrums faͤllt,
den Uebergang zu jenen ſonderbaren Formen, wo der-
ſelbe, wie der Kern bey den Kometen im Verhaͤltniß
zum Schweife, faſt ganz nach dem einen Ende des
mehr laͤnglicht (Faͤcherartig) ausgedehnten Syſtems hin-
faͤllt, nach welchem Punkte hin die Sterne dichter zu-
fammengedraͤngt ſcheinen, weil ſie nach dem andern
hin weiter auseinander gelegen ſind.

Es ſcheinen jene lichten Punkte fuͤr das Daſeyn
wirklicher Centralſonnen in einigen Syſtemen zu ſpre-
chen, obgleich ſie auch von dem vereinten Licht dicht
gegen die Mitte zuſammenſtehender Sterne herruͤhren
koͤnnen. In dem merkwuͤrdigen ringfoͤrmigen Nebel in
der Leyer dagegen, der noch ganz oder groͤßtentheils
aus der fruͤher erwaͤhnten leuchtenden Nebelſubſtanz zu
beſtehen ſcheint, findet ſich die lichtere Maſſe des
Ganzen nach dem Umfang hin verſammlet, waͤhrend
die Mitte nicht leer, ſondern nach Schroͤters Beobach-
tungen von einer weniger leuchtenden Subſtanz erfuͤllt
ſcheint.

So ſcheint es, daß in Hinſicht der Geſtalten und
Anordnung, im Bau der unermeßlichen Fixſternenſyſte-

Wir werden anderwaͤrts tiefere Gruͤnde fuͤr die An-
ordnung aller Hauptkoͤrper eines einzelnen Syſtems in
Einer beſtimmten Richtung, in Einer Ebene aufſtellen,
und daſelbſt mehr von der Natur jener Kraft, welche
in ihren Wirkungen ſich immer ſo ſtreng der geraden
Linie naͤhert, handeln. Es laͤßt die Stellung der
Weltkoͤrper und ihrer Bahnen, welche von den klein-
ſten Syſtemen (von dem Planeten ja ſogar von den Tra-
bantenſyſtemen) an, bis zu dem hoͤheren Ganzen der
Milchſtraßen, ein und daſſelbe Verhaͤltniß zeiget
(wie ſpaͤter noch deutlicher wird) auf eine gemeinſchaft-
liche Richtung, auf einen Ausgangspunkt der ſchaffen-
den und herrſchenden Kraft, auf eine gemeinſchaftli-
che Urſache des Daſeyns ſchließen, nach welcher ſich
Alle hinwenden, daß ſie (aus dem nicht mehr Koͤrper-

Wir finden in unſrem Planetenſyſtem, ſchon ſo
weit wir daſſelbe ſeit den meiſterhaften Beobachtungen
vorzuͤglich zweyer Deutſchen, die ſich hierin ein un-
ſterbliches Verdienſt erworben haben, (Herſchels und
Schroͤters) kennen, eine aͤhnliche Verſchiedenheit
der Entwicklungsſtufen und des Naturzuſtandes als in
dem Syſtem der Sonnen. Wir ſehen die Groͤßen der
Planeten von der im Halbmeſſer noch nicht 30 Mei-
len großen Veſta bis zu dem 9783 Meilen großen Ju-
piter differiren, waͤhrend die uͤbrigen Naturverhaͤltniſ-
ſe nicht minder bedeutend abweichen. So hat der viel
kleinere Mercur nach Schroͤters Beobachtungen im Ver-
haͤltniß zu ſeinem Halbmeſſer 8 mal hoͤhere Gebirge als
die Erde, und es ſteht ihm hierinnen, ſo wie an der
ewigen Heiterkeit der Atmosphaͤre, Venus wenig nach;
einige andre Planeten, vorzuͤglich einige der neuent-
deckten (Pallas und Ceres) naͤhern ſich durch die Be-
ſchaffenheit ihrer verhaͤltnißmaͤßig ungeheuer großen
und dichten Atmosphaͤre faſt den Cometen. Endlich
ſo iſt ganz vor kurzem ein Planet entdeckt worden, der
nicht blos durch ſeine ungemeine Kleinheit, ſondern
mehr noch durch eine andre merkwuͤrdige Eigenſchaft, al-
le Graͤnzon der planetariſchen Natur uͤberſchreitet.

Es iſt die Veſta von der ich rede. Dieſer kleine
Weltkoͤrper hat, wie wir anderwaͤrts ſehen werden,

Es ſcheint aus Vielen, daß nicht alle Planeten
auf einer gleichen Stufe der planetariſchen Vollendung
ſtehen, daß einige noch in der Zeit der erſten Ausbil-
dung, andre im Zuſtand der ſchoͤnſten Vollendung,
noch andre ſchon dem Untergange nahe ſind. Es iſt
naͤmlich der Weltkoͤrper, welchen wir bewohnen, und
aller vernuͤnftigen Analogie zu Folge alle Weltkoͤrper
unſers Syſtems, aus fluͤſſigem Zuſtand (durch Nieder-
ſchlag aus dem Gewaͤſſer) entſtanden. Die Waſſer-
menge war, wie uns die ganze Natur des Planeten in
tauſend Thatſachen lehrt, in den erſten Zeiten der Erd-
bildung verhaͤltnißmaͤßig ungemein haͤufig, ſo daß ſie
noch fern uͤber dem Gipfel der hoͤchſten Gebirge geſtan-
den. Im Verlauf von Jahrtauſenden hat ſie hierauf
allmaͤlig, bis zu ihrem jetzigen Stande abgenommen,
und es ſcheint, daß ſie auch hiermit noch bey weitem
nicht ihr Minimum erreicht habe, ſondern daß ſie noch
immer abnehmen muͤſſe. (Ich werde hiervon noch
weiter unten reden.) Die groͤßere Waſſermenge, der
fluͤſſigere Zuſtand, bezeichnen uns mithin den Zuſtand
der fruͤhen Jugend der planetariſchen Natur, waͤhrend
der mehr Waſſerleere, trocknere Zuſtand, ein hoͤheres Al-
ter dieſer Welten andeutet.

In dem Zuſtand des hohen Alters finden wir dem-
nach den Mond, von dem ich anderwaͤrts erwaͤhnt ha-
be, daß er faſt gaͤnzlich ohne Waſſer, faſt ganz in
dem letzten ſtarren und trocknen Zuſtand ſey, welcher
aller Analogie zu Folge zuletzt alle Planeten erwartet.

Vorzuͤglich merkwuͤrdige Koͤrper unſers Syſtems
ſind die Kometen. Wir ſehen dieſe auf einmal in ihrer
ſinnlichen Geſtalt wie in der ganzen Beſchaffenheit ei-
ner ganz andern Ordnung der Dinge angehoͤren als die
Planeten. Wenn ſich dieſe in wenig elliptiſchen Bah-
nen, die groͤßtentheils nicht ſehr bedeutend von der

Es ſcheint aus den Unterſuchungen des zuletzt er-
waͤhnten Aſtronomen, daß der Kern der Kometen die
Eigenſchaft des Selberleuchtens am vorzuͤglichſten be-
ſitzt. Dieſes eigenthuͤmliche Licht mußte durch die ziem-
lich dichte Atmosphaͤre, die den Kern ringsum ein-
ſchloß, zwar bedeutend geſchwaͤcht werden, war aber
demohnerachtet unverhaͤltnißmaͤßig viel ſtaͤrker als das
Sonnenlicht, das erſt durch jenes dichte Medium zu
dem Kern, von da noch einmal geſchwaͤcht durch dieſel-
be Atmosphaͤre zu nus hatte gelangen koͤnnen, wo-
durch es dem Auge des Beobachters bis zum unmerk-
lichen Daͤmmerungsſchein haͤtte erloͤſchen muͤſſen. In
einem mindern Grade beſitzt die Eigenſchaft des Leuch-
tens der ſphaͤriſche Lichtnebel, in deſſen Mitte der
Kern liegt, den hiervon eine dazwiſchen gelegne, zur
Erzeugung von nicht leuchtenden Meteoren (unſern
Wolken aͤhnlich) geneigte Atmosphaͤre abſondert, und
in einem noch minderen beſitzt ſie der Schweif, der
ſich, allezeit in der Richtung der von der Sonne abge-

Der ſphaͤriſche Lichtnebel der den Kern umgiebt,
iſt zwar nach der von der Sonne abgekehrten Seite des
Kometen (nach der Seite des Schweifes) hin dichter,
und faͤllt daſelbſt durch ein helleres Licht in die Augen,
er hatte aber, wenigſtens in den Schroͤterſchen Beob-
achtungen des Kometen von 1799, nach der der Son-
ne zuwendeten Seite eine eben ſo große Ausdehnung,
(nur daß er daſelbſt durch ſeine Feinheit undeutlicher
wurde); ſo daß der Kern genau in ſeiner Mitte lag.
Andre Beobachtungen, ſelbſt die Schroͤterſchen eines
fruͤher erſchienenen Kometen, ſchienen die Stellung
des Kerns etwas außerhalb der Mitte jener Glanzſphaͤ-
re, naͤher nach der Sonne hin zu ſetzen. — Es hat
jene leuchtende Atmosphaͤre einen Umfang, deſſen
Graͤnze durch unſre beſten Inſtrumente noch bey weitem
nicht zu erreichen iſt, und der nach Schroͤters Mey-
nung vielleicht bis an die Graͤnze der andern Weltkoͤr-
per reicht. Sein Verhaͤltniß zum Durchmeſſer des
Kerns, uͤberſteigt alle Graͤnzen die wir die Natur in
aͤhnlichen Faͤllen beobachten ſehen, und waͤhrend der
Halbmeſſer des eigentlichen Koͤrpers nur 186½ Mei-
len betrug (etwas mehr als der der Ceres) wurde ſelbſt
ſchon in der bedeutenden Entfernung des Kometen von
der Erde, die Lichtſphaͤre bis zu einer Hoͤhe von 21797
Meilen ſichtbar, waͤhrend der Schweif ſchon bis zu
einer Ferne von mehr als 600000 Meilen deutlich in

Denn es gehoͤrte der Komet von dem wir hier ſpre-
chen, und den die Schroͤterſchen Beobachtungen ſo
merkwuͤrdig gemacht haben, noch immer nicht zu den
groͤßten und augenfaͤlligſten Koͤrpern dieſer Art. Man
hat einige geſehen, welche im Durchmeſſer des Kerns
ſo groß und noch groͤßer als Jupiter geſchaͤtzt wurden,
und nicht ſelten hat man den Schweif bis zu einer meß-
baren Groͤße von vielen Millionen Meilen ausgedehnt
gefunden (bey dem Kometen von 1769 betrug die ſicht-
bare Extenſion deſſelben gegen 40 Millionen Meilen)
und dieſe in die Augen fallende, ſcheinbare Graͤnze der
Erſtreckungen, war vielleicht nur ein ſehr geringer Theil
der wirklichen. Doch ſind dieſe Weltkoͤrper, wenn auch
an Umfang des Kerns zuweilen den großen Planeten aͤhn-
lich, doch gewiß an Dichtigkeit und Maſſe ſehr von
ihnen unterſchieden.

Man hat naͤmlich ſchon das gleiche Leuchten der
Kometen nach allen Seiten, aus der durchſichtigen
Beſchaffeuheit dieſer Koͤrper, die man zum Theil als
fluͤſſig angenommen, hergeleitet, doch wuͤrde ſelbſt ein
Waſſerball von jener bedeutenden Groͤße, die man bey ei-
nigen Kometen beobachtet, denen Sonnenſtrahlen gegen
die andre Seite hin undurchſichtig werden, und die
Annahme der Fluͤſſigkeit, die uͤbrigens Vieles fuͤr ſich

Aus der beſtaͤndigen Groͤße, die der Komet in 7
Meſſungen behalten, ſchloß Schroͤter auf einen feſten
Zuſtand deſſelben, waͤhrend er das ſchleunige Abneh-
men dieſer Groͤße aus einer atmosphaͤriſchen Verhuͤl-
lung deſſelben (wie bey den Jupitertrabanten) herlei-
tete. Zwar ſcheinen viele fruͤhere Beobachtungen groͤ-
ßerer Kometen die Moͤglichkeit einer ſolchen atmosphaͤ-
riſchen Verdunkelung zu beſtaͤtigen, doch ſcheint es aus
andern Gruͤnden und bis zu weitern Beobachtungen der
Art, nicht wahrſcheinlich, daß die Kometenkerne von

Man hat naͤmlich bekanntlich die Bahnen, auch der
Kometen, ziemlich genau berechnen wollen, und nebſt
den uͤbrigen Elementen auch die Umlaufszeit beſtimmt.
Es geben dieſe Berechnungen faſt ſaͤmmtlich den Kome-
ten eine Dauer des Umlaufs, und eine mittlere Ent-
fernung, welche die aller andern Weltkoͤrper unſers

Kometen dieſer Art haben daher freylich eine Zeit,
um unſre Rechnungen zu beſtaͤtigen oder vernichten
uͤbrig, die uͤber das Alter unſrer Beobachtungen unge-
mein weit hinausliegt. Doch hat es auch andre ge-
geben, welche die Rechnungen der paraboliſchen und
elliptiſchen Hypotheſen der Aſtronomen wohl ſchon haͤt-
ten beſtaͤtigen koͤnnen, wenn ſie in dieſem Falle auf
ſo guten Grund gebaut waͤren als anderwaͤrts.

So wurde die Bahn des merkwuͤrdigen Kometen
von 1770, von verſchiednen Aſtronomen, vorzuͤglich
aber von den beruͤhmten und geſchickten Herrn Meſſier
und Lexel ſehr ſorgfaͤltig beobachtet und (nach der el-
liptiſchen Hypotheſe) berechnet. Da dieſer Komet
waͤhrend ſeiner ziemlich langen Sichtbarkeit (vom 14ten
Julius bis zum 2ten Oktober) einen Winkel um die
Sonne von mehr als 170° beſchrieb, und da ſeine
Sonnennaͤhe uͤberdies die der Beobachtung guͤnſtigſte La-
ge, die ihn nicht in den Sonnenſtrahlen verſchwinden
ließ, hatte, gab er hierdurch Gelegenheit, ſo genau wie
dies ſonſt ſelten moͤglich iſt, ſeine Bahn zu berechnen.
Aus allen Beobachtungen erhielt man einſtimmig das
Reſultat: daß dieſer Komet 5½ Jahr zu ſeiner Umlaufs-
zeit brauchte. Und doch iſt dieſer ſo genau und von ſo
treflichen Aſtronomen berechnete Komet weder vorher
noch nachher erſchienen, ein Umſtand, der nach den
Worten eines beruͤhmten Aſtronomen „da man ſo we-
nig in die Genauigkeit der Beobachtungen als der Be-
rechnungen den geringſten Zweifel ſetzen kann,
dieſe Erſcheinung zu einem unaufloͤslichen Naͤthſel
macht.“ *)

Zwar haben Einige dieſes unverhoffte Außenblei-
ben jenes Kometen aus der Stoͤrung oder der Anzie-
hung, welche Jupiter, dem derſelbe in ſeiner Sonnen-
ferne ziemlich nahe koͤmmt, auf ihn ausgeuͤbt habe,

So ſcheint uns ſchon dieſer eine Fall zu belehren,
wie ſelbſt die klarſten und ſchaͤrfſten Berechnungen der
Kometenbahnen, nicht immer untruͤglich ſind. Zwar
iſt es nun bekannt: wie auf der andern Seite eine ge-
naue Durchſicht des Verzeichniſſes aller bis zu unſrer

Beſtimmte Meſſungen des Kerns, von Aſtrono-
men wie Schroͤter, wenn ſie ſich von einem Umlauf
zum andern gleich blieben, wuͤrden vielleicht Aufſchluͤſ-
ſe uͤber die beſtaͤndigere oder unbeſtaͤndigere Natur des
Kerns geben koͤnnen. Doch waͤre ſelbſt ein ziemlich
uͤbereinſtimmendes Verhaͤltniß der Groͤßen, der An-
ſicht, die wir nachher aufſtellen werden, nicht entgegen.
Daß derſelbe Komet bey dem einen Umlauf mit einem
Schweif erſchien, den er, als er von ſeinem langen
Zug zuruͤckkehrte, wir wiſſen nicht wo? verlohren

Wenn aber das ſchon erwaͤhnte Ausbleiben wenig-
ſtens des einen Kometen, des von 1770, deſſen Bahn
doch ſo klar beſtimmt war, wie es wahrſcheinlich iſt,
nicht ohne weitere Beyſpiele bleiben ſollte, wenn in
Zukunft ſo mancher, deſſen Bahn genau berechnet ſchien
nicht wiederkehrte, dann wuͤrde vielleicht das, was
die bloße Mathematik uͤber die Kometenbahnen aus-
ſagt, eine etwas tiefere Bedeutung erhalten. „Es
muß naͤmlich, wenn man die Umlaufszeit aus Beob-
achtungen unmittelbar beſtimmen will, die elliptiſche
Theorie zu Grunde gelegt werden. Wie unſicher aber
dieſe Rechnungen ſeyn muͤſſen, erkennt man ſchon da-
durch, daß man ohne merklichen Fehler, den beobach-
teten Theil der Bahn als paraboliſch betrachten, mit-
hin die Umlaufszeit unendlich annehmen kann. Es iſt
wahr, die Anomalie, der Radius Vector u. a. wer-
den aus den Beobachtungen nach der elliptiſchen Theo-
rie anders berechnet als nach der paraboliſchen, allein
der Unterſchied iſt in der Kometenbahn ſo gerin-
ge, daß ſich die Beobachtungen um eine Kleinigkeit
aͤndern duͤrfen, um eine Umlaufszeit von etwa 100 Jah-
ren in eine unendliche zu verwandlen, und daß die ge-

Wie die Bahn ſelber nur zu ſehr an das Formloſe
und Fluͤſſige graͤnzt, ſo ſcheint, man erlaube uns die-
ſen Ausdruck, die ganze Natur der Kometen fuͤr unſer
Weltgebaͤude das Syſtem des Fluͤſſigen zu bezeichnen.
Man hat ſchon von allen Seiten die Kometen „als das
allgemeine Band angeſehen, welches das ganze Son-
nenſyſtem umſchlingt, und eine naͤhere Verbindung
zwiſchen den Planeten und der Sonne bewirkt“ in der

Selbſt das Periodiſche der Wiederkehr der Kome-
ten (der periodiſche Umlauf) hienge damit zuſammen,
und vielleicht ließe ſich dieſe ſelbſt noch auf eine andre
Weiſe als aus der elliptiſchen oder paraboliſchen Be-
rechnung der Bahn finden, ja vielleicht daß ſelbſt das
was neulich ein Arzt in einer erdichteten Witterungs-
prophezeihung uͤber die periodiſche Wiederkunft der
Kometen, ohngefaͤhr wie die der Nordlichter im
Scherze geſagt hat, im Ernſte wahr waͤre.

Merkwuͤrdig iſt es in dieſer Hinſicht, daß jene Pe-
riode des Umlaufs des Kometen von 1759 dem 12ten
Theil der großen magnetiſchen Periode oder dem 6ten
ihrer Haͤlfte (der Zeit von 432 Jahren) ſo nahe iſt,
waͤhrend die des Kometen von 1556, welche 292
Jahre betraͤgt, ſo nahe der 3te Theil der großen mag-
netiſchen Periode, mithin der 6te der noch groͤßern
doppelten (1728jaͤhrigen) iſt. Denn 292 differirt
von 288 nur 4 Jahre, mithin nur [Formel 1] , waͤhrend wie
ſchon erinnert die Umlaufszeit des Kometen von 1759

So giebt es denn, wie ich hier an mir gezeigt ha-
be, und zwar hier nur ganz beylaͤufig und oberflaͤch-
lich, anderwaͤrts aber gruͤndlicher zeigen werde, „Leute,
welche noch im Ernſt behaupten koͤnnen“ die Kometen
waͤren nichts anders als Meteore in einem weiteren hoͤ-
heren Sinne, uͤbrigens aber in ihrer Art (als dieſer be-
ſtimmte Koͤrper) eben ſo wenig beſtaͤndig als die Wolke
oder in einem noch „craſſeren“ Bilde, als die Blutwel-
le, die ſchon in dem naͤchſten Umlauf eine ganz an-
dre iſt. Die Bahnen der Kometen ſind im Verhaͤltniß
zu den Bahnen der Planeten eben ſo wenig beſtimmt,
als die Richtungen der nach allen Dimenſionen auslau-
fenden, und an der Graͤnze des Koͤrpers auf einmal
(erſt als Arterie dann als Vene) und ohne alle Vorbe-
reitung in die gerade entgegengeſetzte Richtung umkeh-
renden Blutgefaͤße, die in dieſem Verhaͤltniß auch das
ausdruͤcken, was die Kometenbahnen in ihrer faſt pa-
taboliſchen Geſtalt.

Noch unausgebildete Weltkoͤrper, oder vielmehr
Weltenmaſſe, ſind die Kometen allerdings, wie Einige

Merkwuͤrdig iſt noch das Verhaͤltniß der Zahl der
ruͤcklaͤufigen und vorwaͤrtsgehenden, was ohngefaͤhr
iſt wie das der Venen und Arterien naͤmlich ſich gleich,
und was auch von Zeit zu Zeit bey den vielen neuer-
ſcheinenden Kometen, ſich immer gleich bleibt. Be-
kanntlich haben naͤmlich nicht blos alle 11 Planeren
unſers Syſtems, und alle Trabanten deſſelben, die ge-
meinſchaftliche Bewegung von Weſt nach Oſt in ihren
Bahnen, ſondern dieſe iſt ſelbſt allen ihren Rotationen
ſo wie der der Sonne eingepflanzt. Man hat deshalb in
fruͤheren noch mechaniſcheren Zeiten, dieſe gemeinſchaft-
liche Richtung von einem allen gemeinſchaftlich von der
Guͤte Gottes zuertheilten Stoße hergeleitet. Doch
fand ſich ſpaͤter auf einmal daß ein großer Theil der
Kometen, naͤmlich faſt genau die Haͤlfte, eine dieſer ge-
meinſchaftlichen Bewegung gerade entgegengeſetzte zei-
gen, — die von Oſt nach Weſt, eben ſo wie —
waͤhrend ſonſt alle Lebenseinfluͤſſe von innen nach außen
gehen (vom Gehirn oder ſeinen Repraͤſentanten nach den
Theilen) nur im Blutgefaͤßſyſtem eine ſolche Bewegung,
und zwar gerade in der ganzen einen Haͤlfte deſſelben,
nach der entgegengeſetzten Richtung gefunden wird.
Merkwuͤrdig iſt es nun in mehr als einer Hinſicht, daß

So hat ſich auch in dieſem Punkt in der Geſchich-
te der Kometen eine Art von hoͤherer Periodicitaͤt ge-
zeigt, die ich anderwaͤrts noch auf eine viel evidentere
Weiſe nachzuweiſen gedenke, wo ich die Moͤglichkeit
zeigen werde, aus den Hauptelementen (Neigung,
Ort der Sonnennaͤhe und des Kuotens) der beyden zu-
letzt erſchienenen Kometen, die des zunaͤchſt kuͤnftigen
bis auf einen gewiſſen Punkt vorauszuſagen.

Die Knoten haben ſich auch noch in einem Stuͤck
den elektriſchen Meteoren aͤhnlich gezeigt, das ich hier
nicht ganz uͤbergehen darf, beſonders da ein Beobach-
ter wie Schroͤter neuerdings wieder darauf aufmerkſam
gemacht hat. Es haben naͤmlich nach dem uͤberein-
ſtimmenden Zeugniß mehrerer der beſten Beobachter *)
die Schweife mehrerer großer Kometen eine eigenthuͤm-

Es wird jene pulſirende Bewegung des Schweifs
ſchon von Schroͤter mit den elektriſchen Phaͤnomenen
dieſer Art verglichen, mit welchen ſie auch einerley
Urſache und einerley Bedeutung zu haben ſcheint.
Hierauf deutet ſchon die Geſtalt der Schweife, welche
nicht ſelten den elektriſchen poſitiven Strahlenbuͤſcheln
ungemein aͤhnlich iſt. Die von der Sonne abgekehrte
Seite des Kometen, an der ſich noch bisher immer
ohne Ausnahme der Schweif aller beobachteten Kome-
ten gezeigt hat, ſcheint ſich demnach poſitiv elektriſch
zu verhalten, zu welcher wahrſcheinlich die andre Sei-
te negativ iſt. — Vielleicht daß auch kuͤnftige Be-

Es ſind die Kometen, wie wir oben erwaͤhnten,
Welten von ſelberleuchtender Natur. Von der Son-
ne ſind ſie darinnen unterſchieden, daß bey jener, wie
bekannt genug iſt, der Kern von dunkler Natur iſt,
und daß die ihn umhuͤllende Atmosphaͤre durch ihre
Wechſelwirkung mit dem Kern, von der ich anderwaͤrts
gehandelt habe, *) die Eigenſchaft des Leuchtens em-
pfaͤngt. Dagegen iſt bey den Kometen der Kern leuch-
tender Natur, wo ſie naͤmlich einen haben, denn die
Moͤglichkeit der Exiſtenz von manchen ganz fluͤſſigen,
voͤllig kernloſen Kometen, wie ſie fruͤheren Beobach-
tungen erſchienen ſind, wird ſelbſt von dem eifrigſten
Vertheidiger eines fixen Kerns der meiſten Kometen, von
Schroͤter, nicht gelaͤugnet. **) Dagegen iſt gera-
de umgekehrt, bey den Kometen die den Kern zunaͤchſt

So verhalten ſich hierinnen die Kometen zu den
uͤbrigen Koͤrpern des Syſtems, wie das 3te Glied ei-
ner in der ganzen Natur vorhandenen Wechſelwirkung.
Dieſes iſt naͤmlich, wie ich ſchon in meiner erwaͤhnten
Schrift darauf hingedeutet habe, und im naͤchſten
Bande derſelben noch weiter zeigen werde, das noch
Geſtaltloſe, urſpruͤngliche Element, oder in der ſicht-
baren Natur Etwas das dieſes repraͤſentirt. In der
organiſchen Natur iſt es das Fluͤſſige, das Blut, das
mit dem Gehirn in einem aͤhnlichen Gegenſatz ſteht, wie
die Kometen mit der Sonne.

Es ſind die Kometen, die uns in gewiſſen Perio-
den *) ſichtbar werdende, unaufhoͤrliche Bewegung
der Lebenselemente **) unſers Planetenſyſtems, die

So haben wir in dieſer heutigen Vorleſung, eine
ewig neue, nie ſtille ſtehende Schoͤpfung ihr unendli-
ches Tagewerk fuͤhren ſehen, und wie hier ganze Welt-
gebaude noch im Entſtehen, noch tief im Schooße des
ewigen gemeinſchaftlichen Elements ruhen, andre hier
in der hoͤchſten Vollendung ihrer Kraͤfte das Lebens-
werk des Umlaufs fuͤhren, waͤhrend dort ganze Welt-
gebaͤude in das Element des Urſprungs zuruͤckſinkend,
einer hoͤheren Verwandlung entgegen gehen.

Es muß ſich das Auge zuerſt an jene unwandelba-
re Gleichartigkeit und Beſtaͤndigkeit der Natur in der

Wir wollen uns deshalb huͤten, jene Schranken,
welche das lange Werk der Zeiten zuletzt der Natur un-
ſres Planeten geſetzet, auf die Geſchichte des Ganzen
uͤberzutragen, und in der ewigen Wiedererneuung der

Außer dieſem moͤge uns der Innhalt der heutigen
Vorleſung ein nicht nach mechaniſchen Kraͤften ſich hier
und dahin untereinander bewegendes, ſondern lebendig
zuſammenwirkendes Weltganze, und — in dem Reich
der Kometen, ein ſolches gemeinſchaftliches, um Alle
geſchlungenes Band anerkennen laſſen.

Bekanntlich war am Anfange der neuen Zeit jenes
Vorurtheil faſt allgemein herrſchend, daß die Sonne
und alle Weltkoͤrper unſers Syſtems, ja ſelbſt die un-
geheuer fernen Fixſterne, ſich taͤglich, und in einer groͤße-
ren Periode jaͤhrlich um unſre kleine Erde, die in der
Mitte ſtill ſtuͤnde, bewegten. So weit hatte der
ſchlimme Geiſt des Egoismus den Menſchen von der
einfaͤltigen, klaren Wahrheit, die ihm von Anfang an
gar nicht unbekannt war, abgefuͤhrt.

So nahe auf der andern Seite die Wahrheit gele-
gen, daß ſie dem einfaͤltigen, wenn auch zugleich un-
unterrichteten Gemuͤth ſich von ſelber aufdringen muͤß-
te, wenn man ihm nur die zu jeder Zeit bekannten
Thatſachen vorlegte; iſt doch der erſte Schritt zu ihr
zuruͤck, dem menſchlichen Geiſt ſo unbegreiflich ſchwer

Kopernicus war der erſte, der, wie man
ſagt, durch das Leſen der Alten ſchon fruͤher wieder
auf die rechte Bahn der Unterſuchungen geleitet, die
ſo einfache wahre Weltordnug wieder anerkannte, die
ſeitdem von ihm den Nahmen hat. Die Erde nicht
minder als alle Planeten, gehen in dem Kreißlauf ihrer
Jahre um die Sonne, es bleibt hierbey der Erde nur
der Mond als Begleiter, und die Taͤuſchung des taͤg-
lichen Umlaufs des Weltganzen um das Staͤubchen
Erde, loͤs ſich durch eine — allgemein an faſt allen
Weltkoͤrpern bemerkte — taͤgliche Bewegung um die
eigne Axe.

Die Gleichfoͤrmigkeit der Bewegungen aller Plane-
ten um den gemeinſchaftlichen Centralkoͤrper, erlaub-
te nun dem kuͤhnen menſchlichen Geiſt, der, wenn ein-
mal nur der erſte Schritt geſchehen, eben ſo unauf-
haltſam zur Wahrheit ſtrebt, als leider im entgegen-
geſetzten Falle zum Irrthum, weiter zu ſteigen, und
die tief unter der Weisheit der alten Zeit verborge-

Was Kepler als Fuͤhrer und Urheber des Ganzen
den kuͤnftigen Zeiten zur weitern Ausarbeitung uͤberge-
ben, das große Ganze, wozu er jenen die Ausfuͤhrung
und Anwendung im Einzelnen uͤbertragen, fieng ſchon
das ſeltne mathematiſche Talent des Neuton an, muͤh-
ſam und mit tiefer Gruͤndlichkeit auszuarbeiten. Die-
ſer war berufen, zuerſt Hand an das maͤchtige Werk
zu legen, wozu der Baumeiſter nicht allein den Plan
und Umriß, ſondern auch den noͤthigen Boden und die
Materialien gegeben. Dem Beyſpiele dieſes Mannes,
deſſen Streben und deſſen Werk dem Geiſt des Zeital-
ters und der Menge naͤher verwandt war, als der des

Wenn von dieſen nur zu oft Keplers Verdienſt
verkannt, und das des Neuton dagegen zu ſehr erho-
ben iſt, wenn ſo uͤber dem erſten Gehuͤlfen der Meiſter
verkannt und vergeſſen, uͤber dem Medio, welches die
Strahlen einer der Welt zu fernen Sonne, dieſer mit-
getheilt, die erſte Urſache des Lichts ſelber vergeſſen
iſt, ſo hat man hierin freylich unrecht gethan, doch
wird ſich nur zu leicht, wo das Urtheil in den Haͤnden
der Mehrzahl iſt, dieſes gegen die Weiſe und das Stre-
ben der groͤßern Zahl guͤnſtig zeigen. Die Neutone
waͤren haͤufiger, wenn die Kepler haͤufiger waͤren. Ein
Neuton koͤnnte nicht ſeyn, ohne einen Kepler als Vor-
gaͤnger, oder alle ſeine muͤhſeeligen Beſtrebungen muͤß-
ten nur taube unfruchtbare Gewaͤchſe bringen. Dage-
gen wird ein Kepler jederzeit ſeinen Neuton finden,
und koͤnnte eher, wo es noͤthig waͤre, eine ganze Welt
voller Neutone hervorrufen, als dieſer einen einzigen
Kepler, wie denn unter den Mitarbeiten und Nachfol-
gern jenes großen Mathematikers viele ſind, die ihm
an Talent und Muͤhſeeligkeit des Beſtrebens, wenn

Es waͤre laͤcherlich, dem Kepler die Kenntniß
der allgemeinen Anziehung und Schwere abzuſprechen.
Sogar den Hauptinnhalt und das endliche Reſultat der
Arbeiten des Neuton, von den Neutonianen ſelber
verkannt, und erſt kuͤnftigen Zeiten zum Ausſprechen
gegeben, hat Kepler deutlicher gekannt, und in die Urſa-
che der Bewegung der untergeordneten Welten um ei-
nen Centralkoͤrper und der elliptiſchen Geſtalt der
Bahnen, in die Urſache der allgemeinen Anziehung, tie-
fere Blicke gethan, als Neuton, wie ſich dieſes ander-
waͤrts wird zeigen laſſen. *) Ja ſelbſt die Ausfuͤh-
rung jener Ideen, in dem Geſetz der Schwere, hat ſei-
nem ſeltnen Geiſt ſo nahe gelegen, daß er es nicht oh-
ne Ausfuͤhrung gelaſſen haͤtte, wenn ſeine weiterſtre-
bende Natur uͤberhaupt zu dem Ausarbeiten des Einzel-
nen und Beſondern waͤre gemacht geweſen. Denn es
kann in der zeugenden und belebenden Urſache nicht zu-
gleich die Eigenſchaft des langſamen muͤtterlichen Aus-
bildens liegen, und wozu die geringere Kraft der
groͤßern Menge, in einer lang anhaltenden Arbeit wohl
hinreicht, das traͤgt die Natur nicht jenen Seltenen
auf, deren hoͤheres Tagewerk kein Andrer vollenden

Stellen aus Keplers Werken, die mir eben zur
Hand ſind, und die unter andern beweiſen koͤnnen,
wie nahe Kepler der Entdeckung des Geſetzes der
Schwere geweſen, und wie er ihr unwillkuͤhrlich im-
mer ſelber wieder ausgewichen, ſind ſelbſt einige aus
ſeinem fruͤhern Werk de motibus stellae Martis, die ich
hier anfuͤhren will. Er beweißt im 33ſten Capitel
dieſes Buchs, daß die Kraft, welche die Planeten in
ihren Bahnen bewegt, in der Sonne wohne, von der
Sonne ausgehe, und daß deshalb jene Bewegung um
ſo ſchneller ſey, je naͤher die Planeten der Sonne ſte-
hen. Er vergleicht die anziehende und bewegende
Kraft der Sonne mit dem Lichte, und bemerkt, daß
obgleich ſie ein immaterieller Ausfluß wie das Licht ſey,
doch ihre Wirkungen eben ſo wie die des Lichts, geo-
metriſch unterſucht werden koͤnnten. Aus der Ver-
gleichung mit dem Magnete ſchließt er, daß die Kraft

So hat, kann man ſagen, Kepler das Geſetz der
Schwere nicht blos geahndet, ſondern woͤrtlich und
klar ausgeſprochen, wie der erwaͤhnte Innhalt des
36ſten Capitels ſeines Werks uͤber Mars noch viel
deutlicher zeigt, als die gewoͤhnlich aus ſeiner Harmo-
nie der Welten angefuͤhrte Stelle uͤber die Anziehung

So weit war Kepler ohne Vorgaͤnger, fuͤr ſich ſelbſt
gekommen, zu einer Zeit, wo man noch nicht angefangen,
die Mathematik auf die Geſetze der Bewegung anzu-
wenden, waͤhrend Neuton nicht blos von Kepler alle
Materialien, ſondern in Galilei, Huyghens, Hoo-
ke u. A. ſelbſt Vorgaͤnger in der Methode der Ausfuͤh-
rung gehabt hatte.

Wenn man daher Neutons großes Verdienſt, das wir
ja mit aller Achtung anerkennen, von einer Seite etwas
zu ſehr und uͤber Gebuͤhr uͤber das Kepleriſche erhoben, ſo
kann es auf der andern Seite nicht fehlen, daß ſich
Einzelne durch ein natuͤrliches Gefuͤhl von Billigkeit
zum Widerſpruch geneigt fuͤhlen. Und weit entfernt
„vor der Gruͤndlichkeit der Neutoniſchen Werke,“ die ſie
ja nicht an ſich ſelber, ſondern nur die Alles hemmen-
de, ſich aller lebendigen Totalanſicht entgegenſetzende
Beſchraͤnktheit, die daraus auf die Zeitgenoſſen uͤber-
gegangen, bekaͤmpfen moͤchten, „zu erſchrecken“,
ſetzen ſie dieſer Drohung eines uͤbrigens ehrwuͤrdi-
gen Phyſikers, die eines andern wenigſtens eben
ſo ehrwuͤrdigen entgegen: „Noch konntet ihr
Worte ohne Anſchauung nachreden. Gienge auch heu-
te der Sinn der Natur auf, ihr wuͤrdet erſchrecken,

Zwar iſt ſelbſt von Keplers aſtronomiſchen Ar-
beiten, *) ein großer Theil noch nicht bekannt, und
noch viel weniger wie er es verdiente, gewuͤrdiget, be-
ſonders enthaͤlt meines Beduͤnkens nebſt einigen ſeiner
letzten Werke, ſein Buch uͤber die Harmonie der Welten
unſchaͤtzbare noch ganz verſaͤumte Wahrheiten, doch ſind
diejenigen ſeiner Arbeiten, die allerdings fuͤr die ganze
hoͤhere Naturkunde von den wichtigſten Folgen waren,
und noch vielmehr ſeyn werden, die 3 nach ihm be-
nannten Geſetze des Umlaufs der Planeten, allgemein
bekannt genug.

Es gruͤndet ſich das erſte von ihm entdeckte, die
elliptiſche Geſtalt der Bahnen, wie ich dieſes in mei-
ner oͤfters erwaͤhnten Schrift aus verſchiedenen Gruͤn-
den hergeleitet habe, auf die allgemeine Nothwendig-
keit der Wechſelwirkung der Gegenſaͤtze, und Kepler
ſelbſt ſcheint dieſes, wie ſich aus Vielen ſchließen laͤßt,
ſchon anerkannt zu haben. Die Wechſelwirkung
der Gegenſaͤtze hat zur Folge, daß der untergeordnete,
weibliche, in ſeiner Art zu einer aͤhnlichen (zeugenden)
Thaͤtigkeit beſtimmt wird, wie die war, die der hoͤhere

Die weitere Ausfuͤhrung dieſer Anſicht des erſten
Kepleriſchen Geſetzes, durch mehrere analoge Thatſa-
chen aus verſchiedenen Naturwiſſenſchaften, kann man
an dem angefuͤhrten Orte leſen, wo man auch das 2te
Kepleriſche Geſetz, daß die elliptiſchen Sectoren, wel-
che die Planeten bey ihrem Umlauf, um die Sonne be-
ſchreiben, den Zeiten, worin ſie beſchrieben ſind,
proportional ſind, aus gleichen Gruͤnden hergeleitet
finden wird.

Das 3te Kepleriſche Geſetz, daß die Quadrate der
periodiſchen Umlaufszeiten verſchiedner Planeten ſich
verhalten: wie die Kubikzahlen der großen Axen ihrer

Das Geſetz der Schwere iſt bekannt genug, und
wie ſeine Form auch auf andre Naturkraͤfte uͤbergeht.
Es laͤßt ſich daſſelbe mathematiſch, ſchon aus der el-
liptiſchen Geſtalt der Bahnen herleiten, und ich habe
zugleich anderwaͤrts den Verſuch gemacht, es auf die
noch allgemeinere und verſtaͤndlichere Form der Wech-
ſelwirkung zuruͤckzufuͤhren. Denn daß dieſe bey den
Bewegungen der Weltkoͤrper nicht blos ein leeres Wort
ſey, ſondern recht eigentlich ſtatt finde, koͤnnen unter
andern einige neuerlich entdeckte Verhaͤltniſſe, die an
den Groͤßen und Eccentricitaͤten der Planeten ſtatt
finden, deutlicher beweiſen, als bisher moͤglich war.
Ich habe dieſe Verhaͤltniſſe, welche freylich ihrer ganzen
Natur und ihrer Form nach nicht zu dem gehoͤren koͤn-
nen, was vor der Hand auf allgemeineren Beyfall hof-
fen kann, etwas unvollkommen im 2ten Band m. A.
mitgetheilt. Die falſche Vorausſetzung, daß in jenem
Verhaͤltnis eine geometriſche Progreſſion ſtatt finde,
auf welche ich erſt (nachdem ich vorher der Wahrheit
naͤher geweſen) durch die Entdeckung der Veſta gekom-

Ich zweifle auch nicht, daß man es anerkennen
wuͤrde, wenn nicht das Daſeyn der beyden Reihen die
ſich ja auch nicht in dem von Planetenbahn zu Plane-
tenbahn beſtaͤndig bleibenden Geſetz der Schwere fin-
den, Vielen zuwider waͤre. Man moͤchte gar zu gern
auch dieſe Verhaͤltniſſe, damit ſie nur aus der Neu-
tonſchen Theorie der Schwungkraͤfte erklaͤrt werden
koͤnnten, auf einerley Weiſe von Mercur bis zum Ura-
nus ablaufen laſſen, wobey es freylich recht bequem
„beym Alten“ bleiben koͤnnte. Doch wollte dieſes
diesmal nicht wohl gehen, da dieſe Verhaͤltniſſe noch

Wenn nun das Daſeyn der beyden Reihen, wie
ich ſchon anderwaͤrts gezeigt habe und noch zeigen wer-
de, auch in den Verhaͤltniſſen der Eccentricitaͤten, Ro-
tationen und andrer hiermit verwandten Erſcheinungen
wieder gefunden wird, wenn daſſelbe die Lage der Ko-
meten und Planetenbahnen auf der Ebne des Sonnen-
aͤquators, und der Sonnennaͤhenpunkte bezeugen,
wie ſchon aus dem Anhang erhellen wird, wenn end-
lich auch die Neigungen der Axen und Bahnen und al-
le andre hieher gehoͤrigen Verhaͤltniſſe das Daſeyn der
beyden Reihen beſtaͤtigen, ſo gehoͤrt ein ſehr ungerechter
Widerwille gegen alle Uebereinſtimmung der ſogenann-
ten anorganiſchen Natur mit der Organiſchen dazu, um
Alles zu laͤugnen.

Und auf dieſe Uebereinſtimmung brauchte hiebey
noch gar nicht einmal Ruͤckſicht genommen zu werden,
wenn man nur an die ſelbſt nach Neuton der allgemei-
nen Schwere ſo nahe verwandten Phaͤnomene des
Magnetismus und aͤhnliche Naturwirkungen denken
wollte, aus denen ſich das Daſeyn der beyden Reihen
im Planetenſyſtem eben ſo nothwendig ableiten laͤſſet,
als aus der hoͤheren organiſchen Natur. Ja es laͤßt
ſich vielleicht in der Folge bey einer andern Gelegenheit
zeigen, daß ſchon aus den Kepleriſchen Geſetzen, und

Daß die Rotationsperioden, die bey den 4 der
Sonne am naͤchſten ſtehenden Planeten uͤbereinſtim-
mend nahe an 24 Stunden ſind, bey den 3 letzten
(wenn man Herſchels neuen Entdeckungen uͤber die Ro-
tation des Uranus hinzunimmt) eben ſo uͤbereinſtim-
mend nahe an 10 Stunden; daß die 3 letzten ſo wie
jene 4 erſten in Hinſicht der Seltenheit der Monde auf
der einen, *) der Menge derſelben auf der andern Sei-
te; daß die Zonenartigen atmosphaͤriſchen Streifen,
die ſtarke Abplattung und die geringere Neigung der
Axe auf der Bahn die 2te, das Daſeyn von mehr
Wolkenartigen nach allen Richtungen bewegten Flecken,
die aͤußerſt geringe Abplattung und die groͤßere Nei-
gung der Axe auf der Bahn, die erſte Reihe auszeich-
nen; Erſcheinungen, welche gleich auf den erſten
Blick Jedem auffallen muͤſſen, hat ſchon laͤngſt den
tiefer Forſchenden jenen Gegenſatz verrathen. Zwi-
ſchen beyden ſich entgegenſetzten Reihen, im Indiffe-

Einige der von uns bis jetzt ſchon durchgearbeite-
ten Verhaͤltniſſe, koͤnnen von den allgemeiner bekann-
ten Kepleriſchen Geſetzen und von dem der Schwere,
den Uebergang zu jenen machen, wo die beyden Rei-
hen ſchon vollkommen entwickelt hervortreten. Zu den
letzteren, wo ſich jener Gegenſatz der ſich unter den Pla-
neten ſelber findet, in ſeinem ganzen Gewicht darſtellt,
gehoͤren die Verhaͤltniſſe der Groͤßen und Eccentricitaͤ-
ten, die ich beyde im Anhange auffuͤhren werde. Aus
jenen aber, welche den Uebergang zur Erkenntniß der
beyden Reihen machen koͤnnen, indem ſie in gewiſſer
Hinſicht allen Gliedern des ganzen Syſtems gemein-
ſchaftlich, vom Mercur bis Uranus dieſelben ſcheinen,
wie das Geſetz der Schwere, zugleich aber von einer
andern Seite ſehr deutlich ſchon den Gegenſatz zwiſchen
den Gliedern der erſten und zweyten Reihe, und zwi-
ſchen dieſen im Ganzen hervorblicken laſſen, werde ich
diesmal nur das Verhaͤltnis der Neigungen und des

Die ausfuͤhrliche Aufſtellung einiger dieſer Verhaͤlt-
niſſe, wird demnach im Anhange erfolgen, auf welchen
ich mich auch hier bey einigen allgemeinen Bemerkun-
gen uͤber das Verhaͤltnis der Halbmeſſer berufe.

Man findet den Halbmeſſer des naͤchſtfolgenden
Planeten nach Meilen, wenn man die weiteſte Ent-
fernung des vorhergehenden von der Sonne nach Son-
nenhalbmeſſern mißt, dieſe Zahl mit einer andern, deren
Urſprung in der weiteren Ausfuͤhrung angegeben iſt,
multiplieirt, und alsdann mit der erhaltnen Summe
in die Sonnenferne des zu beſtimmenden Planeten nach
Meilen, dividirt. Man braucht hierbey in der erſten
Reihe nur die Groͤße des erſten Gliedes (des Mercurs)
zu kennen, und die Elemente der Entfernungen; in
der 2ten Reihe muß aber außer den Elementen der
Bahn zugleich die Groͤße des naͤchſtvorhergehenden Glie-
des bekannt ſeyn.

Denn hierin beſteht der Unterſchied der beyden Rei-
hen, daß in der einen die Halbmeſſer durch eine Zahl
beſtimmt werden, welche aus dem Verhaͤltnis des er-
ſten Gliedes zur Sonne hervorgeht, und die mithin
von der Sonne aus erhalten wird, waͤhrend in der an-

In den einzelnen Planetenbahnen bezeichnet naͤm-
lich der Punkt der Sonnennaͤhe den der vor-
herrſchenden Aktion der Sonne, der der Sonnenferne
den der vorherrſchenden Reaction des Planeten, wie
im Ganzen die Glieder der 2ten Reihe eben ſo wie das
Aphelium in der einzelnen Bahn, eine vorherrſchende
Reaction, die der erſten eine uͤberwiegende Aktion der
Sonne auszeichnet.

Die Weiſe, wie die Groͤßen der einzelnen Halb-
meſſer von einem vorhergehenden Glied zum naͤchſtfol-
genden beſtimmt werden, laͤßt noch auf eine viel inni-
gere und tiefere Vereinigung aller einzelnen Glieder
unſers Syſtems zu Einem Ganzen ſchließen, als die

Es wird in dem Verhaͤltnis der Groͤßen noch außer
dem was die Sonnenferne des naͤchſtvorhergehenden
Gliedes hierzu beytraͤgt, ein nach beſtimmten Geſetz
fortgeſetztes Steigen jener Zahl, welche die Reaction
der Planeten auszudruͤcken ſcheint, deutlich gefunden,
ſo daß dieſe Summe in einem folgenden Gliede nicht
gerade dieſe beſtimmte ſeyn koͤnnte, wenn ſie nicht
ſchon in dem vorhergehenden Glied jene beſtimmte gewe-
ſen waͤre. Dem Anſchein nach waͤchſt dieſe Zahl von
Glied zu Glied in dem Verhaͤltnis der Dimenſionen,
oder der Potenzen, und ſie iſt bey dem naͤchſtfolgen-

Es ſcheint ſich dieſes alles darauf zu gruͤnden,
daß (da die Sonnenferne den Moment der Reaction
der Planeten bezeichnet) die Reaction des naͤchſtfolgen-
den Planeten um ſo viel ſtaͤrker zu ſeyn vermag, je-
mehr die Action der Sonne ſchon in der Wechſelwir-
kung mit dem naͤchſtvorhergehenden Glied vermindert
war. Aus dieſem Grunde muß, damit die Verhaͤlt-
niszahl des Halbmeſſers der Planeten zu ihrer weite-
ſten Entfernung von der Sonne erhalten werde, jene
in dem Verhaͤltnis der Potenzen wachſende Zahl mit
einer andern multiplicirt werden, welche den Grad
bezeichnet, bis zu welchem die urſpruͤngliche Summe der
Action des gemeinſchaftlichen Centralkoͤrpers ſchon
durch das vorhergehende Glied vermindert iſt. Es iſt
dieſe Zahl keine andre, als die weiteſte Entfernung des
naͤchſt vorhergehenden Gliedes, nach Halbmeſſern des
Centralkoͤrpers, weil in dieſer Entfernung die Action
des letzteren um ſo viel geringer iſt als an ſeiner Ober-
flaͤche, je vielmal groͤßer der Abſtand eines in die-
ſem Punkte ſtehenden Koͤrpers iſt, als der eines an
ſeiner Oberflaͤche ſtehenden. Wie naͤmlich Venus
in ihrer weiteſten Entfernung von der Sonne
157 Halbmeſſer derſelben entfernt iſt, findet ſie auch
an dieſem Punkt nur eine 157 mal geringre Action
der Sonne, als wenn ſie an der Oberflaͤche derſelben

Ich habe dieſes alles an dem oͤfter erwaͤhnten Ort
ſchon ſo weit auseinander geſetzt, daß ich mich hier
einſtweilen (bis ich eine andre Weiſe der Darſtellung
verſuchen werde) darauf berufen kann.

Es kommen alle jene Verhaͤltniſſe und Geſetze auf
Eins zuruͤck, das eigentlich nicht mehr Geſetz, ſondern
innre, allen Weſen auf mehr oder minder vollkommne
Weiſe eingebohrne Nothwendigkeit des Lebens und Da-
ſeyns iſt. Ueberhaupt erſcheint uns in der hoͤheren Na-
tur jene innre Nothwendigkeit nur von einem unterge-
ordneten Standpunkt aus als Geſetz, als Etwas den
Dingen von außen Aufgedrungenes, waͤhrend uns,
wenn wir weiter gehen, der Begriff von Geſetzen hier
ganz verſchwindet. Nicht weil die Schwere im umge-
kehrten Verhaͤltnis des Quadrats der Entfernung ab-
nimmt, muͤſſen die Weltkoͤrper ſich in elliptiſchen Bah-
nen bewegen, oder umgekehrt, nicht weil die beſchleu-
nigende Centralkraft die Weltkoͤrper „zwingt“ gerade
dieſe geometriſche Figur um den Centralkoͤrper zu be-
ſchreiben, muß ſie ſich verkehrt wie die Quadrate der
Entfernung verhalten; ſondern beydes, die elliptiſche
Geſtalt der Bahn und das Geſetz der Schwere gehen,
wie ich anderwaͤrts gezeigt habe, aus einer allgemeinen
Nothwendigkeit der Wechſelwirkung hervor.

Das Beduͤrfnis eines hoͤheren Einfluſſes, aus wel-
chem das Einzelne hervorgegangen, und durch welchen
es beſteht, vermag bey dem pofitiven Gegenſatz allein
durch die Ruͤckwirkung der Baſis, (die ihm neue Le-
bensempfaͤnglichkeit zuruͤckgiebt) befriedigt zu werden.
So wird durch dieſe Wechſelwirkung der Gegenſaͤtze al-
lein eine Fortdauer des Lebens und Daſeyns derſelben
moͤglich, und es loͤſen ſich auf dieſe Weiſe alle Verhaͤlt-
niſſe, alle Geſetze der in Wechſelwirkung begriffenen
Natur, in das Verhaͤltnis des Einzelnen zu ſeinem hoͤ-
heren Urſprung auf.

Wenn die Materie, je naͤher ſie ihrem Urſprung,
jenem Zuſtand der reinen Lebensempfaͤnglichkeit der ſie
bey ihrem Entſtehen auszeichnet, ſtehet, einer um ſo
vollkommneren und hoͤheren Lebenswirkung faͤhig,
wenn ſie auf dieſer fruͤhern Stufe ihres Daſeyns einer
viel innigeren Gemeinſchaft mit dem hoͤheren Einfluß
theilhaftig iſt; ſo finden wir ſie dagegen in jenem Zu-
ſtand, worinnen wir den groͤßten Theil der uns um-
gebenden Natur erblicken, dem Anſchein nach aller
ſelbſtſtaͤndigen Thaͤtigkeit nach außen beraubt, und
gleichſam gefuͤhllos fuͤr alle hoͤheren Einfluͤſſe. Nur
in Einem beſtaͤndigen Streben, dem der Schwere, der
innigen Vereinigung mit der Geſammtmaſſe des Pla-
neten, ſehen wir jede andre Thaͤtigkeit verſchlungen,
und die Welt der anorganiſchen Koͤrper ſcheint zu be-

Wenn man dieſen Zuſtand der anorganiſchen Welt
mit jenem urſpruͤnglichen vollkommneren vergleicht, er-
ſcheint derſelbe als ein tiefes Herabſinken von einer hoͤ-
heren und fruͤheren Stufe; und ſchon jene chemiſchen
Gegenſaͤtze, wenn ſie vorher fluͤſſig, und mit den er-
ſten Spuren einer hoͤheren ſelbſtſtaͤndigen Thaͤtigkeit,
jetzt in der gegenſeitigen Vermiſchung ſich zu einem fe-
ſten Koͤrper geſtalten, verlieren alle ihre fruͤhere Thaͤ-
tigkeit nach außen.

Es iſt, wie anderwaͤrts gezeigt worden, jeder le-
bendigen Natur, ſo wie auf der einen Seite der hoͤhere
Einfluß, ſo auf der andern ein untergeordnetes Mate-
rial, eine Baſis noͤthig, an welcher ſie das innre Le-
ben ſchaffend (nach dem Vorbild des hoͤheren Einfluſſes)
uͤbt und vollendet. Zu dieſer Baſis verhalten ſich je-
ne ſchon untergeordneten Naturen wie hoͤherer Einfluß;
und wenn ſich nun ſo die Natur bis ins Unendliche aus
ſich ſelber entfaltet, und das Bild des hoͤheren Einfluſ-
ſes ſich immer mehr in endlichen Formen darſtellt,
truͤbt und „verfinſtert“ ſich zuletzt die Klarheit des
urſpruͤnglichen Zuſtandes, in dem der Materie.

Wir ſehen die Koͤrper der anorganiſchen Welt nur
dann wieder zu einer ſelbſtſtaͤndigeren Thaͤtigkeit und
Empfaͤnglichkeit nach außen zuruͤckkehren, wenn ſie

Wenn uns auch die jetzige irdiſche Natur in einem
großen Theil ihres Umfanges nur einen ſtarren und
unwirkſamen Zuſtand der Koͤrper zeigt, ſo iſt ihr doch
dieſer Zuſtand nicht immer eigenthuͤmlich geweſen, und
es finden ſich von allen Seiten Spuren eines viel bild-

Denn es liegt die Entſtehung der Erde durch Nie-
derſchlag aus dem Fluͤſſigen den Augen ſo nahe, daß
ſchon eine kurze Beobachtung derſelben den Menſchen
davon uͤberzeugen mußte. Das allgemeine Gewaͤſſer,
das wir jetzt in ſeinen ungleich engeren Graͤnzen, als
Meer kennen, hat Anfangs uͤber dem Gipfel der hoͤch-
ſten Gebirge geſtanden. Die Gebirgsmaſſen, aus
welchen der feſte Erdkoͤrper beſteht, ſind ſaͤmmtlich auf
dem ſogenannten naſſem Wege gebildet, wie ihre Ge-
ſtalt im Einzelnen und Ganzen, ihr Gehalt an Waſſer
und alle andre Eigenſchaften zeigen. Es ſieht der
Menſch auf den Gipfeln der Gebirge, welche jetzt
mehr als 13000 Fuß uͤber der Meeresflaͤche erhoͤht ſind,
die Ueberreſte von Thieren und Pflanzenartigen Weſen,
welche den Grund des ehemaligen Meeres bewohnt ha-
ben. Verſteinerungen von ſolchen Meerthieren, fand
Ulloa auf einem uͤber 13000 Fuß hohem Gebirge der
peruaniſchen Cordilleren, und Molina auf dem Gipfel
des noch viel hoͤheren Deſcabeſado, welcher in der
Mitte der großen amerikaniſchen Gebirgskette ſteht.

Nicht minder hat man ſolche ehemalige Bewohner
des Meergrundes auf dem Gipfel einiger der hoͤchſten
ſavoyiſchen Alpen, und auf den hoͤchſten Gebirgs-
ſpitzen der Pyrenaͤen, ſo wie auf den Hoͤhen des ſuͤdli-

Von andern Bergen, welche oft viel niedriger
ſind als die vorhin erwaͤhnten, hat die Fluth, wel-
che nach verſchiedenen Richtungen hin einen lebhafte-
ren Zug genommen, die ehemaligen Meeresproduckte
hinweggeriſſen, und dieſe, von den Fluthen ſelbſt der
juͤngern Gebirgsarten, welche ſonſt von allgemeiner
Verbreitung, auch uͤber ihnen ſich abſetzen mußten ent-
bloͤſt, bieten wie nackte Geſchiebe, welche oͤfters in
Fluͤſſen und Baͤchen unmittelbar neben kleinen Anhaͤu-
fungen und Inſeln von Schlamm, und niedriger als
dieſe gefunden werden, dem Auge den unmittelbaren
Anblick der Urgebirge dar. Wir haben ein Beyſpiel
davon ganz in der Nachbarſchaft dieſer Stadt, wo
das aͤlteſte Urgebirge, der Granit, in niedrigen Berg-
kuppen hervortritt.

Wie aber noch jetzt die Thiere, welche in unſern
Meeren jenen erwaͤhnten Ueberreſten der ehemaligen
Thierwelt entſprechen, gewoͤhnlich nur an dem tiefſten
Grund des Meers gefunden werden, ſo iſt es wahr-
ſcheinlich, daß jene Gebirgsgipfel, die von ſolchen Meer-
thieren bedeckt ſind, vorhin an dem tiefſten Grund des
ehemaligen ungeheuren Meeres gelegen waren. — So
iſt da ehedem tiefes Weltmeer geweſen, wo jetzt in
ungeheurer Hoͤhe uͤber dem Meere Waͤlder ſtehen, oder
die hohen Felſenſcheitel ein ewiger Schnee bedeckt.

Wenn jenes ehemalige Meer, wie hernach gezeigt
werden wird, von dem jetzigen an Gehalt ungemein

Die große Wuͤſte Saarah in der noͤrdlichen Haͤlfte
von Afrika, iſt offenbar auch der Grund eines Meeres
von der Beſchaffenheit des jetzigen geweſen. Mitten
in dieſer, an einigen Stellen faſt 100 Meilen breiten
Sandebene, liegen einzeln zerſtreut ganze Berge von
Seeſalz, aus deren Mitte ein klarer Quell entſpringt,
um welchen her ſich oͤfters wie Inſeln mitten im Meer
kleine Palmenwaͤlder gebildet haben, welche innerhalb
eines ungeheuren Umfangs, der kein kleines Gras,
kein Geſtraͤuch hervorbringt, dem Auge wieder den Ge-
nuß des Gruͤnen gewaͤhren. Auf der mehr als 12 taͤ-
gigen Reiſe durch eine traurige Oede, finden hier, wo
kaum einige verirrte Voͤgel hinkommen, die Carava-

Ohngefaͤhr von aͤhnlicher Beſchaffenheit, und ent-
weder der jetzt ausgetrocknete Grund eines ehemaligen
ungemein großen Landſees, oder eines abgeſonderten
Mittelmeeres, iſt die Wuͤſte Shamo, oder Cobi in
Aſien. Jone faſt unerſchoͤpflichen Salzmaſſen, wel-
che ſich noch jetzt in einigen Theilen von Pohlen z. B.
bey Wilizka finden, ſind es nicht allein, welche uns
verrathen, daß dieſes Land vor nicht gar fernen Jahr-
tauſenden Meeresgrund geweſen, ſondern es zeigen
uns eine Menge ſehr ſichre Thatſachen, daß nicht allein
der Aralſee mit dem Caspiſchen, und dieſes mit dem
ſchwarzen Meer in Verbindung ſtund, ſondern dieſes
Meer hieng durch die moraſtig tiefen Ebenen von Poh-
len und einiger Theile des europaͤiſchen Rußlands mit
dem Ocean der noͤrdlichſten Welt zuſammen.

So iſt in den fruͤheren Zeiten, wie es ſcheint,
ſchneller, das allgemeine Gewaͤſſer Schritt vor Schritt
zuruͤck getreten, und dieſem iſt die juͤngere organi-
ſche Welt auf dem Fuße nachgefolgt. Wir ſehen ein
ſolches deutliches Zuruͤcktreten des Meeres an ei-
nigen Stellen ſchon im Verlauf von wenigen Jahr-
hunderten merklich. So finden ſich in Nordamerika
und in einigen nordlichen europaͤiſchen Laͤndern, unter

Freylich ſcheint auch anderwaͤrts das Meer noch
bey ſeinem jetzigen niedrigen Stand, dem feſten Lan-
de Abbruch zu thun, und die Ausdehnung der Kuͤſten
zu vermindern. Es geſchieht dieſes an Stellen, wo ei-
ne beſtimmte Stroͤmung das Waſſer mit vorzuͤglicher
Gewalt gegen das Land treibt, wodurch Auswaſchun-
gen entſtehen, welche die allmaͤlig untergrabenen Ebe-
nen und Huͤgel durch ihre eigene Laſt einbrechen ma-
chen. So ſtuͤrzen, wie es ſcheint, an der Kuͤſte von
Daͤnnemark einige Anhoͤhen, allmaͤlig unterwuͤhlt ins
Meer. Die Inſel Ruͤgen ſo wie andre benachbarte
Gegenden, hat das Meer durch Hinwegſpuͤlen und Unter-
graben bedeutend verringert. An den Kuͤſten Dalina-
tiens iſt das Meer an einigen Stellen, wie es ſcheint,
weiter eingedrungen als vor Alters, daſſelbe findet ſich
bey Venedig und an den Ufern von Crain. Ueber-

Solche Verwuͤſtungen des Meeres, welche uͤbri-
gens weder ſo allgemein noch von ſo weitem Umfange
ſind als der Anbau eines neuen Landes aus demſelben,
entſtehen wohl vorzuͤglich da, wo eine juͤngere lockere und
leichter aufloͤsbare Gebirgsart, zu B. Kalk oder Kreide-
gebirge, auf aͤlteren und feſteren aufliegen. Das nahe
Meer draͤngt ſich allmaͤlig an der Auflagerungsflaͤche
hinein, und zerſtoͤrt ſo ſein eignes Werk an verſchiede-
nen Orten wieder.

Obgleich die Abnahme des allgemeinen Gewaͤſſers,
die aus Vielem zu ſchließen, in den aͤlteſten Zeiten
viel ſchneller vor ſich gegangen ſeyn muß, jetzt nur
ſehr langſam geſchieht, ſo iſt ſie doch deutlich vorhan-
den. Und dieſe muß unſrer Phantaſie zu Huͤlfe kom-
men, wenn dieſe nun in jene Zeiten zuruͤckkehrt, wo
noch die ganze Oberflaͤche der Erde, ſelbſt die hoͤchſten
Gebirgshoͤhen derſelben, tiefer Grund einer unermeßli-
chen Fluth geweſen, und wo jene Gebirge, wo die
ganze Ausdehnung des feſten Landes, aus dem Waſſer
niederſank.

So ſieht das Auge in jenen Gebirgsmaſſen, in de-
nen ſich der Bildungstrieb der Erde zuerſt ausgeſpro-

Wie die Pflanze, in einem unendlich kleineren
Maasſtabe die Verſchiedenheit der Zeiten (beſonders
der Tage und des Jahres) und der aͤußeren Einfluͤſſe,
welche die Zeiten charakteriſiren, in ihrer Form und gan-
zen Weſen ausſprechen, ſo zeugen uns auch die Gebir-
ge in ihren ſo ungemein charakteriſtiſchen Geſtalten von
den verſchiedenen Weltaltern, und dem Geiſt des hoͤ-
heren Einfluſſes, welcher in ihnen geherrſcht. Auch

In haͤufig zerſprungenen maſſiven Klippen, in
rundlichen Felſenmaſſen, welche wie zu einem Rieſen-
bau uͤbereinander gehaͤuft liegen, kuͤndigt ſich das aͤl-
teſte Gebirge der Erde das wir kennen, das Granit-
gebirge, ſchon von ferne an. Nicht ſowohl die chemi-
ſche Beſchaffenheit des Bodens, der durch Verwitte-
rung aus dieſem Geſtein entſteht, als vielmehr die Hoͤ-
he, in welcher der Granit aus den uͤbrigen Urgebirgen
hervorragt, ſcheint die Urſache jener Unfruchtbarkeit,
welche dieſem Gebirge gewoͤhnlich zugeſchrieben wird.
Doch ſehen wir in unſern Gegenden die Granitberge
meiſt mit Waͤldern von hohen Tannen und Fichten be-

Schon ungleich weniger ausgezeichnet, von min-
der auffallender und mahleriſcher Geſtalt, erſcheinen
die darauf folgenden Urgebirge des Gneißes, Glim-

Meiſt in niedrigeren Bergen als der Granit, wel-
cher als Regent aus den hoͤchſten Punkten hervorſieht,
zeichnet dieſe Gebirgsarten die Neigung Ebenen zu bil-
den, mitten uͤber den Gebirgsruͤcken hinweg oder zu
ſeiner Seite, dem Auge von fernen aus. Hervorſtehen-
de ſteile Klippen ſind in ihnen ſeltener, ſeltener die
einzeln herumgeſtreuten Felſenſtuͤcke, an welchen ſich
der Lauf der ſchon groͤßeren Nebenfluͤſſe, die in ihren
Thaͤlern gehen, brechen koͤnnte. Nur die ſchwarzen,
von ferne glaͤnzenden Felſenwaͤnde des Thonſchiefers,
werden zuweilen durch umherliegende in laͤngliche Plat-
ten geſpaltene Steine, welche aus der eigenthuͤmlichen
Abſondrung dieſer Gebirgsart entſtehen, etwas unzu-
gaͤnglich gemacht, doch ſind dieſe Geſteinſtuͤcke bey
weitem weder ſo groß noch ſo kuͤhn und weit umher ge-
ſtreut wie die des Granits. Das Gneisgebirge iſt in
unſren Gegenden, vielleicht aus aͤhnlichen Gruͤnden
als der Granit, meiſt blos mit Schwarzwald bedeckt,

So erſcheint ſchon in den zunaͤchſt auf den Granit
folgenden Gliedern, die kraͤftig entwickelte Individua-
litaͤt des aͤlteſten Urgebirges, das in ſeinen runden
Formen das Streben der Maſſe, eine ſelbſtſtaͤndige
kleinere Erde, mitten in der groͤßeren zu bilden aus-
ſpricht, der allgemeinen Schwere wieder ganz unterle-
gen, und es ſcheint uͤberhaupt die Hauptmaſſe der anor-
ganiſchen Welt im Granit, oder auf der weſtlichen
Erde im Porphyr, das Maximum ihrer Vollendung,
und zugleich die maͤchtigſte koͤrperliche Hoͤhe erreicht zu
haben, waͤhrend im Einzelnen und nach der einen Sei-
te hin, ein neues Maximum des Anorgiſchen, in den
Trappgebirgen der Floͤzzeit erreicht iſt.

Ausgezeichneter fuͤr das Auge, und zum Theil
kuͤhner und romantiſcher, treten die darauf folgenden
Bildungen des Porphyrs und Sienits auf. Es bilden
dieſe Gebirge, unter denen der Urzeit, zu welcher ſie
gehoͤren, eine zweyte merkwuͤrdige Reihe, und wir ſe-
hen ſie mit einem viel hoͤherem Niveau uͤber einen großen
Theil, (beſonders der weſtlichen) Erde verbreitet, als
die zuletzt erwaͤhnten Glieder der Urzeit.

Von neuem, in der Hauptmaſſe zerſtreut, wird
die Kriſtallgeſtalt einzelner Beſtandtheile, die ſich in
den vorhergehenden Gliedern verlohren, wieder haͤu-
figer, und die hohen Felſen des Porphyr, der ſich
nach einigen neueren Beobachtungen auf der weſtlichen
Erde ſo hoch erhebt wie keine andre Gebirgsart, und
daſelbſt die Gipfel der hoͤchſten Gebirge bildet, zeigen
zum Theil jene Geſtalt der hohen Saͤulen und Pfeiler,
welche einigen juͤngeren Gebirgsarten eigenthuͤmlich
iſt. In den Gebirgen von hoͤheren Alter zerſtreut,
und meiſt in einzelnen Huͤgelgruppen hervortretend,
bildet der Porphyr mitten in den Bergen anderer Art,
einſam hervorſtehende Kuppen, welche das Auge, mit-
ten aus einer gerade fortlaufenden Gebirgsflaͤche vor-
ragend, und die Einfoͤrmigkeit der alten Bildungen
unterbrechend, leicht auf ſich ziehen. Das Porphyr-
gebirge ſcheint den zerſtoͤrenden Einfluͤſſen der Zeit und
ihrer ſpaͤteren Waſſerfluthen an vielen Stellen unter-
legen, und wie ſeine Bildungen ſehr oft in abgeriſ-
ſenen, von einander durch weite Entfernungen getrenn-
ten Huͤgeln erſcheinen, werden ſeine Gebirge ſelber von
haͤufigen Riſſen zerſpalten geſehen, die ſich als erzfuͤh-
rende Gaͤnge zum Theil wieder ausgefuͤllt haben, oͤf-
ters aber noch offen ſtehen. Die gewaltigſten Kluͤfte
des Porphyrgebirges, und uͤberhaupt wohl die maͤch-
tigſten unſers Planeten, ſind die beyden bekannten
amerikaniſchen, welche neuerlich wieder von Humbold
beſchrieben. Jene von Chota, deren ſteil und glatt
emporſteigende Mauern gegen 5000 Fuß, mithin halb

Auch der Sienit, faͤllt wieder mit kuͤhnen ſchrof-
fen Felſenwaͤnden ins Auge, ſo wie auch der einſam
ſtehende, durch ſchneeweiſe Farbe und den eigenthuͤm-
lichen Glanz, nicht minder als durch ſeine zerſprun-
genen und zerriſſenen Waͤnde charakteriſirte Quarz-
felſen.

Wir finden, wenn wir die aͤußere Geſtalt, wel-
che ganze Gebirgsarten angenommen, ferner verglei-
chen, um zuerſt mit der ganzen Maſſe von dem Um-

In ſteil aufſteigenden nach oben oͤfters ſcharf zu-
ſammenlaufenden Bergen, welche nicht wie das Sand-
ſteingebirge in einzelne abgerißne Felſenwaͤnde zertheilt
ſind, ſondern in langen Reihen zuſammenhaͤngen,
nicht mehr mit jenem etwas runderen und doch ſcharfen

In weißen Felſen, welche, meiſt an der Seekuͤſte
gelegen, dem Schiffer wie ferne Schneeberge erſchei-
nen; uͤber das tiefe Gruͤn der nordiſchen Eichenwaͤlder
einſam hervorragend, oͤfters mit ſchroff abgeſchnittnen
aber in laͤngeren Zuge zuſammenhaͤngenden Waͤnden, er-
ſcheint das noch juͤngere Kreidegebirge, wie hohe Gra-
besſteine einer untergegangenen Rieſenwelt, und uͤber
ihm die Graͤber der Huͤnen. Ein Naturmahler unſrer
Zeit, deſſen Gemuͤth mit dem innerſten Sinn der Na-
tur tief vertraut ſcheint, hat in einigen ſeiner Ge-
maͤhlde, welche meinen Zuhoͤrern hinlaͤnglich bekannt
ſind, den Charakter der Kreidegebirge ſo meiſterhaft
dargeſtellt, daß ich mich hierin blos auf ihn berufen
darf.*)

Endlich, nachdem in einigen andern Gebirgen,
unter andern im Gipsgebirge, der eigenthuͤmliche Cha-
rakter ſchwaͤcher geworden, und dieſe den kraͤftigeren
Bildungen der uͤbrigen Gebirge gleichſam nachahmend,
dieſen nur untergeordnet erſcheinen, zeigt ſich wieder
in den Trappgebirgen der Floͤzzeit, ein ſo deutlicher
und beſtimmter Charakter als nur ſonſt irgendwo. Wer
kennt nicht die ausgezeichneten Kegelgebirge des Ba-
ſalts, welche unter andern durch einen Theil von Boͤh-

Doch verſucht, nach dieſen vielfachen Geſtalten,
welche der Baſalt angenommen, die Natur noch eine
kuͤhnere und romantiſchere Form, in dem noch juͤngeren
Porphyrſchiefer. Den Werken der Menſchenhaͤnde
nachahmend, gleich hohen feſten Thuͤrmen, von gro-
tesker abentheuerlicher Form, ſtehen die ungeheuren

Faſt ganz charakterlos, nur zu kleinen Huͤgeln,
deren kleinliches Emporſtreben gleich im Entſtehen wie-
der platt niedergedruͤckt ſcheint, zeigen ſich die letzten
Bildungen der Fluthen, die der aufgeſchwemmten
Zeit.

Dieſes waͤre das Angeſicht der Erdoberflaͤche, oh-
ne Pflanzen und Thierwelt. Jede vorzuͤgliche Ge-
birgsart hat ihren beſtimmten, von denen der andern
weſentlich verſchiedenen Charakter, ihre beſtimmte
Grundgeſtalt, der ſie ſich in der Form der Berge und
der einzelnen Felſenmaſſen zu naͤhern ſtrebt. Wir ſe-
hen gegen Ende der Urzeit, im Porphyr, endlich aber
noch vielmehr zu Ende der Floͤzzeit, und hiermit der
groͤßern Fluthen uͤberhaupt, die Neigung der Gebirge
zur Saͤulenform ganz vorzuͤglich maͤchtig.

Von dem Symbol der allgemeinen Schwere, und
der Vereinigung aller Theile zu einem einſtimmigen
Ganzen, von der Kugelform, geht zuerſt in der Grund-
geſtalt der Erde, dann im Einzelnen in der Abſondrung
des Granits, die bildende Natur aus. Hierauf wen-
det ſie ſich in den darauf folgenden Gliedern zur Flaͤche,
bis ſie endlich zuerſt als Annaͤherung, in der Geſtalt der
ganzen Gebirge, dann immer vollkommener, auch in den
einzelnen Theilen der Maſſe, die der allgemeinen
Schwere entgegen, emporſtrebende, laͤngliche Geſtalt
des Pfeilers erreicht. Dieſe iſt wiederum Symbol des
Magnetismus oder uͤberhaupt des Gegenſatzes. So
finden wir ſelbſt in den Geſtalten der ganzen Maſſe
die Naͤhe der angraͤnzenden organiſchen Welt voraus-
verkuͤndiget, die Saͤulenform der Baͤume und die For-
men in denen ſich zuerſt das Thierreich ausſpricht.
Doch liegt dieſe Annaͤherung hier nur in dem allgemei-
nen aͤußern Umriß, ein deutlicherer Uebergang wird

Der Quarz, welcher ſchon einen Beſtandtheil des
Granits ausmacht, pflegt als Kriſtall in ſcharfen
ſechsſeitigen Saͤulen, und in Pyramiden aufzutreten,
waͤhrend der Glimmer, welcher der 3te Beſtandtheil
des Granits iſt, die Flaͤche in der Tafelform ſucht.
Doch beginnen ſchon in dem Schoͤrl, und noch
mehr in den angraͤnzenden Geſchlechtern, jene
mehr abgerundeten, ſchilfartigen Kriſtalle, wel-
che eine innigere Annaͤherung an die Geſtalt der
Pflanzen ſcheinen. Es bleibt auch hierbey die im Ein-
zelnen bildende Natur nicht ſtehen, wir ſehen die Ge-
ſtalten der Oberwelt in dem Reich der Metalle noch
vollkommener abgeſpiegelt. Ueberhaupt muß, wie
ich anderwaͤrts gezeigt habe, der Uebergang aus dem
Steinreich in das der Pflanzen und Thiere, in jeder
Hinſicht in den Metallen geſucht werden. Die ſchoͤnſten
Farben, von dem Purpurroth der Granaten oder dem
Roſenroth des Rubins bis zu dem ſchoͤnen Gruͤn des
Schmaragds, treten im Steinreich blos durch die Ein-
miſchung der Metalle auf. Das Brennbare, im
Phosphor oder einigen dieſem nahe verwandten Metal-
len, im Arſenik und Zink, dann im Schwefel, im
Kohlenſtoff, der wenigſtens im geſaͤuerten Zuſtand ge-
funden wird, begleiten die Metalle von ihrem Entſte-
hen in dem aͤlteren Urgebirge, bis zu ihren letzten und
juͤn gſten Bildungen, und bezeugt auch hierdurch ihre
chemiſche Verwandſchaft mit dem Organiſchen. Die

Die Natur ſteht in der organiſchen Welt wieder
aus einem Grabe und einem der Verweſung aͤhnlichen
Zuſtande auf, und der Grund ihres Entſtehens iſt zu-
gleich der des Unterganges der anorganiſchen Welt gewe-
ſen. So bauet ſich froͤlich eine neue Zeit aus den
Truͤmmern der verſunkenen alten auf, hoffend wenn
auch nicht durch die Dauer der koͤrperlichen Maſſe,
doch durch die Kraft des Geiſtes das Werk ihrer Haͤnde
feſter in die Tiefe der fernſten Zeit zu gruͤnden, als je-
ne untergangne Vorzeit.

Wenn uns auch, bey dem Eintritt in das Reich der
Kriſtalliſationen, ganz andre Geſetze und Weiſen des
Daſeyns zu begegnen ſcheinen, als in dem Syſtem der
Welten; ſo iſt doch nirgends ein Mangel an Beruͤh-
rungspunkten, an Uebereinſtimmungen, ja an unmit-
telbaren Uebergaͤngen. Es gehoͤrt dahin jenes ſchoͤne
von Kepler entdeckte Verhaͤltnis einiger Grundgeſtal-
ten der Kriſtalle, das in ſeinem Werk uͤber die Har-
monie der Welten ſteht, und lange Zeit ganz vergeſſen
ſchien. Er zeigt naͤmlich daſelbſt zwiſchen 5 Grund-
geſtalten der Kriſtalliſation daſſelbe Verhaͤltnis, was
zwiſchen den 5 damals bekannten Planetenbahnen ſtatt
findet.*) Dieſes fuͤhrt aber, wie ich in meiner fruͤher

Ja dieſe Uebereinſtimmung geht noch weiter in die
Lebensverhaͤltniſſe der organiſchen Welt hinuͤber, wo
ich ſie anderwaͤrts aufzuzeigen angefangen habe. So
zeigt ſich uͤberall derſelbe Geiſt des Daſeyns und Le-
bens, uͤberall Eine Nothwendigkeit, unter welcher
ſeine Aeußerungen ſtehen.

Der Uebergang zum organiſchen Leben wird in den
kosmiſchen Momenten der anorganiſchen Koͤrper gefun-

Es ſtellt in der gegenſeitigen Wirkung der hoͤhere
Gegenſatz dem niederen die belebende Urſache dar, wie
in der Schwere die Sonne den Planeten, die Erde den
einzelnen Koͤrpern. Hierdurch wird an ihnen der Geiſt
des Ganzen wie an dem Menſchen in den Momenten ei-
ner aͤhnlichen geiſtigen Wirkung das Goͤttliche offenbart,
und was dort als Magnetismus, Licht u. ſ. w. erſcheint,
wird hier als Begeiſterung geſehen.

Die organiſche Welt iſt, wie es ſcheint, mit der
jetzigen Atmosphaͤre zugleich aufgetreten. Dieſe iſt
erſt das hoͤhere und vollkommnere Mittelglied einer
Wechſelwirkung der beſondern irdiſchen Natur mit dem
hoͤheren Weltganzen, und wenn es auch den Einfluͤſ-
ſen deſſelben zuzuſchreiben iſt, daß ſchon in den fruͤhe-
ren Zeiten der Gebirgsbildung, wo die Atmosphaͤre
wenigſtens noch nicht mit der Erdflaͤche (die noch vom
Waſſer bedeckt war) in Beruͤhrung ſtund, die Nieder-
ſchlaͤge der verſchiednen Perioden von ſo ganz verſchie-
dener Beſchaffenheit gefunden werden, ſo daß mit
Recht auf einen in andren Zeiten ganz veraͤnderten Ge-
halt der Fluthen geſchloſſen wird; ſo hat ſich wenig-
ſtens vor dem Auftreten der Atmosphaͤre, bei einem
noch fluͤſſigeren Zuſtand des Erdkoͤrpers, jener Einfluß
eines hoͤheren Ganzen nicht an die Einzelnen ſondern
an die Geſammtmaſſe wenden muͤſſen. Erſt die At-

Es wird naͤmlich auch ſchon in den kosmiſchen
Momenten der anorganiſchen Natur, jenes momenta-
ne Leben des Einzelnen durch die Vermittlung eines
hoͤheren Ganzen erhalten.

Im Magnetismus ſind es die beyden phyſicali-
ſchen Erdpole, oder die beyden erregbarſten Punkte
des Planeten, durch deren Vermittlung der Magnet,
deſſen herrſchender Pol ſich ſtets nach dem naͤchſten von
jenen Punkten hinwendet, den hoͤheren Lebenseinfluß
empfaͤugt, und auch in der Elektricitaͤt iſt es der Erd-
koͤrper, aus deſſen mittelbarer oder unmittelbarer Ge-
meinſchaft die Koͤrper den Schimmer des erſten ſelbſt-
ſtaͤndigen Lebens empfangen. In beyden Proceſſen iſt
es der eine, der poſitive Pole, welcher dem andern
das Erdganze in ſich darſtellt, deshalb iſt der herr-
ſchende Pol des Magnets durch eine unmittelbarere
Abhaͤngigkeit von dem Planeten, die ſich in ſeiner
Neigung als groͤßere Schwere ausdruͤckt, der poſitiv
elektriſche Koͤrper durch groͤßere Cohaͤrenz, welche
daſſelbe, naͤmlich eine innigere Gemeinſchaft des Ein-
zelnen mit dem Ganzen ausſpricht, vor dem negati-
ven ausgezeichnet. Im chemiſchen Proceß ſchon,
kehrt ſich dieſes Verhaͤltniß, wie Ritter gezeigt hat,

Dieſes iſt der Weg, welchen das Leben, uͤberall
daſſelbe, von den Lebensbewegungen des Magnets bis
zu denen des Thieres, nimmt. Ich werde die innre
Uebereinſtimmung des organiſchen Lebens mit den kos-

Obgleich naͤmlich ſchon in der Urzeit, in welcher
angenommen wird, daß die Erde, noch ganz von
Waſſer bedeckt, von der unmittelbaren Beruͤhrung des
Luftkreißes ausgeſchloſſen war, das noch kuͤnftige
Erſcheinen des Thier und Pflanzenreichs ſchon vorbe-
reitet erſcheint, finden wir doch die Spuren einer ge-
weſenen organiſchen Welt erſt in der 2ten Periode,
wo, nach zum Theil verſchwundenem Gewaͤſſer, ein
Theil des Erdbodens frey in die Luft hervorragte.
Von jenen Spuren, welche die Pflanzen und Thier-
welt der ſpaͤteren Perioden ſchon in der Urzeit voraus-
verkuͤnden, treten die des Pflanzenreichs zuerſt auf,
und ſchon der Schoͤrl, welcher in einigen Gegenden
im Granit ſehr haͤufig iſt, ſcheint in ſeiner Geſtalt, inn-
ren Textur und Farbe auf die kuͤnftige Vegetation hin-
zudeuten.

Wir ſehen jedoch gleich das erſte Glied der neuen
Periode, wo der Uebergang zu der Zeit des Organi-

Es iſt naͤmlich aus dem Vorhandenſeyn jener haͤu-
figen Ueberreſte organiſcher Weſen, in der Naͤhe der
Pole, wovon wir hernach reden werden, gewiß, daß
jene Gegenden in der fruͤheſten Zeit, und wie es ſcheint,
fruͤher als alle andre Erdſtriche, der Aufenthalt und
das Geburtsland einer ſehr vollkommenen organiſchen
Welt waren. Die im Allgemeinen viel geringere Hoͤ-
he der Gebirge nach den Polen hin, im Vergleich mit
denen der Aequatorealgegenden, und verſchiedne andre
Thatſachen machen es wahrſcheinlich, daß die Po-
le bey der allmaͤligen Abnahme des (uͤber ihnen ungleich
niedriger ſtehenden) Gewaͤſſers, aus dieſem ſchon her-
vortraten, als die, vermoͤge des taͤglichen Um-
ſchwungs nach dem Aequator angehaͤufte Fluth, da-
ſelbſt noch hoch uͤber den Bergen ſtund. Die duͤnnere
Luftſchicht in der Hoͤhe der Schneeregion, die dichtere
in den tiefen Thaͤlern, ſind bekanntlich die Urſache des
Temperaturunterſchieds der zwiſchen dem Gipfel der
hohen Berge und den Ebenen ſtatt findet. Eine groͤße-
re allgemeine Waſſermenge in fruͤheren Zeiten, hatte
auch eine groͤßere Dichtigkeit der Atmosphaͤre zur noth-
wendigen Folge, dieſe aber mußte wiederum eine viel
ſtaͤrkere (Waͤrmeerzeugende) Wirkung der Sonnenſtrah-
len bewirken. Bey einer ungeheuer viel groͤßeren Waſ-
ſermenge und mithin eben ſo viel dichteren Atmosphaͤre

Die Pole waren mithin, in den erſten Weltperio-
den, ſowohl wegen des noch vom Waſſer bedeckten Zu-
ſtandes der Erdoberflaͤche, nach den Wendekreißen hin,
als auch vielleicht ſelbſt wegen des zu hohen Waͤrme-
grades jener Gegenden, nicht allein der Geburtsort, ſon-
dern der vorzuͤglichſte und einzige Aufenthalt organiſcher
Weſen. Ja nicht allein die Thier- und Pflanzenwelt,
ſondern ſelbſt der Menſch ſcheint nach Einigen mehr von
der Naͤhe der Pole als der Wendekreiße, ausgegangen,
und der Aufenthalt jenes vorzuͤglich gebildeten Urvolks,
von dem wir fruͤher ſprachen, wird von Bailly, Rud-
beck u. A. weit hinauf nach dem Nordpol verſetzt. Wir
wollen wenigſtens einige der Gruͤnde die dafuͤr zu ſpre-
chen ſcheinen, vernehmen.

Wie die Lehren und der Kultus der alten Prieſter
der noͤrdlichen Welt, vornehmlich der Schweden, mit
denen der Egypter in Vielen uͤbereinſtimmen, wurde
auch von den alten Schweden ein Feſt, das wie das
des Oſiris in Egypten 40 Tage dauerte, und dieſem
in verſchiedenen Umſtaͤnden glich, gefeyert. Statt des
Oſiris wurde aber die in jenem noͤrdlichen Himmel 40

Die Halbgoͤtter, mit welchen der Himmel und die
Erde nach ihrer dritten Verwandlung bevoͤlkert worden,
und von denen das jetzige Menſchengeſchlecht abſtammt,
befanden ſich Anfangs in einem Lande wo keine Sonne
war, das heißt, in der langen Polarnacht. Als ein
junger Held dem erſehnten Licht ſich ſelber zum Opfer

Doch verſetzen auch viele andre wichtige Thatſa-
chen, den Wohnſitz jenes Urvolks unter den 49° der
Breite, aus welcher Gegend viele aſtronomiſche Beob-
achtungen, die uns Ptolemaͤus u. A. aufbehalten ha-
ben, und unter andern das aͤlteſte Urbild des Zend
Aveſta herſtammen. *) Es koͤnnte demnach ſehr wohl

Es laͤßt ſich deshalb aus jenen Thatſachen weder et-
was fuͤr noch gegen die Vermuthung ſchließen, ob der
Menſch zu jener Zeit, wo jene maͤchtige organiſche Welt
gegen Ende der 3ten Weltperiode unter den (meiſt me-
chaniſchen) Niederſchlaͤgen der neuen Fluth begraben
wurde, *) ſchon auf der Erde vorhanden war, und
ob auch ſeine Geſchichte ſchon in die 3te Weltperiode
(die Floͤzzeit) hinaufreicht?

Gewiß iſt es, daß man bisher unter den vielen
Ueberreſten groͤßerer Landthiere noch keine gefunden,
welche Menſchen zugeſchrieben werden koͤnnten, aͤltere
Naturforſcher hatten, von einer leichten Aehnlichkeit
getaͤuſcht, bald die Knochen von Elephanten fuͤr Ge-

Außer dieſem hat vielleicht auch die leichtere Zer-
ſtoͤrbarkeit des menſchlichen Koͤrpers, worinnen ſich
dieſer vor allen groͤßern Thieren auszeichnet, die Ueber-
reſte jener fruͤheren Voͤlker ſpaͤteren Nachforſchungen
entzogen. Man hat zwar allerdings menſchliche Koͤr-
per zu Mumien ausgetrocknet, lange Jahrtauſende
aufbewahrt, bey einiger Beguͤuſtigung aber von

Auf gleiche Weiſe zerfiel auch jener merkwuͤrdige
Leichnam, von welchem Huͤlpher, Cronſtedt und die
ſchwediſchen gelehrten Tagebuͤcher erzaͤhlen, in eine
Art von Aſche, nachdem man ihn, dem Anſcheine
nach in feſten Stein verwandelt, unter einem Glas-
ſchrank vergeblich vor dem Zutritt der Luft geſichert
hatte. Man fand dieſen ehemaligen Bergmann, in
der ſchwediſchen Eiſengrube zu Falun, als zwiſchen

Andre Beyſpiele von lange unverweſten Leichnamen,
welche an der Luft ſehr ſchnell zerſtoͤrt wurden, kann
man in meiner Geſchichte der Verweſung leſen. Es
muß daher ſelbſt dieſe leichtere Verwesbarkeit der
menſchlichen Koͤrper, dieſe, wenn in den Niederſchlaͤ-
gen der Fluthen- welche ihr Grab fanden, viel ſelt-
ner gemacht haben, als die der Thiere, und wir duͤr-
fen es aus einigen wenigen negativen Beobachtungen
nicht geradezu laͤugnen, daß zu jener Zeit Menſchen
vorhanden waren. Um ſo mehr da ſich viele von jenen
Thieren, welche wie es ſcheint, dem Menſchen in der
Reihe der Weſen am naͤchſten ſtehen, in den Gebirgen
und Sandlagern jener Perioden finden. So iſt der
Elephant, wie aus den vielen Ueberreſten dieſes Thier-
geſchlechts erhellet, in jenen Zeiten ungemein haͤufig
verbreitet geweſen. Mit ihm zugleich findet fich das
Nashorn und der indiſche Buͤffel, der Tapir und das
Flußpferd, Antilopen und andre vierfuͤſſige Thiere der
Wendekreiße unter den juͤngern Gebirgsſchichten der
noͤrdlichen Welt begraben. Einige von den Thierar-
ten, welche mit dieſen als Verſteinerung gefunden wer-
den, ſind nun untergegangen. So jenes merkwuͤrdi-
ge Thier von Cuvier beſchrieben, das in einigen Zuͤ-
gen, beſonders in dem Bau und Verhaͤltnis ſeiner
Zaͤhne, welches bekanntlich in der Charakteriſtik der
Thiere von hoͤchſter Wichtigkeit und Bedeutung iſt,
eine ſo nahe Aehnlichkeit mit dem Menſchen hat, wie
kein andres jetzt lebendes Thier, ſelbſt die Affen nicht.
So ſind auch jene merkwuͤrdigen Thierarten unterge-

Merkwuͤrdig iſt es, daß alle, oder doch faſt alle
Landthiere, deren Gerippe aus jener Zeit uͤbrig geblie-
ben, Pflanzenfreſſende ſind. Denn jene Gebeine von
Baͤren, die man in den Kalkhoͤhlen zu Gaͤylenreuth,
Scharzfeld und anderwaͤrts gefunden hat, ſind offen-
bar aus einer viel juͤngeren Zeit, und wenn ſie uͤber-
haupt durch eine Fluth umkamen, ſo war dies eine
viel ſpaͤtere, blos oͤrtliche. Denn ſie liegen weder
verſteinert noch ſelbſt zum Theil nur von dem herabſin-
ternden Waſſer incruſtirt, frey in den Hoͤhlen, wohin
ſich die Thiere vielleicht bey einer ſolchen oͤrtlichen Fluth
wie die Cimbriſche, gerettet hatten. Zwar hat man

So wie jene Pfianzenfreſſenden Thiere an koͤrper-
licher Groͤße und Maſſe das juͤngere Geſchlecht der
Raubthiere weit uͤbertreffen, ſo zeichnen ſich uͤberhaupt
alle Bildungen jener fruͤheren Zeit durch eine viel groͤße-
re Maſſe vor den jetzigen aus. Wo kann die jetzige
Natur Elephanten von jener ungeheuren Groͤße auf-
weiſen, wie diejenigen, deren Ueberreſte noch in den
Gebirgen der noͤrdlichen Welt gefunden werden? Jene
Hirſche, deren Geweihe ſich, wie an den in Irrland
gefundenen Schedeln, gegen 11 Fuß ausbreiteten, oder
von denen das Geweih, wie jenes bey Worms gefun-
dene, gegen 50 Pfund wog, jene Tapire, welche das
Nashorn noch um den 4ten Theil an Groͤße uͤbertref-
fen, jene indiſchen Buͤffel, die noch viel groͤßer gewe-