TEORIA MARXISTA

El Capital de Marx es una obra extremadamente compleja, que es posible abordarla desde diferentes perspectivas y cuyo significado, además, se encuentra abierto por el hecho de ser una obra inconclusa. Por esa razón, y debido al límite de espacio, trataremos de manera muy breve un aspecto singular del método de Marx en El Capital pero que resulta central para entender el propio concepto de capital y su relación con la práctica revolucionaria. Ese aspecto es el del lugar de la contingencia en el método de Marx en El Capital.

Este ensayo es una versión más acabada de notas desarrolladas en discusiones dentro de las redes sociales (Facebook, Twitter) así como en intercambios personales con participantes en torno al significado, posibilidades y alcance del movimiento ciudadano de protesta #RenunciaYa. El ensayo propone una «hoja de ruta» que puede llevar al movimiento ciudadano hacia la demanda de una refundación del Estado como solución no solo a la crisis de legitimidad por la cual atraviesa actualmente el Estado (debido a los escándalos sin precedentes de corrupción en el gobierno del presidente Otto Pérez Molina) sino, también, a la crisis de hegemonía del modelo de dominación implantado por elites políticas y económicas desde el momento mismo de la transición a la democracia liberal precariamente construida dentro de un contexto de transición al neoliberalimo extractivo, acumulador y globalizador.

Abatract: The present article proposes to discuss the question of the category of totality and its possible analytical contribution to the researches that deal with social movements, from the methodological writings of Marx and some of his followers (Korsch, Lukacs, Nildo Viana, etc.).

Resumen:

Esta investigacion propone el estudio de caso del proceso de Reforma Agraria en Alto Bio Bio, Chile (1971 – 1973) un territorio con etnicidad tanto chilena como Pehuenche,  enfocándose en el análisis de demandas, movimientos de actores y sus interrelaciones. Se abordaran conflictos entre ellos y también con el Estado debido a distintos modos de explotación de recursos naturales.


Résumé

Cet recherche fait état d’une étude de cas dans le cadre de la Réforme agraire en Alto Bio-Bio, au Chili (1971-1973), un territoire partagé par des ethnies chiliennes et celle des pehuenches, la cible étant l’analyse des demandes, les agissements des acteurs et les interrelations que ceux-ci ont entretenues. Sont abordés aussi les conflits entre les acteurs et l’intervention de l’État, du fait des divers moyens d’exploitation des ressources naturelles.

Los breves rayos de luz que se encuentran en las Tesis sobre Feuerbach encandilan a todos los filósofos que se le acercan, pero todos sabemos que un rayo enceguece en lugar de iluminar, y que nada es más difícil de situar en el espacio de la noche que un estallido de luz que la rompe. Será sin duda necesario hacer visible, algún día, lo enigmático de esas once tesis falsamente transparentes. Louis Althusser (1967).
Marx escribió las Tesis sobre Feuerbach (TF) en 1845, una crítica al pensamiento de Ludwig Feurbach, lo concibió como un material preparatorio para la redacción de La ideología alemana (IA), que junto a Engels, iniciaría más tarde el mismo año y en la que también se critica el pensamiento de Feuerbach. En las TF subrayaba de manera explícita el lugar fundamental que ocupa la Praxis en su nueva concepción del mundo. Sus autores, conformes con haber logrado a través de al IA esclarecer sus propias ideas, decidieron no publicar las TF.

In this paper , we analyze the formulations of " insurgent citizenship " in Brazil from reading the work of James Holston, in his book Insurgent Citizenship: disjunctions of democracy and modernity in Brazil (2013) from a Marxist critical perspective. Holston, from the analysis of urbanization and periphery processes occurred in São Paulo, supports the emergence of this new form of citizenship, as opposed to what he called "differentiated citizenship", which, according to the author, was present in all historical moments in Brazil. Initially, we present briefly and critically, the main formulations of the concept of citizenship in the liberal theory, highlighting its shortcomings, notably from the Marshall's theory. Next step brings forth some considerations about citizenship from the writings Karl Marx. Immediately thereafter, in reason of an understanding that the historical tour conducted by Holston did not pay attention to prevailing modes of production in different periods of history
and failled to analyze the commonalities among them that made possible the continuation of this "differentiated citizenship" in Brazil from the colonization to nowadays, we intend to redeem some historical aspects of the construction process of citizenship in Brazil, in order to
demonstrate that if there is something that enabled the persistence of a citizenship that is revealed, according to Holston himself, very inclusive, however few egalitarian. We deepen,then, on the concept of "insurgent citizenship", trying to understand the nuances of this insurgency, which, in our view and ultimately, reveals itself as a potential insurgency against
the capitalist mode of production. To check this hypothesis, we performed a short case study of the Community Dandara, an urban occupancy in Belo Horizonte/MG .

Keywords : Insurgent Citizenship. Marxism. Overcoming of capitalism. Class consciousness. Popular organization. Community Dandara.

En 1963, nos decía Althusser: “Sabemos lo que queremos. Queremos defender la pretensión de la filosofía a existir, sencillamente, como disciplina autónoma; no como disciplina de lo Otro o del Trasmundo, sino como disciplina de este mundo...”.
Este libro apunta a recuperar esa apuesta filosófica que toma consistencia como intervención, a la vez teórica y política. La sintetizamos como el espacio de una problemática que se teje como la unidad en disyunción de dos preguntas. Una que interroga el campo de lo teórico y piensa el problema del mecanismo estructural (conjoncture). Otra que apunta al problema político del advenimiento o encuentro (conjonction).
Leemos a Althusser como este leyó a Marx, para reinscribir su compromiso con la defensa de la filosofía en su derecho a la existencia. Una defensa producida como se produce un gesto político, en el riesgo de una apuesta formulada en presente, sin mapas ni partituras. Porque hoy, después de varias décadas de padecer los efectos empobrecedores, tanto teóricos como políticos, de la claudicación del marxismo, del descrédito vulgar del estructuralismo y de la recuperación práctica de un humanismo que parecía filosóficamente derrotado en el siglo XX, podemos dimensionar la magnitud de aquello contra lo que Althusser se enfrentaba, anticipadamente y en la más notable soledad.

Durante la Guerra Fría a nivel nacional e internacional se desarrolló como estrategia geopolítica regional y de seguridad interna de cada país, una serie de medidas de adoctrinamiento y represión contra quienes luego de la caída de los fascistas fueron considerados los nuevos enemigos de la civilización occidental, la democracia liberal, el cristianismo religioso y las buenas constumbres: los comunistas.
    En diferentes momentos coyunturales, la lucha contra los comunistas en términos discursivos por medio de violencia simbólica y en términos prácticos a través de violencia física se hizo presente con menores o mayores intensidades de acuerdo a los niveles de conflictividad social existentes en los diferentes países.
    Para el caso costarricense, el anti comunismo se vio fortalecido por circunstancias internas como externas, especialmente a partir de 1948 cuando en el bando de los perdedores de la Guerra Civil de 1948 se encontraban los comunistas, quienes fueron perseguidos, criticados, difamados, asesinados e incluso expulsados de la nación.
    La justificación central para violentar los derechos de los comunistas se centró entonces en considerarlos enemigos absolutos de los intereses de la sociedad costarricense, basada en una robusta democracia, una tradición cristiana de paz, civilismo y derechos humanos. Estos comunistas, según el discurso hegemónico oficial, amenazaban tan positivos valores nacionales, históricos y ya idiosincráticos, de manera tal que era necesario atacarlos por todos los medios posibles, como formula para evitar que se reorganizaran y amenazaran el nuevo orden establecido.
    En ese sentido el trabajo pretende analizar las representaciones y discursos que se construyeron sobre el comunismo durante la Guerra Fría entre 1948 - 1962 a través de argumentos discursivos de lo social, político y religioso para comprender mejor las justificaciones que se construyeron por parte de las clases dominantes contra los comunistas con el fin de excluirlos de la sociedad costarricense. Lo anterior a través de escritos oficiales del gobierno y sus representantes en puestos de poder, la prensa religiosa, y la prensa conservadora de aquellos años.

O marxismo revela-se como a mais importante
teoria do século 20. Ele surgiu no século 19 e vem se
desenvolvendo até os dias de hoje, no início do século 21 e,
ao que tudo indica, apesar das proclamadas “crises do
marxismo”, permanecerá vivo e atuante neste século. A
importância desta teoria é facilmente reconhecida quando se
observa a sua influência sobre as sociedades
contemporâneas, a filosofia, as lutas políticas, as artes e as
ciências humanas em geral. A famosa afirmação de Jean-
Paul Sartre nos parece correta (Sartre, 1967): o marxismo é a
filosofia do nosso século (seria melhor dizer: da nossa
época). Isto revela a importância que possui o estudo do
marxismo e da obra de Marx.
A questão que buscamos responder aqui é: o que é o
marxismo? O marxismo sempre foi definido de formas
diferentes pelas várias correntes políticas, científicas e
filosóficas que se reivindicam dele. Pode-se dizer, também,
que não existe um consenso entre os não-marxistas sobre a
definição de marxismo. O nosso objetivo aqui é apresentar
uma definição do marxismo que dê conta de explicar,
inclusive, o motivo da existência de vários “marxismos”.

Según una opinión generalizada, vivimos en una época en la que "lo viejo muere y lo nuevo no puede nacer", para decirlo con Gramsci. Personalmente, estoy convencido de que debe abandonarse la actitud de espera pasiva que ese 'no puede' corre el riesgo de justificar.  El 'no puede' de las izquierdas convertidas al neoliberalismo es de dos tipos: 1) está el 'no puede' de los social liberales mainstream, cercano al TINA de Thatcher (There Is No Alternative, No hay alternativa, ntd)), reconociendo en el sistema neoliberal una realidad insuperable a la que no cabe más que
adaptarse; 2) y está el 'no puede' liberal progresista de las izquierdas 'radicales' que creen que pueden cambiar el mundo 'partiendo de uno mismo', a través de prácticas de emancipación individual y de grupo. Pienso, en cambio, que no es posible cruzar el desierto sin elegir una
dirección, y la dirección se encuentra abandonando el no puede por el debe

Desde la conformación de las sociedades latinoamericanas en Estados nacionales y la relación de sus economías con el capitalismo mundial, la idea de unidad latinoamericana expresada en el hispanoamericanismo de Bolívar y el antiimperialismo de Martí se fue relegando y, en su lugar,
se puso en marcha un programa de integración continental conducido -e inducido- por Estados Unidos desde que estableció relaciones con nuestra región, bajo diferentes formas imperialistas de las cuales se ha favorecido: el panamericanismo, el interamericanismo y la seguridad hemisférica.
Esta proyección geopolítica de Estados Unidos en América Latina ha sido posible por las condiciones estructurales que la dependencia respecto a las economías centrales ha producido históricamente en la región, así como por el proceso de “norteamericanización” que ha atravesado el sistema capitalista, resultado del triunfo de la hegemonía de Estados Unidos tras la II guerra mundial. Tal situación ha implicado cambios al interior de nuestras sociedades, empezando por las doctrinas que han adoptado los Estados latinoamericanos como directrices económicas, políticas y geopolíticas alineadas al imperialismo estadounidense, en detrimento de las necesidades sociales de su población.

O objetivo é propor uma construção teórica (fundada em Marx e em elevado nível
de abstração) suficientemente ampla e consistente para, com as devidas mediações,
ser utilizada nos mais variados temas relacionados ao consumo (porém, mais
especificamente os temas ambientais).
Palavras-chave: Marx; meio ambiente; consumo.

Resumo A teoria da crise de Marx é normalmente associada à lei da queda tendencial da taxa de lucro exposta no Livro Terceiro de O Capital. Segundo Marx, a subida da composição orgânica do capital-o fato de o capital variável crescer em termos absolutos, mas decrescer em termos relativos devido à subida mais rápida do capital constante-origina uma queda da taxa geral de lucro que coloca em xeque a reprodução do capital. Neste artigo será defendido que: i) existe uma "primeira versão" da teoria da crise Marxiana, esboçada sobretudo nos Grundrisse, que atribui a crise secular da economia capitalista à eliminação absoluta do trabalho vivo e, portan-to, à queda da massa de mais-valia produzida socialmente; ii) apenas esta "primeira versão" da teoria da crise permite deduzir o limite interno absoluto do capital de forma consistente.

Abstract Marx's theory of crisis is usually associated with the law of the tendential fall in the rate of profit presented in volume three of Capital. According to Marx, the rising organic composition of capital-the fact that variable capital grows in absolute terms, but falls relatively because of the faster growth of constant capital-results in the fall of the general rate of profit, which undermines the reproduction of capital. In this article I will argue that: i) there is a "first version" of Marx's theory of crisis, outlined especially in the Grundrisse, which ascribes the secular crisis of the capitalist economy to the absolute decline of living labour and, therefore, to the falling mass of socially produced surplus-value; ii) only this "first version" of the theory of crisis allows the absolute internal limit of capital to be deduced consistently.

El desafío y la carga del tiempo histórico: El socialismo del siglo XXI Edición cedida por: Vadell Hermanos/CLACSO. Páginas web www.elperroylarana.gob.ve www.ministeriodelacultura.gob.ve Depósito Legal N° lf 40220098002544 ISBN 978-980-14-0632-7 308 PL2009_C1.indd 308 10/07/09 05:03 p.m.

This article introduces an edition of the Annual Review of Critical Psychology made up of papers originally presented at the Second Conference of Marxism and Psychology held in Morelia, Mexico, from 9-11 August 2012. We begin by introducing Marxism as a resource for critical psychology, one that is uniquely positioned to link the refusal of psychology, which lies at the core of critical work in the discipline, to a broader refusal of social relations and forms of subjectivity under capitalism and the ideological role psychology itself plays in their reproduction. We then sketch a panoramic overview of critical and reconstructive encounters between Marxism and psychology in various contexts around the world ever since Marx's own reflections on the nature of the psyche, serving as a background to the equally diverse encounters with Marxist theory and politics in the articles making up this edition of the Review. Finally, we zone in on the immediate context of the conference itself, giving substance to the idea that a Marxist critical psychology is one that both inspires and is further developed from forms of collective action, which locates its critique of psychology and capitalism not just in theory, but in practices of everyday life that already articulate and live this double refusal.

Analizar y comprender la dinámica y las transformaciones del sistema capitalista en el largo plazo son algunos de los principales desafíos que enfrenta la economía política. Si bien los elementos tomados en cuenta a la hora de analizar el funcionamiento del sistema difieren de acuerdo con el marco teórico elegido, el concepto de excedente, excedente económico o producto social excedente, históricamente han ocupado un lugar central dentro del análisis económico. En términos generales, la búsqueda del excedente es el objetivo último de la acumulación capitalista y la discusión en torno a su generación e incremento parte del estudio del propio proceso productivo, ya que es éste el ámbito en el cual se crea.

""According to Sohn-Rethel there is a “secret identity” between commodity form and thought form. Commodity exchange is a real abstraction – embodied in money – and constitutes a social a priori which reflects itself in the conceptual abstraction, i.e., in the abstract thought typical of commodity-producing societies: philosophy (in ancient Greece) and modern science (in capitalism). However, the theory of Sohn-Rethel has a fundamental flaw: its exclusive identification of the real abstraction with the sphere of circulation results in the ontologisation of labour which, on the contrary, is a capitalist specificity and the original source of the abstraction in this society.   

Keywords: Sohn-Rethel, real abstraction, commodity form, thought form
""

É relativamente conhecido o fato de que Marx não teve tempo para concluir o plano de sua obra sobre a crítica da economia política, por mais que esse plano tenha se alterado em vários momentos de sua vida. Assim, não é recorrendo unicamente a seus textos que uma teoria social marxista com a preocupação de tratar o desenvolvimento desigual das legalidades do capitalismo, tanto em diferentes espaços geográficos, como em distintos momentos históricos, conseguirá tratar adequadamente de temas como (neo)colonialismo, dependência, questão nacional, mercado mundial, entre outras 3. Mas, por outro lado, uma teoria marxista sobre esses assuntos deve, necessariamente, partir da teoria de Marx sobre o valor-capital. Isto porque qualquer que seja a manifestação histórica e/ou espacial das legalidades do capitalismo, elas aí estarão presentes e, portanto, a teoria de Marx sobre elas tem muito a nos dizer. Uma dessas legalidades do funcionamento do valor-capital é sua necessidade de expansão ampliada por toda a economia mundial 4. E nisto, ainda que de forma não acabada, a obra de Marx pode nos ajudar. O próprio autor tinha isso claro em seu plano para a Crítica da Economia Política, quando salienta que no último livro da obra dever-se-ia tratar do mercado mundial e das crises: "o mercado mundial, a conclusão, em que a produção é posta como totalidade, assim como cada um de seus momentos; na qual, porém, todas as contradições simultaneamente entram em processo. O mercado mundial, portanto, constitui ao mesmo tempo o pressuposto e o portador da totalidade" (Marx, 2011:170-171, grifos nossos).

En este artículo nos proponemos examinar el discurso teórico de Marx con el objeto de desentrañar su concepto de clases sociales y de señalar qué preguntas se tornan pertinentes en un análisis de las mismas. Mostrar al mismo tiempo la especificidad e irreductibilidad de tal problemática constituye nuestra más ambiciosa determinación. A pesar de que la lucha de clases constituye el corazón de la teoría de Marx, él no formuló con la sistematicidad que se ocupó de otros temas (plusvalía, renta del suelo, salario, acumulación primitiva del capital, etc.) una " Teoría " de las clases. La concepción marxista de las clases no se encuentra condensada en una cierta cantidad de páginas de alguna de sus obras, sus referencias son permanentes pero dispersas y situadas en diferentes niveles de análisis. Es por ello que para recomponer y sistematizar algunas cuestiones centrales en la definición de las clases sociales proponemos adentrarnos en la lectura no sólo del propio Marx sino de otros marxistas clásicos y contemporáneos, y poner en relación sus aseveraciones.

Quando comecei a ler O capital pela primeira vez, há muitos anos, esperava que o livro me revelasse os segredos do capitalismo mostrando coisas que, a princípio, não poderia nem imaginar. Implicitamente, eu estava tratando O capital como um livro de profecias.

En este trabajo trataremos de exponer algunas reflexiones teóricas sobre el problema de la especificidad histórica de la categoría Estado a partir de los resultados del llamado “debate sobre la derivación lógica del Estado”. Ello nos conducirá a la discusión del rol que deberían jugar en el abordaje del problema del Estado las distinciones entre forma y contenido material, forma y función y análisis lógico e histórico.

En el presente trabajo se pretende discutir dos conceptos de ideología en la obra de Karl Marx, que son centrales en las discusiones contemporáneas sobre este concepto. Se analizará, en primer lugar, un concepto subjetivo-epistemológico presente en La ideología alemana que entiende a la ideología como falsa conciencia y, en segundo lugar, un concepto objetivo-ontológico presente en el primer tomo de El capital que entiende a la ideología como abstracción objetiva. De ese modo, se analizarán las dimensiones epistemológicas, ontológicas y políticas de ambos conceptos con el fin de repensar ciertas herramientas para una crítica de las ideologías.

En El Capital en el Siglo XXI, Thomas Piketty critica la teoría marxiana y la ley de la tendencia descendente de la tasa de ganancia en el largo plazo. Su principal argumento, afirmado por otros autores desde hace décadas, se basa en la supuesta capacidad de los incrementos en la productividad para contrarrestar en forma permanente esta tendencia. El autor francés establece además la existencia de una "tasa de retorno" estable, pero esta tasa y sus críticas a Marx se fundamentan en una perspectiva neoclásica. De este modo Piketty niega la validez de la ley pero modificando sus determinaciones en tanto resultado de la teoría del valor trabajo y el proceso mismo de valorización. Cuando se sostiene una definición apropiada en términos marxianos respecto a este tema, los propios datos del mismo Piketty confirman la validez de la ley de la tendencia descendente de la tasa de ganancia.

Natura, storia e linguaggio LA CITTÀ DEL SOLE Gli studi raccolti nel presente volume ruotano intorno a tre nuclei tematici ben definiti e strettamente correlati, in quanto sono tutti e tre il risultato della prassi sociale dell'uomo: natura, storia e linguaggio. Il primo studio è dedicato alla profonda riflessione di Marx sulla convergenza, compresenza e complementarietà di natura e storia. Il secondo studio offre una ricostruzione della strategia difensiva assunta da Weber e da Marx nei confronti delle critiche che furono loro rivolte, in particolare in risposta all'accusa di aver offerto una interpretazione spiritualistica della storia (Weber) o di aver offerto una interpretazione economicistica della storia (Marx). Il terzo studio ricostruisce, invece, le riflessioni di Marx sul linguaggio, soffermandosi in particolare sul carattere "linguistico" che caratterizza, secondo Marx, il rapporto tra le merci nella relazione di scambio. Le tre appendici integrano i tre studi principali e ne sviluppano alcuni aspetti. Giovanni Sgro' è ricercatore di Storia della filosofia presso la Facoltà di Psicologia dell'Università eCampus di Novedrate (Como) e direttore del Centro di Ricerche Storioss. Ha svolto soggiorni di ricerca in Svizzera (Zurigo) e in Germania (Heidelberg, Berlino, Tubinga e Münster). Ha curato traduzioni dal tedesco di opere di e su Marx ed Engels ed è autore di numerosi saggi in italiano e in tedesco dedicati a Hegel, Gans, Marx, Engels e Weber. Pagina personale: uniecampus.academia.edu/ GiovanniSgro. € 12,00 978-88-8292-505-5 9 788882 925055 3 Natura, storia e linguaggio Studi su Marx LA CITTÀ DEL SOLE

El artículo examina una serie de aportes recientes a la lectura de El capital que hacen eje en su determinación como una investigación dialéctica de las formas fetichizadas de mediación social en el capitalismo. Más específicamente, se aborda la Neue Marx-Lektüre y el Marxismo Abierto. Se argumenta que los límites de estas perspectivas emergen en la forma en que conciben las determinaciones de la subjetividad revolucionaria, la cual no logran fundar en el despliegue inmanente de las formas capitalistas de mediación social.

Este trabajo reflexiona sobre la cuestión agraria en Uruguay, retomando la cuestión campesina desde el modelo teórico de los clásicos marxistas y enfatizando sobre la singularidad del modo de producción familiar. Para ello se describen las particularidades que ha tenido el proceso de desarrollo tecnológico en el agro uruguayo. En el marco de un modelo de crecimiento que ha promovido las cadenas agroexportadoras, el aumento sostenido de la venta de tierras, la extranjerización y la transnacionalización de las empresas agropecuarias agudizan los procesos de concentración y desplazamiento de los productores familiares. Hoy, el uso de la tierra y los modos de producción están en el centro de sus reivindicaciones. Se retoman algunas aproximaciones conceptuales al modo de producción familiar, explicitando antecedentes y criterios instrumentales utilizados para la focalización de políticas públicas en el país. En el contexto político actual, se plantean los principales desafíos para la aplicación del nuevo Registro de Productores Familiares Agropecuarios a nivel nacional.

RESUMEN.  Objetivo/contexto:  este artículo analiza el tránsito desde el marxismo al posmarxismo, y de allí a la perspectiva posfundacional en la obra de Ernesto Laclau, a partir de establecer cuatro temas permanentes a lo largo de toda su obra y que son escenarios de este desplazamiento: la pregunta por la constitución de la sociedad, una teoría del sujeto político, el asunto de la estrategia política y la cuestión del proyecto. Metodología:  la estrategia de investigación contempla una arqueología genealógica. Por un lado, la arqueología permite un procedimiento analítico  sincrónico para el estudio de las distintas etapas en la obra del autor. Por otro, la genealogía posibilita un estudio diacrónico del tratamiento de los cuatro grandes temas en las sucesivas intervenciones teóricas.  Conclusiones:  se muestra el modo en que la ruptura ontológica  tiene  efectos  en  la  teoría  del  sujeto,  la  concepción  estratégica  y  la  posición de futuro. Las categorías de  hegemonía  y de  discurso  intervienen en una nueva matriz conceptual que admite la infinitud de lo social como condición histórica y teórica. Originalidad:  el artículo aporta al conocimiento de la propuesta de Ernesto Laclau, a explicar las condiciones de su devenir posmarxista y establecer condiciones para un diálogo en el campo de la teoría política.

A questão do atraso econômico piauiense foi e ainda é objeto de estudo para aqueles que se preocupam com o progresso econômico estadual, uma vez que o assunto ainda trás desafios para os formuladores de políticas desenvolvimentistas, dado as condições econômicas adquiridas no decorrer de um processo histórico estadual. Deste modo, torna-se importante pensar sobre possíveis alternativas econômicas que possam oferecer um olhar diferenciado para a promoção do desenvolvimento do Piauí. Neste sentido, procurou-se trazer para a realidade estudada, compreensões sobre a Economia Criativa, uma temática relativamente nova que foi alvo de debates internacionais sobre desenvolvimento econômico e que veio ser discutida no Brasil pelo o Ministério da Cultura em 2009. Assim objetivou-se apresentar a Economia Criativa como uma proposta de desenvolvimento econômico para o estado do Piauí, levando em consideração especificamente a relação desta com as teorias de desenvolvimento regionais observando o artesanato, a opala, o Parque Nacional Serra da Capivara e os valores imateriais ou culturais como representações dos setores econômicos criativos. Foi feita uma revisão de literatura sobre desenvolvimento econômico, abordando também as teorias desenvolvimentistas regionais, bem como sobre a formação histórica piauiense. Foram considerados aspectos como a indicação geografia e o direito de propriedade intelectual como características do processo desenvolvimentista. A conclusão defende mais políticas públicas para o pleno desenvolvimento dos setores apresentados levando-se em consideração o formato de cluster criativo como propulsor da dinâmica econômica regional.
Palavras chave: Economia Criativa. Setores Criativos. Economia Piauiense. Desenvolvimento Econômico Regional.

Este trabajo trata de las Ligas Campesinas que fueron creadas por el Partido Comunista de Brasil. El análisis de éstas no se limita al corto periodo de su existencia (1945)(1946)(1947), visto que está centrado a las primeras referencias de este tipo de organización en los últimos años de la década de 1920. Enfoca, de manera explícita, los importantes elementos que formaron parte de su estructura y funcionamiento, buscando destacar también posibles líneas de continuación con las organizaciones de trabajadores creadas en las décadas de 50 y 60, como los sindicatos y las "nuevas" Ligas Campesinas de Francisco Julião.

El concepto de excedente es central en el analisis del capitalismo. Dentro de la teoria marxista pueden identificarse dos lineas de interpretacion: el concepto de excedente de Marx --como resultado del tiempo de trabajo no retribuido--, y la idea de excedente economico de Baran, --continuada por la gran mayoria de los marxistas. Los propositos del presente trabajo son revisar las discusiones teoricas dentro de la escuela marxista en torno al concepto de excedente; identificar rupturas y continuidades entre los desarrollos teoricos de Marx y de Baran; y analizar las implicancias de utilizar una u otra definicion para estudiar el proceso de acumulacion.

Resenha de Christopher Hill sobre a publicação das Notas de Prisão selecionadas em inglês publicada no The New Reasoner.
O artigo é histórico. Tanto pelo local de publicação - The New Reasoner  foi o órgaão inicial do que seria a New Left - como para o estudo da evolução do que se champou historiografia marxista britãnica. Contrariando a tese de Harvey Kaye, o gramscianismo deste hstoriadores não é algo desde os primórdios do Grupo de História do PCGB.

Versión editada y ampliada de la conferencia ofrecida originalmente a los miembros de la Revista de Estudios Críticos del Derecho de la Facultad de Derecho de la Universidad Interamericana de Puerto Rico, en San Juan de Puerto Rico, el 15 de agosto de 2015.  El texto aparece publicado en el Vol. 12, Número 1, Año 2016, de la Revista, pp. 1-16.

El artículo despliega un doble abordaje de la producción teórica althusseriana. Por un lado, una pregunta por su concepcion de objetividad, apunta a subrayar el profundo sentido crítico conferido por Althusser a la intervención materialista en filosofía y la condición abierta de su apodicticidad teórica (abierta a la historia y a su porvenir). Por otro, una pregunta por las formas subjetivas de la política que son pensables en los límites del campo teórico -y de la objetividad misma. En definitiva, dos cuestiones profundamente imbricadas que pulsan a lo largo de toda su producción y dejan huellas dispersas, pero
también lagunas que nos conminan a seguir la interminable escritura del pensamiento althusseriano.

Con la firme intención de contribuir a incrementar y profundizar los escasos análisis comparados de las sociologías del Estado de Durkheim y Weber, máximos exponentes de la denominada teoría sociológica clásica, en este trabajo me interesa el tipo de relación teórico política que mantienen con la teoría marxista del Estado. Sus concepciones del Estado y las posiciones políticas que sostienen ante el materialismo histórico, ¿qué coincidencias muestran?, ¿qué discrepancias?, ¿cuáles predominan?

Como é bem sabido, o período desde o início dos anos 70 tem sido marcado por transformações estruturais históricas massivas da ordem global, frequentemente entendidas como a transição do Fordismo para o pós-Fordismo (ou, melhor, do Fordismo para o pós-Fordismo [e] para o capitalismo global neoliberal). Esta transformação da vida social, económica e cultural, que implicou o enfraquecimento da ordem centrada no Estado de meados do século XX, foi tão importante como a transição anterior do capitalismo liberal do século XIX para as formas estatais intervencionistas e burocráticas do século XX.

""According to Sohn-Rethel there is a “secret identity” between commodity form and thought form. Commodity exchange is a real abstraction – embodied in money – and constitutes a social a priori which reflects itself in the conceptual abstraction, i.e., in the abstract thought typical of commodity-producing societies: philosophy (in ancient Greece) and modern science (in capitalism). However, the theory of Sohn-Rethel has a fundamental flaw: its exclusive identification of the real abstraction with the sphere of circulation results in the ontologization of labor which, on the contrary, is a capitalist specificity and the original source of the abstraction in this society.

Keywords: Sohn-Rethel, real abstraction, commodity form, thought form""

La teoría laboral del valor tal y como aparece expuesta en El capital ha sido uno de los objetivos preferentes de los críticos de la explicación social de Karl Marx. Los ataques se han centrado en el modo en que la teoría, siguiendo una estrategia argumentativa  típicamente  holística,  postula  la  existencia  de  núcleos  de inteligibilidad que subyacen a las “apariencias” económicas observables y operan como  un  todo  social  a  espaldas  de  la  conducta  individual. No  es  una característica idiosincrásica de la teoría del valor. Una sorprendente cantidad de polémicas y problemas de la teoría social marxista –la tensión entre estructura y superestructura, la dependencia de centro y periferia de la economía mundial o el papel del Estado– guardan relación con un debate metodológico medular en las  ciencias  sociales  desde  su  fundación:  la  tensión  entre  colectivismo  e individualismo. Este artículo analiza los vectores explicativos individualistas y colectivistas  que  atraviesan El  capital  y  avanza  una  propuesta  interpretativa basada en la ponderación de los textos históricos de esa obra como base de una reformulación institucionalista de la teoría  del valor.