Representações Sociais

This paper points out the findings of a research work aimed at presenting future teachers` representations, these students are taking a university degree in Pedagogy at three major Brazilian universities, they are being trained to work as school teachers for the first four grades of basic education, concerning Science, Technology and their production mode. Our findings show that the future Brazilian Sciences professors are far from having an adequate performance according to the New Knowledge Production Way and that including a New Training Way is of great necessity, it is a prime strategy to enable the future new generations to acquire an understanding over the usage of technological and scientific means. These new generations are taught by scientific and technological traditional ways of schooling and therefore end up inserted in a vicious circle characterized by a systematic lack of interest for contents of scientific and technological nature due to a social nature misinterpretation of such contents.

A presente dissertacao tem como proposito apresentar os resultados obtidos por meio da analise de dezoito cancoes dos rappers Criolo e Emicida que fazem referencia direta aos orixas. Em relacao aos objetivos da pesquisa buscou-se identificar de que maneira os orixas presentes nas letras sao contextualizados e ressignificados por meio da linguagem do Rap, um estilo musical reconhecido por sua habilidade em tratar de diversos problemas sociais relacionados a pobreza, a desigualdade social e racial, ao racismo, entre outros. Para tal, foi aplicada a metodologia de Analise de Conteudo. A analise dos dados coletados e as categorias construidas a partir do metodo em questao contribuiram para o discernimento acerca do fenomeno investigado. Para alcancar uma melhor compreensao, foi buscado, tambem, como aporte teorico metodologico, o estudo de Representacoes Sociais, de Serge Moscovici, como forma de entender os processos de insercao e de ressignificacao dos orixas nas cancoes. Neste estudo...

A hétero medicação de crianças para diferentes fins é fenômeno bastante comum na contemporaneidade. Propomos, neste espaço, um estudo sobre os casos em que os responsáveis ministram medicamentos sem prescrição para crianças com o fito de as acalmar durante sua convivência.  A partir de uma metodologia mista, foram estudados doze casos ocorridos no Brasil e seus respectivos comentários na internet com relação aos acontecimentos. O cruzamento dos dados indica que há um núcleo central dessa representação, a dificuldade no trato com as crianças, e elementos periféricos que acham aceitável ou não a hétero medicação moral-infantil. Essa concepção sobre criança tem implicação direta sobre a atividade educativa, uma vez que o comportamento infantil enseja planejamentos de políticas públicas e de abordagens pedagógicas, o que reforça a relevância desse estudo para a área da Educação.

Este trabalho visa colaborar para a compreensão das distorções entre a criminalização de uma conduta e os efeitos criminantes e incriminantes advindos deste mesmo fato. Para tanto, analisamos as opiniões de leitores de portais eletrônicos de notícias sobre os autores de dois crimes noticiados, uma injúria racial e o homicídio culposo de um bebê. Ambos crimes de grande repercussão nos meios publicados. Os dados foram analisados com o auxílio do software ALCESTE (REINERT, 1998) e análise do discurso . Constatamos que apesar do indutor das respostas dos participantes serem notícias de crimes, os sujeitos incriminados não foram representados como criminosos ou "bandidos". Os resultados nos permitem afirmar que a grande reprovação moral do ato e o fato dele ser tipificado como crime não implica, por si só, estigmatização de alguém como "bandido".

Este artigo investiga as concepções de felicidade predominantes nas reportagens “O paradoxo
da tristeza feminina” (2010), de Veja Especial Mulher, e “10 segredos para ser feliz” (2012), de Época.
A falência do movimento feminista é apontada como causa de uma infelicidade feminina sem precedentes.
As revistas utilizam a retórica do equilíbrio para mascarar um imperativo da obtenção da alta performance
em diversas esferas, como o casamento, a maternidade, a beleza e o trabalho, revelando continuidades
e descontinuidades em relação ao ideal tradicional de felicidade feminina.

De acordo com as experiências pessoais como estagiário em 10 escolas do ensino médio do estado do Rio de Janeiro e também com as pesquisas bibliográficas referentes às dificuldades na abordagem do tema evolução humana, possibilitou a observação das dificuldades dos estudantes, relacionados com os conflitos por causa das questões religiosas, e dos professores, devido às dificuldades decorrentes da falta de material didático. Devido a essa problemática, este trabalho objetivou elaborar e testar uma proposta didática para o ensino do tema evolução humana utilizando um recurso didático 3D e 2D, tendo como referências os parâmetros curriculares (PCNEM, PCN+ e o Currículo Mínimo) e as teorias de ensino - aprendizagem de Piaget, de alguns autores neopeagetianos, de Gagné e de Vygotsky. A proposta foi testada em uma turma da terceira série do ensino médio de uma escola adventista do estado do Rio de Janeiro. Para analisar as opiniões conceituais dos estudantes sobre a evolução humana, após terem realizado a proposta, utilizou-se o conceito de representações sociais de Serge Mocovici (2003) e a metodologia de analise do Discurso do Sujeito Coletivo proposta por Lefrèvre & Lefrèvre (2003). Os resultados mostraram que, quando comparados ao 2D, a proposta com recurso didático 3D promoveu maior interação entre os estudantes e monitores, também entre os estudantes e o conteúdo abordado. Além disso, com recurso didático tridimensional, os discursos se apresentaram com maior qualidade. De acordo com os resultados pode-se concluir que o recurso didático 3D foi fundamental em melhor formulação de hipóteses, em maior facilidade de experimentação das práticas da ciência e melhor compreensão com o conteúdo abordado.

Não conhecemos a realidade senão através de uma vasta cadeia de filtros, aos quais atribuímos diferentes nomenclaturas – imaginário, mundo das ideias, percepções, identidades, representações. De certa forma, essa afirmação é um tipo de clichê recorrente nos estudos da grande área das Humanidades, o que, todavia, não a torna vazia de sentido. As palavras encapsulam compreensões complexas, assim como diversos recursos comunicacionais e formas de arte, que são tentativas humanas de interpretar o que está ao seu redor e responder de uma forma que seja interpretável, o que produz uma imensa coleção de linguagens e arquétipos, todos estes meios, à sua própria forma, representações.

Representações de ideias, de objetos, pessoas, grupos, povos, países, equipes esportivas, cidades, ícones religiosos... É certo que o mundo, os acontecimentos que nele se desenrolam e as pessoas ao nosso redor são entidades só suas, inatingíveis para nós em sua forma mais essencial, e só podemos nos apropriar delas quando criamos palavras (e, portanto, conceitos) que as descrevem ou quando elaboramos enunciados explicativos, sejam eles saudações, discursos políticos, poemas ou selfies. Todos são descrições de algo, imagens de algo, apresentações de algo por alguém, re-apresentações – destarte, representações.

Parece pessimista pensar de tal forma. Que toda tentativa de comunicação é uma “mensagem numa garrafa” enfrentando a violência e a inconstância do mar, sem que aquele que a enviou jamais possa ter certeza de que sua missiva chegará ao destinatário previsto, no momento certo e em perfeitas condições. Palavras, imagens, sons, gestos: todos estes esforços comunicativos são, afinal de contas, tentativas. Há ruídos de interlocução que impedem uma suposta troca perfeita de representações: há mentiras, há ironias, há variações linguísticas.

Todavia, essa margem ampla de significação que é inerente à toda forma de representação guarda sempre uma generosa oportunidade: a de debater e problematizar os conceitos guardados naquilo que é representado. É através dessa dinâmica de desconstrução do que é tido como convencional e estabelecido de maneira pétrea que línguas ou narrativas históricas, por exemplo, podem ser revistas e reelaboradas.

Este e-book reúne uma variedade de textos que tratam de representações, de formas de se ver e se entender a realidade. Algumas dessas representações são arbitrárias e ancoradas apenas em percepções preconceituosas e ignorantes, outras são frutos de longas trajetórias de trocas simbólicas – o que não as torna menos problemáticas ou dignas de questionamentos. Arquitetura, literatura, paisagismo, gestão urbana, percepções de gênero, todos estes campos são capazes de estabelecer discursos, ocasionalmente por gerações, e cabe a pesquisadores de fôlego como os aqui apresentados, seguir interpretando esses fenômenos.

No ano de 2007, período em que os jogos eletrônicos já se mostravam como uma indústria consolidada, com um mercado multimilionário, que já abarcava todos os gêneros e faixas etárias, a desenvolvedora Infinity Ward lançou um jogo que prometia inovar todo seu segmento. Call of Duty 4: Modern Warfare, além dos gráficos de qualidade e das novas mecânicas de jogo, possuía, em sua narrativa, algo que a diferenciava das suas principais concorrentes. O jogo em questão não se baseava na Segunda Guerra Mundial ou na Guerra do Vietnã, conflitos esses já muito explorados por outras franquias de jogos do gênero. A tal guerra moderna, narrada no jogo, se consistia em um conflito que uniu britânicos e estadunidenses, esses sendo os personagens que serão controlados pelo jogador, em uma cruzada contra uma aliança formada por russos e árabes, rivais históricos dos Estados Unidos, que agora eram reunidos em um mesmo contexto, como símbolo de uma ameaça à paz e a ordem no mundo. Tendo em vista essas questões supracitadas, o objetivo da pesquisa é, além de historicizar brevemente a indústria dos games, também analisar de que forma os russos e os árabes foram representados no competitivo que nos serve de fonte, bem como quais foram os fatores que levaram a tal tipo de representação, traçando um paralelo com eventos contemporâneos a criação do jogo, que possam ter servido de inspiração aos criadores. Para isso nos ampararemos em estudos que discutem identidades nacionais na contemporaneidade, relações internacionais e globalização, além de utilizarmos também de teóricos que se dedicam às áreas da Narratologia e da Ludologia.

Os  estudos  dedicados  às  representações  de  tempo  na  Idade  Média  foram  um  dos  principais responsáveis pela projeção historiográfica do nome de Jacques Le Goff, uma vez que ocupam um lugar de destaque  em  suas  investigações  sobre  os  imaginários  e  mentalidades  medievais. Este  breve artigo tem por propósito estabelecer algumas reflexões críticas sobre um importante elemento constituinte da  produção de um dos mais  influentes e divulgados medievalistas do século XX e de conhecidas abordagens referentes à constituição histórica do Ocidente. Para tal elaboramos um esboço de revisão historiográfica seguida de um estudo de caso apoiado em fontes documentais do período medieval.

o openEvoc é um programa online e gratuito destinado a coleta, processamento,  análise e visualização de dados de pesquisas em representações Sociais (RS) na perspectiva da teoria do núcleo central de Jean-claude Abric.

ISBN - 978-85-8087-079-4

"The research brings out lineations for the social representations of the Cannabis plant developed by the Santo Daime religion. There were multiple methodological actions such as: Observant participation of 21 rites on 9 churches in the Southeast of Brazil; 8 semi-directed interviews with members with over 10 years of "uniforms" (participation); “Contents analysis” of 224 religious hymns, found using to the keyword "Santa Maria" and through members posts in social networks from 2004 to 2010 and 2014 to 2016. Of those, were observed the socio-cognitive processes of "anchoring" and objectification", by “Theory of social representations”, in the formation of sacralized social representatives for the Cannabis. By transferring the sacred values devoted to the Ayahuasca drink, to the new Cannabis object due to its interchangeable features as "entheogenous" of positive results to "physical health", "social relationship" and "spirituality feelings" in the context of representations of the “popular Catholicism” in “Amazonian healism”. That is, the plant popularly known as "marijuana" or "weed" establishes a path to “Devine’s” manifestation, in particular, the Catholic entity Saint Mary’s manifestation, from which it receives the same name and objectifies its features from the popular religious eclecticism. The Santa Maria plant thus, acts as loving and disciplining mother. Who intercessory for Christian salvation by offering her “graces” before requests for "forgiveness". Graces manifested by “cures” and through her "lights," cognized by insights, by "awakening to the spiritual life," and by the improvement of "mirages" or revealing visions. It also promotes the feelings of "love" and "joy" to devotees and their communities, by bringing "comfort" and "protection" against "sorrow, agony or pain." Its position of sacredness forced the development of liturgical practices, similar to those already established for the Ayahuasca. Therefore, Santa Maria presents stringent rituals and “disciplines" that allows the "Marian daimist" to delimit specific times and spaces for their "sacred studies" with the sacred plant. However, their representations of sacredness are obscured by conflicts with antagonistic representation to the same object by hegemonic groups, that happens through threats and actions of media depreciation, military and judiciary repression via "drug law" against its devotees, situation of interdiction of which intensifies its
intra-group conflicts, since part of the religion denies the occurrence of this "private revelation" that elevates "Mary-Jane", or "drug", to the composition that identifies their "Sacred Family". Identification which that also brings new configurations to the theology of the religion and also allows a bio-religious pantheon in its cosmology of the "Divine Beings of the Celestial Court". However, the Santo Daime religion has more than 40 years of cultural resistance and maintenance of the ritualistic practices developed for the "Santa Maria studies" by Cannabis. Positioning shots in defense of their sacred social representations have been observed concomitantly with the growth of anti-prohibitionist ideals, in particular, by the visibility of social and scientific movements in favor of the “legalization of Cannabis” throughout the world."

El libro que a continuación se presenta contiene desarrollos de las tesis doctorales de los estudiantes del Énfasis de Lenguaje del Doctorado Interinstitucional de Educación (DIE). Corresponden, de igual manera, al desarrollo de algunas de las líneas de investigación en lenguaje y educación: argumentación, discurso y discriminación, mejoramiento de la calidad de la enseñanza de la lengua materna, y didáctica y pedagogía de la literatura. Por tal motivo, las temáticas, marcos teóricos y metodológicos son diversos, aunque convergen en algunos puntos.

A busca por um país no qual todos os brasileiros sintam-se incluídos e tenham as suas necessidades básicas atendidas tem exigido da sociedade e da escola a adoção de novas práticas e de pesquisas no campo da educação inclusiva. Nessa direção, ainda são necessários investimentos e avanços significativos, principalmente na Educação. Pesquisadores e organizações sociais têm indicado a necessidade de uma reformulação nos sistemas educacionais, notadamente, no sentido de preparar as escolas para receber de forma plena todas as pessoas, independentemente das suas singularidades. A inclusão pressupõe a equidade de condições e de acesso à vida em sociedade. Por isso, não existe inclusão se a sala de aula ainda é para alguns.

O presente livro aborda a temática das representações cotidianas. A emergência, desenvolvimento e abordagem de determinados termos (científicos, filosóficos, teóricos, etc.) são produtos sociais e envolvidos nas lutas sociais, bem como as opções que os indivíduos assumem no uso ou determinado tipo de uso destes termos. Os termos senso comum e representações sociais se referem a uma determinada realidade, que, no entanto, como em toda ideologia, é invertida, aparece, como já dizia Marx, de "cabeça para baixo". É por este motivo que preferimos trabalhar com o conceito de representações cotidianas. Mas a escolha de um conceito ao invés de trabalhar com outros pretensos conceitos existentes e dominantes requer uma justificativa. É por isto que iremos seguir a seguinte forma de exposição: iniciaremos com uma crítica do termo senso comum, passando posteriormente para uma crítica do termo representações sociais e finalizaremos com uma exposição e defesa do conceito de representações cotidianas.

Esta investigación analiza imágenes (ilustraciones) sobre Historia y cultura de los pueblos indígenas en libros didácticos de Historia. A través de la propuesta de análisis de ilustraciones sobre la Historia y la cultura de los pueblos indígenas, problematizamos las representaciones construidas sobre los indios, su Historia, en el contexto del estudio de la Historia de Brasil y sobre la diversidad de sus culturas. Esta investigación considera las ilustraciones como vestigios de su tiempo y como documentos/fuentes en los estudios de la Historia y de la Enseñanza de la Historia, en que la fuente histórica es considerada en las dimensiones de verdad y de imaginación.

Peço licença para fazer desses agradecimentos um espaço em que eu me mostro sem amarras, sem padronizações, sem formalidades, sem preocupação de estar alerta em não me delongar muito, como num lugar em que se pode estar sozinho meditando sobre o fechamento de um ciclo imenso que é a conclusão desse mestrado, momento em que tudo, no mais absoluto silêncio, se põe a ouvir a espiral do tempo dando mais uma volta, a engrenagem dos dias se encaixando, o mecanismo do mundo dando seu imenso giro. De novo. Quem tem ouvidos para ouvir que ouça o estalar do encaixe nos dentes da catraca dos séculos e das horas. Essas são pessoas por quem serei eternamente grato porque contribuíram imensamente, infinitamente para a realização desse curso, para a escritura deste texto, para a passagem de mais essa fase na minha vida, fase que marca algo que para muitos pode parecer simples, comum, mas que, pra mim, significa ter alcançado um horizonte distante. Sorte minha a lei natural de que o horizonte é sempre mais além.

DIRECtOR eUGeNiO raúL ZaFFarONi AREA PROCESAL MiGUeL a. aLMeYra COMItÉ ACADEMICO eDUarDO aGUirre OBarriO (arGeNtiNa 1923-2011) LOLa aNiYar De CastrO (veNeZUeLa) LUis arrOYO ZaPaterO (esPaña) DaviD BaiGúN (arGeNtiNa) NiLO Batista (BrasiL) JOrGe De La rUa (arGeNtiNa) LUiGi FerraJOLi (itaLia) JOsé LUis GUZMÁN DaLBOra (ChiLe) JULiO B. J. Maier (arGeNtiNa) serGiO MOCCia (itaLia) FraNCisCO MUñOZ CONDe (esPaña) esteBaN riGhi (arGeNtiNa) GLaDYs rOMerO (arGeNtiNa) NOrBertO sPOLaNsKY (arGeNtiNa) JUareZ tavares (BrasiL) JOhN vervaeLe (hOLaNDa) COORDINADORES Matias BaiLONe rODriGO CODiNO

O trabalho traz uma abordagem teórico-metodológica para a análise da representação do feminino na música, enfatizando letras de canções. Apresenta-se um diálogo entre conceitos de cultura, identidade, representação social, gênero e o feminino na música, articulado ao detalhamento da metodologia de análise de conteúdo. A metodologia utilizada para a realização deste trabalho é a pesquisa bibliográfica. Compõem o referencial teórico Clifford Geertz (2008), Roy Wagner (2010) e Roque Laraia (2001), com os conceitos de cultura e padrões culturais; Roger Chartier (2002), tratando sobre representação social; Linda Nicholson (2015), no que tange a gênero, assim como Pierre Bordieu (2002), este tendo o enfoque voltado à dominação masculina; Susan McClary (2002), a respeito da construção do feminino na música; e Laurence Bardin (1995) e Roque Moraes (1999), para a apresentação da metodologia de análise de conteúdo.
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This paper brings a theoretical and methodological approach in order to analyse the representation of the feminine in music, emphasising song lyrics. It shows a dialogue between the culture, identity, social representation, gender and the feminine in music concepts, articulated with the content analysis methodology description. This paper was produced using the bibliographic research methodology. The theoretical reference is composed by Clifford Geertz (2008), Roy Wagner (2010) and Roque Laraia (2001), with the culture and cultural pattern concepts; Roger Chartier (2002), about social representation; Linda Nicholson (2015), with gender, as well as Pierre Bordieu (2002), this one emphasising the masculine domination; Susan McClary (2002), about the construction of the feminine in music; and Laurence Bardin (1995) and Roque Moraes (1999), to present the content analysis methodology.

Iporanga é uma cidade histórica, ligada ao ciclo paulista do ouro, localizada no Alto Vale do Ribeira, também conhecida como “Capital das Grutas”, em virtude de possuir uma das maiores concentrações de cavernas do Brasil. A região possui, também, um dos principais remanescentes florestais de Mata Atlântica do estado de São Paulo. Esses fatos levaram a cidade a ser tombada como patrimônio histórico estadual e serem implantadas diversas Unidades de Conservação, tal como: o Parque Estadual Turístico do Alto Ribeira (PETAR). Por outro lado, a falta de alternativas econômicas adequadas à essa realidade, levaram à marginalização da população local, pois predominavam atividades extrativistas vegetais e minerais, principalmente o corte do palmito e exploração do calcário, que por estarem localizadas em áreas restritivas, eram consideradas atividades ilegais ou irregulares. Desse modo, o estudo proposto visa identificar a trajetória das políticas públicas de preservação e desenvolvimento sócioeconômico, contraposto com a análise das representações sociais que levaram ao discurso “anti-preservacionista”, disseminado entre os moradores a partir da década de 70. A pesquisa teve um caráter histórico-sociológico, utilizando-se a observação participante como técnica para identificar os atores sociais envolvidos com o tema e suas relações com a realidade de Iporanga. A análise documental concentrou-se nos relatórios das ações do governo estadual e nos registros do que foi veiculado pela imprensa, principalmente, para o período que vai de meados da década de 50 até o início do período de gestão democrática (1983/85). Os depoimentos orais foram coletados no período de 1989/92 e envolveram 34 representantes de diversos segmentos da população iporanguense e agentes de proteção ambiental, fornecendo elementos para a compreensão da problemática e dos conflitos gerados no município. Observou-se que, apesar da complexidade da questão, a visão negativa atribuída à proteção ambiental, disseminou-se por causa das restrições impostas às tradicionais atividades ligadas à agricultura de subsistência, da morosidade das ações do Estado, da desarticulação inter-secretarial e da falta de continuidade das políticas públicas, tanto no nível estadual quanto municipal. Além disso, as tentativas de ações feitas acabaram promovendo, apenas, o distanciamento entre os atores sociais, seja pela falta de compreensão real do que se propunha, seja pela atuação de oportunistas que estimulavam os conflitos. Faltou, ainda, uma proposta mais objetiva de educação ambiental vinculada à uma perspectiva de desenvolvimento sustentável. Por outro lado, verificou-se nos discursos dos entrevistados que há uma identificação do turismo, e das atividades associadas, como alternativa à problemática de Iporanga. Entretanto, é preciso que o turismo venha acompanhado de uma política que contemple o processo de aproximação dos vários setores envolvidos, valorize o papel educativo das entidades ambientalistas e dos movimentos sociais que atuam na região, promovendo o planejamento participativo e a produção coletiva. Espera-se que esse caminho propicie a melhoria da qualidade de vida das populações locais e resgate-os como agentes fundamentais para a preservação desse rico patrimônio cultural e natural.

Pensando o jogo The Sims 4 (2014) como objeto cultural e suporte textual em interface com os estudos literários, investiga-se o diálogo ou as apropriações de obras literárias dentro de seu universo simbólico/semiótico, já que, segundo Miguel Sicart (2011), o jogo, como simulação, preserva aspectos dos sistemas nos quais a sociedade ocidental vive.

Esta monografia trata-se da analise das representações midiáticas das favelas brasileiras em notícias de crimes veiculadas nos telejornais Bom Dia Brasil, Jornal Hoje e Jornal Nacional, da Rede Globo. Além de buscar compreender a construção e disseminação de estereótipos associados ao contexto das favelas, com o intuito de caracterizá-los e conhecê-los no âmbito da construção das notícias. Acredita-se que a mídia televisiva tem um importante papel na formação de opiniões e estereótipos sociais. Por isso, torna-se necessário observar a influência da televisão na projeção de identidades aos sujeitos sociais. A problemática desta pesquisa se revela em torno do seguinte questionamento: como as favelas brasileiras são representadas em notícias de crimes veiculadas nos principais telejornais da Rede Globo? Para a fundamentação
teórica, discutiram-se questões como os processos de construção das favelas; a presença da criminalidade e violência; o papel da mídia na construção e disseminação de representações e estereótipos; e a influência midiática na construção identitária dos sujeitos. São destacados conceitos como o de estereótipos de Edward Said (1990) e Joan Ferrés (1995,1996,1998); de representações sociais de Serge Moscovici (2011); de cultura de Douglas Kellner (2001); o da fala do crime e as contribuições sobre a criminalidade de Teresa Caldeira (2000); bem como as discussões sobre identidade de Stuart Hall (2006) e Canclini (2006). Como método de análise utilizou-se a análise de conteúdo categorial de Laurence Bardin (2011). Diante da análise, foi constatada uma forte ligação entre a violência na sociedade e a sua representação na mídia, na qual a televisão, por meio de estereótipos que excluem e discriminam, apresenta a favela como o palco principal da violência endêmica existência no meio social, ao mesmo tempo em que vende aos telespectadores uma mensagem de violência comum ao mundo moderno.

Relatório Técnico Cientifico do Projeto de Intervenção realizado no Ilê Obá Asé Egbé Àlàfin Òyó (Pai Obalajô), em Águas Lindas de Goiás, como requesito para aprovação e obtenção do Título de Especialista em Patrimônio Diversidade Cultural e Cidadania pelo Núcleo de Direitos Humanos da Faculdade de Direito da UFG (Turma 2013/2015) sob a Coordenação da MsC Marisa Damas e Orientado por MsC Mana Rosa.

O Pibid (Programa Institucional de Bolsas de Iniciação à Docência) almeja instituir um ambiente de formação docente que reflete uma concepção na qual a produção e o ensino da ciência se desenvolveriam em um contexto interdisciplinar de aplicação do conhecimento e de busca de inovação pedagógica. Mas, e os atores envolvidos com o programa, eles compartilham dessa concepção epistemológica? O objetivo desta tese consiste justamente em investigar as representações sociais dos bolsistas licenciandos em Ciências Sociais sobre a Sociologia: suas potencialidades e seu papel no Ensino Médio face às demandas do programa, como a criação de soluções metodológicas e novas práticas pedagógicas. Tendo em vista esse objetivo, realizou-se uma pesquisa baseada na abordagem tridimensional (3 fases) das representações sociais proposta por Willem Doise. Na fase 1, houve a identificação dos referenciais comuns compartilhados por 203 bolsistas de 32 universidades. Em síntese, verificou-se que, não obstante variáveis como sexo, idade, tempo de curso e de programa, os bolsistas tendem a conceber a Sociologia como instrumento de formação de uma cidadania sociologizada a partir do domínio de uma linguagem especializada.  Na fase 2, objetivou-se verificar como aquela configuração em âmbito nacional do campo comum se diferenciou localmente em três universidades (UnB, PUCPR, UNESP/Marília). Os dados foram obtidos por meio de grupos focais e analisados com o apoio do programa Iramuteq (Interface de R pour les Analyses Multidimensionnelles de Textes et de Questionnaires).  Identificou-se alguns elementos do que se denominou um modo misto ou entre-deux de formação de professores que se caracterizaria pela diversidade de saberes mobilizados (disciplinares, pedagógicos e experienciais), de atores (professores do ensino superior e médio) e de instituições (universidades e escolas). Na fase 3, com base nas contribuições teóricas de autores como Anthony Giddens, Michael Burawoy, Fernanda Sobral, Simon Schwartzman, Mathieu Albert e Paul Bernard, buscou-se mapear as condições socioinstitucionais e epistemológicas que potencialmente servem de ancoragem para as diferenciações.

Embora a investigação de conteúdos de representações sociais por meio de associações de palavras seja conveniente, ela não informa diretamente sobre a natureza das relações que os elementos representacionais mantêm com o objeto social. O artigo apresenta uma técnica qualitativa – Qualiquic – que é fácil e simples de aplicar, e tem por vantagem reunir conteúdos representacionais caracterizados por suas relações com o objeto de representação, baseando-se numa lista simplificada de conectores descritivos, práticos e avaliativos do modelo dos esquemas cognitivos de base. Os princípios teóricos subjacentes são explicados e diretrizes empíricas são fornecidas, bem como um exemplo de aplicação.

O presente trabalho tem como intuito discutir modelos de desigualdade existentes nos processos de urbanização e “renovação” das cidades contemporâneas. O objeto de minha pesquisa é a antiga área do bairro Bangu, atualmente dividida entre os bairros Bangu e Gericinó – este último foi criado há apenas sete anos e possui instituições que chamarei de estigmatizantes: presídios e aterro controlado. Inicialmente constituído por uma Vila Operária de 95 casas, o bairro Bangu, em poucos mais de cem anos, tornou-se um dos mais populosos da cidade, e no decorrer de sua história teve, a começar pela fábrica de tecidos que lhe deu origem, algumas instituições que o caracterizaram e moldaram a identidade de seus habitantes no convívio com os demais habitantes do Rio de Janeiro. É o processo de
mudança social porque passou o bairro e suas instituições, na passagem do século passado para este, que conduz as principais questões desta pesquisa. A fábrica tornou-se um shopping center e o território do bairro também foi modificado com a já citada criação de Gericinó, e este é o elemento diferenciador deste processo de mudança social e reconstrução de um lugar urbano. A análise se concentra nos discursos dos idealizadores do projeto de criação do novo bairro, da imprensa e de moradores dos lugares envolvidos.

Poiares, Nuno (2013), Mudar a Polícia ou mudar os polícias? O papel da PSP na sociedade portuguesa, Coleção Portugal+Seguro, vol. 1, Lisboa: Bnomics.

Na presente investigação proponho-me satisfazer as condições definidas pela Universidade de Évora para a obtenção do grau de Mestre em Sociologia, mormente na área de especialização em Recursos Humanos e Desenvolvimento Sustentável. Vivemos num mundo em que a capacidade de adaptação das Organizações aos sinais exteriores de mudança é, para lá do desafio que encerra, um verdadeiro imperativo estratégico. De facto, "num período de mutação tão profunda, enquanto as práticas e os modos de raciocínio com os quais vivemos parecem cada vez mais inadaptados, a nossa tarefa não pode ser mais a conservação e o melhoramento, mas deve ser a renovação e mesmo a invenção" (Crozier, 1994: 164). Uma força de segurança como a PSP, apesar da sua natureza de serviço público, não deve igualmente excluir-se do processo de adaptação às mutações societais, sobretudo porque é um corpo constituído por pessoas, também elas munidas de uma visão cada vez mais crítica, prospectiva e reflexiva, o que obriga a Organização a executar uma visão de futuro (Cunha et al., 2001), através da implementação de um plano de acção que vise a melhoria da qualidade do serviço que se presta ao cliente/cidadão e re-equacionando o seu quadro de representação sócio-profissional. Na linha de pensamento de Alain Duluc, "a procura permanente da satisfação do cliente e dos seus novos desejos levam a empresa a modificar a sua organização. O importante já não é a gestão dos homens, mas a gestão dos processos. Nessa evolução, a organização modifica-se" (Duluc, 2000: 33). Mas esta estratégia deve assentar sobretudo – sem ferir o princípio da hierarquia que deve nortear uma organização com regras e códigos muito enraizados – numa política de motivação e de apelo ao envolvimento de todos os actores internos pois, "como refere um velho provérbio chinês, «não se pode esculpir em madeira podre»" (Lloyd e Lloyd, 1995: 31). É neste contexto conceptual que se localiza a presente investigação, surgindo como um contributo sensibilizados que visa, em primeira linha, melhorar a política de GRH na PSP, tendo como pano de fundo o domínio da sociologia das profissões, consubstanciando um documento de apoio à decisão. No entanto, é fundamental perceber como é que os diversos actores – internos e externos – percepcionam e analisam a instituição, culminando na configuração da representação sócio-profissional da polícia, assente numa reflexão relativamente à capacidade de adaptação organizacional e ao papel da polícia no novo enquadramento societal. No seguimento deste raciocínio optei pela análise do caso da PSP do distrito de Beja, por motivos que serão esclarecidos durante a investigação, mas que se devem essencialmente ao meu conhecimento profundo desta realidade.

Palavras-chave: Profissão Polícia, Sociologia das Organizações, Sociologia das Profissões, Representações Sociais, Sociologia da Justiça.

La place de la télévision au Brésil est considérable dans la mesure où elle est créatrice de normes, de valeurs et de croyances en particulier par le biais des telenovelas, ces séries télévisées qui colonisent le petit écran notamment celui de TV Globo. Constituant les principales productions de l’industrie culturelle brésilienne ces telenovelas constituent d’excellents vecteurs d’analyses des représentations sociales afférentes à différents objets ou sujets de la société
brésilienne. Ce travail de recherche s’attache au handicap et à ses
représentations télévisuelles en considérant trente telenovelas diffusées entre 1985 et 2013. Cette période post-dictature au Brésil se caractérise en effet par la renaissance des mouvements sociaux et des revendications sociales des personnes handicapées. En utilisant la méthode d’analyse de films - s’appuyant à la fois sur l’analyse esthétique et celle des discours - nous en venons à aborder des perspectives anthropologiques. Quarante personnages sont ainsi catégorisés (origine du handicap, classes sociales des personnages handicapés, sexes, âges, espaces où ils s’insèrent) afin de mettre en perspective des représentations tournant autour de figures problématiques dans la mesure où un accès à la citoyenneté leur est le plus souvent nié.

A Capoeira e sua relação com o contexto escolar formal constitui o objeto de estudo
desta pesquisa. Entendemos a Capoeira como uma representação simbólica, ou
seja, um conjunto de saberes constituído por diferentes sujeitos e em diferentes
contextos em um processo que envolve a difusão de visões socioculturais
individuais, que se tornarão coletivas. No caso da Capoeira, durante seu
desenvolvimento histórico sua forma de representação tornou-se múltipla. Neste
estudo, o objetivo principal foi investigar as representações sociais da Capoeira por
parte de professores de Educação Física e estudantes do ensino fundamental e
médio em escolas da rede pública estadual. Para tanto, realizamos uma pesquisa
qualitativa que se valeu de entrevistas semi estruturadas como instrumento de coleta
de dados, os quais foram tratados a partir da Análise de Conteúdo. Contamos com a
participação nesta pesquisa de um grupo de quinze (15) sujeitos, distribuídos entre
cinco colégios estaduais da cidade de Maringá - PR, sendo cinco (05) professores
(as), cinco (05) crianças não praticantes de Capoeira e cinco (05) crianças
praticantes ou ex-praticantes de Capoeira. A Teoria das Representações Sociais nos
deu suporte principalmente na compreensão do estado da representação da
Capoeira no ambiente escolar. Por outro lado autores que argumentam criticamente
acerca do modelo social empreendido pela modernidade nos auxiliaram na
compreensão dos motivos que a colocaram neste estado. A análise empreendida
quanto à representação que os sujeitos participantes têm do fenômeno identificou
um estado polifasia cognitiva, isto é, inferimos que os participantes não têm uma
definição única e definitiva quanto à representação de Capoeira. Constatamos que
diversos sentidos são representados por um mesmo sujeito e que as diferentes
posições ocupadas pelos sujeitos exercem influência na representação assumida. A
manifestação em questão, na perspectiva dos (as) professores (as), apresenta
predominância da representação da Capoeira enquanto luta. Na perspectiva das
crianças não praticantes, o aspecto que mais se evidencia é a representação da
Capoeira enquanto esporte, enquanto que para as crianças praticantes a Capoeira é
representada enquanto jogo. Na análise das representações do cotidiano ultimamos
que a abordagem da Capoeira enquanto prática corporal é pouco expressiva e
quando ocorre geralmente está relacionada a imposições. Sua abordagem é
precária, fato que decorre principalmente da falta de domínio do conteúdo de ordem
prática, o que tem imposto aos professores (as) uma condição de dependência tanto
interna quanto externa. Os (as) professores (as) recorrem ao auxílio de estudantes
que dominem o conteúdo ou a agentes externos como integrantes dos grupos de
Capoeira, para que estes exponham a prática. É partindo da proposta dos próprios
participantes para superação da condição de dependência, que julgam necessárias
capacitações específicas, que argumentamos a favor do trabalho de tradução do
saber intrínseco à Capoeira.

O  presente  trabalho  é  resultado  de  releituras  das representações  das  paisagens  da  Ilha  de Santa  Catarina,  entre  a  última  década  do  século  dezenove  até  os  anos quarenta  do  século vinte.  É  uma  análise  baseada  em reflexões  da  história  cultural,  que  concebe  a  paisagem
como  uma  invenção  discursiva  situada  em  contexto  social  específico.  No  exercício  de análise das representações das paisagens nos discursos de viajantes estrangeiros, nos textos
literários regionalistas e nas imagens fotográficas, que dão a ver “lugares” de Florianópolis e de seus arredores, manuseia-se com uma visualidade oficializada da paisagem, que serve,
inclusive, à divulgação turística da Ilha na atualidade.

A matemática escolar produz sentidos e forma representações no imaginário social em um campo de conhecimento tido como estável e verdadeiro. As pesquisas em Educação Matemática já têm mostrado novas im-possibilidades para a disciplina, apesar de, ao mesmo tempo, constatar a estabilização de significados também pelos docentes. Mediante o constructo teórico-metodológico, no entremeio da teoria das Representações Sociais e da Análise de Discurso materialista, parte-se do incômodo de como e quais representações sociais são sustentadas, produzindo efeitos de sentidos sobre a matemática escolar, no discurso dos professores que a lecionam. O objetivo é analisar este discurso, de modo a
trabalhar as representações sociais, como estrutura e processo, em tal discursividade, e os efeitos de sentidos daí resultantes. O material de análise é composto por 97 questionários, respondidos por professores de Matemática de Maringá, pelo meio eletrônico, e, a partir do exame estatístico destes questionários, seleciona-se quatro sujeitos para as entrevistas, no intuito de explorar questões não formuladas anteriormente. Pelo trajeto temático das significações do conhecimento matemático e tendo como norte a pergunta discursiva Do lugar enunciativo de professor de matemática (lugar legitimado/reconhecido como tal na sociedade), que significações são (possíveis de ser) enunciadas sobre a matemática escolar, na sustentação de uma representação social dela, considerando a forma como esses sujeitos estão ou não afetados institucionalmente chega-se a três regularidades temáticas: a matemática escolar 1) está presente no cotidiano, 2) leva ao raciocínio lógico, 3) é imprescindível para ser cidadão. Cada uma das regularidades é analisada, entre descrição e interpretação, na constituição da memória discursiva da forma-sujeito do capitalismo, delimitando os movimentos dos sentidos. Ancoradas na organização do mundo contemporâneo, pela lei e pela regra, as significações docentes sobre a matemática escolar reiteram o efeito de transparência da disciplina como conhecimento imprescindível para todos, para o sujeito-de-direito.

This work aims to present reflections on the relationship established between Rural Education and the ways of thinking and building politics in society. This proposal invites us to reflect on the ways in which teachers, students, social movements, and the University have been building a panorama of the struggle for Education that encompasses since its genesis. work: "Educating is a political act: Education of the Countryside and its principles" we brought as thematic axes the categories of struggle, public policies, and pedagogical practices that permeate the principles of Countryside Education since the process of articulation of the struggles of social movements, the construction of public policies as well as their impacts on the pedagogical practices of schools in the countryside.
My contribution to this work was to organize the articles and edit the work with Alexandre Fraga de Araújo as well as to write a chapter together with Maria Isabel Antunes-Rocha on artistic practices denominated  "Mística" discussing this method as a pedagogical and political way.

Esta obra tem como objetivo apresentar reflexões sobre a relação que se estabelece entre a Educação do Campo e as formas de se pensar e construir a política na sociedade. Tal proposta nos convida a refletir sobre as formas com que professores, alunos, movimentos sociais e Universidade vêm construindo um panorama de luta pela Educação que engloba desde a sua gênese. obra: "Educar é um ato político: Educação do Campo e seus princípios" trouxemos como eixos temáticos as categorias de luta, políticas públicas e práticas pedagógicas que perpassam os princípios da Educação do Campo desde o processo de articulação das lutas dos movimentos sociais, a construção de políticas públicas bem como os impactos destas nas práticas pedagógicas das escolas do Campo.

Este artigo tem por objetivo analisar como se constituiu o preconceito acerca da maconha e seus usuários no Brasil, por meio da análise do discurso veiculado no Jornal Folha de São Paulo de 1960 a 2012. Nesse sentido busca trazer uma compreensão de aspectos importantes da construção social da maconha no Brasil ao longo do século XX. Os marcos teóricos são a Teoria das Representações Sociais (Moscovici, 1961), o conceito psicossocial de atitude, o qual compreende estereótipo, preconceito e discriminação (Lima, 2011), e nos apoiamos nos conceitos de cultura, conforme desenvolvido por Geertz (1978) e de constituição social de significados, segundo proposta de Berger & Luckman (2004).
Procedeu-se análise dos textos do jornal Folha de S. Paulo que continham a palavra maconha. A análise qualiquantitativa foi feita com o software Alceste. A proibição da maconha e a criminalização do seu usuário se relacionam com a discriminação contra a raça negra na medida em que o preconceito racial foi usado para justificar o proibicionismo.
O preconceito contra a maconha, no Brasil, foi construído a partir da oposição entre dois grupos: o brasileiro branco europeizado como padrão, e o africano negro escravizado como outro. O segmento médico brasileiro se esforçou em associar estereótipos atribuídos ao negro com a maconha, argumentando que a planta teria sido trazida da África por essas pessoas.
A análise do Jornal Folha de São Paulo evidenciou diferentes significados atribuídos à cânabis por diferentes atores sociais, no entanto, a maconha continua sendo associada, de maneira geral, com a favela e com as porções mais pobres da população. O racismo não se expressa de maneira explícita nas matérias analizadas, mas está presente no estereótipo da favela e na maneira como os maconheiros ou traficantes pobres são retratados no caderno policial.