Psicologia Social Comunitaria

In questo contributo viene descritto un modello di intervento terapeutico e riabilitativo, sviluppato dall’Autrice, per i pazienti psichiatrici gravi nella prima comunità terapeutica assistita del dipartimento salute mentale di Siracusa, Italia, seguendo le basi epistemologiche della Gestalt Therapy. Viene analizzata la novità del Modello Gestaltico Comunitario nel percorso storico dal moral treatment all’antipsichiatria e gli elementi di differenza con il primo modello di comunità proposto da M. Jones. La metodologia clinica segue le fasi evolutive spazio-temporali del ciclo dell’esperienza di contatto di ogni ospite all’interno della Comunità, tenendo conto delle funzioni del Sé e degli strumenti di intervento terapeutici possibili, dal clima relazionale al significato del farmaco assunto. Attenzione viene data anche alla prevenzione del burn-out degli operatori sanitari e sociali che lavorano in comunità.

El problema de las drogodependencias y las adicciones sigue presente en la sociedad española, a pesar de que se están poniendo medios preventivos para intentar amortiguarlo. En las últimas tres décadas venimos asistiendo a una serie de cambios de gran envergadura en este fenómeno. Frente a los anteriores estilos de consumo asociados a conductas de marginalidad, han surgido nuevos patrones de consumo y nuevos perfiles de consumidores. Hoy en día, nos encontramos con pautas de comportamiento totalmente integradas en colectivos de personas cada vez más jóvenes y de todos los sectores sociales.
Este libro aborda los contenidos teóricos que se han considerado más relevantes para conceptualizar la prevención escolar de las adicciones, apoyado en la segunda parte por un trabajo de investigación aplicada a este contexto. Puede ser un instrumento muy valioso para poner en marcha programas de prevención por parte de los profesionales y al mismo tiempo servir de referencia, soporte y apoyo a la población en general, sobre las posibilidades de la prevención en el complejo campo de las adicciones.

O artigo pretende refletir sobre as especificidades do movimento de mulheres indígenas na Amazônia brasileira em relação ao feminismo convencional a partir da experiência do Seminário “Estados Nacionais, saúde e as mulheres Indígenas na Amazônia: políticas públicas, cultura e direitos reprodutivos no contexto pan-amazônico”, ocorrido em Manaus, Amazonas, em 2004 e do acompanhamento de organizações indígenas na Amazônia Brasileira.

Las transformaciones económicas, socioculturales y políticas ocurridas en las últimas décadas, en el marco de la globalización y la sociedad del conocimiento (desempleo y precarización laboral, crisis del Estado del Bienestar, envejecimiento demográfico, diversidad étnico racial, reestructuración del modelo convencional de familia, entre otras), han traído consigo nuevas manifestaciones de la pobreza y la desigualdad. De acuerdo con Schejtman y Berdegué (2004), no se trata tanto de una mera cuestión de desigualdad económica (pobreza monetaria), sino que con estos desequilibrios emergen otras formas de desigualdad, una serie de procesos estructurales que afectan cada vez a más colectivos y desde muy diversos ámbitos (económico, laboral, formativo, sociosanitario, residencial, relacional y participativo). La zona rural a sufrido cambios que lo han trasformado y la nueva teoría de la ruralidad trata de darle un nuevo sentido al término y a su análisis. Se trata de las teorías sobre territorio y desarrollo local que utilizamos para explicar los procesos de desarrollo rural sustentable, fenómeno dinámico, estructural, multicausal y multidimensional que promueve la capacidad integradora que en el pasado se asentaba en los derechos de ciudadanía que propugnaban los Estados de Derecho. El concepto de desarrollo rural incluye lo social y lo psicológico, pretende definir y explicar las nuevas situaciones de pobreza y desarraigo social que se están produciendo en las sociedades actuales (Weitz, 1983). La utilización del concepto de desarrollo humano, social, cultural y productivo es relativamente reciente. Es a partir de los años setenta del siglo XX, pero especialmente en las décadas de los años ochenta y noventa, cuando se convierte en el fenómeno que focaliza el análisis de la sociedad capitalista posmoderna y a la globalización (PNUD, 2004). En las reflexiones recientes sobre la capacidad explicativa del concepto de ruralidad, se discute, por ejemplo, que se trata de un concepto polisémico, lo que lo hace aparecer muchas veces ambiguo, de uso impreciso, por lo que dificulta designar realidades sociales claramente acotadas y definidas. Se ha dicho, por ejemplo, que su utilización laxa explica en buena medida que se haya convertido en sinónimo de pobreza y marginación del tipo que sean (Ibid.). Otros análisis apuntan a que una de las virtudes del concepto moderno de ruralidad es que recoge -en una nueva síntesis- elementos de diversas conceptualizaciones: una dimensión cultural (nociones de identidad, marginación, ciudadanía, etc.), una dimensión centrada en efectos económicos (como la pobreza) y la dimensión que permite situar el análisis de la “cuestión rural” en la perspectiva de procesos concretos relacionados con la situación del trabajo como mecanismo fundamental de inserción social. Se dice que esta concurrencia de perspectivas (Hernández, 1998) confiere a este concepto una densidad teórica y una riqueza analítica que lo hacen pertinente para explicar una problemática cada vez más acuciante en las nuevas sociedades tecnológicas. Con las anteriores acotaciones como telón de fondo, podemos decir que el análisis de la ruralidad y sus fenómenos, constituye hoy en día un reto para las ciencias sociales y uno de los temas que son objeto de reflexión a nivel mundial, de ahí que nos interese insertarnos en la discusión de este fenómeno en una doble dimensión: como realidad de los tiempos que corren y como concepto. La obra colectiva que aquí proponemos está vinculada directamente con el Centro de Investigación en Alimentación y Desarrollo y la Universidad Autónoma Indígena de México con el que se pretende dar cuenta de la (s) forma (s) en que se vive, percibe y significa en la ruralidad. El objetivo de este proyecto colectivo es hacer aportaciones al concepto de ruralidad desde la sociología y la psicología a partir de reflexiones diversas, desde una óptica multidisciplinaria, sobre los grupos sociales que la encarnan, sobre los indicadores de exclusión social, empleo, procesos culturales, identitario y los análisis de política pública y sus impactos en la calidad de vida y bienestar social. Un agradecimiento por su disposición y generosidad a los especialistas que hicieron posible mejorar la calidad de los documentos, gracias a sus sugerencias y propuestas.

Desde un equipo de Investigación UBACyT 2014 - 2017 de la cátedra I de Psicología
Social, se viene desarrollando una investigación-acción (Montero, 2006), que tiene
como objetivo general indagar sobre los procesos de construcción de identidad y las
trayectorias de vida de personas en situación de calle en la Ciudad de Buenos Aires, y
generar un espacio de participación y reflexión colectiva para problematizar las
condiciones de la vida cotidiana, a partir de distinguir los condicionantes biográficos y
los socio-históricos sobre su situación. En este trabajo se presenta un análisis de la
etapa de intervención, en el marco del diseño de investigación-acción y los alcances de
la participación social como estrategia de fortalecimiento individual y colectivo

A model of therapeutic and rehabilitative intervention has been developed for severely disturbed psychiatric patients in the first assisted Therapeutic Community of the Mental Health Department in Syracuse, Italy, following the epistemological bases of Gestalt Psychotherapy. The model includes definitions—the nature of a therapeutic community, and its means of intervention—and proposes a methodology. The methodological model follows the phases of an "Evolutionary Contact Cycle" experienced by the patients from their admission to their discharge, made up of 6 phases: Confluence, Introjection, Projection, Retroflection, Contact and Post Contact. Gestaltic community therapy and the elements of difference with the 1st model of community proposed by M. Jones (1968) are analysed. (PsycINFO Database Record (c) 2012 APA, all rights reserved)

Cuadro ordenado por autor, libro, editorial y tema que aborda

AUTOR TÍTULO EDITORIAL TEMAS
BLEGER, JOSÉ PSICOHIGIENE Y PSICOLOGÍA INSTITUCIONAL PAIDÓS, 1966 PSICOLOGÍA SOCIAL
CASTORIADIS, CORNELIUS LA INSTITUCIÒN IMAGINARIA DE LA SOCIEDAD, VOL. I, MARXISMO Y TEORIA REVOLUCIONARIA TUSQUETS. BARCELONA 1975 IMAGINARIO SOCIAL
DE BOARD, R. EL PSICOANÁLISIS DE LAS ORGANIZACIONES PAIDÓS PSICOLOGÍA SOCIAL
ETKIN, JORGE BUROCRACIA EN CORPORACIONES PÚBLICAS Y PRIVADAS ENFOQUE SOCIOLÓGICO
ETZIONI, AMITAI ORGANIZACIONES MODERNAS UTEHA, 1970 ENFOQUE SOCIOLÓGICO
Para leer sobre Weber y burocracia
FERNÁNDEZ, ANA MARÍA DE LO IMAGINARIO SOCIAL A LO IMAGINARIO GRUPAL IMAGINARIO SOCIAL
FOUCAULT, MICHEL VIGILAR Y CASTIGAR EL PODER EN LAS INSTITUCIONES
FOUCAULT, MICHEL HISTORIA DE LA SEXUALIDAD LA NOCIÓN DE PODER
FOUCAULT, MICHEL LA VOLUNTAD DE SABER LA NOCIÓN DE PODER
GOFFMAN, E. INTERNADOS AMORRORTU ENFOQUE ANTROPOLÓGICO

Este libro es la tercera publicación del proyecto de investigación UBACyT “Salud mental comunitaria: contextos de precarización y políticas de cuidado”. En este caso, se trata de diferentes desarrollos del proyecto atravesados por el acontecimiento global de la pandemia de COVID-19. A partir de procesos de Investigación Acción Participativa con diferentes colectivos de trabajo en salud, educación y transporte, se analizan las afectaciones psicosociales de la pandemia y su impacto en la organización de las prácticas, el establecimiento de vínculos laborales y personales, y la creación de estrategias colectivas frente al malestar. Desde una perspectiva interseccional que comprende la interacción de diferentes sistemas de dominación, como clase, género, raza y generación, estudiamos la distribución desigual de la precariedad de la vida y los impactos diferenciales de la pandemia en la salud mental comunitaria.

As Oficinas em Dinâmica de Grupo constituem o modelo de intervenção psicossocial que
balizou as atividades coletivas da pesquisa-intervenção denominada, “Arte e Cultura no 1º de
Maio e Entorno” financiada pela Fundação de Amparo à Pesquisa de Minas Gerais
(FAPEMIG), realizada por nós em um centro social de Belo Horizonte. Nosso propósito,
então, é refletir sobre essa metodologia, a partir da experiência com grupos de crianças e com
grupos de adolescentes. A Oficina é um trabalho com grupos, no qual se focaliza uma questão
central que o grupo se propõe a elaborar, em um contexto social. Nas Oficinas Psicossociais a
tentativa é que as temáticas levantadas pelo grupo sejam discutidas, principalmente a partir
dos fragmentos de vida e da realidade que cerca os participantes. O principal objetivo dessas
Oficinas era propiciar às crianças e adolescentes espaços de construção do conhecimento e de
participação ativa em suas ações. A questão central da pesquisa se referia ao conceito de
visibilidade e invisibilidade social, discutido também por Soares (2004). Desse modo, inferiase
que por meio do trabalho com as oficinas psicossociais, as crianças e adolescentes
poderiam experimentar outras possibilidades, que não fosse a violência, de se tornarem
visíveis socialmente. Com os adolescentes, na medida em que cuidávamos para que cada um
tivesse vez e voz, os jovens compartilhavam experiências e ganhavam uma visibilidade
positiva. Percebemos que o vínculo grupal entre coordenadores e adolescentes e entre os
adolescentes é fundamental nesse processo e que na medida em que se fortalecia, o contrato
grupal era mais respeitado e a participação dos jovens era maior em quantidade e qualidade.
Já com as crianças, percebemos que era preciso incrementar o referencial, principalmente em
sua dimensão psicodinâmica. A linguagem é a matéria-prima de nosso trabalho, tanto com
adultos, como com as crianças e adolescentes. Contudo, as crianças se expressam
habitualmente não só por meio de palavras, mas também pelo corpo, diretamente ou por
intermédio de brincadeiras. Era preciso, então, que os coordenadores percebessem esse
encadeamento de expressões e ajudassem as crianças a estabelecerem um elo entre os
sentimentos que elas experimentavam, os brinquedos e as atitudes que adotavam.
Ressaltamos, por fim, a importância dessa metodologia, principalmente quanto aos
referenciais conceituais e teóricos, dos quais podemos lançar mão e não apenas a estrutura de
encontro que muitas vezes é tomada como modelo ou parte essencial da proposta.

Palavras-Chave: grupos- oficinas – intervenção psicossocial – crianças - adolescentes

En esta comunicación analizamos una experiencia de regeneración urbana realizada en un barrio periurbano de Santiago de Chile. Esta intervención fue orientada desde un enfoque ambiental comunitario, con una metodología de Investigación Acción Participativa y facilitada por un equipo multidisciplinar. Se presentan los aspectos teóricos que guiaron la intervención, el procedimiento de trabajo y los principales resultados. Se discuten las implicancias teóricas y se concluye sobre la importancia del abordaje ambiental comunitario para este tipo de intervenciones.

Resumen.
El sentido de comunidad es un constructo importante  que se  desarrolla en los procesos de interacción  que realizan  los habitantes de una calle o colonia, en la vida cotidiana o en situaciones extraordinarias originadas por desastres naturales, en los que  se promueve la integración, se genera una  influencia recíproca,  con  conexiones emocionales compartida,  para que las necesidades colectivas sean atendidas bajo un compromiso cooperativo entre todos sus integrantes,  lo que permite sentir la pertenencia al grupo, porque las personas solo pueden percibirse realmente con respecto a los otros en una unidad mayor, la comunidad humana.
Palabras clave: Sentido de comunidad, sentimiento de comunidad, tejido social, redes sociales, compromiso, pertenencia
Abstract
The sense of community is an important construct that develops in the processes of interaction carried out by the inhabitants of a street or neighborhood, in everyday life or in extraordinary situations caused by natural disasters, in which integration is promoted, a reciprocal influence is generated, with shared emotional connections, so that the collective needs are met under a cooperative commitment among all its members, which allows feeling the belonging to the group, because people can only really perceive with respect to others in a larger unit, the human community.
Key words: Sense of community, feeling of community, social fabric, social networks, commitment, belonging.

Built from psychological science and with transdisciplinary contributions, the objective of the present work is to generate the conditions of encounter that community psychology proposes for the different actors can meet to develop strategies and coordinate local actions of response to the current political, economic crisis and environmental

To do this, 5 axes will be addressed that will be developed from the general to the particular and then establish some possible articulations.

The first axis is the description of theory and practice of Community-Environmental Psychology and its legal framework in Argentina, that is, the National Law (Law 26.657) and Provincial Mental Health (Law No. 6.976) as well as Law 5436 - Psychology . Rules for the exercise of the profession, which governs its practice in the territory of San Juan.

The second axis includes the description of the San Juan 2030 Provincial Strategic Plan.

The third axis is constituted by the UN Sustainable Development Goals 2030 promoted in Latin America by ECLAC and UNDP.

The fourth axis consists of a design system called Permaculture that has proven to be very useful on the one hand for the development of Sustainable Human Habitats at micro and macro scales, and on the other for the formulation of efficient Public Policies at short, medium and long term.

The fifth axis is given by the Public Policies, from an intermetic vision, that is, a vision that seeks to efficiently articulate the domestic public agenda with the international public agenda. An articulation that, in general, is not achieved in practice and that forms one of the main challenges in the design of domestic and foreign policies.

O artigo discute metodologias utilizadas pela psicologia comunitária para o trabalho com grupos, à luz da teoria
histórico-cultural. São destacados pontos de convergência entre a psicologia comunitária e a teoria histórico-cultural,
por ambas reconhecerem a natureza sócio-histórica do ser humano. Para o debate são relevantes os conceitos de
mediação simbólica e de zona de desenvolvimento proximal (ZDP). São ressaltadas a noção de diálogo e algumas
técnicas utilizadas para facilitar interações grupais. Salienta-se que tais técnicas têm se mostrado profícuas, tanto
para a discussão das problemáticas concernentes à comunidade, quanto para o compartilhamento de habilidades,
conhecimentos e ideias que favorecem a construção de ações transformadoras das realidades locais. Afirma-se que as
técnicas para o trabalho com grupos favorecem a ampliação das possibilidades de abstração e de auto-regulação do
comportamento, a partir da emergência de ZDPs. Conclui-se que compreender os efeitos psicológicos dessas técnicas
é significativo inclusive para identificar elementos a serem trabalhados na formação do psicólogo comunitário.

Cuando reviso la práctica investigativa en el campo de la psicología, observo que las teorías hegemónicas están detenidas en el tiempo y atrapadas en un empirismo ramplón, el cual, además de simplificar el fenómeno psíquico, oculta las condiciones histórico-culturales que determinan su constitución o deformación. Por otro lado, la misma práctica está invadida por las propuestas pseudo-psicológicas que irrumpen en los espacios escolares. Los vendedores de tales productos consiguen reconocimiento de los ámbitos universitarios y ofrecen seminarios, cursos y diplomados, e incluso se introducen en los congresos dirigidos a profesionales o estudiantes de la carrera de psicología, convirtiendo los eventos en espacios de mercadotecnia.

Resumo: Este trabalho pretende trazer algumas reflexões sobre possíveis relações entre a psicologia social comunitária e outros campos da psicologia, como a psicologia social e a psicologia política, nos últimos anos em nosso país. A partir da trajetória de construção das práticas da psicologia social comunitária, ao longo das últimas quatro décadas no Brasil, podem ser realizadas algumas avaliações a respeito da sua produção, características e intersecções com as outras áreas. As peculiaridades histórico-sociais do continente latino-americano permitem encontrar raízes comuns na trajetória da psicologia social comunitária, psicologia social e psicologia política, como a existência de pressupostos teóricos semelhantes e o comprometimento com as problemáticas sociais que afetam grandes parcelas da população. As práticas de intervenção psicossocial em comunidade, em nosso continente, produziram uma contribuição decisiva, no campo das ciências humanas e sociais, introduzindo os setores populares e as comunidades na condição de atores sociais e políticos, diretamente ligados aos processos de conscientização e participação. Palavras-chave: psicologia social comunitária; comunidade como ator social; processos de conscientização e de participação; comunidade e político

El psicólogo comunitario debe ejercer un papel de orientador fortaleciendo el potencial y las habilidades de la comunidad; incentivando su potencial, sentido de pertenencia social y fomentando la participación activa en la definición y búsqueda de soluciones, teniendo la capacidad de proponer metodologías desde un enfoque participativo que incentive la formación de conocimiento, respetando la diversidad el contexto y los derechos de los demás. Por lo tanto para realizar una intervención desde la psicología comunitaria se debe entender cuál es el rol del psicólogo social comunitario el cual se centra en comunidades y/o grupos de personas, donde su trabajo es brindar herramientas y estrategias para el mejoramiento, fortalecimiento y transformación de situaciones y condiciones de vida esto
debe generar un cambio duradero. Por lo tanto es un rol facilitador donde el trabajo en colectivo brinda las herramientas para que la comunidad pueda reorganizarse por sí misma haciendo uso de sus habilidades creatividad y conocimiento, donde primar la cooperatividad y el trabajo en conjunto (Montenegro, 2004).

El panorama generado por las sociedades de consumo es devastador: los pueblos originarios padecen destrucción de territorios, usurpación cultural, formas de vida acosadas. Sus luchas y resistencias enarbolan la cuestión identitaria como eje para la continuidad cultural y para el equilibrio ecológico. “Jóvenes de lluvia y nube: reconociendo nuestras raíces”, se desarrolló con 10 sesiones del 16 de marzo al 6 de abril de 2013 en Sn. Fco. Yucucundo, Mixteca Alta oaxaqueña; participaron 5 mujeres y 3 hombres de entre 13-18 años, originarias/os de la comunidad y tuvo apoyo de autoridad, comunidad, gente caracterizada, talleristas descendientes Ñuu Davi y agentes externos.  El objetivo principal fue el fortalecimiento identitario étnico-cultural de los integrantes así como la exploración de estas identidades mediante elementos como: idioma, historia ancestral, orígenes, elementos y características culturales locales y abarcativos, expresiones artísticas. El abordaje, desde la Psicología Social Comunitaria mediante Investigación Acción Participativa,  se orienta hacia la transformación social  y el diálogo con los pueblos, así, los jóvenes plantearon y desarrollaron una estrategia de preservación y revalorización de la cultura local: videograbación de entrevistas Saberes de Yucucundo. Se observó una nueva interacción entre distintos actores comunitarios, fue posible compartir resultados con la comunidad y  explorar el fortalecimiento y los elementos identitarios étnico-culturales. Confirmamos un gran vacío de espacios para la propia historia coexistiendo con una cultura local viva –gastronomía, usos y costumbres- que, sin embargo, ha perdido muchos de sus rasgos –idioma, costumbres, indumentarias-. Lateralmente, aplicamos la Escala de Identidad Étnica Multigrupo de Phinney (1992), versión costarricense.

El presente estudio se propuso comprender las significaciones sociales sobre el acoso sexual callejero presentes en 37 noticias publicadas en plataformas Web 2.0 de la prensa digital chilena durante el 2014. Mediante un Análisis Crítico del Discurso, se analizó tanto el discurso de las noticias como el de los comentarios publicados por sus lectores. Además, se realizaron dos grupos de discusión: uno de hombres y otro de mujeres. Esto, con el fin de identificar significaciones sociales sobre el acoso sexual callejero vinculadas a discursos hegemónico y de resistencia; a roles de género y espacio público. Como resultados, el estudio identificó una alta presencia de justificación de la ideología sexista, sobre todo en cuanto a la posición de la mujer como objeto sexual, y en cuanto a la mujer pensada como víctima por sobre sujeto de derechos. Existe, además, una marcada presencia del hombre y de la mujer como figuras homogéneas, superponiéndose considerablemente las categorías de hombre-agresor, y mujer-víctima, donde pareciera que gran parte del debate se explica por una lucha entre los sexos. Las posibilidades de problematización de estas categorías, se ofrecen con la aparición de un discurso de alteridad, en dos niveles. Uno que reconoce el daño que el acoso sexual produce a las mujeres, junto a su conexión con injusticias estructurales, y otro que se desmarca de la necesaria relación entre hombre y agresor, reconociendo que es la cultura patriarcal la causa del problema. Por otra parte, se considera la tesis de que la particularidad del acoso sexual callejero como violencia de género, radica en que se fuerza una relación en la cual el agresor, un desconocido, realiza prácticas con características propias de una relación de intimidad, sin el consentimiento ni el reconocimiento de la víctima como sujeto.

¿Por qué siempre deja para mañana lo que puede hacer hoy?   

SÍNTESIS BASADA EN EL LIBRO HOMÓNIMO DE LAS  DRAS. JANE B. BURKA Y LEONORA M. YUEN

 El hábito de postergar es un mecanismo de defensa ante el miedo y la angustia.
 Priorizar y postergar no es la misma cosa. Priorizar es dar un cierto orden cronológico y de importancia. Postergar es no hacer indefinidamente.
 No postergamos en todos los aspectos de nuestras vidas, sólo en algunos.
 Cambiar el hábito de posponer es un proceso gradual que lleva su tiempo.

El libro y también esta ficha, se divide en dos partes: 1) Comprender el hábito de posponer y 2) Cómo superar el hábito de posponer.

Le imprese di comunità rappresentano in molteplici contesti locali il punto di incontro tra problematiche quali la riduzione della spesa pubblica o la dismissione del patrimonio pubblico, ed opportunità quali i processi di innovazione sociale, di partecipazione responsabile e rigenerazione urbana. Una integrazione di esigenze e risorse che possono generare benessere diffuso  attraverso diverse iniziative ed ambiti di attività:  la tutela ambientale, la valorizzazione culturale, la promozione di piani di rigenerazione urbana, la mediazione sociale, il recupero e la gestione di patrimonio pubblico dismesso, l’incubazione di nuove imprese locali, l’organizzazione di servizi per la salute, lo sport e l’istruzione. Ciò è possibile, soprattutto, attraverso l’organizzazione e l’utilizzo prioritario delle risorse umane ed economiche che la stessa comunità, nell’interesse della quale queste imprese operano, può garantire e reperire. Si configura così un ambito privilegiato di attività nel quale sperimentare pratiche d’innovazione sociale

La presente investigación reconoce la influencia del pensamiento latinoamericano sobre la psicología crítica de la región, siendo este en el siglo XX influenciado por el marxismo y la epistemología del sur. Esto, sumado a las condiciones de colonización y opresión neoliberal, provoca una psicología que reconoce su papel reproductor ideológico que sostiene la hegemonía, muestra la necesidad politizar la psicología y ponerla al servicio del pueblo, para su emancipación, desde un trabajo horizontal en conjuntos con los movimientos sociales. Para la investigación, se plantea una metodología dialéctica apoyada por el análisis de contenido, de forma que la información recolectada se enfrente entre sí y ubicarla en un contexto material e histórico. Esto con el objetivo de realizar un análisis profundo de la situación en la que se encuentra la psicología, lo aportes recogidos por la psicología crítica del pensamiento latinoamericano, ubicando los puntos de encuentro y antagónicos. Los hallazgos reconocen tales puntos de confluencia que se proyecte como una respuesta a los múltiples problemas en la región, a la vez que desafía a la psicología y academia en general, a replantear la relación con las personas y comunidades y se orienten a la desideologización y concientización de las estructuras en las cuales están inmersos.

El conflicto armado de El Salvador (1980-1992) ha sido uno de los más largos y sangrientos de la historia reciente de Latinoamérica. Ya han transcurrido 25 años de su fin formal, y del proceso de reconstrucción de las comunidades rurales que fueron devastadas por operativos militares que obligaron a su población a desplazarse. En este tiempo han emergido nuevas generaciones que no vivieron este acontecimiento, pero se han socializado en el periodo de posguerra dentro de las comunidades afectadas, en interacción cotidiana con las víctimas directas (familiares y vecinos). Dado los escasos estudios sobre la memoria de nuevas generaciones desde una perspectiva local, la presente investigación tuvo por objetivo comprender la construcción de memorias del conflicto armado en jóvenes de una comunidad desplazada, y explorar la forma en que este evento ha condicionado sus vidas. Mediante metodología cualitativa, se utilizó la técnica de relatos de vida y foto-elicitación con 10 jóvenes, quienes crecieron después de 1992 en la comunidad Nueva Trinidad, territorio reconstruido por exrefugiados. En general, se observó que los jóvenes, pese a no haber vivido la guerra, construyen memorias propias, en un intento de darle sentido a un pasado que les interpela. Esto es posible gracias a mecanismos dinámicos (emociones, imaginación, empatía, etc.) que les posibilitan explorar el pasado, y unir los relatos fragmentados que familiares y vecinos les han transmitido en una cotidianidad comunitaria que remite al conflicto armado a través de marcas en las personas y espacios. Además, las memorias de los jóvenes les promueven una orientación hacia formas determinadas de ser, de estar con otros, y de interpretar la realidad. Así como también ofrecen elementos que facilitan y dificultan la convivencia familiar y comunitaria.

Este trabajo completa una especie de trilogía de la geosemántica social, iniciada hace nueve años con "El Mundo según Google: Google Earth, la creación del dispositivo Geosemántico global" (2005), y luego "Tierra, Sentido y Territorio: La Ecuación Geosemántica" (2008). Luego de más investigación, desarrollo y modelación conceptual se ha llegado a concluir con una teoría que abarca más acá de la internet, en la tradición milenaria del 'espíritu de lugar', y atraviesa los recursos digitales para devolvernos al territorio tal como se vive en lo pedestre. Una vez que se entregan los elementos para comprender la geosemántica sin referencia al mundo digital, volvemos al mundo digital para demostrar que dentro de estos entornos surgen herramientas para identificar y valorar los lugares en su potencial territorial dado por quienes habitan, transitan, visitan los lugares y llegan a conocerlos con algo más que la intelección, añadiéndole los componentes emocionales y filiativos que convierten a los territorios en terruños amados (o evitados), por los cuales las comunidades están dispuestas a todo para defender sus territorios frente a las embestidas de la planificación de infraestructuras y procesos industriales destructivos. Más allá del sentido de lugar está el poder territorial, poder local comunitario, potenciado por herramientas digitales inusitadas para defender el valor local y la identidad entre las personas con los lugares.

Este artículo surge de la necesidad de abordar el problema del desequilibrio entre la consideración de los factores económico-productivos y socio-culturales en las políticas y lineamientos estratégicos del Estado ecuatoriano, orientadas a fortalecer el sector de la economía popular y solidaria. En este marco, se argumenta que existe una complementariedad entre el paradigma de la transformación crítica propuesta por la psicología social comunitaria y las políticas públicas del sector. Los principales hallazgos refieren a la existencia de coherencia y pertinencia entre los enfoques en cuestión, lo que se traduce en el potencial aporte de la psicología social comunitaria para fortalecer los aspectos éticos, políticos, organizativos y culturales que se consideran fundamentales, para avanzar hacia la coherencia con los principios del cooperativismo en el marco de los procesos de trasformación social que vive el Ecuador.

Se presentan argumentos respecto a la pertinencia de asumir el tema de los derechos humanos como parte del quehacer disciplinar y profesional de la psicología y en particular de aquella, que emergente, se denomina, psicología de la liberación.
Las ideas se abordan desde cuatro preguntas centrales: ¿por qué ha de interesarle a la psicología, el tema de los derechos humanos? ¿Qué ha de interesarle a la psicología, del tema de los derechos humanos? ¿Qué intervenir desde la psicología, del tema de los derechos humanos? ¿Cómo intervenir desde la psicología, el tema de los derechos humanos?