Pepetela

This is a pre-print English-language draft of an article that has been translated into Portuguese for a special issue on “A Literatura-Mundial e o Sistema-Mundial Modern”(World-Literature and the Modern World-System) of Via Atlântica 40 (2021), edited by Mário César Lugarinho, Paulo de Medeiros, and Emanuelle Rodrigues dos Santos, and available at https://doi.org/10.11606/va.i40.173463

Pepetela (Artur Carlos Maurício Pestana dos Santos)
El terrorista de Berkeley, California
© Pepetela (Artur Carlos Maurício Pestana dos Santos)
© Rodolfo Alpízar Castillo (de la traducción)
© Jerónimo Pizarro (del prólogo)
© Taller de Edición • Rocca® SAS (de la presente edición)
Título original: O terrorista de Berkeley, Califórnia
Título en español: El terrorista de Berkeley, California
Primera edición y traducción al español: La Habana, Cuba, 2012
Primera edición en Colombia: octubre de 2018 Bogotá, D. C. Colombia
ISBN: 978-958-5445-21-5
Editor general: Luis Daniel Rocca Lynn
Coordinación editorial: Gabriela Rocca Barrenechea
Revisión de textos: Juanita Rocca Toro - Camila Rocca Toro
Diseño y diagramación: Juan Pablo Rocca Barrenechea - Nathalia A. García P.
Fotografía de portada: Intervención sobre una fotografia de Calibas. Detalle del puente Golden Gate.
Jerónimo Pizarro: asesor de la colección oUtras letras, Taller de Edición • Rocca®

RESUMO: O artigo pretende destacar as articulações intertextuais entre O cão e os caluandas de Pepetela e a tradição luciânica, diálogo que se estabelece pela utilização de vários elementos estruturais ou temáticos, mas também, e, sobretudo, pela dimensão " política " que o texto angolano assume. Escrito no período em que Pepetela foi Ministro da Educação (1978-80), O cão e os caluandas (1985), é um retrato mordaz dos primeiros anos da República de Angola, em que o cruzamento do riso e da melancolia configura o choque do sentimento da utopia e da percepção distópica da realidade pós-independência. Neste sentido, o diálogo do texto de Pepetela com a tradição luciânica evidencia tanto as estratégias narrativas mobilizadas pelo escritor angolano quanto os impasses ideológicos decorrentes dessa experiência histórica. ABSTRACT: This paper attempts to highlight the intertextual relationship between Pepetela's The dog and the people of Luanda and the Lucianic tradition, dialogue established by the use of many thematic or structural elements and, most importantly, by the " political " dimension that the Angolan text depicts. Being written in the period in which Pepetela was Minister of Education (1978-80), The dog and the people of Luanda focuses on the first years of the Republic of Angola, period in which the intersection between laughing and mournful configures the feelings of shock between utopian feelings and the distopic perception of post-independence reality. In this sense, the dialogue between Pepetela's literary work and the Lucianic tradition show not only the narrative estrategies used by the Angolan writer but also the ideological deadlock along that historical experience.

Come notano alcuni studiosi 1 , solo negli ultimi decenni, dopo una quasi totale assenza dall'editoria e dai palcoscenici nostrani, il teatro africano ha iniziato ad avere una certa visibilità e notorietà. Gli editori hanno cominciato a pubblicare testi teatrali di drammaturghi africani; periodicamente, vengono organizzate rassegne teatrali dedicate ad autori e compagnie del Continente Nero. Nelle pagine che seguono, vogliamo tracciare, senza alcuna pretesa di esaustività, un quadro riassuntivo del teatro africano, evidenziandone gli assunti estetici fondamentali. Una delle caratteristiche principali della cultura teatrale africana è che essa affonda le sue radici (come del resto tutta la cultura africana), in tradizioni di natura quasi esclusivamente orale. Per questo motivo, come ricorda Ruggero Bianchi, molti testi teatrali «tendono a spostarsi più o meno percettibilmente verso i moduli del racconto e della fiaba, della poesia e del canto, per ricercare o recuperare un'oralità intensa che il teatro occidentale non possiede o che forse ha perduto. Nella drammaturgia africana contemporanea, il "parlare" assume un'assoluta priorità estetica e ideologica che fa del teatro di parola una forma autentica di sperimentazione e di avanguardia» 2. Ovviamente, il richiamarsi ad un passato rituale, nel quale era privilegiata la comunicazione orale, non è un tratto esclusivo del teatro africano, ma come scrive Martin Banham: «The roots of African theatre in ritual, seasonal rhythms, religion and communications are roots common to world theatre, but whereas it way be argued that European theatre, for instance, is at so great a distance from its functional roots as to be almost unaware of them, African theatre remains directly and immediately related to them» 3. Le vicende del periodo coloniale, durante il quale si perseguì una politica di dominazione anche in senso culturale, provocarono la caduta delle tradizioni indigene in un oblio quasi totale 4. Il vuoto culturale, causato dal venir meno delle tradizioni locali fu 1 Per tutti, cfr. MARIE-JOSÉ HOYET, Fermenti della scena africana, articolo apparso sul numero di aprile-giugno 2005 del Giornale del Teatro di Genova (consultabile al sito internet www.teatro-di-genova.it).

Neste texto, escolhemos, analisar fragmentos da trajetória de Pepetela, um dos mais importantes intelectuais angolanos da atualidade, com obras editadas em diversos países de língua portuguesa e traduzidas em vários idiomas, ou seja, um literato de renome, premiado em seu país e no estrangeiro, com uma constante intervenção social por meio de romances, artigos, entrevistas e palestras. Esse intelectual gerou uma produção literária e jornalística que interroga as demandas de seu tempo e lugar, expondo as grandes questões sociais e políticas, as relações entre os grupos sociais e as ideologias em confronto. Entendê-lo significa compreender bocados da história de Angola na segunda metade do século XX e no início do atual (SCHMIDT, 2000: 55-6). Como intelectual, Pepetela é um ser multifacetado, cuja atuação e discurso geraram reflexões que ganharam notoriedade em seu país e no estrangeiro. Encontramo-lo como um ator cultural engajado, a serviço de determinadas causas fulcrais na vida nacional angolana, agindo, mesmo que de forma nem sempre perceptível, como uma " testemunha ou consciência " , um crítico das práticas e discursos na sociedade angolana em suas diversas temporalidades. Estudá-lo supõem narrar uma biografia que intercruza com pontos nodais da história de seu país. Portanto, o conhecimento de suas vivências, tal como são por ele narradas, iluminam as relações entre seu pensamento, sua inscrição social e suas práticas, objetos mais amplos de nossa pesquisa. Analisaremos neste texto parte do primeiro depoimento a nós concedido por Pepetela em 23 de novembro de 2008. Em nossa análise, buscamos a inserção de sua vida no contexto múltiplo no qual ela se esclarece, em razão de abordamos a sua individualidade não como o " ponto de partida da história " , mas como um resultado criado também por ela. Tentamos articular e entender as significações dos seus discursos e práticas públicas, captando os seus impactos dentro de um contexto múltiplo e específico. Perceber Pepetela enquanto membro de uma família, uma cultura, uma classe, de organizações políticas e culturais é vê-lo como o centro de uma extensa rede de interconexões extremamente densa e diversificada. Contudo, a sua atuação não se reduz ao seu contexto, pois o mesmo gerou uma enorme variedade de tendências

Putting Blue Humanities scholarship in critical dialogue with recent research on the 'cultural fix' and 'fixed labour-power' (Shapiro 2014, 2020), this article offers a comparative reading of two Portuguese-language novels in which the figure of the female water-spirit features as an index for two contrasting modes of knowing the ocean. In Jorge Amado's Mar Morto (1936), the water-spirit is registered as a passive and incomprehensible extra-human entity that looms over the poverty of the text's working-class community of dockworkers with an ominous and mysterious edge. By contrast, the water-spirit in Pepetela's novel O Desejo de Kianda (1995) is angry, active and only too immediate, seeking revenge for the extractivist violence carried out in the name of neoliberalism. Activating a broadly hydro-materialist framework, I argue that these differing conceptions of the water-spirit carry with them very different socio-ecological implications, and directly intersect with contemporary debates over hydrological crisis, the privatisation of the oceans and the enclosure of the water commons.

Introdução Este artigo tem como objetivo a apresentação do romance Mayombe (1982), do escritor angolano Pepetela. Trata-se de uma das obras capitais da literatura angolana e que também se sobressai nos conjuntos das literaturas africanas dos países de língua portuguesa. Antes de adentrar ao universo da obra, realizamos um percurso pela biografia e obra do autor visto que o conhecimento das circunstâncias biográficas do autor ilumina a obra em questão, uma vez que existem marcadas componentes da realidade angolana do período plasmadas nesta ficção. O romance trata da vida de um grupo de soldados empenhados na luta de libertação de Angola, que se encontrava sob domínio português. O grupo formado por diferentes representantes do povo angolano encontra-se em treinamento e luta numa floresta no extremo Norte do país, a floresta do Mayombe. Esse grupo é composto por elementos das várias etnias existentes em Angola. A multiplicidade encontra espelho na forma do romance, em que vários narradores compartilham a função narrativa. A este entrecruzamento de vozes corresponde um entrelaçamento cultural que já está presente desde a dedicatória da obra, em que são convocados mitos africanos e europeus. Das muitas vozes do romance, escolhemos privilegiar algumas, em fragmentos que evidenciam as principais questões ideológicas enfrentadas no período formativo da nação angolana.

Em Se o passado não tivesse asas (2016), Pepetela convida o leitor a mergulhar na realidade angolana pós-colonial. A recorrência dos topoi da orfandade e da escassez servem de enquadramento para a análise do romance aqui proposta. Seguindo a trajetória de vida da protagonista – Himba / Sofia, esse ensaio enfatiza os problemas sociais provocados pela guerra civil e pela má distribuição da riqueza. Argumenta-se que o corte da protagonista com o passado está intimamente relacionado com a sua condição de órfã de guerra. O sucesso material alcançado pela protagonista contrapõe-se ao seu insucesso emocional, como se esta jovem fosse, no final do romance, atingida por um outro tipo de orfandade (a dos afetos), exigindo do leitor um olhar crítico sobre a " ditadura da ganância " que grassa na Angola de hoje. Abstract: In Se o passado não tivesse asas (2016), Pepetela invites readers to delve into postcolonial Angola. The recurrence of the topoi of orphanhood and scarcity serve as a framework for the analysis of the novel proposed here. This essay focuses on the trajectory of the protagonist – Himba / Sofia – to emphasize the social problems stemming from the civil war and the unequal distribution of wealth. The way in which the protagonist cuts ties with the past, this paper argues, is intimately related to her condition of orphan of war. The material success obtained by the main character is set against her emotional collapse, as if she were, at the end of the novel, afflicted by an orphanhood of another, emotional variety. Readers are called on to cast a critical gaze on the " dictatorship of greed " that holds sway in Angola today.

A jangada de pedra e A geração da utopia: um estudo comparativo da questão nacional 1 RAFAEL VOIGT LEANDRO 2 RESUMO: Por meio da leitura comparativa de A jangada de pedra e A geração da utopia, analisa-se o problema da construção histórica da nacionalidade ibérica e da angolana. Para tanto, na primeira parte, revisam-se postulados teóricos referentes ao nacionalismo em Ernest Gellner, Benedict Anderson e Homi Bhabha. Depois, faz-se uma leitura das obras literárias do corpus. Por fim, no estudo comparativo, problematizam-se aspectos que compõem o quadro identitário nacional nesses dois romances de língua portuguesa.

E scolhemos diagnosticar as fronteiras sociais entre brancos e negros em Angola, primordialmente após a Segunda Guerra Mundial até os albores da independência, tais como são discutidas na obra literária, nos artigos jornalísticos e em ensaios de Pepetela, porque se trata de um dos intelectuais angolanos que mais ricamente refletiu sobre este torrão e suas gentes. Este "branco de segunda"! , cuja família materna estava em Angola desde o século XIX, tão angolano como todos os negros de sua terra, nascido Carlos Maurício Pestana dos Santos, adotou como nome de guerrilha e também literário "Pepetela", tradução de seu sobrenome Pestana em uma língua africana. Sua visão de mundo, em grande parte, encontra-se acondicionada pelo ambiente angolense 2 de Benguela e Luanda, uma síntese da forte tradição portuguesa e das raízes culturais africanas 3 • As fronteira interétnicas, emergentes em seu texto, não constituem os lugares sociais onde uma atuação étnica deixa de se encontrar, mas a partir de onde o outro étnico começa a se fazer presente. Essas fronteiras sociais nascem de "uma relação de forças no campo das lutas pela delimitação legítima" das dominações e submissões, gerando uma "di-visão", uma crise no mundo social. O branco em suas páginas surge como o mais importante edificador das fronteiras sociais, circunscrevendo, de forma hegemônica, as regiões sociais e naturalizando as classificações étnicas arbitrárias que institui 4 • As fronteiras interétnicas em Angola, refratadas no texto de Pepetela, estabelecem-se pari passu ao processo de construção/ Anais do XX Simpósio Nacional de História -ANPUH • Florianópolis, julho 1999 História: Fronteiras constatação da identidade/alteridade, em outras palavras, a presença de um não implica na ausência do outro, muito pelo contrário, um só se define ante o outro. Não instaurando o "ou", mas o "e", possibilitam não apenas a cultura de um ou de outro, mas também o constructo híbrido fruto deste contato cultural.

"Predadores, um romance do escritor angolano Pepetela, publicado em 2005, arquiteta um enredo irônico sobre as práticas políticas e sociais existentes em seu país desde 1974, demonstrando que a ficção e a não-ficção não se remetem a territórios nitidamente separados e que o binarismo entre fato e ficção pode ser falacioso. Pepetela, ao escrever sobre o outro, traça a contrapelo um subtexto de si, um conjunto de valores construídos pelos seus ordenamentos culturais e ideológicos. Sua ficção torna-se assim partícipe do seu espaço autobiográfico e, indiciando o lugar de sua enunciação, é, ao mesmo tempo, ficcional e (auto)referencial. Torna-se aí um efeito de sua linguagem, uma ficção de si, um personagem delineado discursivamente, que contribui para o conhecido sobre ele, derivado da observação da construção que ele como autor opera dentro desse texto, quanto fora dele, na “vida mesma”. Predadores contribui para a construção do “mito” Pepetela que se edifica com a linguagem, com os materiais e com as condições de produção que dispõe.
Nessa obra, detectamos indícios de um sujeito que se escreve como um profundo crítico social e político, revelando sua posição pelo fio cortante do discurso irônico que produz saberes ao fazer rir. Alguém que brinca de contar estórias  possíveis, e que na realidade angolana, às vezes, quase ficcional, realmente acontecem. Surge um branco denunciador do racismo, coração do colonialismo, mas desmistificador da crença de que a exploração tenha sempre uma única e mesma cor. Aí também se delineia um inconformado com um projeto nacional, também seu, que não se concretizou. Daí, seu incômodo com os agentes que não se nortearam pelo parâmetro do ethos socialista ou com aqueles que foram seduzidos pela vil volúpia predação patrimonialista, individualista e antiética de um capitalismo sem as suavizações do exercício da cidadania. Emerge um debochado das incongruências imperdoáveis dos que se disseram socialistas, sem realmente pretender fielmente sê-los, de um funcionalismo socialista que se burocratiza, tornando-se o ovo da serpente de uma emergente burguesia predadora. Autografa-se um crítico das grandes potências, seja águia americana sempre incompreensiva e rapina, seja a arrogância da irmandade soviética. Surge, portanto, um protetor discursivo dos vilipendiados, dos estropiados, dos esquecidos, dos decepados pelas guerras “sem fim” ou pela canalha dos poderosos que esventram  sua Angola.
"

RESUMO: O artigo propõe analisar o romance Mayombe (1980), de Pepetela – escritor da atualidade que desponta como referência quando se problematiza a relação Literatura/História. Trata-se, portanto, de uma pesquisa interdisciplinar, na qual o objetivo fulcral é empreender uma discussão em torno do romance em tela, dando ênfase aos processos críticos e literários pelos quais culturas excluídas têm suas histórias relidas e reescritas.

RESUMO Partindo das relações entre literatura e espaço, a proposta deste artigo é analisar a representação da natureza no romance Mayombe, de Pepetela, escrito na década de setenta do século XX, quando Angola era ainda colônia de Portugal. Destaca-se na obra a relação entre a floresta como espaço insular, de trincheira e escudo, em contraposição ao espaço colonial, representado na narrativa pela presença dos tugas, soldados portugueses a serviço de Salazar em Angola.

ABSTRACT Starting from the relations between literature and space, the purpose of this article is to analyze the representation of nature in the novel Mayombe, by Pepetela, written in the seventies of the twentieth century, when Angola was still a Portuguese colony. The work highlights the relationship between the forest as an insular space, trench and shield, as opposed to the colonial space, represented in the narrative by the presence of the " tugas " , portu-guese soldiers working for Salazar in Angola.

RESUMO: Este ensaio procura refletir sobre o uso do paratexto autoral em Luuanda de José Luandino Vieira e Mayombe de Pepetela, a partir da hipótese de que esses elementos (nome do autor, título e dedicatória) evidenciam estratégias de legitimação tanto do texto literário quanto das posições políticas e ideológicas dos autores. Palavras-chave: Paratexto. Literatura angolana. Luandino Vieira. Pepetela. Introdução A antologia de contos Luuanda de José Luandino Vieira e o romance Mayombe de Pepetela parecem aproximar-se pela posição que essas obras ocupam no sistema literário angolano. Luuanda, publicado em 1964, articula-se, do ponto de vista histórico, ao período imediatamente após a defl agração das primeiras tentativas de organizar levantes revolucionários em Angola, a exemplo do que vinha acontecendo em vários pontos do continente africano desde o início da década anterior. Mayombe, por sua vez, escrito entre 1970-1971, mas publicado apenas em 1980, prende-se ao momento em que as ações armadas pró-independência já dominavam o cenário político e cultural do país e ameaçavam o poder e o controle territorial exercidos pela Metrópole. Ainda nesta perspectiva, ambas as obras inserem-se, de uma maneira mais ampla, ao esforço empreendido por escritores africanos de língua portuguesa, desde os anos 50, de legitimar, frente ao cânone ofi cial, uma literatura de dicção própria, e, de um ponto de vista mais restrito, confi rmam e consolidam dois dos espaços narrativos privilegiados pela literatura de Angola, a saber, respectivamente, a cidade, emblema de um lugar ocupado e controlado pelo colonizador, e a fl oresta, símbolo de um espaço selvagem, não submetido à ordem imperial, e, durante a Guerra de Libertação, base militar dos guerrilheiros e importante front de batalha. Se é possível articular os contos de Luandino Vieira e o romance de Pepetela em torno das circunstâncias históricas em que estes textos foram produzidos, uma análise mais acurada revela que as narrativas constroem-se através de estratégias discursivas, protocolos de leitura, relações intertextuais, imaginários culturais e ideológicos divergentes, para não dizer antagônicos, em muitos aspectos. Assim, Luuanda e Mayombe inscrevem-se no debate político que mobilizava o contexto africano e, no caso específi co, a sociedade angolana, assumindo inequívoca posição ideológica, anticolonialista e revolucionária. Em que pese, contudo, a coincidência das posições políticas e ideológicas depreendidas dos textos de Luandino Vieira e de Pepetela (como também do efetivo engajamento dos escritores na luta armada), é importante observar que o referido posicionamento apresenta-se sob a forma de um discurso literário, cuja legitimação começa a defi nir-se antes mesmo da narrativa propriamente dita, ou seja, nos paratextos. A hipótese de leitura que se trabalha neste ensaio é que os paratextos de Luuanda e Mayombe cumprem uma dupla função: tanto indicam as posições políticas e ideológicas quanto legitimam os textos como discursos literários.

Este artigo esquadrinha as relações de poder, em Angola, emergentes em Predadores,
romance escrito por Pepetela, um dos mais instigantes intelectuais angolanos da atualidade. Ao
delinear como o autor narra o “outro”, em especial, a apropriação do público pelo privado, assim como
o oportunismo político, detectamos os contornos de seu posicionamento político. As principais
temáticas sobre as relações de poder, recortadas nessa obra, comprovam que a sua literatura estrutura
uma crítica sócio-política, extremamente perspicaz, da sociedade e dos Estados angolanos
contemporâneos.

Mas a vida matou em mim essa mística esperança Eu já não espero sou aquele por quem se espera Sou eu minha Mãe a esperança somos nós os teus filhos partidos para uma fé que alimenta a vida (Agostinho Neto, "Adeus à hora da largada") Em seu romance A Geração da Utopia (1994), Pepetela apresenta três décadas da vida de uma geração que possuía um projeto utópico para Angola, mas que não foi inteiramente atingido. Entrelaçando as vidas dos personagens a várias situações da História social de Angola, é exibido um panorama de sonhos e de falhanços, tanto no nível subjetivo quanto no sociológico. Da utopia que nasce de um sonho de liberdade, passando pelos problemas da luta pela realização deste sonho, à distopia de uma realidade diferente do previamente imaginado há o papel de tipos intelectuais e como eles contribuíram ou deixaram de contribuir no projeto de construção da Angola do fim do século XX. Nesse romance, Pepetela estabelece duas utopias para Angola: um país livre com uma sociedade igualitária e uma arte dirigida para o povo, como parte do projeto de construção nacional, mantendo a liberdade artística do autor. Da utopia da fase inicial passa-se à distopia de um regime totalitário que não consegue cumprir seus objetivos e termina. Qual o papel do intelectual/artista/sábio nessa sociedade que vive na periferia de um mundo capitalista em crise? Como manter sua arte livre e ao mesmo tempo contribuir * Mestrando em Ciência da Literatura -Literatura Comparada (UFRJ)

Given that the orientation of many novels from so-called "post" colonial nations is increasingly towards a critique of globalization rather than the former imperial metropolis, a reconstitution of the field of postcolonial literary studies seems ever more urgent. One possible reorientation would be to develop a globalized postcolonial comparativism that critically engages the aesthetics of literatures of capitalist peripheries, in order to theorize the uneven relations of global capitalism and new and ongoing forms of military and economic imperialism. As such, Franco Moretti has provided a useful starting point in his conceptualization of "world literature" as neither a canon of masterworks, nor merely as a mode of reading, but rather as literature of the capitalist world-system: I will borrow… [my] initial hypothesis from the world-system school of economic history, for which international capitalism is a system that is simultaneously one, and unequal; with a core, and a periphery (and a semiperiphery) that are bound together in a relationship of growing inequality.

Se considerarmos a criação do termo 'ecocriticismo'1 como o momento fundador do estudo da relação entre a literatura e o ambiente, este já celebra mais de 30 anos. de outro modo, se considerarmos que só nos anos de 990, com a criação da ASLE -association for the study of Literature and environment, se lançaram os alicerces teóricos para a construção de uma nova área interdisciplinar, reconhece-se também a maturidade do debate intenso e prolongado que desde aí se realizou, e a maioridade que advém de se reunirem professores, escritores, estudantes, artistas e ambientalistas interessados nos elementos naturais e nas suas representações na linguagem e na cultura2. com base no argumento de que os escritores são capazes de escutar e ver para lá do discurso político, e descobrir áreas inexploradas que podem ser vitais para a nossa consciência coletiva, alguns dos que praticam a análise dos conteúdos ambientais na literatura defendem que esta pode funcionar como um tipo de ativismo, exercido sobretudo através da experiência pedagógica. a crise ambiental, que também nas últimas décadas se desenhou com contornos mais nítidos, novas matérias e uma escala planetária (e.g. a problemática das alterações climáticas), realçou o papel pedagógico e de intervenção assumido pelo ecocriticismo. enquanto «capacidade para investigar produtos culturais numa perspetiva ecológica»3, esta ponte entre a literatura e o ambiente tem-se revelado uma fonte de conhecimento sobre as ideias de natureza e a evolução da relação dos humanos com o meio natural, e um palco para reflexões sobre valores e atitudes compatíveis com a ética da terra (tal como aldo Leopold a entendeu e, mais recentemente, outros a desenvolveram4).

O artigo analisa a representação dos arquivos pessoais de dois escritores de língua portu-guesa - Ferreira de Castro e Pepetela -, bem como suas implicações no processo de criação estética, apontando como autoria, sujeito biográfico e experiência traumática entremeiam, não só a escrita literária dos mesmos, como também a produção crítica acerca de seus romances.

Ao pensar a literatura como fonte de um conhecimento para a narrativa historiográfica, pois como essa, a literatura também tece reflexões sobre o cultural, o social e o político de uma sociedade,  os analisa e os critica,  oferecendo à crítica do historiador uma material rico para se perceber como os escritores ao ficcionar tecem profundas conclusões sobre o quotidiano de sua ou de outra sociedade. Pepetela, um dos mais importantes literatos angolanos, é um exemplar desse fato. Ele descreveu enredos tão passíveis de terem ocorrido na sociedade angolana que a partir deles, podemos inferir um profunda análise reflexiva sobre as relações de poder em Angola. Esse trabalho pretende se debruçar sobre algumas obras de Pepetela, em especial O Cão e os Calús (1985), Geração da Utopia (1992) e O Desejo de Kianda (1995) e Predadores (2005), fazendo o historiador reconhecer as contradições de uma Angola em nada sufragante da utopia de uma sociedade mais isonônima, igualitária, e democrática. Utilizando-se da ironia como estratégia discursiva, os narradores e personagens pepetelianos permitiram-nos observar como o autor oercebeu as relações de poderes que envolveram Estado e sociedade em Angola. Assim, Pepetela ao permitir o falar do outro fala se si e de suas posições ante a realidade dos macro e dos micropoderes em seu país. Em suas estórias, quando enfoca o período socializante do Estado Angolano (1975-1991), critica a prática pouco profunda da análise política de certos quadros da base política do Movimento pela Libertação de Angola (MPLA), assim como o frequente manejar superficial e dogmático do Marxismo de vários membros do movimento, depois partido. A crítica ao uso de um jargão revolucionário socialista que não condiz profundamente com a realidade dos fatos, que não permite vislumbrar, muitas vezes, a permanência e mesmo o acutilar de práticas aburguesantes convivendo com um discurso e uma simbologia socialista. Ademais,  constatava então também a despolitazação de setores da população como uma ameaça ao ideal de uma utopia socialista.  Os livros por nós examinados teceram duras condenações ao oportunismo político seja sob o regime socializante, seja sob o capitalismo liberal selvagem que lhe seguiu, não poupou aqueles que se fizeram passar por socialistas ou fiéis ao novo regime apenas para angariar posições e benesses e não por reais convicções políticas. Não poupou as ineficências da burocracia estatal, apontando a a malversação das empresas públicas e e das moradias de propriedade estatal sob o período socialista. No entanto, percebeu claramente que a adoção do livre mercado e do multipartidarismo capenga não transformou a idéia de que o exercício de um cargo público correspondia constatemente ao ganho de propinas e o chafurdar na corrupção. Não livrou o escritor de descrever todos as práticas autoritárias dos dois grandes movimentos, depois partidos: seja as da União Nacional par a Independência Total de Angola (UNITA), a qual se hojerizou, já que pertecera a um caldo cultural crioulo e progressista, seja as do MPLA, ao qual pertenceu, mas cujas falhas não hesitou em apontar. Um cáustico para os inimigos e para  com os quais um dia teve relações estreitas. A crítica interna ao que considerava desvios do ideal nacional e socialista dentro do  MPLA  já aparecera quando escrevera e publicara Mayombe, momento em que era um dos seus importantes quadros. Em seus livros aparecem vários exercícios táticos  dos fracos, bem a Michel De Certau  de Invenção do Quotidano, para contornar o autoritarismo dos poderosos burocratas e políticos e depois, também, dos ricos. Durante a opção pelo socialismo do MPLA, testilhou contra o aburguesamento dos dirigentes e dos intelectuais, categorias quais então pertencia, ganhando talvez por isso alguns oponentes. Reportou a formação das clientelas escusas dos socialmente grandes, médios e, até dos pequenos que transpassavam as várias esferas do Estado angolano a procura de cargos, benesses, propinas ou prevaricação em trocas de mútuas fidelidades ou de sórdidas cumplícidades. Não titubeou em apontar que todas essas práticas laxistas favoreciam o absenteísmo nas repartições públicas, prejudicando o bom préstimo ao interesse da res publica.  Foi sarcasticamente inclemente com a apropriação privada dos bens públicos, na verdade, permitiu-nos inferir que a aparente desordem na administração era benéfica à apropriação privada de benefícios. Ou seja, fala-nos o tempo todo de práticas patrimonialistas, sem assim nomeá-las. A todo esse jogo corrupto que permeava o serviço público nada ameaçava, pois campeava nos textos irônicos do escritor a impunidade e a não transparência. Elementos de diversos estratos sociais, quando os princípios éticos não eram levados em conta, buscavam abocanhar alguma parte desse quinhão, logicamente os mais altos na hierarquia política e sócio-econômica devoravam grandes porções, mas mesmo o pequeno policial não deixava de acharcar com o pedido de uma “gasosa” para deixar alguma possível infração impune. Pepetela permite-nos inferir que o processo de  implantação do multipartidarismo em Angola após 1991 foi uma falsa democratização como ocorreu também em vários Estados Africanos entre fins da década de 1970 e 1992. Exemplificava Pepetela como a nova economia de mercado, que trunculentamente desabrochava, instigou na antiga burocracia dita socialista a se metamorfosear em novos burgueses se apropriados de ativos do Estado e dos privilégios por exercerem determinados cargos públicos vitais. Seus personagens de ficção (ficção?) elucidam como a instabilidade política ou os atrativos econômicos fizeram elementos dessa nova e predadora burguesia angolana a investir no estrangeiros, participando muitas vezes de uma fuga ilegal de capitais.  Da corrupção dos agentes públicos, atestamos que Pepetela, muito provavelmente sem os lê-los, com a sua ironica análise do Estado e da sociedade angolana aponta fatos que  aspectos das teorias sobre o Estado Africano enunciadas por Bayart com a sua “política do ventre” ou com a “criminalização” do Estado, por Medard com o seu Estado Neo-patrimonial, por Chaball e Daloz com a idéia de que a desordem pode ser um instrumento político

Este artigo constitui um estudo de caso de comparativismo literário-mundial considerando duas obras de ficção contemporâneas da semiperiferia, African Psycho [Psicopata Africano] (2003) do congolês Alain Mabanckou e Jaime Bunda, Agente Secreto (2001) do angolano Pepetela, os quais empregam narradores "imperfeitos" com corpos comicamente exagerados cujas assimetrias físicas empregam uma semiótica somática que incorpora satiricamente os afetos e habitus corporais associados ao desenvolvimento desigual, com assimetrias correspondentes no enredo, narração e forma. Ambos os textos se apropriam e reinventam autoconscientemente dispositivos narratológicos anteriores de escritores das periferias, incluindo Machado e Dostoiévski. Essas inovações narratológicas são soldadas a uma estética desigual que combina elementos dos gêneros ficção policial, detetive e de suspense. Eu proponho que o "narrador falho" proeminente nas obras de Pepetela e Mabanckou pode ser interpretado como um dispositivo formal que intermedia as pressões sociais do desenvolvimento desigual em vários contextos sócio-temporais, e compararei seu uso contemporâneo nesses dois contextos diversos de nações pós-coloniais africanas à luz de localizações de produção literária semiperiféricas anteriores, considerando Luanda de Pepetela e Brazavile de Mabanckou em referência a São Petersburgo de Dostoiévski, Praga-Boskovice de Herman Ungar e Rio de Janeiro de Machado.

Because nations and nationalism are to a great extent cultural and not just ideological phenomena, the literature which heralded the Angolan nation undoubtedly played a key role in spreading the idea of independence. 1 Literature laid the ground for and developed alongside the political and military action of the various nationalist organisations, in particular those which came together in the Movimento Popular de Libertação de Angola (MPLA) (Popular Movement for the Liberation of Angola). It is not necessary to subscribe entirely to the theory that

Este artigo pretende discorrer sobre a pertinÍncia das ideias de Frantz Fanon, defendidas em Os condenados da terra (1961), na leitura de Mayombe (1980), de Pepetela, indagando de que forma a posição ideológica do romancista, bem como a violência histórica, na confluência da guerrilha e revolução colonial, se relacionam com a construção do texto literário.

|| Through the analysis of Pepetela's Mayombe, Ngugi's Petals of Blood, Achebe's Anthills of the Savannah and A Man of the People, this article interrogates concepts of nationhood and nation in postcolonial Africa within the framework of the postcolonial theory. Postcolonial theory defies grand narratives such as the nation and nationhood, hence deconstructs such narratives as they are problematic. This study shows problems associated with definitions of a nation in which some members are sidelined. Also explored is the idea of nationalism and its importance in forming the nation. It is revealed that nationhood is problematic in post independent Africa even though nationalism served a critical role during decolonisation because variations are noted as differences in gender and ethnicity disturb nation building. Globalisation is also threatening, challenging and undermining the existence of nations.

Guerrilheiro, sociólogo, professor, político e activista cultural são outras tantas facetas que alimentam o escritor que sempre quis ser e é Artur Maurício Pestana dos Santos (Benguela, 1941). Este angolano branco, descendente de portugueses, é internacionalmente conhecido como
Pepetela, tendo publicado mais de uma dúzia de romances entre As aventuras de Ngunga (1973) e Predadores (2005).
Dez anos depois de lhe terem concedido o Prémio Camões, a AELG outorgou-lhe a distinção de "Escritor Galego Universal", que o trouxe por vez primeira à Galiza em maio de 2007.
Essa foi uma oportunidade para conhecê-lo ao vivo e ouvi-lo em Santiago de Compostela.

War is recognized as an important element in the process of consolidation of national identities, as well as in the shaping of collective memory. Also, certain literary narratives of war are considered fundamental in the symbolic process leading to the formation and consolidation of national identities. A founding status has been attributed to Pepetela, a well-known Angolan writer, winner of several major international awards. His novel Mayombe , written in 1971 and published after independence, in 1980, is a literary account of the confrontations between Portuguese soldiers and the guerrillas of the anti-colonial People’s Movement for the Liberation of Angola (MPLA – Movimento Popular de Libertacao de Angola) in northern Angola. The present paper will focus on the myth of the nation’s origins proposed in this novel. It is suggested that Mayombe portrays just one of the possible perspectives on anti-colonial war and on the origins of the Angolan nation, namely a perspective moulded after a socialist imagery, and shaped by a teleological view of history. I will argue that this vision influences the handling of such important issues as individual freedom, the co-existence of diverse forms of collective identity, and the use of violence, leading to a bias in collective memory. War is recognized as an important element in the process of consolidation of national identities, as well as in the shaping of collective memory. Also, certain literary narratives of war are considered fundamental in the symbolic process leading to the formation and consolidation of national identities. A founding status has been attributed to Pepetela, a well-known Angolan writer, winner of several major international awards. His novel Mayombe , written in 1971 and published after independence, in 1980, is a literary account of the confrontations between Portuguese soldiers and the guerrillas of the anti-colonial People’s Movement for the Liberation of Angola (MPLA – Movimento Popular de Libertacao de Angola) in northern Angola. The present paper will focus on the myth of the nation’s origins proposed in this novel. It is suggested that Mayombe portrays just one of the possible perspectives on anti-colonial war and on the origins of the Angolan nation, namely a perspective moulded after a socialist imagery, and shaped by a teleological view of history. I will argue that this vision influences the handling of such important issues as individual freedom, the co-existence of diverse forms of collective identity, and the use of violence, leading to a bias in collective memory.

Este artigo constitui um estudo de caso de comparativismo literário-mundial considerando duas obras de ficção contemporâneas da semiperiferia, African Psycho [Psicopata Africano] (2003) do congolês Alain Mabanckou e Jaime Bunda, Agente Secreto (2001) do angolano Pepetela, os quais empregam narradores "imperfeitos" com corpos comicamente exagerados cujas assimetrias físicas empregam uma semiótica somática que incorpora satiricamente os afetos e habitus corporais associados ao desenvolvimento desigual, com assimetrias correspondentes no enredo, narração e forma. Ambos os textos se apropriam e reinventam autoconscientemente dispositivos narratológicos anteriores de escritores das periferias, incluindo Machado e Dostoiévski. Essas inovações narratológicas são soldadas a uma estética desigual que combina elementos dos gêneros ficção policial, detetive e de suspense. Eu proponho que o "narrador falho" proeminente nas obras de Pepetela e Mabanckou pode ser interpretado ...

Literatura, natureza e sociedade ana isabel Queiroz Se considerarmos a criação do termo 'ecocriticismo'1 como o momento fundador do estudo da relação entre a literatura e o ambiente, este já celebra mais de 30 anos. de outro modo, se considerarmos que só nos anos de 990, com a criação da ASLE-association for the study of Literature and environment, se lançaram os alicerces teóricos para a construção de uma nova área interdisciplinar, reconhece-se também a maturidade do debate intenso e prolongado que desde aí se realizou, e a maioridade que advém de se reunirem professores, escritores, estudantes, artistas e ambientalistas interessados nos elementos naturais e nas suas representações na linguagem e na cultura2. com base no argumento de que os escritores são capazes de escutar e ver para lá do discurso político, e descobrir áreas inexploradas que podem ser vitais para a nossa consciência coletiva, alguns dos que praticam a análise dos conteúdos ambientais na literatura defendem que esta pode funcionar como um tipo de ativismo, exercido sobretudo através da experiência pedagógica. a crise ambiental, que também nas últimas décadas se desenhou com contornos mais nítidos, novas matérias e uma escala planetária (e.g. a problemática das alterações climáticas), realçou o papel pedagógico e de intervenção assumido pelo ecocriticismo. enquanto «capacidade para investigar produtos culturais numa perspetiva ecológica»3, esta ponte entre a literatura e o ambiente tem-se revelado uma fonte de conhecimento sobre as ideias de natureza e a evolução da relação dos humanos com o meio natural, e um palco para reflexões sobre valores e atitudes compatíveis com a ética da terra (tal como aldo Leopold a entendeu e, mais recentemente, outros a desenvolveram4). neste contexto fortemente politizado e polémico5 surgem as palavras de Lawrence Buell: «espero que o leitor partilhe o meu sentir acerca das obras de escrita criativa, reconhecendo o seu poder de influenciar as forças que modelam o ambiente, e combatendo a visão restrita e superficial do que nos inquieta, para melhor compreendermos o que o ambiente é ou pode ser»6. se John

Resumen En el presente artículo proponemos un estudio sobre la representación de la historia de Angola del siglo XVII en la novela A gloriosa familia (1997), del escritor angoleño Pepetela. Para su desarrollo nos apoyaremos en una discusión interdisciplinar, que entrecruza lo literario con aspectos históricos y culturales que conforman el pasado, la memoria y el imaginario angoleño. Incluimos en el estudio problemas de "tradición" (VANSINA, 1968) y de "oralitura" (FALL, 1992), que permiten comprender de qué manera la construcción simbólica de los elementos de la tradición oral posibilitan elaborar una representación literaria de la historia angoleña, dando voz a fi guras tradicionalmente marginadas del discurso histórico. Palabras-clave: Angola, Memoria, Testimonio, Historia. Abstract In this article we propose a study of the representation of Angola's history of the 17 th century in the novel A Gloriosa Família (1997), by Angolan writer Pepetela. Th e study will be based on an interdisciplinary discussion, which intersects the literary with historical and cultural aspects that make up the Angolan past, memory and imagination. In the study we include problems of tradition (VANSINA, 1968) and oralitura (FALL, 1992), which allow us to understand how the symbolic construction of the elements of the oral tradition make it possible to elaborate a literary representation of Angolan history, giving voice to traditionally marginalized fi gures of the historical discourse. Resumo No presente artigo propomos um estudo sobre a representação da história de Angola do século XVII no romance A gloriosa familia (1997), do escritor angolano Pepetela. Para isso, nos apoiaremos em uma discussão interdisciplinar, que entrecruza o literário com aspectos históricos e culturais que confi guram o passado, a memória e o imaginario angolano. Incluímos no estudo problemas da "tradição" (VANSINA, 1968) e de "oralitura" (FALL, 1992), que permitem compreender como a construção simbólica dos elementos da tradição oral possibilitam elaborar uma representação literária da história angolana, dando voz a fi guras tradicionalmente marginadas do discurso histórico. Palavras-chave: Angola, Memória, Testemunho, História.