Obras clásicas

Este artículo desarrolla algunas reflexiones sobre el estatuto de las llamadas “obras maestras”. Su propósito no es brindar una definición de ellas, ni elaborar criterios evaluativos destinados a establecer ninguna suerte de canon.
Su objetivo más bien es analizar su funcionamiento, su modus operandi, su operatividad. El primer tramo de la exposición está dedicada a clarificar su concepto; luego, a través de algunos ejemplos, se ocupa de caracterizar el trato que mantenemos con ellas y modo en que ellas participan en la configuración de nuestras vidas, creando el mundo de significaciones en el que nos movemos cotidianamente. Por último, somete a consideración un par de observaciones sobre los instrumentos de “activación” de las obras maestras con los que contamos y la tarea que le cabe a la estética filosófica en ello.

El pensamiento de Confucio, lenguaje y acción. Diálogo entre Oriente y Occidente.
Graciela Aurora Mota Botello, Rocío Antonio Islas

Resumen

El referente más importante en la filosofía occidental ha sido el logos, el pensar racional se ha enfocado en una epistemología de sujeto-objeto, es decir, en la adecuación de la realidad. Aunque han existido distintas críticas a esta forma de ver la filosofía -como la formulada por Nietzsche- existe la necesidad de abrir un dialogo entre Oriente y Occidente, motivado por el contexto en el que vivimos. Confucio aparece como la puerta a dicho diálogo. El tema se enmarca en la relación que existe entre lenguaje y acción para transformar la realidad.  El objetivo del texto es despejar la relación entre teoría y practica, se propone que la filosofía debe de estar regida por tres conceptos: teoría, práctica y vida cotidiana.


Palabras clave

Historia, filosofía, conocimiento.

This essay develops some reflections about the status of the so called "master pieces". Its purpose is neither to offer a definition of them nor to elaborate evaluating criteria meant to establish some kind of canon. Its goal is rather to analyze the way they function, their modus operandi, their operational capacity. The first part of the exposition is addressed to clarify the concept; then, using some examples, it portrays yhe deal we have with them and the way in which they take part in the configuration of our lives, creating the world of meanings where we move every day. Lastly, it takes into account a couple of observations about the instruments for the “activation” of master pieces we have and the task concerning aesthetic philosophy regarding this matter.