Obras clásicas

Wakefield, un hombre cansado de su cotidianidad, de su rutina, decide abrirse paso por un camino oscuro y turbulento llamado soledad, abandona su casa, a su esposa y se muda a unas cuantas calles de ella, desde allí, pasa las horas, días, meses y años, esperando que su ausencia trascienda más allá, se note, pero en realidad, un mutismo casi enternecedor se sienta sobre la casa Wakefield, un letargo que solo se ve alterado por la intempestiva reaparición del señor Wakefield años después...

El pensamiento de Confucio, lenguaje y acción. Diálogo entre Oriente y Occidente.
Graciela Aurora Mota Botello, Rocío Antonio Islas

Resumen

El referente más importante en la filosofía occidental ha sido el logos, el pensar racional se ha enfocado en una epistemología de sujeto-objeto, es decir, en la adecuación de la realidad. Aunque han existido distintas críticas a esta forma de ver la filosofía -como la formulada por Nietzsche- existe la necesidad de abrir un dialogo entre Oriente y Occidente, motivado por el contexto en el que vivimos. Confucio aparece como la puerta a dicho diálogo. El tema se enmarca en la relación que existe entre lenguaje y acción para transformar la realidad.  El objetivo del texto es despejar la relación entre teoría y practica, se propone que la filosofía debe de estar regida por tres conceptos: teoría, práctica y vida cotidiana.


Palabras clave

Historia, filosofía, conocimiento.

La traducción del presente libro forma parte de un proyecto de edición más global y ambicioso: la traducción al español, por vez primera, de la edición más completa de las obras de Walter Benjamin. A pesar de la enorme calidad e influencia de la obra benjaminiana, ésta sólo ha sido traducida de manera parcial y fragmentaria al español, quedando una gran parte de la misma aún inédita en nuestra lengua. La presente edición, que contará con un total de 11 volúmenes, se realiza a partir de la publicada en Alemania por la prestigiosa e imprescindible Suhrkamp Verlag (Walter Benjamin, Gesammelte Schriften), a cargo de Rolf Tiedemann y Hermann Schweppenhäuser, con la colaboración de Theodor W. Adorno y Gershom Scholem. El lector tendrá en sus manos un libro que es por tanto parte de un todo, con el cual comparte uniformidad en la traducción y unificación de los términos y conceptos fundamentales; el lector sabrá apreciar sin duda cuánto se beneficia de este intento el pensamiento de Benjamin, que dejará así de fluctuar según los intereses y el arbitrio que rigen el mercado y las modas, para al fin presentarse de manera íntegra y compleja en la presente edición.

Resumen:
Consultado Peter Sloterdijk acerca de ¿qué obras recomendaría?, responde: En primer lugar, El nacimiento de la tragedia, de Nietzsche, una teoría del arte. En segundo lugar, a Andy Warhol, con su libro: The philosophy of Andy Warhol. From A to B and back again (‘Mi Filosofía de A a B y de B a A’). Este originalísimo libro constituye no sólo una crónica de la vanguardia artística de New York y su particular fauna, sino a través de un repertorio de frases y agudas observaciones Warhol nos ofrece lo que es fundamentalmente una crónica del american way of life, de su glamour y decadencia. Entre sus frases memorables no se puede dejar de citar entre otras: «Shopping is much more american than thinking» (‘comprar es mucho más americano que pensar’). O «Nunca me molesto en arreglarme o en tratar de ser atractivo porque simplemente no quiero que nadie se comprometa conmigo; descuido mis buenos atributos y destaco los malos, de modo que tengo un aspecto espantoso y llevo los pantalones equivocados y los zapatos equivocados y llego en el momento equivocado con amigos equivocados y hablo con la gente equivocada, y si aún así, alguien se interesa por mí huyo y me pregunto. ¿En qué me equivoqué?… El asunto es que conocer a una persona más me resulta simplemente demasiado difícil, porque cada nueva persona ocupa más tiempo y espacio…»

Este artículo desarrolla algunas reflexiones sobre el estatuto de las llamadas “obras maestras”. Su propósito no es brindar una definición de ellas, ni elaborar criterios evaluativos destinados a establecer ninguna suerte de canon.
Su objetivo más bien es analizar su funcionamiento, su modus operandi, su operatividad. El primer tramo de la exposición está dedicada a clarificar su concepto; luego, a través de algunos ejemplos, se ocupa de caracterizar el trato que mantenemos con ellas y modo en que ellas participan en la configuración de nuestras vidas, creando el mundo de significaciones en el que nos movemos cotidianamente. Por último, somete a consideración un par de observaciones sobre los instrumentos de “activación” de las obras maestras con los que contamos y la tarea que le cabe a la estética filosófica en ello.

Una obra dentro de otra obra, si me gustó y mucho, la obra ya que habla de un tema muy importante y muy delicado pero de una forma en que puede hacer que comprendas la gravedad y lo delicado que es el VIH-SIDA. Me gusto porque de una forma risible habla del VIH-SIDA pero sin quitarle el hecho de que es muy importante hablan de muchos temas tabú dentro del VIH-SIDA como el punto que se tiene llegar para valorar tu vida, que el no ponerse un condón es como un juego de azar donde es lo más probable perder, el saber con quién sí y con quién no, que el sexo es más que un simple acto sin razonarse.

El teatro (del griego , theátron o «lugar para contemplar» derivado de , theáomai o «mirar» [1] ) es la rama de las Artes escénicas relacionada con la actuación, que representa historias actuadas frente a los espectadores usando una combinación de discurso, gestos, escenografía, música, sonido y espectáculo.

This essay develops some reflections about the status of the so called "master pieces". Its purpose is neither to offer a definition of them nor to elaborate evaluating criteria meant to establish some kind of canon. Its goal is rather to analyze the way they function, their modus operandi, their operational capacity. The first part of the exposition is addressed to clarify the concept; then, using some examples, it portrays yhe deal we have with them and the way in which they take part in the configuration of our lives, creating the world of meanings where we move every day. Lastly, it takes into account a couple of observations about the instruments for the “activation” of master pieces we have and the task concerning aesthetic philosophy regarding this matter.