Mapudungun

In this paper, a total of eighty-three prospective Diaguitan words are presented, discussed and etymologized. Six of these are lexical borrowings from Aymara, Quechua, Atacameña and Eastern Bolivian Guaraní. Eight of these are believed Quechuan borrowings and pertain to the semantic field of chicha brewing, preparation and drinking. Three of these are etymologized merely on phonological grounds, and a full sixty-six words are etymologized and clarified as flora, fauna, etc. words which were borrowed into northern Argentinian Spanish (which contains some nine thousand non-standard Spanish words). These findings, if correct, would more than triple the number of known Diaguitan words and etymologies. The results also show that the Diaguitan languages used to be extensively spoken in the studied are, interacted strongly with other languages, and left traces in the local Spanish (and Quechua) language.

[Early Draft paper version]

Directora del Grupo de Teatro Mapuche "El Katango"-nacido en el marco de la Campaña de Autoafirmación Mapuche "Wefkvletuyiñ-Estamos resurgiendo"-la dramaturga Miriam Álvarez es la creadora de un espacio de visibilidad activa que quiere ser una posible expresión de la historia mapuche silenciada. Su obra Pewma-Sueño (2007) reactiva, en una perspectiva diacrónica, la memoria del genocidio: en la frontera onírica de lo incorpóreo, el sueño se trasforma-tanto en la forma estética como en su función semántica-en instrumento de teatralización de la violencia de estado.

Víctor Carilaf Millaqueo (V) | Entrevistado
Aldo Fiestóforo Berríos Castillo (A) | Entrevistado
Rodrigo Becerra Parra (R) | Entrevistador
En libro Mapun Kimün: relaciones mapunche entre persona, tiempo y espacio. Becerra, Rodrigo & Llanquinao, Gabriel (eds.) Santiago de Chile: Ocho Libros Editores. 2017

Este “Diccionario Básico de Idioma Mapuche” publicado por el Equipo de Educación Mapuche Wixaleyiñ, es una versión mejorada del "Pequeño diccionario mapuche" publicado en 2008 por el mismo equipo.
La edición del mismo fue solventada en parte por la Secretaría de Extensión de la Universidad Nacional del Centro de la Provincia de Buenos Aires (UNICEN) y la Facultad de Ciencias Sociales de la misma universidad, a través del proyecto “Lengua e Interculturalidad: Revitalización y Difusión Impresa del Mapuchezugun en la Provincia de Buenos Aires (2013-2014)”, dirigido ante la parte universitaria por la antropóloga mapuche Laura Zapata.
El Equipo de Educación Mapuche Wixaleyiñ estaba conformado por Marta Berretta, Darío Cañumil, y Tulio Cañumil

Siguiendo los planteamientos de Lenz (1905-1910 y 1940) y Parodi (1995), el presente trabajo propone que el estudio de los hispanismos léxicos en la lengua mapuche puede contribuir a un mejor conocimiento de algunos aspectos de los sistemas fonológicos del mapudungun y del español de Chile en el período colonial (ss. XVI y XVII). Tras analizar, a partir de los hispanismos léxicos, fenómenos fónicos ampliamente discutidos en la bibliografía sobre la formación del español de Chile y de América (Oroz 1966, Matus et al.1992 y Contreras 2007), se propone, en primer término, que el español en contacto conservaba la /s/ implosiva, distinguía entre /b/ y /v/ y no presentaba aún /x/. Adicionalmente, se sostiene que el mapudungun de la época tenía al menos dos variedades dialectales diferenciadas por la presencia o ausencia /θ/

En la actualidad, existen tres alfabetos principales para escribir el mapudungun: Alfabeto Mapuche Unificado, Grafemario Raguileo, y Grafemario Azümchefe. Cada alfabeto posee sus propias particularidades, entraña ventajas y desafíos para la escritura del mapudungun. El objetivo de esta presentación es presentar los tres alfabetos enfatizando sus discrepancias y describiendo sus debilidades y potencialidades. Asimismo, se propondrán herramientas y estrategias para resolver algunas de las dificultades de los alfabetos.

Tabla que contiene los morfemas verbales en Mapudungun, sus casilleros posicionales seguiendo el análisis  de Ineke Smeets, 2008, en A grammar of Mapuche, y las traducciones en castellano de los rasgos morfológicos y glosas abreviadas, a partir del trabajo de Andrés Chandía en su plataforma Dungupeyem, analizador y generador morfológico para mapudungun.

Resumen: Se presenta, analiza y comenta un texto mapuche obtenido en 1995 de una tejedora en Cushamen (noroeste de la provincia de Chubut, Argentina). El texto es un ruego mediante el cual la tejedora pide a la araña, en su función de " dueña " del poder para tejer, la ayuda necesaria para realizar de manera correcta y eficiente el trabajo. Se trata de un tipo de texto que pertenece al discurso sagrado mapuche, muy vinculado a la cosmovisión y a la religiosidad de este pueblo.

El objetivo de este trabajo es identificar las fuentes de las que se obtuvieron los textos que lo componen, para entender de qué modo compuso el autor los diálogos que se hallan dentro del libro. En principio intentaré mostrar la forma en que el autor manejó los textos que usó como fuente, y hasta qué punto y de qué modo intervino sobre ellos, para entender de qué modo se relacionó con el idioma mapuche.

El objetivo del presente trabajo es mostrar la existencia de algunos elementos léxicos -y al menos uno gramatical- caraterísticos de la variedad ranquel de la lengua mapudungun, que son (o parecen ser) de orig
en norteño, provenientes del quichua santiagueño o -en algunos casos- del castellano hablado en el Noroeste argentino. Se plantean tres hipótesis sobre el posible origen de tales elementos.

El tema del Lafken Trülke o “Cuero del lago” es muy conocido en la literatura oral mapuche, habiéndose publicado numerosas versiones. Se trata de una especie de demonio con forma de cuero de vaca enrollado, que posee fuertes uñas. Habitualmente mora en lo profundo de las aguas, pero a veces se acerca a las orillas para raptar a personas desprevenidas (generalmente mujeres), enrollándose alrededor de ellas, y llevándoselas al inframundo.
La presente ponencia analiza una versión recogida en 1995 en Junín de los Andes (provincia de Neuquén, Argentina), realizada espontáneamente no como relato sino como canción. Se presenta el texto en mapudungun, con análisis morfológico, traducción al castellano y comentarios lingüísticos y etnográficos.
Esta versión parece evidenciar que entre los géneros literarios mapuches existe la suficiente permeabilidad como para que un tema fuertemente característico de lo narrativo pueda aparecer sin ninguna dificultad en una canción. En relación a la cultura mapuche actual, esto podría interpretarse de dos maneras radicalmente opuestas: como indicio de decadencia (dada la aparente pérdida de valor de modelos fijos anteriores) o –por el contrario – como signo de vitalidad (dado el nivel de creatividad que implica el pasaje de un género literario a otro).

Perfect is a retrospective aspect that encodes the current relevance of an anterior eventuality in speech time. In this work, we propose a semantic and grammatical category named antiperfect, which, in contrast with perfect, encodes the non validity of an anterior eventuality in speech time. Since antiperfect, as perfect, is sensitive to the current relevance of an anterior situation, we propose that it is a retrospective aspect too. After reviewing the descriptions of perfect by Comrie (1976), Dik (1997) and  Nishiyama & Koënig (2010), and the description of continuous past by Plungian & van der Auwera (2006), we analyze the antiperfect in Mapudungun, which is grammatically encoded by the morpheme –fu. We focus the analysis in the semantic-pragmatic description of the category, its relations to aktionsart, and the role of context in its interpretation.

El propósito del presente trabajo es presentar una breve síntesis de los conocimientos actuales sobre correspondencias fonéticas y fonológicas entre variedades geográficas del mapudungun de la Argentina, tratando de establecer cuántos y cuáles son los sistemas fonológicos de esta lengua a este lado de la Cordillera.
Me baso, por una parte, en datos extraídos de una compulsa bibliográfica (no exhaustiva); y, por otra, en mis propios trabajos de campo, realizados personalmente entre 1995 y 1996 en las localidades de Junín de los Andes (provincia de Neuquén), Ingeniero Jacobacci (provincia de Río Negro), Cushamen y Gualjaina (provincia del Chubut).

Glottopolitics of Inequality: Ideologies on Mapudungun and Spanish in Chile (2009-2019) by Gabriel Alvarado Pavez Advisor: José del Valle This dissertation is an attempt to analyze contemporary discourses on Mapudungun and Spanish and their development within the political and economic context of Chile between 2009 and 2019. The object of analysis is the diverse array of linguistic ideologies displayed on both the hegemonic press (newspapers of nationwide circulation) and on Facebook, which helps provide a sociolinguistic profile of Chile from a glottopolitical perspective. This entails a point of view focused on power structures and their modes of (re)production and perpetuation, i.e. beyond the mere description of inequalities. Among the ideological frameworks detected here, there are some which had been previously described from the fields of linguistic anthropology and critical sociolinguistics, such as anonymity, authenticity, pride and profit. In the case of Mapudungun, other representations were also found, such as a vision of the language as sacred or untouchable, and cosmovisionism, that is, an attribution of metaphysical properties that depend on a unique connection between indigenous culture and the natural and spiritual world. This research reports the emergence of a Mapuche language institutionality that raises and discusses the problem of cosmovisionism as a central theme of linguistic planning, which occurs mainly on the digital environment. The peculiarity of the Spanish language in Chile is also observed, represented in a complex duality, where there is an unmarked, regulated, transparent, anonymous and transnational form (assimilated to the standard language) and another form marked specifically as Chilean, closely attached to national singularities, especially regarding social class. Institutions that rule the Spanish language (particularly, RAE and ASALE), while firmly retaining authority, they also leave room for gray areas for political maneuver by both these agencies and the upper classes. The predominance of the Spanish language comes into tension with emerging forms of cultural counterhegemony from the Mapuche world, but also from the intense influence of English (associated with the elite and global capitalism), and the emergence of political initiatives that seek to manage language (for example, feminism). With varying intensity, all these phenomena appear in the corpus. This dissertation shows a strong depoliticization and transparency of the Spanish language, which contrasts to an abundance of positive appreciations (ethic and aesthetic) of Mapudungun and a saturation of its political value. New positive visions of the Mapuche language, as well as of some traditionally subaltern forms of Chilean Spanish, inform of a political and historical moment where the dominant discourse must adjust its own notions of diversity within the framework of a liberal democracy that, nevertheless, is established in a society with immense inequality of distribution of economic and symbolic resources.

En el libro Papeles de Rozas, de Adolfo Saldías aparece, reproducido en forma facsimilar, un borrador de lo que el autor llama "arenga en lengua pampa", escrito de puño y letra por Juan Manuel de Rosas. Cuando Rosas habla de la "lengua pampa", se refiere al idioma mapuche, como en su "Gramática de la lengua pampa". Ante la importancia de este documento para la historia y la lingüística mapuche, el objetivo de este trabajo es en primer lugar, hacer un análisis lingüístico del texto, del vocabulario usado y la estructura de las frases. En segundo lugar, comparar el contenido del texto en castellano original con la traducción realizada por Rosas con el propósito de observar similitudes y diferencias que puedan resultar significativas. Finalmente, analizar el tratado en el contexto histórico, en relación con la situación política de las Comunidades Mapuche y de las distintas identidades territoriales respecto del gobierno de Buenos Aires. Es posible apreciar en el facsímil que en efecto fue escrito en mapuzungun, y que no se trata de una "arenga" como la llama Saldías, sino de una propuesta de tratado de paz y de delimitación de la frontera propuesta por el gobierno de Buenos Aires en 1826. Rosas, como representante del gobierno, la traduce al idioma mapuche para leerla ante los emisarios (werken) representantes de los longko (mal llamados "caciques") de las comunidades del sur de la Provincia de Buenos Aires.

We compare the motion lexicalization patterns produced by L1 and L2 speakers of Mapudungun, an indigenous minority language spoken in Chile and Argentina. According to previous descriptions, the patterns of motion expression in Mapudungun have some characteristics of an equipollently-framed language, which contrast with the usual motion expression in Spanish. The data comprise oral narratives of the picture storybook "Frog, where are you?", collected from 10 Mapudungun native speakers and 9 Spanish native speakers who are late bilinguals of Mapudungun. We report the general results (comparison of total clauses, translational clauses, types, and tokens) and analyze three general conflation patterns: the encoding of the semantic components of Path and Manner, the conflation of various components into serial verb constructions, and the encoding of Ground. The results show that L2 speakers encoded a significantly lower proportion of Manner verbs and a higher proportion of Path verbs than L1 speakers, used a significantly less diverse inventory of Path and Manner verb types, a significantly lower number of motion serial verb constructions, and a significantly higher number of plus-Ground clauses than L1 speakers, suggesting cross-linguistic influence from Spanish.

El presente artículo pretende aportar algunos elementos de reflexión en torno a las iniciativas de enseñanza/aprendizaje del mapudungun observadas a lo largo de una investigación etnográfica de larga duración.
Un primer acercamiento nos permitirá comprender el contexto sociolingüístico actual en el cual se enseña el mapudungun a un público adulto en Santiago de Chile.
En segundo lugar, podremos analizar las dinámicas de enseñanza/aprendizaje puestas en marcha para formar neo-hablantes (Bert y Grinevald, 2010) de esta lengua al interior de un movimiento más amplio de «revitalización» (Hinton y Hale, 2001). En este contexto, se han ido creando proposiciones desde las bases para la creación de políticas y planificación lingüísticas de esta lengua indígena.
Para finalizar, analizaremos algunas proposiciones desde el plano de las didácticas de lenguas que pretenden entregar nuevas pautas para apoyar el proceso de aprendizaje y de revitalización del mapudungun.

Alejandra Vergara. 11/2016. "Aprender lenguas indígenas hoy en día: el caso del mapudungun en Santiago de Chile ; entre revitalización, enseñanza/aprendizaje y transmisión familiar. ".
La Clé des Langues (Lyon: ENS LYON/DGESCO). ISSN 2107-7029. Mis à jour le 8 décembre 2016.
Url : http://cle.ens-lyon.fr/langue-et-langues-+-/aprender-lenguas-indigenas-hoy-en-dia-el-caso-del-mapudungun-en-santiago-de-chile-entre-revitalizacion-ensenanza-aprendizaje-y-transmision-familiar--325260.kjsp

Sermón en lengua de Chile  (1621),  del jesuita granadino Luis de Valdivia,  incluye, en su versión en español, varios términos en mapudungun, de  estos, 'huecuvoe‘, 'marepuante‘ y pillan‘ se explican como "equivalentes" a las divinidades del cristianismo. En este trabajo,
apoyándonos en la etnohistoria, evaluamos su correspondencia con los referentes de la cultura mapuche  y  concluimos  que  se  trata  de  conceptos  que  han  sufrido  un  proceso  de desplazamiento  semántico  motivado  por  la  visión  de  mundo  del  locutor.  De  este  modo,  se genera un discurso falible en su efectividad argumentativa.

El trabajo que sigue presenta al Diccionario Araucano, de Félix de Augusta (1916), en su contexto social y lingüístico original, para luego evaluarlo en el marco de la lengua y sociedad mapuche de cien años más tarde. Se examinan los factores que hicieron del Diccionario un referente excepcional para la difusión y estudio académico del Mapudungun, poniéndolos en contrapunto con aquellos factores que conspiran contra su vigencia y utilidad hoy. Evaluamos, además, la dificultad de la actualización o reemplazo de esta obra, justo en el momento histórico en que la lengua más necesita de un referente léxico. Finalizamos con algunos prospectos para la lexicografía mapuche del siglo XXI y para el uso del Diccionario en proyectos de revitalización y lingüística histórica.

The validity of Felix de Augusta's Diccionario Araucano, one hundred years after its publication
Abstract
The following article presents Félix de Augusta’s Diccionario Araucano [Araucanian Dictionary] (1916) in its original social and linguistic context, in order to assess its validity in relation to Mapuche language and culture a century later. We examine the factors that made the Dictionary an exceptional reference for the dissemination and academic study of Mapudungun, placing these in counterpoint with factors that conspire against the work’s currency and usefulness today. Difficulties are also evaluated with regards to the updating or replacement of this resource at a historical juncture where the language’s lexicon is in greatest need of anchoring. The paper concludes with some prospects for 21st-century Mapuche lexicography and for the use of the Dictionary in revitalization and historical linguistics projects.

Este artículo propone elementos para el desarrollo de una sociología de las lenguas minoritarias. Plantea la necesidad de un diálogo entre ciencias sociales y lingüística para la caracterización y la situación de dominación lingüística. Para ello propone la complementariedad entre las perspectivas de las ideologías y violencias lingüísticas. En términos metodológicos, el artículo sistematiza la literatura sobre ideologías lingüísticas desarrollada por Krotskity y Silverstein y los trabajos de Pierre Bourdieu sobre violencia y habitus lingüístico. Ambas conceptualizaciones son revisadas a la luz de evidencia primaria y secundaria sobre la situación de la lengua de los mapuches, el Mapudungun, en Chile. El artículo concluye con una discusión sobre las posibilidades sociológicas de una liberación lingüística de los pueblos indígenas y mapuche. Palabras clave: Mapudungun, ideologías lingüísticas, habitus lingüístico, violencia lingüística descolonización lingüística.

En la última década, el creciente interés por aprender la lengua mapuche ha aumentado fuertemente, siendo organizaciones autónomas las que responden a esas necesidades. Sin embargo, poco se sabe acerca de los participantes de las instancias de aprendizaje. El propósito de este artículo es indagar en el perfil de las y los estudiantes de dos internados lingüísticos realizados durante el verano de 2020 por la organización Mapuzuguletuaiñ, Instituto Nacional de la Lengua Mapuche. Para ello se usó un cuestionario que permitió describir un perfil del estudiante, según territorio de procedencia, edad, nivel educativo y trayectorias de participación. Este perfil se caracteriza como adultos con estudios universitarios completos, que se auto-identifican de nacionalidad mapuche y que muestran una trayectoria de participación constante y reiterativa dentro de una misma organización.

En este estudio se caracteriza la fonética-fonología, gramática y léxico del mapudungún empleado en los collag (cantos) recopilados en el mar interior de Chiloé por Juan Elías Necul alrededor de 1887, pocos años antes de la extinción local del idioma. El trabajo se centra en el sistema de consonantes, el inventario y función de los sufijos verbales y el vocabulario empleado en los cantos. A partir de los resultados se concluye que esta variedad no parecía compartir los rasgos diferenciales del chesüngun hablado actualmente en la región de Los Lagos, que los sufijos de las formas no finitas se habían lexicalizado o habian adoptado otras funciones y que la mayor parte del vocabulario no difiere del vocabulario corriente en otras variedades de la lengua mapuche. Abstract 1 In the present study, phonetics-phonology, grammar and vocabulary of Mapuche language used in collag (songs) are characterized. Consonant system, inventory and function of verbal suffixes and vocabulary were analyzed. From results arise three main conclusions: Firstly, this variety apparently did not share the specific features of chesüngun dialect, currently spoken in Los Lagos Region. Secondly suffixes of non-finite forms became lexicalized or changed irregularly their functions. Lastly, most of the vocabulary present in collag was the same as other varieties of Mapuche language.

Este artículo propone elementos para el desarrollo de una sociología de las lenguas minoritarias. Plantea la necesidad de un diálogo entre ciencias sociales y lingüística para la caracterización y la situación de dominación lingüística. Para ello propone la complementariedad entre las perspectivas de las ideologías y violencias lingüísticas. En términos metodológicos, el artículo sistematiza la literatura sobre ideologías lingüísticas desarrollada por Krotskity y Silverstein y los trabajos de Pierre Bourdieu sobre violencia y habitus lingüístico. Ambas conceptualizaciones son revisadas a la luz de evidencia primaria y secundaria sobre la situación de la lengua de los mapuches, el Mapudungun, en Chile. El artículo concluye con una discusión sobre las posibilidades sociológicas de una liberación lingüística de los pueblos indígenas y mapuche. Palabras clave: Mapudungun, ideologías lingüísticas, habitus lingüístico, violencia lingüística descolonización lingüística.

Esta investigación presenta los fonemas segmentales y realizaciones
alofónicas del mapudungun hablado en Los Álamos, VIII Región del Biobío. Es
un estudio de carácter descriptivo, realizado de acuerdo con el formato estándar
del descriptivismo norteamericano. Los datos fueron entregados por seis adultos
hablantes de las localidades rurales de Pangue y Sara de Lebu. Los instrumentos
utilizados fueron dos listas léxicas ad hoc. Luego de presentar el inventario
de fonemas y alófonos, este artículo se focaliza en los segmentos de estatus
controversial [t̟]/[n̟]/[l̟], [ʃ]/[tʃ], [ɣ], [v]/[f] y [ð]/[θ]. Los principales resultados
obtenidos incluyen la ausencia de estatus fonémico de [n̟] y [l̟]; el estatus fonémico
de [t̟], [ʃ] y [ɣ]; la tendencia a realizar con sonoridad los segmentos fricativos
labiodental e interdental ([v] y [ð]); y la ocurrencia de algunos segmentos que
podrían ser atribuidos de manera plausible a la influencia de la fonología segmental
del español.

En el presente trabajo se propone un acercamiento sociológico al problema de la planificación lingüística, planteando una perspectiva fundamentada en una lectura de los avances de la sociolingüística desde la teoría de sistemas sociales. El enfoque comprende la planificación lingüística como una estrategia de regulación del contacto lingüístico que opera en los sistemas de interacción -o sea, en la práctica comunicativa de los hablantes-. Este se aplica, a modo de ejemplo, a distintas aristas de la planificación del mapudungún, el sami y el maorí. Se concluye que la planificación se ejecuta mediante la introducción en el entorno de los sistemas de interacción de distinciones (hablar/no hablar, enseñar/no enseñar, etc.) que pretenden reorientar la operación de los sistemas. Se destaca la relevancia de la consideración de las condiciones sociohistóricas del contacto y la regulación en el análisis de estos procesos. Adicionalmente, se advierte que el análisis de los casos latinoamericanos debe tener en cuenta que los procesos de diferenciación funcional de estas sociedades tienen características particulares, lo que las lleva a estructurarse de un modo distinto a aquellas sociedades como las europeas. Palabras clave: Planificación Lingüística, Sociología del Lenguaje, Teoría de Sistemas Sociales.

El jesuita granadino Luis de Valdivia fue el principal impulsor de la "guerra defensiva" a inicios del siglo XVII en Chile. Esta estrategia política buscaba la "conquista espiritual" de los mapuches en conflicto bélico con las tropas hispanas. En 1621, su Orden lo envía a Valladolid, donde imprime "Sermón en lengua de Chile", obra destinada a la evangelización de dichos indígenas y que corresponde a una adaptación de los primeros nueve sermones de los treinta y uno que componen el "Tercero catecismo" (1585) del III Concilio de Lima. En este estudio sostenemos que, pese a este carácter fragmentario, el locutor crea un conjunto textual unitario y autónomo, apoyándose en diversos recursos textuales y lingüísticos (la coherencia entre los temas, las "partes del sermonario", la clausio, la tipografía y la disposición, los recursos de cohesión intertextual), cuyo comportamiento discursivo abordamos.

El presente artículo discute ventajas y desventajas de los principales grafemarios propuestos para la escritura del mapudungun. Sobre la base de cuatro criterios (el ideal de una escritura fonémica, la consistencia interna, la viabilidad tipográfica y una imagen característica), se evalúan fortalezas e inconvenientes de los grafemarios disponibles y se propone un nuevo grafemario que busca satisfacer, del modo más práctico posible, los diferentes requisitos. El objetivo de este estudio no es necesariamente la adopción de esta nueva propuesta, sino informar la discusión de los hablantes de mapudungun con miras a un consenso sobre qué grafemario, o qué combinación de elementos de las diversas propuestas, aplicar en la alfabetización y escritura.

El foco de este artículo son las transferencias fonético-fonológicas del español en el chedungún hablado en Alto Biobío. La muestra está constituida por 30 hablantes adultos, 15 de género masculino y 15 de género femenino. El instrumento utilizado es la lista léxica presente en Croese (1980). Diez fueron las localidades encuestadas: Se analizó un total de 8800 tokens. Se puede concluir lo siguiente: a) una gran vitalidad del chedungún (82.67% de realizaciones indicadoras de vitalidad), y b) el comportamiento de las variables “género” y “subsector” es altamente homogéneo. Es interesante constatar la fuerte resistencia delchedungún al desplazamiento producto del contacto con el español.

Las ideologías lingüísticas son un factor relevante en los procesos de revitalización de lenguas minorizadas. En el caso del mapudungún, las investigaciones recientes han identificado una serie de ideologías, principalmente entre los mapuches. El presente artículo se concentra en la ideología del relativismo lingüístico, analizando sus características, su presencia en diferentes grupos y las motivaciones que pueden relacionarse a la adscripción a este conjunto de creencias. En los discursos estudiados, la ideología del relativismo acentúa el vínculo lengua-identidad y refuerza la idea de que mapudungún es imprescindible para el conocimiento íntegro de la cosmovisión mapuche. Se constata que esta ideología está presente entre mapuches, la academia y el Estado. Se sugiere que la adscripción a esta ideología puede relacionarse a: (1) un intento de radicalización de la diferencia mapuche/no mapuche con la finalidad de alentar la adquisición entre los no hablantes y enfatizar la urgencia de ejecutar políticas de revitalización, y/o (2) afianzar la consolidación del multiculturalismo neoliberal como aproximación al conflicto interétnico, mediante la acotación del debate al plano cultural. Palabras Clave: Ideología del relativismo lingüístico, ideología lingüística, revitalización lingüística, mapudungún.

Resumen En el presente trabajo, se examinan fenómenos fonológicos, morfosintácticos y pragmáticos que permiten sostener la persistencia de las ideas de Rodolfo Lenz (1863-1938) en la lingüística de contacto actual. Tras años de cierto olvido o minusvaloración en la lingüística hispánica, tendencias recientes de la contactología permiten apreciar a un Lenz visionario que, anticipándose a su época y contra el clima ideológico vigente en el entorno hispanoamericano, sentó las bases del estudio científico del español en contacto con el mapudungun y, más ampliamente, en contacto con lenguas indígenas.