Libertarianismo

Introdução A ciência política, de acordo com Lenio Streck, pode ser definida como o instrumento por meio do qual é possível realizar as mais diversas e complexas análises sobre "o Estado, o poder, a política, a democracia e o 4 1 Adriel Santana é advogado, formado em Direito pela Universidade Estadual de Santa Cruz (UESC), na Bahia. É articulista do Instituto Liberal, do Portal Libertarianismo e do Liberzone. 2 STRECK, Lenio Luiz; MORAIS, José Luis Bolzan de. Ciência Política e Teoria do Estado. 5º ed. Porto Alegre: Livraria do Advogado, 2006, pág. 20. 3 SANDEL, Michael J. Justiça: O que é fazer a coisa certa. 6ª ed. Tradução de Heloísa Matias e Maria Alice Máximo. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2012, págs. 78-80. 4 SIQUEIRA JR. Paulo Hamilton. Teoria do Direito. 3ª ed. São Paulo: Saraiva, 2012, pág. 348. O libertarianismo, como qualquer filosofia política, está calcado sobre determinados fundamentos éticos. Por se tratar de uma filosofia que remete há alguns séculos, os seus variados representantes teóricos buscaram, cada um a sua maneira, estabelecer bases éticas que servissem de justificação para sua análise sobre o indivíduo, as relações sociais e o Estado. De forma geral, a teoria filosófica libertária se encontra alicerçada eticamente sobre três diferentes teorias normativas: a deontologia, o utilitarismo e o pluralismo. Cada uma delas, apesar de apresentarem argumentos e justificativas distintos como fundamento de suas análises, desembocam na mesma conclusão: a preferência pela maximização da liberdade individual frente à alternativa coercitiva, independente desta ser iniciada por outro indivíduo, pela maioria de um grupo social ou pelo próprio ente estatal. 5

Judith Jarvis Thomson and others contend that rights are pro-tanto rather than absolute, that is, that rights may permissibly be infringed in some circumstances. Alan Gewirth maintains that there are some rights that are absolute because infringing them would amount to unspeakable evil. However, there seem to be possible circumstances in which it would be permissible to infringe even those rights. Specificationists, such as Gerald Gaus, Russ Shafer-Landau, Hillel Steiner and Kit Wellman, argue that all rights are absolute because they have implicit exceptions, the exceptions being either right-voiding or right-compatible. Specificationists have charged pro-tantoism with preventing rights from being action-guiding, and pro-tantoists have levelled the same charge against specificationism. I show that both charges are mistaken. Pro-tantoists claim that specificationists cannot account for the moral remainder that we recognise in some circumstances and which can be explained by reference to a permissible right-infringement. Specificationists retort that the moral remainder can be explained by invoking compensation-rights. I show that the pro-tantoist claim is true and that the specificationist retort is false on two counts: explanation in terms of compensation-rights is not applicable to all cases; and it fails to account for the moral dynamic in the cases to which it is applicable. The contention that rights are pro-tanto does not conflict with the substance of the contention that rights are trumps, despite claims of specificationists to the contrary.

The permissibility of actions depends upon facts about the flourishing and separateness of persons. Persons differ from other creatures in having the task of discovering for themselves, by conjecture and refutation, what sort of life will fulfil them. Compulsory slavery impermissibly prevents some persons from pursuing this task. However, many people may conjecture that they are natural slaves. Some of these conjectures may turn out to be correct. In consequence, voluntary slavery, in which one person welcomes the duty to fulfil all the commands of another, is permissible. Life-long voluntary slavery contracts are impermissible because of human fallibility; but fixed-term slavery contracts should be legally enforceable. Each person has the temporarily alienable moral right to direct her own life.

Síntesis: los centros de estudio o think tanks son claves en los procesos de formación de políticas públicas y en cuanto a su influencia en la escena política, tanto en Chile como en el mundo. Se analizará el rol de estas organizaciones en el debate de las ideas que configuran la agenda política y también su relación con la fragmentación de los partidos tradicionales. Finalmente se revisarán algunas características de los think tanks de mayor influencia en las esferas de poder y un mapa de los nuevos centros que están abriendo una alternativa en la derecha.

Citar: Barrientos, A. (2020). El rol de los think tanks y su importancia en la batalla política. En A. Barrientos (Ed.), Nueva Derecha: una alternativa en curso (págs. 286-306). Santiago de Chile: Editorial Centro de Estudios Libertarios.

The article presents the basic principles, rules and assumptions on which the li-bertarian vision of a stateless society (libertarian anarchy) where all goods and services would be produced and delivered by private entities could work. Throughout the paper the main counterarguments against the most common doubts and objections towards the libertarian order have been delivered. Furthermore , the fallacies and sophisms frequently used in debates and discussions on libertarianism by its opponents have been identified, answered and refuted.

L’anarchismo è una filosofia politica calunniata; su questo non ci possono essere dubbi. Comunemente l’anarchismo è descritto come una caotica espressione di violenza perpetrata contro il supposto pacifico «ordine» dello stato. Questa rappresentazione mistifica il cuore del pensiero anarchico, che è propriamente compreso come il rifiuto di tutte le forme di dominazio- ne, sfruttamento, e «archia» (sistema di regole, governo), da cui la parola «an-archia» (contro il sistema di regole, non governo). L’anarchismo è una teoria e una pratica che cerca di produrre una società in cui gli individui possano cooperare liberamente come uguali in ogni aspetto, non in base alla legge o a una garanzia sovrana (che introduce nuove forme di autorità, impone criteri di appartenenza e rigidi legami territoriali), ma a partire da sé stessi in solidarietà e mutuo rispetto. Conseguentemente l’anarchismo si oppone a tutti i sistemi di regole o forme di archia (cioè gerarchia, patriarchia, monarchia, oligarchia, antropoarchia, eccetera) ed è invece fonda- ta su forme cooperative ed egualitarie di organizzazione sociale, politica ed economica, dove possono fiorire spazialità autonome e in continua evoluzione. Sebbene sia stato spesso detto che ci sono tanti anarchismi quanti sono gli anarchici, il mio assunto è che l’anarchismo debba abbracciare un’etica della non violenza precisamente perché la violenza si riconosce sia come un atto che come un processo di dominazione.

Este livro tem como objetivo trazer sob a visão do liberalismo os fatos que levaram a eleição do presidente Jair Bolsonaro em 2018, o fato que ele não é uma falácia eleitoral e sim o mesmo perfil que sempre demonstrou como deputado federal. Outro ponto é como o Brasil lidou com a pandemia em 2020 e as marcas que ficarão no longo prazo: marcado pela "Ditadura" do Judiciário.

This article is a conjecture about the human behavior regarding the fact that fear may be a social variable that drives individuals to be act more authoritarian, especially in times of a pandemic. The article also brings the analysis of a study that suggests that parasite prevalence within a society tends to drive people to be more authoritarian, when measured at an individual level, showing that what causes government to be more repressive is not precisely the prevalence parasite, but authoritarianism at an individual level.

actionswhen individuals are in fear due to the pandemic.

Siendo libres en el sentido que importa: Posibilidad de agencia auténtica en una defensa axiológica del libertarianismo.

Daniel Speak ha argumentado en Toward an Axiological Defense of Libertarianism que las reflexiones sobre la importancia de una tesis deben ser consideradas relevantes para su evaluación filosófica. Especialmente en el caso del libertarianismo, es posible afirmar que esta posición filosófica puede defenderse mediante la evaluación general de su importancia para la vida humana. Speak, a manera de diagnóstico, afirma que los opositores del libertarianismo han fundamentado sus argumentos bajo el supuesto de que las consideraciones morales y pragmáticas sobre el valor de la agencia libertariana son completamente irrelevantes para su evaluación filosófica. Con base en esto, es posible cuestionarnos sobre el camino que podría tomar una defensa axiológica del libertarianismo y sobre cuáles serían los valores que tal defensa podría abogar. Así pues, en este texto busco ofrecer razones que nos permitan sostener que la creencia en el libertarianismo puede justificarse con base en el rol que tiene la búsqueda de la autenticidad dentro de la vida humana. En particular, busco argumentar que podemos pensar que somos agentes con la posibilidad de ser auténticos sólo si creemos que somos dueños de nuestras vidas y que actuamos de tal manera que nos autoformamos y nos construimos a nosotros mismos libremente. Siendo esto así, en este texto estudiaremos, en primer lugar, en qué consiste una defensa axiológica del libertarianismo y por qué es relevante en este debate. En segundo término, revisaremos las principales tesis del libertarianismo y definiremos lo que entendemos por libertad. En tercer lugar, discutiremos el argumento general de las acciones de autoformación y propondremos una relación entre estas acciones de autoformación y lo que significa apropiarse y ser dueños de nuestras vidas. Terminaremos el texto con una reflexión sobre la conexión entre la noción de autoformación y la posibilidad de una agencia auténtica.

This research deals with the redistribution of wealth carried by the State, what the activity implies, how it affects collectivity and the individual, and how it acts on the social imaginary. The language of the State is investigated in the theme, which associates virtue with practice, and the self-interest of social groups in search of privileges through the system of representative democracy. The method is the hypothetical-deductive with bibliographic research, data collection and analysis. The initial hypothesis to be defended points the redistribution of State is acclaimed by public opinion due to the rhetoric of virtue used by the State and the self-interest of the citizen. It concludes by attributing to the State the role of corrupting society through a favorable language and dividing it by creating competition with incentives and privileges at each other's expense.

Este artigo parte de uma simplificada análise que busca delimitar os pontos chave do libertarianismo enquanto ideologia e de suas duas principais e diametralmente opostas correntes: a minarquia e o anarcocapitalismo. Após, o presente artigo segue com o objetivo de relatar os fatos que permeiam a fundação da República Livre de Liberland, Estado proclamado entre a Croácia e a Sérvia por três amigos, no ano de 2015, e que se funda em aspectos essencialmente libertários, como a ausência da cobrança de impostos que não sejam voluntários e a não intervenção econômica. Durante a análise dos aspectos que formam Liberland, o artigo se propõe a, sem pretensão de esgotar os temas, trazer à tona implicações sociais e jurídicas relevantes e, graças às tecnologias agregadas à formação de Liberland, inéditas na história dos Estados Nacionais.

El presente texto tiene como objetivo desarrollar una objeción a la concepción negativa pura de la libertad, la cual se propone como la base del libertarismo de autores como Hillel Steiner y Ian Carter. Según tal concepción, una acción de una persona no es libre cuando se convierte en estrictamente imposible debido a la acción de otra persona. De acuerdo con la idea de imposibilidad estricta, los obstáculos que hacen que una acción no sea libre son obstáculos físicos al movimiento. Así que una acción es no es libre cuando es físicamente obstruida, impedida. La motivación más fuerte para defender esta idea de libertad es ofrecer una definición en términos puramente descriptivos, sin incluir factores valorativos en la concepción —así, por ejemplo, cuando digo que no soy libre para asistir a una reunión porque tengo otro compromiso, en realidad estoy diciendo que quisiera mantener mi palabra y cumplir con ese compromiso, que valoro respetar mi palabra, etc., pero no que no sea libre para asistir a la reunión—.

Contra estos autores, argumento que no es posible dar una definición puramente descriptiva de la libertad y, al mismo tiempo, sostener que ella es una relación social referida a la acción humana —lo cual es justamente lo que los autores libertarios sostienen—. Si se quiere entender la libertad como una relación social y humana, deben incluirse en la idea de libertad factores valorativos.

LO IMPENSABLE es para José Benegas que el liberalismo pueda confundirse con el nacionalismo, la xenofobia, el racismo y el proteccionismo. Sin embargo, tal parece que el miedo a los planteos de la izquierda sobre el multicultralismo, la intromisión en las elecciones privadas por medio de las políticas de “discriminación positiva”, el miedo a la “invasión islámica” y otros elementos combinados, han producido una extraña mutación, que mezcla el agua y el aceite, las ideas de la libertad individual, con el integrismo religioso, el fascismo cultural y muchas otras viejas rémoras de la llamada ultra derecha del pasado. El libro, por lo tanto busca diferenciar un pensamieto del otro, volver a trazar los límites que se fueron desdibujando a través de nuevas corrientes políticas como los “alt right” en los Estados Unidos. Comienza con una crítica al artículo de Hans Hermann Hoppe, titulado “A realistic libertarianism”, al que no considera ni realista ni libertario y que parece ser la piedra fundacional de esta confusión impensable. Sigue con una serie de artículos sobre distintos aspectos del mismo tema, publicados durante el año 2017 en su sitio por suscripción EN PRIVADO (Patreon.com/josebenegas)

Libertarianism as a style of political thought is a Bachelor degree paper written in Krakow in 2011. It describes libertarianism as a philosophy and political theory, provides short introduction to the very idea and assess its placement in between other political concepts.
Original title: 'Libertarianizm jako style politycznego myślenia'