Integralismo

Suarez seems to view the state as arising from some form of contract. Does that mean, as Quentin Skinner has suggested, Suarez is a herald of modern contract theory - of Hobbes and Locke? This paper argues not. There is a deep discontinuity between Suarez and later political theory, arising from a radically different metaphysics of reason and the self. For Suarez, the state does not simply channel or restrain human desires. The state acts as a conduit for, and teacher on behalf of normative power - the power of truth and goodness to move us with the force of reason. The state channels reason rather as the Church channels grace - normative power at the supernatural level. The radical differences between Suarez and modern political theory arise from a profound naturalisation of political theory after Suarez - and a pioneer naturaliser was Hobbes.

This thesis aims to analyze the political trajectory of the Reedification of
National Order Party (PRONA), an organization led by Eneas Ferreira
Carneiro. Founded in 1989 and existed until 2006, PRONA represented a
radical right alternative to the Brazilian democratic order, adding several
layers of Brazilian political conservatism and authoritariansm after the
end of Military dictatorship. Thus, the research is divided into two core
and complementary lines. First, is to analyze the diversity constituted by
the Party, that is, which paths were taken by a small party label that
sought to elect their leader as President. In addition, the research also
aimed at analyzing the circularity of ideas that permeated the political
party in question, particularly in the context of cooperation of the
Brazilian radical right and its precepts and conservative and authoritarian
values. In this way, seeks to analyze not only the trajectory of their own
party, but also their relationships on a national and international scale.

Esta tese tem como objetivo a investigação da trajetória de Plínio Salgado para a formação e o desenvolvimento do integralismo brasileiro em suas mais variadas fases, buscando as múltiplas matrizes discursivas e a circularidade cultural no campo das apropriações, observando o processo de circularidade cultural no trato com os componentes lusitanos. A análise estabeleceu discussões com referência à produção doutrinária, política, literária e religiosa, além de manifestos, entrevistas e depoimentos, ou seja, elementos bibliográficos que contribuíram para a compreensão do integralismo brasileiro, notadamente em relação ao líder Plínio Salgado, que foi o principal mentor do movimento. Com base no conceito de cultura política, a investigação propôs a análise do pensamento evolutivo do líder integralista centrada no contexto de influência lusitana e basicamente católica, preceito que o acompanhou por toda a vida. A pesquisa foi organizada com base na compreensão das obras do autor, desde as primeiras produções na década de 1910 até seus últimos escritos em 1975. Pertencente a uma família conservadora e tradicional do interior paulista, nasceu em 1895, na cidade de São Bento do Sapucaí. Ainda jovem foi para São Paulo onde se destacou intelectualmente nos anos de 1920, para posteriormente formar, na década seguinte, o primeiro movimento de massa do Brasil: a Ação Integralista Brasileira. Com matrizes múltiplas, Salgado tinha como propósito a construção de uma doutrina política original. No entanto a circularidade de ideias do período fez com que o Chefe sofresse influências consideráveis para a formação de seu pensamento, tendo, em Portugal, o exemplo doutrinário, o Integralismo Lusitano: um movimento de cunho nacionalista da direita radical que teve visível formação embasada na precursora do conservadorismo, a Action Française, que assim como todos os grupos políticos do princípio do século XX estabeleceram uma resposta prática à teoria proferida pelo Papa Leão XIII, em 1891, através da Rerum Novarum. Após a influência lusitana na formação do pensamento pliniano e a idealização do integralismo, novamente Portugal foi um destaque na organização doutrinária do autor, quando ficou exilado nos anos de 1939 a 1946, momento que utilizou para reordenar o seu pensamento, ações e articulações políticas, tendo a vertente do espiritualismo católico como força central. Com o fim do período ditatorial varguista, retornou para o Brasil com a afirmação de ser um luso-brasileiro, passando a ser um defensor supremo da política de António de Oliveira Salazar, imagem que seguiu até o fim da vida. Uma das propostas da tese está na abordagem do movimento integralista a partir de uma multiplicidade de perspectivas, mas com predominância de uma análise comparativa com Portugal. A tese buscou a verificação das ações políticas a fim de contribuir para o melhor entendimento da relação Portugal-Brasil, através da análise do conservadorismo radical ampliando esse foco com o português. O pensamento político-cristão do autor possui uma importância significativa para a História Política do século XX, não só para o Brasil, pois suas ações e os diálogos estabelecidos com grupos lusitanos são fundamentais para a compreensão da política dos dois países.

This thesis aims to investigate the trajectory of Plínio Salgado for the formation and development of Brazilian integralism in its various stages, seeking multiple discursive matrices and cultural circularity in the field of appropriation, observing the process of cultural circularity in dealing with Lusitanian components. The analysis has established discussions with reference to bibliographical productions such as doctrinal, political, literary and religious, as well as manifestos, interviews and testimonials, that is, bibliographical elements that contributed to the understanding of Brazilian integralism, especially with regard to the leader Plínio Salgado, who was the main mentor of the movement. On the basis of the concept of political culture, the investigation has proposed the analysis of evolutionary thought of the integralist leader by focusing on the context of Lusitanian influence and basically Catholic, precept that accompanied him throughout his life. The research has been organized based on the understanding of the author's works since his first productions from the 1910s to his last writings in 1975. Belonging to a traditional and conservative family from the interior of the state of São Paulo, he was born in 1895 in the city of São Bento do Sapucaí. Still as a young man, he went to São Paulo where he excelled intellectually in the 1920s so as to subsequently form, in the following decade, the first mass movement in Brazil, the Brazilian Integralist Action. With multiple matrices, Salgado had the purpose of constructing an original political doctrine. However, the circularity of ideas of the period made the Head suffer considerable influences on the formation of his thought, having in Portugal the doctrinal example, Lusitanian Integralism: a movement with a nationalist character of the radical right wing that had visible formation based on the precursor of conservatism, the Action Française, which, as well as all the political groups of the early twentieth century, established a practical response to the theory given by Pope Leo XIII in 1891 through the encyclical Rerum Novarum. After the Lusitanian influence on the formation of Plínio’s thought and idealization of integralism, once again Portugal was a highlight in the doctrinal organization of the author, when he was exiled between 1939 and 1946, a period of time which he used to reorder his thought, actions and political articulations, keeping Catholic spiritualism as a central force. With the end of the period of Vargas’ dictatorship, he returned to Brazil and declared himself to be Luso-Brazilian, becoming a supreme supporter of the politics of António de Oliveira Salazar, an image that he followed until the end of his life. One of the proposals of the thesis lies in the approach to the integralist movement from a multiplicity of perspectives, but predominantly in a comparative analysis with Portugal. The current thesis has searched for the verification of political actions so as to contribute to a better understanding of the relation between Portugal and Brazil, through the analysis of the radical conservatism enlarging this focus on the Portuguese right wing. The Christian political thought of the author holds a significant importance to the Political History of the 20th century, not only for Brazil, due to the fact that his actions and dialogues established with Lusitanian groups have been fundamental to the comprehension of the political matters of the two countries.

O propósito desta dissertação é buscar discernir as circunstâncias e os pressupostos a partir dos quais, Gustavo Barroso, no período em que integrou o movimento integralista, buscou construir, discursivamente, uma ideia da espacialidade brasileira. Nossa ideia é que essa construção se faz por meio de uma interpretação da história nacional marcada pela teoria da conspiração judaica e por uma doutrina racista que dialogava em vários aspectos com o Nazismo e com o pensamento da Restauração Católica, o qual Barroso busca se aproximar visando legitimar sua escrita, numa construção de uma identidade cristã-católica, que é também uma representação de si, como guia do processo de construção do Estado Integral, que seria o molde da nação. Escrita que construiu uma dada imagem da nação, escrita que é produto e fonte produtora de outros discursos que operam sobre mundo, construindo, assim, realidades diversas. Na elaboração desta dissertação, nos focaremos, principalmente, no exame dos escritos do período integralista de Gustavo Barroso, ou seja, desde 1933 até 1937, empreendemos também uma análise do Plano Cohen, por nós compreendido, enquanto herdeiro da construção de Gustavo Barroso e devendo, ainda ser considerado na linha das teorias do complô político-racial antissemita e totalitário. Analisamos, assim, o discurso barrosiano sobre a nação, gestado ao longo da década de 1930, que o caracterizou como o Führer brasileiro.

Este livro representa um excelente estudo sobre o pensamento da ação política de Plínio Salgado, o fundador e dirigente da Ação Integralista Brasileira, que encapsulou de forma notável as metamorfoses de um intelectual e político do século XX. Católico, modernista e fascista na década de 30, ele teve uma longa vida política, até à sua morte, já sob a ditadura civil-militar. Leandro Pereira Gonçalves desenvolve uma análise cruzada e rigorosa da evolução política e cultural do líder integralista, com particular destaque para o exílio em Lisboa, entre 1939 e 1946, quando conviveu com a política e intelectualidade portuguesa e estabeleceu um discurso cristão, próximo do Estado Novo de António Oliveira Salazar, que levou para o Brasil e o caracterizou até ao fim da vida.

António Costa Pinto
Instituto de Ciências Sociais da Universidade de Lisboa

Neste novo trabalho de Leandro Pereira Gonçalves, o leitor tem em mãos um livro que se propõe enfrentar um novo desafio: deslindar as complexas relações entre o conservadorismo português e brasileiro, tendo como foco a análise do itinerário doutrinário e político de Plínio Salgado. Apoiado por uma exaustiva pesquisa em novas fontes documentais, este livro representa uma visão abrangente e inovadora do pensamento de Plínio Salgado.

Hélgio Trindade
Universidade Federal do Rio Grande do Sul

The book Os Holandeses no Rio Grande in addition to being the source for the beatification of the Protomartyrs of Brazil, was also the starting point for the invention of the Catholic identity in the state of Rio Grande do Norte. This paper thinks the events of its time, as the Brazilian Communist Rebellion of 1935 and the Spanish Civil War; as well as the events of the past, as the Dutch Invasion and its characters, as Felipe Camarão. In this regard, Os Holandeses no Rio Grande dialogued with books and thinkers that worked with the northeastern regionalism and the very idea of the Nation, through contents such as Anti-communism, Anti-Semitism, Integralism and Catholic thought. Therefore, it is believed that this case study allows the investigation of the very meaning of Local and Regional History, as well as to demonstrate the importance of the History of Historiography for its understanding.
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O livro Os Holandeses no Rio Grande escrito e publicado pelo Padre Paulo Herôncio de Melo em 1937, além de ter sido a fonte para a beatificação dos Protomártires do Brasil foi também o ponto de partida para a invenção da identidade católica no Rio Grande do Norte. Essa obra pensa os acontecimentos de seu tempo, como o Levante Comunista de 1935 e a Guerra Civil Espanhola, junto com um acontecimento do passado, a Invasão Holandesa e seus personagens, por exemplo, Felipe Camarão. Para isto, Os Holandeses no Rio Grande dialogou com livros e pensadores que trabalhavam a regionalidade nordestina e a ideia da Nação, por meio de conteúdos como o Anticomunismo, o Antissemitismo, o Integralismo e o Pensamento Católico. Por conseguinte, entendemos que este estudo de caso nos permite investigar o próprio sentido da História Local e Regional, bem como demonstrar a importância da História da Historiografia para a sua compreensão.

No período entreguerras, enquanto se estabelecia na Europa o programa fascista, no Brasil rompia-se com a Primeira República, permitindo a ascensão de Vargas, e o crescimento da Ação Integralista Brasileira, pautada no extremo-conservadorismo, na defesa do nacionalismo, do Estado Integral e da Revolução Espiritual. Conforme objetivado, analisaremos, além de vasta bibliografia sobre o assunto, três periódicos oficiais da AIB, que acompanham do início até a proibição do movimento, O Integralista (1932-1936), O Monitor Integralista (1933 – 1937) e O Aço Verde (1935), buscando discursos que estabeleçam elo entre os fascismos e o integralismo, refutando, assim, a tese nacionalista de independência do programa integralista, que negava qualquer relação com o fascismo.

Neste novo trabalho de Leandro Pereira Gonçalves, o leitor tem em mãos um livro que se propõe enfrentar um novo desafio: deslindar as complexas relações entre o conservadorismo português e brasileiro, tendo como foco a análise do itinerário doutrinário e político de Plínio Salgado. Apoiado por uma exaustiva pesquisa em novas fontes documentais, este livro representa uma visão abrangente e inovadora do pensamento de Plínio Salgado.

Hélgio Trindade
Universidade Federal do Rio Grande do Sul

Este livro representa um excelente estudo sobre o pensamento da ação política de Plínio Salgado, o fundador e dirigente da Ação Integralista Brasileira, que encapsulou de forma notável as metamorfoses de um intelectual e político do século XX. Católico, modernista e fascista na década de 30, ele teve uma longa vida política, até à sua morte, já sob a ditadura civil-militar. Leandro Pereira Gonçalves desenvolve uma análise cruzada e rigorosa da evolução política e cultural do líder integralista, com particular destaque para o exílio em Lisboa, entre 1939 e 1946, quando conviveu com a política e intelectualidade portuguesa e estabeleceu um discurso cristão, próximo do Estado Novo de António Oliveira Salazar, que levou para o Brasil e o caracterizou até ao fim da vida.

António Costa Pinto
Instituto de Ciências Sociais da Universidade de Lisboa

This chapter discussed the persecution against Italian antifascists in Brazil during Vargas autoritarian State and the practices of it political police, DEOPS.

O capítulo trata da organização da resistência antifascista italiana no Brasil, desde meados dos anos 1920 até o ano de 1936 quando a perseguição política aos antifascistas italianos promovida por Getúlio Vargas e sua polícia política, levou à prisão, deportação e morte de vários militantes italianos sindicalistas, anarquistas, socialistas, comunistas e republicanos.

La visita di Filippo Tommaso Marinetti a Bucarest nel maggio del 1930 è un'ottima occasione, più protocollare che programmatica, che ha reso finalmente possibile la magia dell'incontro e del contatto personale fra alcuni dei maggiori rappresentanti delle due avanguardie.
Crediamo sia legittimo chiedersi anzitutto quale sia stato l'itinerario e il programma del soggiorno dell’alfiere futurista in Romania, se e a quali atmosfere incendiarie egli abbia partecipato, ma anche come sia stato accolto non solo dai compagni di ideale, ma allo stesso tempo dai vertici della cultura romena di quel tempo, un accademico del regime mussoli-niano, in un ambiente d'avanguardia con forti simpatie a sinistra e infine, quale immagine abbia riflesso la stampa culturale dei due Paesi, nei giorni della sua permanenza a Bucarest.
I rapporti epistolari e gli scambi culturali intercorsi fra le redazioni delle riviste del movimento romeno d'avanguardia — «Contimporanul» (1922-1932), «75 H. P.» (n. unico, ottobre 1924), «Punct» (1924-1925), «Integral» (1925-1928), «unu» (1928-1932) — con la direzione del futurismo si erano consolidati verso la seconda metà degli anni Venti grazie a un'intensa attività di diffusione dell'estetica marinettiana, attraverso la pubblicazione di numerosi testi di carattere teorico e creativo, dedicati al movimento italiano, cui va aggiunto un corpus assai consistente di materiali informativi, note redazionali e commenti. In effetti, riunendo questa mole di materiali bibliografici, confluiti nella stampa culturale romena fino al 1930, otteniamo una sorta di dossier di ampie dimensioni, che ci consente di individuare in modo oculato e completo il notevole spessore degli aspetti futuristi che hanno permeato il programma estetico, elaborato negli stessi anni dal movimento d'avanguardia bucarestino.
Il quadro risulterebbe indubbiamente lacunoso se al corpus di documenti futuristi, pubblicati dalle riviste dell'avanguardia, assieme alla produzione letteraria degli autori romeni ispirati alla medesima estetica, non si aggiungesse una quantità altrettanto rilevante di testi, manifesti e articoli divulgativi sul futurismo comparsi su alcuni periodici modernisti, letterari (postsimbolisti) e socio-culturali.
Mentre, da una parte, il flusso della corrispondenza tra Bucarest e gli ambienti marinettiani sarà particolarmente intenso nel primo periodo del movimento romeno e dei suoi primi manifesti, nonché tra il 1930 e il 1931, in prossimità della visita del caposcuola futurista in Romania, dall'altra, i periodici d'avanguardia dedicheranno, durante lo stesso arco di tempo, rubriche, pagine o addirittura numeri speciali al movimento italiano. Ci limiteremo a indicare in questa sede soltanto alcuni testi letterari e diversi materiali, inclusi nel numero di «Integral» riservato al futurismo.

Le catholicisme intégriste / traditionaliste est une tendance, une forme, ou encore une modalité du catholicisme, interprétable historiquement comme une branche du catholicisme intransigeant ou de l'intransigeantisme catholique, lequel, dans une pensée apocalyptique (lutte de Dieu et son Église contre Satan et ses suppôts, précisément identifiés : francs-maçons, socialistes, libéraux, juifs, protestants…), rejette la modernité philosophique, politique, économique et sociale au profit d'une société reconstruite sur des bases catholiques par des militants organisés sous la conduite de la hiérarchie. Il est le résidu de cet intransigeantisme désormais minoritaire.

O objetivo deste estudo foi analisar de que maneira Gustavo Barroso, importante intelectual da Ação Integralista Brasileira, abordou a ascensão do fascismo no mundo em sua produção intelectual de cunho integralista. A maioria dos estudos acerca do pensamento de Gustavo Barroso dá enfoque ao seu antissemitismo, aspecto fundamental de suas obras. Sem ignorar o antissemitismo, concentramos nosso estudo em outro aspecto da produção barrosiana, enfatizando o entusiasmo e a admiração por meio dos quais esse pensador descrevia diferentes regimes e movimentos ao redor do mundo que ele considerava fascistas. Uma leitura atenta das obras integralistas do autor (escritas entre 1933 e 1937) nos mostrou que, considerando o liberalismo uma força decadente e o comunismo uma ameaça a valores como a família e a propriedade privada, Gustavo Barroso vislumbrou no fascismo a única saída para resolver os problemas que assolavam o Brasil e o mundo.

This research comprehends the far right movements emerged in Brazil and Argentina during the interwar period, emphasizing the Ação Integralista Brasileira (AIB) and Legión Cívica Argentina in their respective countries. Through the press these movements propagated their ideology and indoctrinated its members based on the nationalism of fascist nature. Among the major newspapers used by these groups are A Offensiva  (official organ of the AIB) in Brazil and Crisol, Bandera Argentina and La Fronda in Argentina. In its pages is deeply portrayed the international situation of the period and the rise of fascism and the other existing nationalist movements. From the analysis of these papers it is intended to establish through transnational and comparative history, identifying the types of relationship between both countries and the strong similarity and ideology in the Cone Sul neighbourhood.

O presente trabalho propõe comparar os escritos de dois ideólogos pertencentes a dois importantes movimentos políticos do século XX: um do integralismo brasileiro e outro do nacional-socialismo alemão – respectivamente: Gustavo Barroso e Gottfried Feder. Após uma leitura atenta das obras de cada um dos autores, redigidas nos anos 1920 e 1930, compreendemos que o conceito de capital financeiro foi de fundamental importância para que ambos desenvolvessem uma narrativa conspiratória que denunciava um complô judaico de conquista do mundo. Valendo-nos da História Conceitual, percebemos que as obras de Barroso e Feder significaram um momento-chave na história do conceito de capital financeiro, especialmente tendo em vista que ambos escreviam à luz da primeira hegemonia financeira. Entretanto, enquanto Barroso defendia uma luta de caráter universal contra o capital financeiro, Feder achava que tal luta deveria ser protagonizada pelo povo alemão. Ademais, se, por um lado, Barroso conseguiu permanecer como uma figura de proa do movimento integralista até a sua extinção em 1937, Feder, por outro, acabou marginalizado no cenário político após a ascensão nazista ao poder em 1933.

El integralismo brasileño es considerado como el movimiento fascista de mayor éxito en Latinoamérica. Creado en 1932 con el nombre de Ação Integralista Brasileira (AIB) [Acción Integralista Brasileña], este grupo desarrolló su actividad pública hasta el año 1937, cuando fue ilegalizado. Durante el Estado Novo, Plínio Salgado, jefe nacional perpetuo del integralismo, se exilió en Portugal entre 1939 y 1946. Al regresar a Brasil en el periodo de restauración democrática, asumió la dirección del Partido de Representação Popular (PRP) [Partido de Representación Popular], que permaneció activo hasta 1965, cuando, a consecuencia del golpe civil-militar, fue disuelto, por lo que a los exintegralistas se incorporaron en su mayoría al partido artificial del régimen dictatorial, la Aliança Nacional Renovadora (ARENA, Alianza Renovadora Nacional), donde tuvieron una actuación discreta. Desde 1975 hasta hoy, diversos grupos han tratado de reavivar el integralismo en Brasil. Este ensayo reúne las presentaciones de la bibliografía, los estudios interpretativos y las reflexiones que pueden contribuir a la comprensión de las grandes líneas del integralismo brasileño.

Brazilian Integralism is widely considered one of the most successful Latin American fascist movements. After being founded in 1932 under the name Brazilian Integralist Action (Ação Integralista Brasileira - AIB), this political lasted until the year 1937 , when it became illegal. During the Estado Novo, due to the uprising against Getúlio Vargas, Plínio Salgado, the perennial National Leader of Integralism in Brazil, went into exile in Portugal between 1939 and 1946. Upon his return to Brazil during the re-democratization period, he became the leader of the People Representation Party (Partido de Representação Popular - PRP), which remained active until 1965, when it was shut down due to the Civil-Military Coup, making some of the ex-Integralists to timidly focus their actions on the artificial party from the dictatorial regime, the National Renewal Alliance (Aliança Nacional Renovadora - ARENA). From 1975 until the present, many smaller groups have attempted to revive Integralism and its conservative and authoritarian practices throughout Brazil. This essay aims to present bibliographical sources, interpretative studies, and reflections that might contribute to the current understanding of guidelines followed during Brazilian Integralism.

Brasileira (AIB) entre 1932 e 1937. Nosso objetivo é analisar o projeto defendido por Salgado para a criação de uma nova cultura política nacional, cujas finalidades seriam terminar o processo de formação da nação e do Estado nacional brasileiros, e do fim da própria História.

GONÇALVES, Leandro Pereira. O integralismo de Plínio Salgado e a busca de uma proposta corporativista para o Brasil. In: PINTO, António Costa; MARTINHO, Francisco Carlos Palomanes. (Orgs.). A Vaga Corporativa Corporativismo e Ditaduras na Europa e na América Latina. Lisboa: Imprensa de Ciências Sociais, 2016, p. 255-283.

No ano de 1939, como consequência do golpe realizado em 1937 com a implantação do Estado Novo de Getulio Vargas, o líder do movimento integralista brasileiro, Plínio Salgado, foi preso na Fortaleza de Santa Cruz e levado, posteriormente, para Portugal. A proposta da investigação está na análise do período em que o Chefe dos " camisas-verdes " ficou exilado (1939-1946), contribuindo assim para uma reorganização do pensamento doutrinário presente em seu discurso conservador radical.

In 1939, as a result of the coup carried out in 1937 with the establishment of the Estado Novo [New State] of Getulio Vargas, the leader of the Brazilian "integralista" movement, Plínio Salgado was imprisoned in the Santa Cruz Fortress (Niteroi), and later taken to Portugal. This research proposes an analysis of the period in which the Leader of the "green-shirts" was exiled (1936-1946), thus contributing to a reorganization of the doctrinal thinking found in his radical conservative discourse.

Resumo: Gustavo Barroso exerceu, durante os anos de 1933 a 1938, papel central na organização e ideologia integralista. As obras antissemitas do autor foram um grande marco referencial não somente na literatura integralista, mas também do antissemitismo nacional. Objetiva-se, neste trabalho, compreender de que forma o autor buscou objetivamente silenciar e minimizar esses aspectos de sua vida, após desligar-se oficialmente do integralismo. Palavras-chave: Gustavo Barroso, Integralismo, Antissemitismo.

A presente dissertação tem como objetivo analisar a recepção e a circulação do ideário  fascista  e  integralista  na  cidade  de Barbacena-MG  no  período  compreendido entre  1923  e 1945.  Como  estratégia  para  tanto,  optou-se  pela  realização  de  uma biografia  do  casal  de  imigrantes  italianos  Aroldo  e  Ines  Piacesi,  que  se  radicaram  na cidade desde a virada do século XIX para o XX. Estes,  uma vez  inseridos na  sociedade
local,  se  transformaram  em  importantes  difusores  do  fascismo  e  do  integralismo,  se valendo como estratégias principais para isso de seus escritos para os jornais locais, da
utilização de seu cinema e também de sua atuação nas hostes fascistas e integralistas. Por  meio  da  análise  das  atividades  políticas  do  casal,  se  intenta  mergulhar  no complexo  universo  do  fascismo  e  colaborar  com  os  estudos  que  versam  sobre  a temática,  cujo recorte espacial se localiza em uma cidade do interior  de Minas Gerais, aspecto que é pouco abordado pela historiografia que trata do tema.

Este ensaio tem como objetivo a investigação da trajetória de Plínio Salgado para a formação e o desenvolvimento do integralismo brasileiro. Com matrizes múltiplas, este movimento tinha como propósito a construção de uma doutrina política original. No entanto, a circularidade de ideias do período fez com que Plínio Salgado sofresse influências consideráveis para a formação de seu pensamento, tendo, em Portugal, o exemplo doutrinário, o Integralismo Lusitano: um movimento de cunho nacionalista da direita radical que teve visível formação embasada na precursora do conservadorismo, a "Action Française", que, assim como todos os grupos políticos do princípio do século XX, estabeleceu uma resposta prática à teoria proferida pelo Papa Leão XIII, em 1891, através da "Rerum Novarum". Com base no conceito de cultura política, o artigo propõe a análise do pensamento do líder do integralismo brasileiro centrada no contexto de influência lusitana e basicamente católica, preceito que o acompanhou por toda a vida.

This paper aims to follow the trajectory of Plínio Salgado for the formation and development of Brazilian Integralism. With multiple sources, this movement intended to build an original political doctrine. However, the circularity of ideas of the period allowed Plínio Salgado to be considerable influenced in the formation of his thought. In Portugal, he had the doctrinal example of the Integralismo Lusitano: a nationalist character movement of the radical right, inspired in the Action Française, precursor of conservatism, which, like all the political groups of the early twentieth century, established a practical response to the theory given by Pope Leo XIII in 1891, through the Rerum Novarum. Based on the concept of political culture, this article proposes the analysis of the thought of the leader of Brazilian Integralism centered in a context of Lusitanian and basically Catholic influence, precept that accompanied him throughout his life.

O integralismo, movimento e partido político brasileiro de inspiração fascista surgido oficialmente em 1932 sob o nome de Acção Integralista Brasileira (AIB) , viveu um período de maior relevância política justamente a partir de sua fundação oficial (em 07 de outubro de 1932) até o momento de extinção oficial do partido, em 1937, por meio do decretolei nº 37 de Getúlio Vargas, momentos após a consolidação do golpe do Estado Novo. Durante este período de tempo, a AIB notabilizouse pela disseminação a nível nacional e sobretudo pelo enorme contingente de membros, assim como sua atuação política no cenário nacional.

Esta dissertação analisa a trajetória de Raymundo Padilha, último Governador do Estado do Rio de Janeiro antes da fusão com a Guanabara. Seu objetivo é compreender a trajetória política de Padilha, levando em conta as redes nas quais se inseriu como político e onde caminhou pelas varias nuanças da direita brasileira, permanecendo por mais de duas décadas. A
primeira parte se dedica aos primeiros passos de Padilha na política e sua participação na Ação Integralista Brasileira. Podemos perceber a atuação de Padilha desde os primeiros momentos de filiação na AIB de Petrópolis – RJ até sua chegada ao comando do núcleo fluminense. A segunda parte analisou a atuação de Padilha durante o Estado Novo varguista, período em que a AIB esteve na ilegalidade e Plínio Salgado, chefe e fundador do integralismo, esteve exilado em Portugal. Padilha assumiu nesse momento uma posição importante perante aos integralistas no Brasil, ele atuou como porta-voz de Plínio e ajudou na formação do Partido de Representação Popular. A terceira parte abrange o período parlamentar de Padilha, tendo como partida o ano de 1952 quando assumiu o cargo de Deputado Federal do Rio de Janeiro pelo PRP. Este capítulo
também analisa sua atuação na União Democrática Nacional – UDN e posteriormente na Aliança Renovadora Nacional – ARENA. Padilha chegou ao cargo de Governador do Estado do Rio de Janeiro em 1970 e ocupou essa posição até 1975. Após esse período se afastou da política.

GONÇALVES, Leandro Pereira. «Plínio Salazar»? O corporativismo português e a democracia cristã como elementos de inspiração. In: Isabel Corrêa da Silva; Simone Frangella; Sofia Aboim; Susana de Matos Viegas. (Orgs.). Ciências Sociais Cruzadas entre Portugal e o Brasil: Trajetos e Investigações no ICS. Lisboa: Imprensa de Ciências Sociais, 2015, p. 193-214.

GONÇALVES, Leandro Pereira. O Estado Novo: fim da Ação Integralista Brasileira e prisão de Plínio Salgado. In: VIANNA, Marly de Almeida Gomes; SILVA, Érica Sarmiento; GONÇALVES, Leandro Pereira. (Orgs.). Presos Políticos e Perseguidos Estrangeiros na Era Vargas. Rio de Janeiro: Mauad, 2014, p. 129-158.

The specific consequences and the lasting effects of the modernist crisis (1893-1914) were also visible during the Great War. Even if the war
destroyed what was left of the international “modernist” networks, antimodernism continued and gained a new importance in the context of the “intellectual mobilization”. The most important example of this is the debate on the French propaganda volume "La Guerre Allemande et le Catholicisme" (1915). French Catholic war propaganda wielded anti-modernist stereotypes against German Catholicism, efforts which in turn were hotly contested by German counter-propaganda. On the whole, the conflict about La Guerre Allemande had a unifying effect on German mainstream Catholicism, in which a certain anti-integralism became common sense.

Pendant la guerre froide, la relation entre Brésil et Portugal a revêtu une importance particulière, notamment à travers l’action de l’intégraliste Plínio Salgado, visant à un rapprochement entre les deux pays, principalement en ce qui concerne le processus d’indépendance des colonies afro-asiatiques, mouvement directement lié à la bipolarisation mondiale. Plínio Salgado considérait l’avancée du communisme comme permanente et quasiincontrôlable, élément qu’il utilisait pour justifier son soutien au Portugal à propos des guerres coloniales, avec l’intention de créer une lutte anticommuniste en Occident, visant à la formation d’un monde chrétien. L’objectif de cette étude est d’analyser les actions politiques et intellectuelles de Plínio Salgado, fondées sur une politique autoritaire dans un Brésil démocratique. Sont étudiés ses propositions de défense du colonialisme portugais, son combat en faveur du nationalisme et de l’anticommunisme, sa critique moralisatrice des valeurs bourgeoises et, surtout, son opposition inconciliable entre spiritualisme et matérialisme durant la guerre froide.

No âmbito da Guerra Fria, a relação entre Brasil e Portugal, notadamente através da atuação do integralista Plínio Salgado, teve um destaque significativo com o propósito de uma aproximação entre os dois países, em especial no que tange ao processo de independência das colônias afro-asiáticas, movimento que estava diretamente ligado à bipolarização mundial. Enxergava o avanço comunista como permanente e quase incontrolável, elemento que utilizava para justificar o apoio a Portugal nas Guerras Coloniais, na intenção de criar uma luta anticomunista no Ocidente para a formação de um mundo cristão. Neste estudo, tem-se como objetivo analisar as ações políticas e intelectuais de Plínio Salgado, baseadas numa política autoritária em um Brasil democrático. Serão analisadas suas propostas de defesa do colonialismo português, sua luta a favor do nacionalismo e do anticomunismo, sua crítica moralizante aos valores burgueses e, principalmente, sua oposição irreconciliável entre espiritualismo e materialismo durante a Guerra Fria.
integralismo

During the Cold War, the relationship between Brazil and Portugal, notably through the actions of the integralist Plínio Salgado, had a significant high point with the objective of closer ties between the two countries, especially with regard to the independence process of the African-Asian colonies, a movement that was directly linked to global bipolarization. He saw the communist advance as permanent and almost uncontrollable, an element that he used to justify support for Portugal in the colonial wars, with the intent of creating an anti-communist struggle in the West for the formation of a Christian world. This study aims to analyze Plínio Salgado’s political and intellectual actions based on an authoritarian politics in a democratic Brazil. The analysis covers his proposals in defense of Portuguese colonialism, his struggle in support of nationalism and anti-communism, his moralizing criticism of bourgeois values, and especially his irreconcilable conflict between spiritualism and materialism during the Cold War.

O conceito de Homem Integral foi fundamental para o integralismo no Brasil, durante os anos de existência da Ação Integralista Brasileira – AIB - (1932-1937), movimento político e cultural criado por Plínio Salgado (1895-1975). Através da análise dos Protocollos e Rituaes da AIB, de 1937, buscamos compreender o conceito de “Homem” proposto pela AIB, a partir da análise de seus mecanismos discursivos e institucionais de criação de consenso e consentimento através dos constrangimentos individuais impostos pela estrutura burocrática totalitária da AIB, baseada no corporativismo, no autoritarismo e na moral cristã patriarcalista. Assim, inserimos o conceito de Homem Integral nos debates acerca das principais culturas políticas vicejantes durante o período entreguerras.

The Integral Man’s concept had been fundamental for the Brazilian integralism, among the existence of the Ação Integralista Brasileira – AIB – (1932-1937), political and cultural movement created by Plínio Salgado (1895-1975). Through our analysis of Protocollos e Rituaes da AIB, 1937, we intent to comprehend de “Man’s” concept supported by AIB, towards its speech and institutional mechanisms for creation of consent and compliance by the imposition of individuals constraints for the AIB bureaucratic and totalitarian structure, based on corporatism, authoritarianism and patriarchal Christian morals. Thus, we insert the Integral man’s concept on the debates toward the main emerging political cultures in interwar period.

This paper aims to investigate the path followed by Plínio Salgado for the formation and development of Brazilian integralism. On a basis of multiple matrices the movement intended to build an original political doctrine. However, the ideas in circulation at the time influenced its leader considerably concerning the formation of his thought. In Portugal, he had the doctrinaire example of Lusitanian Integralism: a movement of extreme right wing nationalist character  whose formation was visibly based on the Action Française, which itself was the forerunner of conservatism and like all the political groups of the early twentieth century, it established a practical response to the theory pronounced by Pope Leo XIII in 1891, through the Rerum Novarum. This article is based on the concept of political culture and proposes to analyse the thought of the integralist leader, while focusing on the context of the Lusitanian influence and the essentially Catholic precept that accompanied him throughout his life.

Este ensaio tem como objetivo a investigação da trajetória de Plínio Salgado para a formação e o desenvolvimento do integralismo brasileiro. Com matrizes múltiplas tinha como propósito a construção de uma doutrina política original. No entanto a circularidade de ideias do período fez com que o Chefe sofresse influências consideráveis para a formação de seu pensamento, tendo, em Portugal, o exemplo doutrinário, o Integralismo Lusitano: um movimento de cunho nacionalista da direita radical que teve visível formação embasada na precursora do conservadorismo, a Action Française, que assim como todos os grupos políticos do princípio do século XX estabeleceram uma resposta prática à teoria proferida pelo Papa Leão XIII, em 1891, através da Rerum Novarum. Com base no conceito de cultura política, o artigo propôs a análise do pensamento do líder integralista centrada no contexto de influência lusitana e basicamente católica, preceito que o acompanhou por toda a vida.

This is the first paper aimed at analyzing the political thought of A. Tenório d’Albuquerque, an intellectual who was part of the anti-Semitic wing of the Brazilian Integralist Action (AIB). Our timeframe lies between 1937 and 1941, a time lapse during which anti-Semitism and anti-imperialism, elements that are our main concern, became explicit in his books. Writing in the eve and at the beginning of the Second World War, the author appeals to History in order to call for a pro-Axis position, since England would be historically bowed to Jewish interests. Brazil’s 1942 entry into the war on the Allied side brought problems to the author, who got arrested.

GONÇALVES, Leandro Pereira; CORREA, Maurício de Castro . Ação Integralista Brasileira: seus reflexos em Juiz de Fora, um resgate historiográfico. In: GONÇALVES, Leandro Pereira; SIMÕES, Renata Duarte. (Org.). Entre tipos e recortes: histórias da imprensa integralista. Guaíba: Sob Medida, 2011, p. 211-244.

O artigo busca analisar o papel desempenhado pelas relações entre o fundador da Ação Integralista Brasileira, Plínio Salgado, e os editores José Olympio e Augusto Frederico Schmidt na publicação e divulgação dos livros integralistas. Em um primeiro momento, procura-se compreender a importância que o livro teve para o Integralismo, visto que entre os anos de 1933 e 1937 os intelectuais da AIB lançaram quase cinquenta títulos, sendo a maior parte publicada pela editora José Olympio e pela Schmidt Editor. Argumenta-se, em seguida, que a dinâmica entre amizade, interesses (materiais e ideais) e relações de poder construída a partir do relacionamento de Plínio Salgado com aqueles dois editores foi decisiva para a publicação das obras integralistas, garantindo sua presença no mercado editorial brasileiro e a circulação das ideias da AIB.

A principal composição política do movimento integralista brasileiro esteve presente no pensamento do líder, Plínio Salgado. Exilado em Portugal de 1939 a 1946, regressou ao Brasil e levou uma nova composição metodológica através da Democracia Cristã e do Estado Novo português. O integralista teve dois mandatos pelo Partido de Representação Popular (PRP), 1959 a 1963 e 1963 a 1967. Após o Ato Institucional n. 2, ingressou na Aliança Renovadora Nacional (ARENA) e teve também dois mandatos: 1967 a 1971 e 1971 a 1974. Esta investigação tem como propósito analisar o período parlamentar de Salgado, que, entre outras características, foi marcado pela defesa de Portugal no Brasil e pela tentativa de implantar um regime corporativista semelhante ao existente em Portugal. Com uma proposta nacionalista e basicamente católica, Salazar inspirou Plínio, que passou a defender os interesses lusitanos, inclusive em relação às particularidades do país, como nas guerras coloniais.

The central political composition of the Brazilian Integralist movement was found in the thinking of the leader, Plínio Salgado. Exiled in Portugal from 1939 to 1946, he returned to Brazil and adopted a new methodological composition through Christian Democracy and the Portuguese Estado Novo. The integralist held two mandates via the Popular Representation Party (PRP), from 1959 to 1963 and 1963 to 1967. After the Institutional Act no. 2, he joined the National Renewal Alliance (ARENA) and again held two terms: 1967-1971 and 1971-1974. This investigation aims to analyze the Salgado parliamentary period, which among other characteristics, was marked by the defense of Portugal in Brazil and by the attempt to establish a corporatist regime similar to the one in Portugal. With a nationalist and basically Catholic perspective, Salazar inspired Plínio, who went on to defend the Lusitanian interests, including those in relation to the particularities of the country, such as the colonial wars.

Uma "revolução necessária": o conceito de revolução nos textos dos intelectuais da Ação Integralista Brasileira (1932)(1933)(1934)(1935)(1936)(1937)) * ALEXANDRE PINHEIRO RAMOS 1 Universidade Federal do Rio de Janeiro Resumo: Este artigo tem o objetivo de analisar a forma como alguns intelectuais ligados à Ação Integralista Brasileira utilizaram o conceito de revolução em seus textos. Pretende-se, assim, mostrar a variabilidade semântica que ele apresentava no corpus textual integralista e o fato de que ele tornou-se um elemento indispensável na construção do vocabulário político do Integralismo, disseminando-se e sendo incorporada por vários intelectuais ligados ao movimento que lhe deram sentidos -e relevânciadistintos. A presença da ideia de revolução em vários textos (livros, artigos ou mesmo poemas) mostra sua circularidade e a forma como foi reflexivamente trabalhada e aplicada pelos intelectuais integralistas, passando a constituir parte da linguagem utilizada por este movimento. Palavras-chave: Integralismo; Revolução; Pensamento político-social brasileiro.

SIMOES, Renata Duarte ; GONÇALVES, Leandro Pereira . Nem só mãe, esposa e professora: os múltiplos campos de atuação da mulher militante integralista. In: CRUZ, Natalia dos Reis. (Org.). Idéias e práticas fascistas no Brasil. Rio de Janeiro: Garamond, 2012, p. 61-82.