Ilmul Kalam

Dewasa ini, akal dan agama menjadi istilah yang berkaitan dengan akal dan wahyu. Semuanya terdapat dalam berbagai karya pemikir Timur maupun Barat, namun adapula sekelompok pemikir yang keberatan menggunakan istilah ini dalam beberapa alasan. Salah satunya adalah kesalah pahaman mereka dalam memposisikan akal dan agama. Sejak awal mereka mengandaikan posisi keduanya saling bertentangan. Sehingga perlu bagi penulis khususnya dan pembaca untuk mengetahui bagaimana keterkaitan antara akal dan wahyu.

PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Seiring dengan berputarnya zaman berbagai macam pemikiran manusia pun terus berkembang, baik dari belahan bumi timur, barat, selatan dan utara semua menjadi dekat dengan berbagai macam sarana kemajuan alat komunikasi.
Setiap manusia menyadari bahwa mereka tidaklah hidup sendiri, mereka senantiasa hidup berdampingan dengan berbagai elemen masyarakat.Pelan tapi pasti berbagai pemikiran manusia yang mulanya hanya seputar politik ataupun ekonomi kini pemikiran tersebut telah menyentuh ranah agama.
Dizaman Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wasallam jika ada pemikiran yang menyimpang mengenai agama yang dibawanya tentu beliau Shallallahu ‘Alaihi Wasallam tidak akan tinggal diam, apalagi mengatasnamakan Islam sebagi alirannya. Beliau awali dengan dakwah, mengingatkan dengan kelemah lembutan beliau, hingga akhirnya peperangan pun tidak ragu untuk beliau perintahkan kepada para sahabatnya. Sebagai contoh kecil adalah Musailamah Al-Kadzab, ia merupakan seseorang yang mengaku Nabi Palsu dizaman beliau
Berbagai macam fitnah telah Rasulullah Shallahu ‘Alaihi Wasallam sabdakan sejak 1.400 tahun yang lalu, mengenai berbagai macam golongan-golongan sesat yang membangkang kepada ajarannya.Dan yang menentang para Khulafaur Rasyidin dan memisahkan diri dari kaum muslimin.  Dengan berbagtai macam dalih hawa nafsu, merekapun membuat kelompok baru dan sungguh benar apa yang dikatakan Rasulullah Shallahu ‘Alaihi Wasallam pun benar-benar terjadi, mulai dari dibunuhnya Sayyidina Umar Radhiallahu ‘Anhu ketika Sholat, dibunuhnya  Sayyidina Ustman Bin Affan oleh para pemberontak, hingga fitnah yang menimpa Sayyidina Ali Radhiallahu ‘Anhu
Pada makalah ini kami selaku penyusun makalah secara ringkas akan membahas mengenai sejarah dan apapun yang berkaitan dengan Mu’tazilah dan Syi’ah.


B. Rumusan Masalah
1. Bagaimana Inti dari Pemahaman Mu’tazilah?
2. Bagaimana Inti dari Pemahaman Syi’ah ?
3. Bagaimana Sejarah Awal Mulanya Mu’tazilah dan Syi’ah Muncul ?

C. Tujuan Penulisan
1. Agar kita mengetahui Inti Pemahaman Mu’tazilah.
2. Agar kita mengetahui Inti Pemahaman Syi’ah.
3. Agar Kita Bisa Memahami Awal Mula Munculnya Aliran Mu’tazilah dan Syi’ah.

Oleh: Rastiyani Nur Faridatul Khasanah (16040411) Rifqotul Mardhiyah (16040414) Siti Suryani Fatmasari (16040436) Program Studi Pendidikan Guru Madrasah Ibtida'iyah Sekolah Tinggi Agama Islam Sunan Pandanaran Pendahuluan Ilmu kalam merupakan salah satu ilmu yang mesti kita pelajari dari sekian banyak ilmu-ilmu di dunia ini. Berbagai definisi telah banyak dikemukakan tooh-tokoh Islam mengenai ilmu ini. Begitu pula sebab-sebab penamaan serta berbagai nama lain dari ilmu kalam. Namun dari sekian keterangan dapat disimpulkan bahwa ilmu kalam merupakan ilmu yang mempelajari masalah ketuhanan dan segala sesuatu yang berhubungan dengan-Nya yang dapat memperkuat akan keyakinan terhadap-Nya dan mampu memberikan hujjah dan argumentasi. Karena berbagai faktor, terlahirlah berbagai aliran ilmu kalam dalam islam dengan pemikiran dan konsep masing-masing. Diantaranya adalah Khawarij, Murjiah, Mu'tazilah, Qadariyah, Jabariyah, Asy'ariyah, maturidiyah. Ajaran Islam dengan sumber ajarannya yang berasal dari Al Qur'an dan sunnah Nabi, diyakini oleh umat Islam dapat mengantisipasi segala kemungkinan yang di produksi oleh perputaran zaman. Pada dasarnya Islam itu satu, tetapi pada realitanya tampilan islam itu beragam, karena lokasi penampilannya mempunyai penampilan yang beragam, perubahan jaman telah membawa budaya dan teknologi yang berbeda-beda. Misalya, ada beberapa yang senang menampilkan Islam dengan pemerintahan kerajaan, dan ada pula yang senang dengan pemerintahan republik. Bahkan ada juga yang ingin kembali kepada bentuk pemerintahan khilafah yang masih terikat dengan teks Al qur'an dan Hadits dalam memahami hukum dan ajaran Islam. Tidak bisa dihindari lagi, semua merasa pemikirannya lah yang paling benar antara sesama Muslim yang terjadi dimana-mana dalam rangka menampilkan Islam. Tampaknya pemahaman itu utuh, pesan ketuhanan dapat ditangkap, fanatik buta dapat diredam, sejarah tampilan ajaran Islam dari waktu ke waktu perlu dicermati. Dengan cara ini proses terselenggaranya syariat Islam di masa Nabi dan generasi-generasi selanjutnya dapat dipahami. Alasan kebijakan para tokoh Islam untuk maksud ini pun dapat dimengerti. Dalam era kontemporer ini kemudian teraktualisasi perdebatan kalam dikalangan tokoh 1

Asy'ariyah adalah sebuah aliran yang menganut iktikad yang diajarkan oleh nabi Muhammad SAW dan diikuti oleh sahabat-sahabatnya. Aliran ini dinisbatkan kepada pendirinya yaitu Imam Abul Hasan Ali bin Ismail al-Asy'ari, keturunan Abu Musa al-Asy'ari, seorang tahkim dalam peristiwa Perang Siffin dari pihak Ali. Dia lahir di kota Bashrah tahun 260 H (873 M) dan meninggal tahun 324 H (935 M) di Baghdad 1 . Pada awalnya Al-Asy'ari ini berguru kepada tokoh mu'tazilah waktu itu, yang bernama Abu Ali Al-Jubai.dalam pembelajaran itu ia membandingkan berbagai pemikiran yang telah ada dan ilmu yang sedang berkembang. Ia juga merenungkan dan membandingkan ajaran-ajaran Mu'tazilah dengan paham ahliahli fikih dan hadis 2 Ketika Berumur 40 tahun beliau merenungkan antara ajaran-ajaran Mu'tazilah dengan paham ahli-ahli fiqih dan hadits, di dalam rumahnya selama 15 hari. Tepat pada hari jumat, dia berdiri di atas mimbar mesjid Bashrah dan secara resmi menyatakan keluar dari Mu'tazilah. Dalam Khutbahnya beliau Mengatakan sebagai berikut : "Wahai masyarakat, barangsiapa mengenal aku, sungguh dia telah mengenalku. Barangsiapa yang tidak mengenalku maka aku mengenalnya sendiri. Aku adalah Fulan bin Fulan. Dahulu aku berpendapat bahwa al-Qur'an adalah makhluk, bahwasanya allah tidak melihat dengan mata, bahwasanya perbuatan-perbuatan 1

BAB I PENDAHULUAN A. LATAR BELAKANG Konsep keadilan Tuhan merupakan konsep atau kajian dimana Tuhan merupakan yang paling adil dan benar. Dimana menurut beberapa pendapat mengatakan bahwa konsep keadilan tuhan itu merupakan konsep mutlak yang dimiliki oleh Tuhan. Dalam kajian atau konsep keadilan Tuhan ini beberapa pendapat dan aliranaliran didalam nya yang menyatakan pandangan tentang keadilan tuhan berbedabeda. Aliran yang mereka kemukakkan merupakan nenerapa aliran teologi yang dimana semua persoalannya mempunyai latar belakangnya masing masing. Seperti halanya aliran tersebut diantaranya ialah Mu'tazilah, Asy'ariyah, Maturidhiyah, dsn Ibnu Rusyd. Masingmasing aliran tersebut berbeda berbeda pendapat dalam mengemukakakn konsep mereka dalam bidang teologi yang dimana memberi peluang munculnya perbedaan presepsi dalam memberikan intepretasi khususnya dalam konsep kehendak dan keadilan Tuhan dan segala yang menyangkut tentang Tuhan atau ketuhanan. B. RUMUSAN MASALAH 1. Apa pengertian keadilan Tuhan ? 2. Apa saja aliran dalam konsep keadilan Tuhan ? 3. Apa saja sifatsifat yang dimiliki Tuhan menurut berbagai aliran keadilan Tuhan? C. TUJUAN PENULISAN Adapun tujuan penulisan dari makalah ini adalah : 1. Agar dapat memahami pengertian keadilan Tuhan 2. Agar dapat mengetahui apa saja konsep aliran dalam keadilan Tuhan 3. Agar mengetahui sifatsifat yang dimiliki Tuhan menurut berbagai aliran keadilan Tuhan BAB I PEMBAHASAN DEFINISI KEADILAN Keadilan menurut pandangan umum yaitu menjaga hakhak orang lain sedangkan secara defisini keadilan ialah memberikan hak kepada yang berhak menerimanya. Allah SWT telah disebut dalam Alquran dengan julukan Al Ahkam (Al Hakim) yang berarti hakim yang paling adil (Q.S At.Tin Ayat 8). Allah juga di sebut Al-Adl yang berarti tuhan yang maha adil karena keadilannya. Adil karena memberikan hakhak terhadap makhluknya secara sesuai, serta menempatkan makhluknya pada posisi yang sesuai dengan tabiyat mereka masingmasing.

Abstrak: Meski sebagai muslim kita diwajibkan untuk meyakini bahwa agama Islam adalah yang paling benar, namun Islam melarang umatnya untuk merendahkan agama lain. Apalagi menyakiti penganut agama non-muslim. Sikap merendahkan non-muslim justru menunjukkan bahwa Islam bukanlah agama yang mulia. Padahal perintah Allah SWT dalam Al-Quran dan semangat yang dibawa oleh Nabi Muhammad SAW adalah rahmatan lil 'alamin (rahmat bagi seluruh alam). Nabi Muhammad SAW adalah teladan yang layak dijadikan teladan oleh manusia. Dalam kehidupan beliau sebagai pemimpin Madinah, sikap toleran terhadap agama lainnya menjadi karakter kepemimpinya. Bukan"arogansi teologis"yang beliau tunjukkan akan tetapi ajakan untuk bersama-sama membangun masyarakat dan melindungi negara dari ancaman musuh. Padahal jika beliau mahu, beliau bisa mengusir mereka dari Madinah dengan alasan berbeda agama. Oleh karena itu "arogansi teologis" yang ditampilkan oleh sejumlah umat Islam di Indonesia tidak memiliki "legitimasi dokrin" dari sejarah Islam. Melainkan hanya disebabkan oleh keangkuhan dan merasa diri paling benar. Dalam tradisi intelektualitas Islam, teologi yang dikenal luas adalah Asyi'ariah, selanjutnya lebih populer disebut dengan Ahlu al-Sunnah wa Jama'ah. Kemunculan teologi Ahlu al-Sunnah wa Jama'ah menjadi solusi akan masalah yang meruncing antara Ahlu al-Hadist dan Ahlu al-Ra'yi (teologi Mu'tazilah) yang kemudian permasalahan ini berujung pada masalah mihnah (inquisition). Teologi ini berkembang pesat dan menjadi mazhab resmi yang dianut umat Islam. sehingga menjawab kebingungan teologi yang dialami oleh masyarakat Islam. PENDAHULUAN Teologi sebagaimana diketahui, membahas ajaran dasar dari suatu agama. Setiap orang menyelami seluk beluk agamanya secara mendalam, perlu mempelajari teologi yang terdapat dalam agama yang dianutnya, mempelajari teologi akan memberi seseorang keyakinan yang berdasarkan kepada landasan kuat yang tidak mudah diombang-ambingkan oleh peredaran zaman. Dalam Islam teologi itu disebut juga dengan 'ilm al-tauhid 'ilm al-kalam, ajarannya yang berpatokan pada agama. Teologi Islam juga disebut sebagai suatu disiplin ilmu yang tumbuh

Kalam, atau 'ilm al-kalam adalah gelar cabang ilmu dalam Islam yang biasanyadiartikan sebagai "teologi spekulatif". Secara harfiah, kalam berarti "ucapan", "bicara" atau "kata-kata" yatakallam ft artinya berbicara tentang atau membahas suatu hal atau topik. Awal