Historia del Reino Nazarí de Granada

Reseña de los libros publicados por Diego Melo Carrasco: Las alianzas y negociaciones del sultán: Un recorrido por la historia de las "relaciones internacionales" del sultanato nazarí de Granada (siglos XIII-XV), Murcia, Editum, 2015; Compendio de cartas, tratados y noticias de paces y treguas entre Granada, Castilla y Aragón, Murcia, Editum, 2016

Con el fin de conocer en profundidad cómo eran las fincas de la élite en el Reino Nazarí, nuestro primer objetivo es revisar la descripción de Granada que realiza Ibn al-Jaṭīb en la Iḥāṭa, Lamḥa y Miʽyār. Se demuestra que las traducciones con las que han trabajado arabistas y medievalistas relativas a las propiedades aristocráticas, conocidas comúnmente como 'almunias', han quedado obsoletas, a la luz de las nuevas investigaciones. Hay que volver a las fuentes con una nueva visión, poniendo el foco en los términos con los que los autores citan y describen estas fincas, ya que detrás de bustān, ŷanna, karm, qaṣr, dār, ḥušš, entre otras, no hay huertos, jardines, viñedos, alcázares o casas, sino propiedades con el mismo valor que munya. Se presenta un estudio de las almunias de Granada por su ubicación, ya que su establecimiento va a determinar algunas de sus especificidades, y se analizan desde un enfoque multidisciplinar, a través de fuentes histórico-geográficas, jurídicas y agrícolas.

Este artículo se encuentra en CÓRDOBA TORO, Julián;  GONZÁLEZ ZAMBRANO, Pablo, Pensando Andalucía. Una visión transdisciplinar, Cádiz, Diputación de Cádiz, 2019.

Resumen:

La construcción del fastuoso monasterio de San Jerónimo que podemos contemplar en la actualidad se dilató durante casi dos siglos. La instalación de la orden en la ciudad de Granada se produjo
a la par que los Reyes Católicos conquistaron el antiguo Emirato Nazarí. Los comienzos no fueron
fáciles ya que se enfrentaron a numerosos problemas de índole económica y social entre las que podemos citar epidemias, crisis agrícola y falta de fondos que ocasionaron numerosos retrasos en las
obras. Cuando los monjes consiguieron fondos y financiación contrataron a los mejores artistas del
momento entre los que encontramos a Diego de Siloé. El resultado es una obra ecléctica que mezcla
diversos estilos y numerosos artistas implicados.

The article is devoted to the contribution of Russian scholars to the study of the
history of the Emirate of Granada, the last Muslim state on the Iberian Peninsula.
The author explores how the interest in the destiny of Granada, first arose among
Russian writers and travellers in the middle of the 18th century,was evolved in the
writings of historians since the middle of the 19th century up until now. The paper
reveals a lot of interesting and valuable remarks concerning the Muslim Spain in
general and the Emirate the Granada particularly, done by Russian researchers. The
history of Granada, however, still did not become an independent, full-fledged
object in Russian historiography.This may be due to a distorted, one-sided view of
Reconquista as a straightforward process that had to end up necessarily with the
victory of the Christians over the Muslims. The author calls for a comprehensive
study of the history of the Emirate of Granada, as well as the history of the
Reconquista in general, taking into account the appearance of considerable amount
of new publications of primary source documents from the Spanish archives in
recent years.

El artículo aborda la contribución de los investigadores rusos al estudio de la historia del Reino de Granada, último estado musulmán en la Península Ibérica. El autor explora cómo el interés en el destino de Granada, una vez surgido entre escritores y viajeros rusos a mediados del siglo XVIII, se desarrolló en las obras de historiadores desde mediados del siglo XIX hasta ahora. Se revelan muchas observaciones interesantes y valiosas sobre la España musulmana en general y sobre el Reino de Granada en particular, realizadas por investigadores rusos. La historia de Granada, sin embargo, todavía no se convirtió en un objeto independiente y de pleno valor en la historiografía rusa. Esto podría ser explicado por una visión alterada y unilateral de la Reconquista como un proceso recto que debiera terminarse necesariamente con la victoria de los cristianos sobre los musulmanes. El autor llama a un estudio más profundo de la historia del Reino de Granada, así como de la historia de la Reconquista en general, teniendo en cuenta la aparición de un montón de nuevas publicaciones de fuentes de los archivos españoles en los últimos años.

Nos adentramos en el estudio de un despoblado de época andalusí situado en término de Coín, en el que se describen algunas estructuras halladas en sus espacios domésticos y productivos, a la vez que se sugieren algunas hipótesis de estudio sobre las repercusiones demográficas y socioeconómicas del avance cristiano. Desde un enfoque histórico y arqueológico, se percibe un proceso de concentración poblacional durante los siglos XIII y XIV, detonante del crecimiento económico y base del bienestar social en nuestro ámbito de estudio.

En este texto se presenta una sucinta introducción al poblamiento y estructura urbana de las alquerías del Valle de Lecrín durante los últimos años del siglo XV y el XVI. Se considera para ello el origen de la configuración espacial de estos lugares organizados en barrios más o menos independientes; y se enumeran los hitos arquitectónicos y espaciales más significativos desde el punto de vista poblacional.

The science of mathematics held a discussion about the presence of the
17 crystallographic groups of plane symmetry in the mosaics of the Alhambra from the appearance of a doctoral thesis on the subject in 1944. This research collects discussion of mathematicians, which have established criteria for recognition of the presence of these groups, to establish the possibility of symbolic representation from chromatic asymmetry in some of the tiles of the Alhambra. Thus, what would be a
mathematical error would be a way of representation intentional taking as an example the case of the Nazari “pajarita” Bath of Comares.

Cardenal Cisneros, Queen Isabela's confessor, publicly burned about 5000 manuscripts in Arabic in recently-conquered Granada, as many as could be found, except those dealing with medicine. This act of weakness largely wiped out the sophisticated culture of  Nasrid (Islamic) Granada.

El Cardenal Cisneros, en 1500 reunió todos los manuscritos árabes que pudo encontrar en Granada, y con excepción de los de contenido médico (que están en El Escorial), los quemó en la Plaza de Bibarambla. Se perdió casi toda la cultura nazarí: poesía, historia, coranes.

This article offers the first analysis of the Rolin Madonna (ca. 1435) in relation to Jan van Eyck’s trip to Castile and Granada (1429). The space and the architectural typology in the painting reveal Hispanic influences which are only explicable through first-hand experience by the artist. These elements were not fully understood by his Flemish peers, who adapted them to local use. This study allows us to re-position Van Eyck and Chancellor Rolin’s interests in line with the plurality of artistic models and the tensions between the existing hegemonies and the multiculturalism of the major global powers during the Early Modern period. //
Este artículo analiza por primera vez la Madonna Rolin (ca. 1435) en relación con el viaje de Jan van Eyck a Castilla y Granada (1429). El espacio y la tipología arquitectónica del cuadro denotan influencias hispanas explicables únicamente a través de la experiencia in situ del artista, elementos que sus colegas flamencos no comprendieron y readaptaron a sus usos locales. Como consecuencia, esta investigación permite resituar los intereses de Van Eyck y del canciller Rolin en línea con la pluralidad de modelos y con las tensiones entre hegemonías y multiculturalidad de las grandes potencias europeas en la temprana Edad Moderna.

Era necesario un estudio en profundidad de las fuentes árabes y castellanas para reconstruir, de un modo preciso, el proceso histórico conocido como ‘La Revuelta Mudéjar’. El presente trabajo, basado en el análisis de las fuentes árabes y castellanas que aluden tanto a las campañas de Fernando III y Alfonso X en los valles del Guadalquivir y el Guadalete, en la primera mitad del siglo XIII, como a las causas que originaron la mencionada ‘revuelta mudéjar’ y sus posteriores desarrollo y desenlace, intenta demostrar que las hostilidades no fueron un mero levantamiento de la población musulmana sometida por los cristianos en sus propias ciudades, sino una verdadera y planificada guerra entre los reinos de Castilla y Granada que se prolongó desde la primavera de 1264, hasta la firma del tratado de Benzaide (Alcalá la Real, Jaén), en el verano de 1267.

An in-depth survey of Arabic and Castilian sources was needed in order to carry out a precise reconstruction of the historical process known as the ‘Moorish revolt’. The present paper —based on the analysis of the  sources which refer both to the campaigns of Fernando III and his son
Alfonso X in the Guadalquivir and Guadalete valleys during the first half of the 13th century, and to the causes which brought about the revolt and its subsequent evolution and outcome— aims to show that the hostilities did not constitute a mere rebellion of the Muslim population, subjugated by the Christians in their own cities, but an authentic, planned conflict between the kingdoms of Castile and Granada which lasted from spring 1264 until the signing of the Benzaide Treaty (Alcalá la Real, Jaén), in the summer of 1267.

Jan van Eyck takes us on an exhilarating journey from Flanders to Granada during crucial times for European arts and politics. A voyage that fuelled the dream of the Golden Fleece and changed the course of history. The starting point is the rediscovery of the original document of the account of the embassy of Philip the Good, Duke of Burgundy, sent to João I of Portugal in 1428-29, in which the renowned artist took part. It is fully transcribed and translated into Spanish and English for the first time. The report is put into context with the historical figures, the places, the political events and the key artistic trends of the time. This enables us to analyze the route of the entourage, the precedents, their interrelationships, purposes and results. And more importantly; building a new panorama of the kaleidoscopic cultural world of fifteenth century Europe. Along the journey, we will understand to what extent the Iberian Peninsula had an influence on Jan van Eyck’s paintings. We shall find an artist fascinated by the Alhambra and the Nasrid Kingdom of Granada. All in all, an intercultural dialogue laden with nuances which placed Burgundy and the peninsular kingdoms at the forefront of Western art.
http://www.laergastula.com/es/111-el-viaje-de-jan-van-eyck-9788416242207.html

Resumen: En al-Andalus, bajo la dinastía de los Banu Nasr (1232-1492) y su prolongación mudéjar y morisca (s. XV-XVI), se redactaron numerosas escrituras notariales en documentos escritos en lengua árabe, casi siempre usando papel y, en menor medida, pergamino. Algunas se han conservado en distintos fondos y archivos, sobre los que se presenta aquí una panorámica: su localización geográfica (Granada, Baza, Jaén, etc.) y archivos (municipales, nacionales, religiosos, universitarios, privados, etc.), cantidad de documentos que los integran, tipologías de estos documentos (compraventas, herencias, particiones, alquileres, etc.) y sus características (con especial atención a su soporte en papel) y balance de los estudios realizados sobre los mismos.
Palabras clave: documentos árabes, documentos notariales, colecciones, archivos, al-Andalus, Nazaríes, Granada,
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Un type de manuscrits « documentaires »: Les actes notariés en arabe en al-Andalus nasrid (XIIe-XVe siècles)
Résumé: En al-Andalus, l’Espagne musulmane, sous les Nasrides (1232-1492) et sa prolongation mudéjare et morisque (XV-XVI siècles) nombreuses actes notariées on été rédigé en documents écrits en langue arabe, presque toujours sur papier et, dans une moindre mesure, sur parchemin. Certaines ont été conservées dans différents fonds et archives, sur lesquels on présente ici une panoramique sur ses caractéristiques principales: sa localisation géographique des villes (Grenade, Baza, Jaén, etc.) et archives (municipaux, nationales, religieux, universitaires, privés, etc.), quantité de documents qu'ils conservent, typologies des documents (transactions, héritages, séparations, loyers, etc.) et ses caractéristiques (avec une attention spéciale à son support en papier) et bilan des études effectuées sur eux.
Mots clef : documents arabes, documents notariaux, collections, archives, al-Andalus, Espagne musulmane, Nasrides, Grenade,
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A type of "documental" manuscripts: the Arabic notarial deeds in Nasrid al-Andalus (Islamic Spain, 13th-15th centuries)
Abstract:
In al-Andalus (Islamic Spain), under the dynasty of the Banū Naṣr (1232-1492) and its Moorish and mudéjar extension (1492-1609), Notaries produced and wrote many notarial deeds in documents written in Arabic language, most often using paper and, to a lesser extent, parchment. Some have been preserved in various collections and archives. This paper examines the whole of the Arabic legal documents: its geographical location (Antequera, Baza, Granada, Jaén, Madrid, Málaga, Zújar), archives type (municipal, national, religious, University, private), quantity of documents in the archives, types of these documents (sales, purchase, inheritance, partitions, rentals, etc.) and their characteristics (with special attention to the paper) and studies on them.
Keywords: Arabic documents, notarial documents, collections, archives, al-Andalus,  Islamic Spain, Nasrids, Granada

RÉSUMÉ: L’étude des sources documentaires et les résultats du projet d’archéologie urbaine dans la ville d’Algésiras ont confirmé
les vestiges matériels de la seule ville construite par les mérinides dans al-Andalus : al-Bunayya ou al-Binya. Ce manṣūra a été
édifié pour servir de pont aux offensives mérinides dans la Péninsule Ibérique (ŷihād) et pour la résidence du sultan pendant
ces campagnes. Néanmoins, cette enclave ne se trouve pas où la tradition historiographique le situe, étant son emplacement
confondu avec celui de l’autre médina à Algeciras : al-Ŷazīra al-jadrā’, la plus ancienne fondation islamique de la péninsule.
Cette découverte a signifié une révision de la datation des structures poliorcétiques à Algésiras, considérées jusqu’à maintenant
comme mérinides et récemment datés à l’époque castillane et aussi l’identification des structures certainement d’origine nordafricaine,
au-delà de son intégration dans le contexte des autres constructions urbaines fomentées par la dynastie mérinide.
Ce travail analyse pour la première fois le système défensif de la ville mérinide dans son nouvel emplacement et soulève
l’existence d’au moins deux phases constructives : la première correspondant à la fondation de la ville (1282 AD) et la seconde à
la période nasride ou castillane (1285-1350 AD).

RESUMEN: La investigación de las fuentes documentales y los resultados del proyecto de arqueología urbana en la ciudad de
Algeciras han certificado la realidad material de la única ciudad que construyeron los meriníes en al-Andalus: al-Bunayya o al-
Binya. Esta manṣūra fue edificada para servir de puente a las ofensivas meriníes en la península (ŷihād) y para residencia del
sultán durante estas campañas. Sin embargo, este enclave no se halla donde la tradición historiográfica lo sitúa, habiéndose
confundido su ubicación con el emplazamiento de la otra medina algecireña: al-Ŷazīra al-jadrā´, la más antigua fundación
islámica en la península.
El descubrimiento ha supuesto una necesaria revisión de las, hasta ahora, consideradas obras poliorcéticas meriníes en Algeciras,
recientemente datadas en época castellana, y la identificación de las fábricas realmente norteafricanas, para insertarlas en el
contexto del resto de construcciones urbanas fomentadas por la dinastía.
Este trabajo analiza, por primera vez, el sistema defensivo de la ciudad meriní en su nuevo emplazamiento y plantea la existencia
de, al menos, dos fases constructivas: la primera correspondiente a la fundación de la ciudad (1282 d.C.) y la segunda originada
en época nazarí o castellana (1285-1350 d.C.).
MOTS CLÉS: Mérinide, Nasride, archéologie, fortification médiévale, tābiya, ville palatine, camp militaire, ŷihād
PALABRAS CLAVE: Meriní, nazarí, arqueología, fortificación medieval, tābiya, ciudad palatina, campamento militar, ŷihād

The repopulating process that took place in the Kingdom of Granada after the Castilian conquest, at the end of the 15th century, saw the arrival of new settlers from abroad, including the Crown of Aragon, the Catalan nation in our documents. Although their presence was not significant in the overall process, it is however interesting to examine with care their settlement pattern, which is different from other foreign nations' pattern, mainly the members of the Italian merchant republics. Thus, we analyze the origin of these Catalan settlers and their distribution throughout the Kingdom of Granada, looking for the ultimate reasons. We also have the opportunity to examine the percentage of permanence as well as the socioeconomic background, when the sources allow it

sumario: 1.  “Apaciguar o excitar los tumultos”: Algunas consideraciones sobre alfaquíes e historiografía en el Reino de Granada. 2. “Governarse por la xara y çunna” o las “importunidades de alfaquíes”: La difícil coyuntura del mudejarismo granadino. 3.“Rendidas las cabeças es fácil sujetar el cuerpo de la plebe”: los alfaquíes tras la conversión general. 4. “Alfaquíes de si mismos”: Una conclusión provisional. Apéndice 1. Alfaquíes convertidos en el Reino de Granada .

Artículo publicado en la revista "eHumanista/Conversos" sobre las mujeres moriscas esclavizadas en el reino de Granada tras la rebelión morisca de 1568-1571, explicando su mayor cotización en el mercado esclavista frente a los hombres debido a su explotación laboral y sexual.

Resumen: A través de este trabajo intentaremos ofrecer algunas pinceladas sobre el controvertido
origen, las dificultades mantenidas con la Inquisición y la fulgurante promoción social llevada a cabo por los del Puerto. Una parentela radicada, a finales del siglo XV, en las inmediaciones del Adelantamiento de Cazorla con una marcada prosapia judeoconversa que acabará estableciéndose en el Altiplano granadino, logrando revertir rápidamente su dañada imagen pública y consolidarse como una de las familias más reputadas del concejo bastetano.

The present paper analyzes the Italian presence in the repopulation process in the Kigdomof Granada using only the Division Books (Libros de Repartimiento). The study of the textsrecently at disposal gives new light to the argument and allows to stablish traditional andrenewal elements in the Italian settlement model in the South of the Iberian Peninsula after theconquest of the Nazari emirate.

It is explained how Muslim inhabitants of Baza lived nearly six intense months of siege to the city, their defensive and propaganda strategies, supply issues , negotiations and capitulations for surrender, and the role of its leaders. Chronicles, literary works and primary documents, both Christian and Arabic, has been used.

The present article aims to show the continuity of the Genoese of the Kingdom of Grenade from the end of the Muslim era to the beginning of the Castilian times. To do so it makes use of the prosopographical method, comparing documentation from national archives and notarial deeds from Cordoba and Grenade. Thus, through the personal development of Ambrogio Spinola we study aspects such as the commercial and financial activities held by the Genoese mercantile community, paying special attention to the connection with the High Guadalquivir through the terrestrial border; the purchase of proprieties in Grenadian soil, a completely hitherto unknown fact which involves deep implications about the evolution of the Nasrid society; it is established the chronology of their presence in the emirate during the War of Grenade; and after the return we outline their adaptation to the new social, political and economical reality, with the diversification of strategies, the wish to integrate in local society and keeping in touch with Castilian and Grenadian elites. Therefore it emerges a completely unknown image, which answers some classic questions of the specific historiography and enriches the knowledge of the Genoese presence in Grenade.

El trabajo que presentamos tiene dos objetivos principales: primeramente, conocer las princi-pales características estructurales y funciona-les del funduq; en segundo lugar, observar la evolución tanto estructural como funcional que estos espacios sufrieron dentro y fuera del territorio islámico. Para ello utilizaremos la in-formación arqueológica disponible que se complementará con algunos datos provenien-tes de la documentación escrita. Así conoce-remos el funduq clásico, un edificio de planta cuadrada o rectangular, con patio central y uno o varios pisos, dedicados el inferior a cuadras y almacenes y los superiores a alojamiento de los viajeros/mercaderes. De este edificio en-contraremos dos variaciones. Por una parte, el fondaco, un espacio arrendado o donado por las autoridades musulmanas a las comunida-des cristianas de mercaderes que cumplía con todas las necesidades de estos últimos (reli-giosas, sociales y económicas). Y por otra, la alhóndiga, una institución con unas funciones específicas de almacenamiento y recogida de impuestos de determinadas mercancías. Palabras clave: funduq; alhóndiga; comercio; ciudad; Granada. This work has two main objectives: first, to know the main structural and functional characteristics of funduq; secondly, observe the structural and functional evolution that these spaces underwent inside and outside the Islamic territory. For this we will use the available archaeological information that will be complemented with some data from the written documentation. We will know the classic funduq, a square or rectangular building, with a central patio and one or several floors, dedicated to the lower blocks and warehouses and the superior ones to accommodation for trav-elers/merchants. From this building we will find two variations. On the one hand, the fon-daco, a space leased or donated by the Muslim authorities to the Christian communities of merchants that met all needs (religious, social and economic). And on the other, alhóndiga, an institution with specific functions for storing and collecting taxes on certain merchandise .

Trata acerca de la conquista de Teba por el rey castellano Alfonso XI, de la historia y la leyenda de Sir James Douglas de Escocia en la misma, y como hay vestigio de la presencia de tropas ultramontanas. Se abordará la figura de los personajes y el contexto histórico. 

This work talk about Teba’s conquest (Málaga) by the king Alfonso XI. I will talk about Sir James Dogulas, The Black Douglas of Scotland, his history and legend. Finally, I will discuss the presence of foreign knights.

Identificación y estudio de los principales personajes pertenecientes a la familia de los Banū l-Aḥmar (fundadora de la dinastía y estado nazaríes) que nacieron en Arjona (Jaén) y Jaén. Se parte de la figura central del primer emir nazarí, Muḥammad I, y se revisan las dos generaciones previas a él, su propia generación y dos generaciones posteriores. Los resultados muestran personajes de la familia nacidos en Arjona y Jaén en estas cinco generaciones. Se revela la amplitud del grupo y la necesidad de vínculos familiares y redes de parentesco para la conformación de un nuevo estado. Aparece el factor geográfico-espacial (concentración) como factor de cohesión y destaca la relevancia política de los personajes (que desempeñan importantes cargos como emir, gobernador o jefe militar y conforman los enlaces matrimoniales que cohesionan la red de lealtades del grupo). Se demuestra la importancia y “operatividad” de los linajes, grupos familiares y élites locales en la sociedad andalusí y su desarrollo político en el siglo XIII.

Palabras clave: al-Andalus; Jaén; dinastía Nazarí; s. XIII; historia política; familia nazarí; redes familiares; élites locales.



"Emirs, princes, princesses and military leaders: The Naṣrid royal house of Jaen (jayyānīs members of Banū l-Aḥmar ‘s family and the political role of local elites in Andalusian society)"

Abstract:  This article focuses on the identification and study of the main characters belonging to the family of the Banū l-Aḥmar (founder of the Naṣrid dynasty that ruled Naṣrid Kingdom) born in Arjona (Jaén) and Jaén town. Taking as a starting point the figure of the first Naṣrid emir, Muḥammad I, the study analyzes the genealogical relationship of the two preceding and the two succeeding generations beside his own. The result shows a five generation family tree in which can be seen a significant amount of Naṣrid family members born in Arjona and Jaen. This reflects the size of the group and the need for family ties and kinship networks in order to create of a new state. Geographical proximity as well as the political relevance of many of the Naṣrid family members are two factors that contributed to group cohesion. This fact demonstrates the importance of lineages, families and local elites in the al-Andalus society and its political development in the 13th century.
Keywords: Al-Andalus; Jaén; Naṣrid dynasty; 13th century; political history; Naṣrid family; family networks; local elites.



"Émirs, princes, princesses et chefs militaires : la maison royale naṣride de Jaén (les membres jayyānīs de la famille des Banū l-Aḥmar et le rôle politique des élites locales dans la société andalouse)"

Résumé : Identification et étude des principaux personnages appartenant à la famille des Banū l-Aḥmar (fondateurs de la dynastie et de l’État de naṣrid) qui sont nés à Arjona (Jaén) et Jaén. On départ du personnage centrale, le premier émir naṣrid Muḥammad I, et on examine cinq générations : deux avant lui, sa propre génération et deux après lui. Les résultats montrent des personnages de la famille nés à Arjona et Jaén en ces cinq générations. Ils révèlent l'étendue du groupe et la nécessité de liens familiaux et de réseaux de parenté pour la formation d'un nouvel État. On trouve un facteur géographique-spatial (concentration) comme facteur de cohésion. Il ressort l’importance politique des personnages (ils exercent importants charges tels qu'souverain, gouverneur ou chef militaire et ils engagent des liens de mariage qui relient le réseau de loyauté du group). On établit l'importance et la « mise en oeuvre » des lignages, groupes familiaux et élites locales dans la société andalouse et son développement politique au XIIIe siècle.

Mots clés : al-Andalus ; Jaén ; dynastie des Nasrides ; XIIIe siècle ; histoire politique ; famille nasride ; réseaux familiaux ; élites locales.

En este artículo se analiza la evolución de la población esclavizada de origen morisco en el reino de Granada en el último tercio del siglo XVI a través del ejemplo de Guadix y su tierra. Puede constatarse así que se trata de un fenómeno a corto plazo debido a un acusado descenso en su volumen debido al proceso de exportación, a las prohibiciones reales, a las liberaciones y a una dinámica natural fuertemente regresiva.
This article analyses the development of the community of slaves of Moorish origin in the kingdom of Granada in the last third of the 16th century on the basis of what happened in Guadix and its hinterland. It becomes apparent that it was a short term phenomenon, owing to a marked decrease in numbers through transportation, royal embargos, grants of freedom and a natural steep population decline.

Los comienzos del siglo XIV fueron unos años de continuas tensiones en el Reino Nazarí de Granada, marcados por el empuje conquistador de las coronas de Castilla y Aragón y, a su vez, las fluctuaciones internas provocadas por los conflictos dinásticos entre los sultanes de Granada evidenciados por las usurpaciones al trono y los asesinatos. La legitimidad del poder y afianzar su reinado priorizó entre las demandas de los sultanes. Las construcciones, las reformas, las restauraciones, el embellecimiento de los palacios, el abastecimiento y la protección de los ciudadanos las prioridades que estuvieron en boga de la actuación de Muḥammad V y la Alhambra será el mayor reflejo de ello

En este artículo se analiza la política seguida por las autoridades civiles y eclesiásticas castellanas con respecto a los baños moriscos del reino de Granada a través de los de la diócesis de Guadix, que pasó de un respeto basado en el interés de su explotación, a su puesta bajo sospecha en relación con los lavados rituales moriscos o “guados”, y a un control progresivo que terminará en su prohibición en 1567. Todo ello en el marco de una política de asimilación y aculturación con respecto a esta minoría que culminó en un rechazo total a sus elementos culturales diferenciales y en un predomino de los prejuicios de limpieza de sangre.

This is an analysis of the policies pursued by the Castilian spiritual and temporal authorities with respect to the baths of the converted Moors of Granada, taking as a basis those of the diocese of Guadix, where they evolved from deference onsequent upon interest in their exploitation, to suspicion of the ritual washing practised by the Moorish converts, and then increasingly rigorous control culminating in prohibition in 1567. All this within the framework of a policy of assimilation and multiculturalism which lapsed eventually into a total rejection of the cultural differentiation of this minority and an overwhelming bias in favour of a Gentile bloodline free of semitic elements.

This article attempts to highlight the great potential of manuscript notes for the study of Nasrid Granada in the second half of the fifteenth century. It focuses on the context of this manuscript and literary production and presents an edition and translation of a note about the great flood of 1478 in Granada included in the Arabic manuscript number 853 in the Library of the Monastery of San Lorenzo de El Escorial. The quality and value of the information offered by this manuscript note should serve as an impetus for the study of this type of material in the future.

El estudio preteode analizar el periodo de las terceras taifas en el nuevonmanuscrito de la crónica de !bn al-Jatib A‛māl/I‛māl al-a‛lām fī man būyi‛a qabla iḥtilām min mulūk al-islām wa mā yaǧarru min šuǧūn al-kalām. El manuscrito complementa las ediciones existeotes del segundo volumen y en diez páginas agrega ocho nuevos capítulos que comprenden los años 1230 a 1314.

El Mediterráneo sufrió importantes cambios como consecuencia del crecimiento de los Estados cristianos de la Europa Occidental. Sus efectos se notaron tanto en Bizancio como en al-Andalus, donde reinaron dos dinastías con una suerte similar, los Paleólogos y los Nazaríes respectivamente. El tiempo que ambas gobernaron abarca desde el siglo xiii al xv, época en la que las repúblicas italianas extendieron sus redes comerciales en ambos extremos. Generalmente se suelen concebir como dos mundos separados. Sin embargo, existen pruebas que permiten unir Granada y Constantinopla en muchos planos diversos. Ambas están insertas en un mundo mucho más amplio que supera las fronteras regionales, de ahí que lo que se intente sea tomar una visión de conjunto presentando las analogías entre los dos Estados, avanzando hacia una Historia total.

En el emirato granadino Málaga sobresalía por su privilegiada situación estratégica, su valioso puerto, su abundante población y su relevancia comercial. En consecuencia, su conquista, culminada el 18 de agosto de 1487 tras un prolongado asedio, revistió una transcendencia excepcional, según recalcan los cronistas regios (Palencia, Pulgar, Valera, Bernáldez), la crónica particular del marqués de Cádiz, la crónica rimada de Juan de Barba y otros autores, como Diego de Muros II, secretario del cardenal Mendoza, el síndico mallorquín Pere Llitrà y las fuentes árabes algo tardías. En este libro, se estudia minuciosamente el cerco y la toma de Vélez-Málaga (27 de abril de 1487), así como la caída de otras localidades cercanas, para examinar a continuación el asedio  de la misma Málaga, con especial atención a las fuerzas castrenses, la resistencia de la ciudad, la llegada de la reina Isabel al campamento, el frustrado magnicidio del rey don Fernando, la atención sanitaria a la hueste, la embajada de Tremecén, el ardor religioso de los combatientes y los tratos para la rendición que desembocaron en la toma del 18 de agosto. De inmediato, se investiga la propagación de la noticia en el interior y el exterior, y de modo muy especial en Roma, donde, aparte de los festejos en que participaron el papa, el colegio cardenalicio y la Urbe, originó anotaciones de los diaristas romanos (Burckard, Pontani, De Vascho), una Oratio de Pere Boscà en la iglesia de Santiago de los Españoles (22 de octubre de 1487) y varios sermones del humanista Pietro Marso. Todavía al año siguiente, la conquista dejó ecos con la llegada a Roma de cien esclavos malagueños enviados a Inocencio VIII por el monarca hispano, la impresión por Eucharius Silber del Breue epithoma que sobre los hechos había enviado Diego de Muros II al cardenal francés Jean Balue y una carta de Pietro Martire D’Anghiera al cardenal Arcimboldi; y, años más tarde, Paolo Pompilio, Sigismondo Dei Conti y Diego Guillén de Ávila, asentado en la ciudad, rememoraban aún el acontecimiento. El libro se cierra con una completísima bibliografía.

FRANCO SÁNCHEZ, Francisco. "Los Banū Sīd Bono/a: mística e influencia social entre los siglos XI y XVII". In: Amina González Costa & Gracia López Anguita (eds.). Historia del sufismo en Al-Andalus. Maestros sufíes de Al-Andalus y el Magreb. Córdoba: Almuzara, 2009, pp. 165-191 |  ISBN 978-84-92573-94-3  |
Download: http://hdl.handle.net/10045/19496

This article covers in detail the bibliographical production on the Italian differential presence in the south of the Iberian Peninsula in the late medieval centuries. Following the academic conventions of a  long-established historiographical tradition, it tackles the subject by taking into consideration the political realities in both peninsulae, Castile and Grenade on the one hand, and the Italian Mercantile Republics on the other, paying special attention to Genoa, Venice and Florence. Lastly, it suggests new research lines from underused sources and the most recent trends in historiography.

En este breve artículo analizamos el devenir de la fortaleza medieval de Montecorto a lo largo de la Baja Edad Media, fundamentalmente en el siglo XV, cuando su castillo se convirtió, tras la conquista del baluarte de Zahara por el infante don Fernando el de Antequera, en un elemento clave en la primera línea de frontera entre castellanos y nazaríes, si bien formó parte del sistema defensivo en torno a Ronda desde los mismos inicios de la presencia cristiana en el entorno de la Subbética Occidental. A pesar de su importancia y tras pasar en varias ocasiones de manos nazaríes a castellanas, la fortaleza de Montecorto fue abandonada y se sumió en el abandono y la ruina tras la conquista de Ronda en 1485, debido a la pérdida de su carácter estratégico y de frontera en un esquema defensivo que en estos primeros momentos de la Modernidad se dirigió más hacia el "enemigo" interior mudéjar y, sobre todo, a partir de 1501, morisco.

El propósito del presente trabajo es el de clarificar una renta tan compleja y confusa como fue la seda del Reino de Granada. Los distintos gravámenes que recaían sobre ella, cómo comenzó a arrendarse tras la conquista castellana, la creación y posterior evolución de un partido fiscal propio, los mecanismos y estrategias que se desplegaron para evitar el fraude, los ingresos que generó entre 1492-1504 y parte del negocio fiscal y financiero que se desplegó en torno a ella, son algunas de las cuestiones que abordaremos en las siguientes líneas.

Libro colectivo sobre el palacio nazarí de Daralhorra que aborda, por vez primera,  un estudio monográfico interdisciplinar sobre este edificio desde distintas especialidades académicas y metodologías científicas: historia islámica y moderna, arquitectura, epigrafía y ornamento.

The presence of Italian communities in the Alboran Sea has never been undertaken from a comprehensive point of view. As a consequence, the present study deals with the contacts, strategies and settling of Genoese, Pisans, Venetians and Florentines in both shores, which encompassed the coasts of the Almoravid and Almohad Empires, as well as the later emirates of Granada, Fes and Tlemcen from a triple comparative perspective: between foreign nations; political territories and with the rest of the Muslim Mediterranean. The discourse goes from the general to the particular and vice versa without interruption to devise a picture as complete as possible from the 12th to the 15th century, in order to make clear the main features and the mutations experienced in a subject of the utmost complexity

La fecha de 1571 marca una ruptura definitiva con el pasado andalusí en el reino de Granada. La expulsión de los vecinos moriscos y la llegada de nuevos pobladores suponen un cambio de etapa. Se aborda un aspecto del complejo proceso de sustitución de poblaciones en la tierra de Málaga: el concurso de algunos vecinos moriscos en las actuaciones de deslinde de las haciendas y propiedades previos a la repoblación con nuevos pobladores cristianos viejos. Parece que los moriscos fueron engañados con la idea de que podrían permanecer en sus lugares y así se avenían a colaborar en los apeos y repartimientos, pero finalmente fueron expulsados.

Resumen: Las páginas que siguen tratan de explicar la asimilación social llevada a cabo en las esferas del poder municipal de la ciudad de Baza. Estudiando, por un lado, a la oligarquía tradicional, asentada en el cabildo desde los tiempos de la conquista y que había ido aglutinando en torno a sus filas los principales cargos de representación; y por otro, a un grupo de gentes nuevas que, gracias a su floreciente poderío económico, esperaron al siglo XVIII para asaltar los oficios e instituciones locales. Permitiendo la regeneración total del sistema. Abstract: In the pages that follow I will explain the social assimilation carried out in the spheres of the municipal power of the city of Baza. Studying, on one hand, the traditional oligarchy, established in the town council since the conquest times, pooled around their ranks key representation positions; and on the other hand, to a group of new people who, thanks to their flourishing economic power, waited until the 18 th-century to assault the local offices and institutions, allowing with these strategies a total regeneration of the system.

Resumen: Este artículo analiza el control de la asistencia a misa de los moriscos del reino de Granada a través de los padrones parroquiales de la Diócesis de Guadix, situada en la zona oriental del reino, en la que era mayoritaria la población morisca. Utilizando como fuentes lo establecido en el Sínodo de 1554 y los pleitos de las Audiencias Episcopales, fuente esta última en gran medida infrautilizada hasta el momento, se ha podido valorar la importancia y evolución de las muestras de resistencia a este control, que van desde las ausencias a misa los días de guardar hasta los conatos de rebelión, lo que coadyuva a la progresiva configuración de la mentalidad del “todos son uno” por parte de las autoridades, que acabó provocando la expulsión de los moriscos a principios del siglo XVII. El estudio también ofrece prueba documental de la profunda heterogeneidad de la comunidad morisca.
Abstract: This article analyzes mandatory mass attendance by Moriscos in the kingdom of Granada, making use of the parish registers of the Diocese of Guadix, in the eastern part of the kingdom, in which the Morisco population was the majority. Using as sources the provisions of the Synod of 1554 and also the cases heard by the Ecclesiastical Courts –the latter having been largely underutilized until now– it has been possible to assess the importance and evolution of the signs of resistance against this form of control, which ranged from not attending mass on the days of required attendance to engaging in small acts of rebellion. This results in the progressive configuration of the “all are one” mentality
on the part of the authorities, which ended in the expulsion of the Moriscos at the beginning of the 17 th century. The study also offers documentary proof of the profound heterogeneity of the Morisco community.