HERMENEUTICA

Nesse presente estudo, tem-se a finalidade de analisar e elucidar os principais aspectos que marcam a teoria da hermenêutica clássica, bem como as principais características que configuraram o surgimento de uma nova hermenêutica, representada especialmente pelo movimento intitulado neoconstitucionalismo. Com fundamento na doutrina dos principais teóricos sobre o assunto, será explicitado como a hermenêutica contemporânea tem o condão de direcionar a atividade dos intérpretes-aplicadores do Direito, sobretudo em relação aos direitos fundamentais.

Questions about areas of controversy or conflict between the Christian faith and the academic discipline can (and sometimes do) assume an easy dichotomy between the two. One's dual commitments to "the Faith" and the guild are often seen as competing allegiances, each vying for possession of the Christian soul. The guild may even be perceived as intolerant or antagonistic toward the Christian faith. Would-be Ph.D. students of evangelical backgrounds, for example, are often warned not to be naïve, but to be suspicious of secular institutions of higher learning. Such was my experience, as I left Gordon-Conwell Theological Seminary (M.Div.; Th.M.) for doctoral work in NT at Emory University. The problem with the aforementioned formulation, however, is the a priori "us versus them" mentality it fosters-a mentality that can foreclose genuine learning opportunities and undermine the very faith it seeks to defend. It also assumes a broad consensus among Christians on the identity and definition of those items of the faith in need of safeguarding vis-à-vis "the guild." Little did I know that upon returning to my alma mater, I would be the one suspected of having wavered from "the Faith."

Resumo: Objetivando realizar uma análise lítero-jurídica da obra O mercador de Veneza, de William Shakespeare, no sentido de aproximar Direito e Literatura, parte-se de uma revisão crítica no que diz respeito à genericidade teatral do texto e aos seus símbolos culturais e psicológicos, para situar a problemática jurídica da interpretação no processo de julgamento do contrato firmado entre Bassânio, Shylock e Antônio, estudada à luz dos institutos civis do Direito Romano. Ao longo da reflexão, suscita-se uma série de questões atinentes à obra, tais como o antissemitismo, a intolerância à homossexualidade, a validade do contrato e do julgamento, etc.; constata-se o esvaziamento da questão hermenêutica, transmudada em problemas políticos.
Palavras-chave: Literatura; Direito Romano; O Mercador de Veneza; Hermenêutica.

Resumen: Con el fin de llevar a cabo un análisis literario-jurídico de la obra El mercader de Venecia, de William Shakespeare, acercándose Derecho y Literatura, partiendo de un revisión crítica con respecto a la generalidad del texto teatral y sus símbolos culturales y psicológicos, se discute la problemática jurídica de la interpretación en el proceso de juzgamiento del contrato firmado entre Bassanio, Shylock y Antonio, estudiada a la luz de los institutos civiles del Derecho Romano. A lo largo de la reflexión, surge una serie de cuestiones relacionadas con el texto literario, tales como el antisemitismo, la intolerancia a la homosexualidad, la validez del contrato y del juicio, etc.; se observa el vaciado de la cuestión hermenéutica, transmutada en problemas políticos.
Palabras clave: Literatura; Derecho Romano; El mercader de Venecia; Hermenéutica.

Во македонската книжевна критика и воопшто во современата македонска книжевност значајно место зазема Венко Андоновски – писател, поет, есеист, драмски автор, публицист и универзитетски професор. Овој труд претставува осврт кон книжевно-критичката и книжевно-теориската мисла што Андоновски ја презентира во книгата „Дешифрирања (литературни студии)“. Прво се презентираат општи податоци за творештвото на Андоновски, а потоа се елаборираат суштинските специфики на текстовите што се дел од оваа книга. Во заклучокот од овој труд се нагласува дека во книгата „Дешифрирања (литературни студии)“ се елаборираат суштински прашања од повеќе спознајни дисциплини како што се книжевната теорија со нејзините базни поддисциплини (наратологија, драматургија, теорија на поезијата), книжевната историја, книжевната критика, семиологијата и филозофијата.

El suscrito ejerce la docencia en asignaturas de investigación científica a nivel de posgrado. Por esta razón decidí elaborar la “Infografía: Métodos y técnicas de investigación cualitativa”, basado en Vargas (2011). La infografía ha sido diseñada haciendo uso de Canva, una herramienta informática online.
La infografía elaborada tiene el objetivo de presentar de manera clara y ordenada los diversos métodos y técnicas que se pueden dentro del enfoque de la investigación cualitativa. Este material educativo permite además que los estudiantes amplíen la información sobre los métodos y las técnicas a través de los enlaces respectivos.
La primera parte de la infografía expresa el tema; en la segunda parte se conceptualiza sobre los métodos y técnicas hermenéuticos-interpretativos; y, en la tercera parte se presentan los diversos métodos tanto de manera textual como simbólica.
En la cuarta parte se expresa el acápite de las técnicas; en la quinta parte se muestra las distintas técnicas cuualitativas; y, en la sexta parte, a manera de pie de infografía se cita la fuente de la que se tomó la propuesta teórica sobre el tema.

El término "imagen simbólica" elaborado por Gilbert Durand, nos lleva a profundizar sobre la interpretación de la imagen y el arte, y a redimensionar la vieja problemática entre idolatría e iconoclastia, ambas consideradas como características del pensamiento occidental. Destacaremos que la hermenéutica de Durand, parte de una antropología simbólica y se dirige hacia una convergencia de interpretaciones de la imagen, entre la reducción y la instauración, entre lo arqueológico y lo escatológico, para entender las funciones de la imaginación simbólica y su dinamismo de tensión y conjunción de opuestos que son complementarios. INTRODUCCIÓN El término imagen simbólica elaborado por Gilbert Durand, nos lleva a profundizar sobre la interpretación de la imagen y el arte, y a redimensionar la vieja problemática entre idolatría e iconoclastia, ambas consideradas como características del pensamiento occidental. Destacaremos que la hermenéutica de Durand parte de una antropología simbólica y se dirige hacia una convergencia de interpretaciones de la imagen, entre la reducción y la instauración, entre lo arqueológico y lo escatológico, para entender las funciones de la imaginación simbólica y su dinamismo de tensión y conjunción de opuestos que son complementarios. El presente escrito surge como una reflexión contemporánea sobre uno de los autores clásicos de la hermenéutica de finales del siglo XX y principios del XXI, Gilbert Durand, sociólogo, antropólogo, mitólogo y crítico de arte francés, quien desde 1960 hasta

Rafael Pola Baca RESUMEN En este ensayo me propongo mostrar que Qohelet es un caso excepcional dentro de la "sabiduría tradicional" ya que su perspectiva crítica y autocrítica da pie a un nuevo estilo y una ampliación del significado del mundo de la acción y de su comprensión de Dios. Para ello interrelaciono las aportaciones de las hermenéuticas filosófica y bíblica de Paul Ricoeur, la heteronomía de Emmanuel Levinas y el enfoque retórico de Carolyn J. Sharp.

The Bhagavad Gita is a holy scripture of the Hindu Religion and a section of the Mythological Epic Mahabharatha. This text ascribes to the philosophical discourse between Krishna and the Great Pandava warrior Arjuna which took place at the Kurukshetra battlefield. The role played by Krishna in the Mahabharata war is not just being Arjuna’s charioteer, but also a guide who urges Arjuna for to maintain his righteous disposition and justful thoughts. In the present study, there has been an attempt made to trace out the educational implications from the perspective of Krisha as an ideal teacher and Arjuna as dutiful student through a hermeneutic approach. Sixty three verses of Bhagwad Gita have been drawn and implications have been drawn out that are relevant in the current teaching learning practices. The analysis reveals that the philosophy of the Bhagavad Gita has great potential to address the some of the crucial aspects of Education.

Este libro presenta una investigación
realizada por el psicólogo,
investigador y asesor colombiano
Sergio Tobón en la Universidad
Complutense de Madrid sobre la
forma como se emplea el concepto
de competencias en la política de
aseguramiento de la calidad de la
educación superior en Colombia.
El texto constituye
un aporte valioso para aquellos
que se preocupan por realizar
transformaciones profundas en la
educación superior, ya que tiene
como base el análisis conceptual,
disciplinar y metodológico de
la educación superior a través
del seguimiento de un enfoque
hermenéutico y la aplicación de la
técnica del análisis de contenido

Revisions to the Greek NT in NA28 are restricted to the Catholic Epistles—the product of the Münster Institute’s ongoing work on the Editio critica maior. The text of the rest of the NT remains unaltered. The updated manuscript data, however, spans the apparatus of the entire NT and signals a new day for its textual history. The revised correctors of the Apocalypse in Codex Sinaiticus make the point. The proposed revisions have direct and far-reaching implications for the book’s textual history. Corrections once placed in the fourth through sixth centuries now occupy the seventh. The changes appear slight, even inconsequential—“touch ups” in support of the task of reconstruction. The clarification and re-dating of the correctors, though, represent a material shift with instant repercussions. The inclusion of new and additional witnesses—alongside of and in juxtaposition to the corrections—further portend altered textual alignments and disclose forgotten chapters in the history of textual criticism. The clarity of the new data also facilitates an examination of their limitations and unclutters the landscape for renewed textual research. The stage is set for a reappraisal of the Apocalypse’s textual history.

O estudo apresenta a concepção de François Ost a respeito do juiz Hermes e o direito líquido, ressaltando suas características principais e fundamentais, principalmente a pluralidade de autores e a imbricação entre os sistemas público e particular. Objetiva-se, a partir desta compreensão teórica, verificar se e em que medida o modelo proposto se afigura objetivo e estável o suficiente a viabilizar alteração na forma de conceber o próprio Estado. Com o objetivo de testar a proposta de François Ost, utiliza-se da concepção teórica de Joseph Raz, em especial no tocante às normas permissivas, atos supererrogatórios e sistemas normativos. Ao final do trabalho, identificam-se lacunas no sistema proposto, em ordem a recomendar o seu afastamento.

An overview of the variety of textual differences that exist between the Apocalypse in Codex Sinaiticus and the book in modern critical editions, thereby offering a window into the book's early readership. There is also a YouTube link to the lecture version of this paper, which was recently delivered at Samford University for their Holley Hull Lecture Series: https://vimeo.com/878444925/a35492dd8b?share=copy&fbclid=IwAR10Iu7HKuAjjcEcDdxgfT7XKqe2F6W6Bwb1cVHafNO0Yz6g4VhsIhXHMz4

Vivimos en la época en la que todo se considera relativo y donde cualquiera que acepta algún absoluto es criticado por tener una mente inflexible o por ser fundamentalista. Esta tendencia a relativizar todo (decimos cosas como: esta es “mi verdad”) ha alcanzado todos los terrenos, inclusive el religioso, donde se cuestiona la fe como obsoleta o pasada de moda, o como anticientífica.

Por supuesto, esta tendencia hace que la Biblia, el libro sagrado de los cristianos, sea percibido como un documento o conjunto de documentos de interés histórico, cultural, uno más entre muchos otros volúmenes que nos permiten recuperar parte de la historia antigua. En el mejor de los casos, algunos que se consideran cristianos le reconocen la validez de un libro devocional con algunas verdades interesantes, pero con otras muchas igualmente cuestionables.

Algunos cristianos, aparentemente muy bien preparados, incluso con doctorados en teología en universidades también cristianas, diseccionan el Sagrado Volumen y se atreven a definir qué partes son inspiradas y cuáles otras no, mientras que otros que no pueden entender los milagros dicen que todas estas manifestaciones no pueden haber existido y que su relato es poco menos que parte de una mitología cristiana. Note que hablo de cristianos y no de ateos o anticristianos.

Por otro lado, una escasa minoría, de los que se llaman a sí mismos cristianos, ha leído o estudiado el Libro Sagrado, mientras que muchos apenas si pueden distinguir lo que realmente está escrito de muchas otras fuentes no canónicas. Es pues, muy importante analizar lo que la Santa Biblia dice de sí misma y del propósito que Dios tuvo para dárnosla, así como para preservarla de quienes a lo largo de la historia han sido y son sus enemigos. Este estudio, pensamos, es la base para luego utilizar la Biblia como fuente del conocimiento de Dios en los otros temas que ella trata.

…Pensar, concepto aparentemente cognoscible y entendible para el ser humano. Es más, cada vez que hacemos algo racionalmente inválido, la solución está en pensar, o cuando no sabemos algo, la respuesta es: pensar. Todo es pensar. Y así, en ese hilo, se cumple la primera sentencia del Kybalion, escrito hace muchos años por el tres veces grande, Hermes Trimegistro, "Todo es mente". Porque el pensar se da en la mente. Y en la mente esta todo, también el lenguaje, ya que sin lenguaje no hay pensamiento, y sin pensamiento no hay mente, pero sin mente no hay nada, porque todo es la mente y la mente es el todo…

FROM THE BACK COVER: What is the essential nature of meaning? . . . . . This book answers by examining interpretive theories from the past and present. It finds that an historical struggle with meaning has been underway since the Reformation, a struggle that reaches crisis proportions in the 20th century. On the one hand, this crisis is mollified by Heidegger's hermeneutical phenomenology, which argues that we are always already in a meaningful relationship to the objects of the world. On the other hand, this crisis is exacerbated when phenomenology, structuralism, and aesthetic theory directly make meaning into an object of study. . . . . . . . . These historical developments culminate with the psychoanalyst Jacques Lacan, whose non-hermeneutical phenomenology delimits a cause of meaning said to be closely linked to the core of subjectivity. Intriguingly, Lacan's work reveals meaning to be sexual in nature. By integrating his notion of sexual difference with his work in discourse theory and topology, this book demonstrates how the subject's struggle with meaning can be suspended.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . GENERAL DESCRIPTION: Broadly speaking, the majority of books on Jacques Lacan focus on the earlier periods of his career. They also tend to target the psychoanalytic clinical community, or else discuss his work in various political, social, and cultural contexts. But in almost all cases these books refrain from a detailed exegesis of his actual texts. They instead prefer to comment on his theoretical apparatus as a whole before turning to its practical implications. . . . . . This book positions itself against this grain. Firstly, it closely analyzes some half-dozen key Lacanian texts. This analysis is organized under a single thematic – the question of meaning – in order to advance the reader's understanding of the trajectory of Lacan's thought across his entire career, as well as to promote the book's thesis that the field of meaning can be suspended. Accordingly, an initial chapter takes up the hermeneutical tradition from Flacius onward. This is then supplemented by a chapter which surveys phenomenological, structuralist and aesthetic theories of meaning and their differing methods of textual analysis. Together these two chapters provide a unique context for the sustained analysis of Lacan's texts which begins in the third chapter, an analysis that forms the bulk of the book's content. This contextualization potentially widens the book's appeal to any scholar wishing to explore his relationship to those textual objects he interacts with on a daily basis. And because this book assumes the reader has little to no familiarity with Lacan, the reader will find patient explanations of the basics of his theories before slowly being led up to the more difficult theories of his late years. Again the argument is that Lacan has something to offer all scholars. His work is not just reserved for psychoanalysts. . . . . . It is with his late theories that the serious student of Lacan will find the book's most original contribution. For in the fourth chapter a detailed account is provided of how Lacan derived his infamous formulae of sexuation from Aristotelian logic. These formulae are then extensively discussed against the backdrop of interpretive theory and textual analysis, showing how these formulae capture much more than just the difference between the sexes. Strikingly, this difference is also found to run through meaning itself, something the final chapter aims to demonstrate. It does this by amalgamating three key components of late-Lacan: sexuation, discourse theory and his use of topological spaces. This amalgamation is a first in the literature. But this amalgamation is not just useful in demonstrating the book's thesis. It further suggests how seemingly divergent aspects of late-Lacanian theory can be made to work together.

Este volumen incluye los artículos y reseñas publicados por Herbert Marcuse entre 1929 y 1931. Son textos que corresponden a su periodo como asistente de Heidegger en Friburgo, con quien pretendió realizar su tesis de habilitación. Se trata de textos de gran originalidad y ambición teóricas, al pretender poner en diálogo la hermenéutica filosófica y el materialismo histórico.

O objetivo deste artigo é fazer uma avaliação do recente debate a respeito da posição da Bíblia como fonte de verdades doutrinárias na Igreja Adventista do Sétimo Dia (IASD). Para isso, a posição oficial e majoritária da teologia Adventista sobre o tema será exposta, e a tensão entre teólogos adventistas em torno de definições e conceitos de sola Scriptura e prima Scriptura será analisada. Também será descrita a posição de Ellen White, figura importante no movimento Adventista, e as consequências do debate dentro da perspectiva da IASD serão avaliadas. Por fim, será sugerida uma definição de sola Scriptura que faça justiça à posição histórica da IASD sobre a autoridade das Escrituras. A pesquisa utilizará o método da revisão bibliográfica. Com base no artigo, é possível concluir que, qualquer que seja a posição defendida no debate, é urgente ter seus conceitos plenamente esclarecidos, tendo consciência de como o conceito de sola Scriptura afeta a relação entre os escritos de Ellen White e a Bíblia na teologia Adventista.

Durante el estudio de la Divinidad, en especial cuando tratamos de Dios el Hijo (que también tiene una importante relación con el tema de Dios el Padre) dejamos para un estudio posterior analizar algunos personajes que aparecen asociados con las teofanías como el Arcángel Miguel, el Angel del Pacto y sobre todo el Ángel de Jehová.

Tratar este punto es de suma importancia para entender la forma en que las Tres Personas de la Deidad participan en el plan de salvación, así como para identificar con mayor precisión quién de Ellos es Jehová, el Dios que se manifiesta visiblemente en el Antiguo Testamento.

Analizar estos conceptos permitirá eliminar algunos errores teológicos que nos han llegado desde fuera, a muchos de nosotros por nuestra extracción inicial católica, y en otros casos por las múltiples asociaciones indebidas que se hace cuando se analiza al Dios del Antiguo Testamento.

Expondremos también con la mayor claridad posible el concepto de qué es un Arcángel y su relación con una mayor comprensión del rol de la Segunda Persona de la Divinidad.

Die Stoßrichtung von Gadamers Antwort auf den Historismus bleibt in der Forschung ein umstrittenes Thema: Während seine philosophische Hermeneutik einerseits beschuldigt wird, lediglich die Aporien des Historismus zu radikalisieren, sehen andere in ihr die endgültige Überwindung der Problematik. Dieses Essay zeichnet die Linien von Gadamers Kritik anhand einer konkreten, aber heute weitgehend vergessenen Auseinandersetzung mit einer zeitgenössischen Gestalt des Historismus nach. Die sogenannte Problemgeschichte des Neukantianismus diente Gadamer nämlich schon in den 1920er Jahren, aber auch in Wahrheit und Methode (1960) als Folie, um sein Verhältnis zum Historismus zu klären. In einem ersten Schritt wird mit Nicolai Hartmann der meist ungenannte Gegner Gadamers identifiziert. In einem zweiten Schritt wird Gadamers Kritik an Hartmann rekonstruiert, die seine Position als einen Historismus zweiten Grades verständlich macht.

The nature of Gadamer’s response to the challenge of historicism remains a controversial issue. While some scholars claim that his critique only leads deeper into the aporia of historicism, others credit him with overcoming the problem. This essay will elucidate Gadamer’s response to historicism by examining his nearly forgotten critique of a contemporary version of historicism, namely, neo-Kantian Problemgeschichte. As early as the 1920s and again in Truth and Method (1960), Problemgeschichte served as Gadamer’s counterexample by which his own response to historicism was discussed. First, this essay will identify the mostly anonymous addressee of Gadamer’s critique as Nicolai Hartmann. And second, it will give an account of Gadamer’s critique of Hartmann in order to reveal Gadamer’s position as a kind of second-degree historicism.

-princípios básicos para interpretação dos Evangelhos -Tiago C. Albuquerque PLANEJANDO A VIAGEM -O que são os "evangelhos?" Existem alguns assuntos em que as pressuposições atrapalham. O "evangelho" é um deles. Existe uma pressuposição quase que absoluta na Cristandade sobre o que é o Evangelho, até que alguém ouse exigir uma definição mais precisa. Uma tempestade mental se inicia e é difícil encontrar duas respostas absolutamente iguais. Alguns podem automaticamente pensar nas "4 leis espirituais," no "mapa romano para o Céu", ou simplesmente na mensagem de salvação. Talvez alguns pensem na "morte de Cristo pelos pecados" ou na história de Jesus. Quem conhecer o grego pode providenciar uma definição etimológica mais consistente e afirmar que evangelho é a "boa nova". Outros podem pensar que isso depende se é "o evangelho de acordo com Mateus, Marcos, Lucas, João", ou até mesmo "Paulo e Pedro".

Resumo: O objetivo deste estudo é determinar como o filósofo alemão Hans-George Gadamer (1900-2002) e o filósofo francês Paul Ricoeur (1913-2005), trataram da questão central na hermenêutica histórica do filósofo historicista alemão Wilhelm Dilthey (1833-1911): a constituição da realidade histórica. Abstract: The aim of this study is to determine how the German philosopher Hans-George Gadamer (1900-2002) and the French philosopher Paul Ricoeur (1913-2005), addressed the central issue in historical hermeneutic of the German historicist philosopher Wilhelm Dilthey (1833-1911): the constitution of the historical reality.

This article accounts for the different levels, tendencies, and directions involved in the process of concept-formation that is proper to both sciences and philosophy in Being and Time. It distinguishes different immanent categorial operations that belong to the concept formation from the perspective of the unfolding of the fundamental act of objectivation. The article shows, additionally, that Heidegger identifies this Grundakt with thematization and with the concrete directions within which this act is executed. The paper clarifies, finally, what it is the Grundhaltung of philosophy in order to show that its fundamental attitude is characterized by a Gegenbewegung or Gegenzug.

Este artigo propõe-se a fazer uma avaliação do uso de “textos-prova” na hermenêutica da Igreja Adventista do Sétimo Dia (IASD). Desde o movimento milerita no século XIX, é corrente o uso de uma abordagem que seleciona, isola textos bíblicos ou os dispõe numa lista (dicta probantia) com o objetivo de comprovar alguma ideia. Tal procedimento metodológico na leitura e interpretação da Bíblia tem sido retratado negativamente por sua suposta superficialidade e consequências danosas na teologia adventista. A questão não é discutir a validade de interpretações de certos textos bíblicos, mas analisar o “texto-prova” como método de interpretação da Bíblia à luz da hermenêutica adventista. A discussão é importante, pois tal procedimento metodológico se desdobra no ensino da Bíblia, na pregação e na leitura e uso que a comunidade adventista faz das Escrituras.

La obra de Herbert Marcuse es en nuestros días objeto de un desinterés y un olvido palpables en el ámbito académico. Es cierto que en castellano siguen resultando asequibles en las librerías sus obras fundamentales, 1 pero brillan por su ausencia las investigaciones sobre su producción teórica y las confrontaciones con su pensamiento. Si es verdad que tampoco en Alemania corren buenos tiempos para los estudios y las discusiones sobre su obra, 2 al menos constituye un paso importante el proceso en marcha de edición de una selección de sus materiales póstumos conservados en el Archivo de la Biblioteca de la Universidad de Francfort. 3 Sin duda alguna, el modo en que el pensamiento de Marcuse fue identificado como guía del movimiento estudiantil de los años sesenta del siglo pasado ha tenido efectos perjudiciales para su recepción posterior. Pues un pensamiento que se 1 En España están disponibles sus obras Razón y revolución, Eros y civilización, El hombre unidimensional y La dimensión estética. Véase la bibliografía.

Nos ha tocado vivir en una época donde una gran proporción de las personas sostiene creer en Dios. Son relativamente pocos (aunque a veces muy influyentes) los que no creen en la existencia de un Ser Supremo. El problema empieza a generarse cuando cada uno de nosotros empieza a sostener su propia opinión sobre lo que es Dios o sobre lo que no es.

Además de las evidentes discrepancias que encontraríamos (o esperaríamos encontrar) entre cristianos y musulmanes, budistas o shintoistas (por mencionar sólo algunas de las religiones), también nos sorprendemos de encontrar grandes diferencias entre las iglesias cristianas, que supuestamente comparten el mismo Libro Sagrado, que todos consideran (con algunas diferencias también) la revelación de Dios.

Por si fuera poco, existe dentro del ambiente netamente adventista una minoría con una opinión marcadamente diferente sobre la Divinidad que nos obliga a estudiar profundamente este tema y encontrar el sustento a nuestra posición, la posición oficial de la Iglesia Adventista del Séptimo Día.

Quiero adelantar también que aquí solamente trataré el tema de la Trinidad, ya que espero presentar con mayor amplitud lo referente a cada una de las Personas de la Divinidad en tratados separados. Le ruego tenga a bien leerlos todos para obtener una comprensión más precisa de este tema tan, pero tan apasionante. Reconozco anticipadamente que es un tema donde nuestra mente apenas puede extenderse hasta lo que Dios ha revelado de sí mismo, y aún esa revelación resulta demasiado grande para nuestras mentes mortales.

Con profunda reverencia intentaremos entender a Dios…

Un estudio de la Trinidad y en especial de la Tercera Persona de la Divinidad, el Espíritu Santo aparentemente supondría para los cristianos en general una oportunidad de coincidencias teológicas con escasas diferencias. La realidad, como ya hemos tratado en otros estudios vinculados a la Deidad, es que hay grandes diferencias en la forma que se percibe la Trinidad en general, y en especial la naturaleza y obra del Espíritu Santo.

Desde quienes atribuyen al Espíritu Santo la condición de Dios, en perfecta equivalencia con el Padre y el Hijo, hasta quienes lo consideran una cosa, una energía, pasando por aquellos que consideran al Espíritu Santo solamente una manifestación de las propias Personas del Padre y el Hijo, las posturas teológicas son defendidas a veces en base a presuposiciones o a posiciones históricas, sin basarse en lo que la Revelación realmente muestra.

Cuesta además aceptar, que entre quienes alguna vez confesaron el mensaje adventista haya quienes se levanten hoy en contra de este mensaje para negar la divinidad del Espíritu Santo. He estado, dolorosamente, cerca de algunos casos de líderes que han abandonado la iglesia por una incomprensión del lugar que ocupa la Tercera Persona y su importancia en la teología cristiana.

Este tratado se enfocará en presentar lo que la Palabra de Dios señala acerca del Espíritu Santo en relación con la doctrina de la Trinidad y tomando en cuenta lo ya cubierto en el tratado de “La Divinidad”.

Uma antologia é fundamentalmente um filtro e uma espécie de condensador (meta)literário. Por seu caráter de antologia, e por antologiar gêneros diversos, como frases, sermões e orações, agregando a isso outros recursos práticos, este humilde e gratuito livro, que circula apenas em formato eletrônico, se configura num dos mais significativos livros sobre a Oração já publicados em língua portuguesa.
Nosso objetivo, ao nos apoiarmos nos ombros de gigantes e usufruirmos dos recursos da lavra dos mais diversos irmãos e ministérios, não é trazer prejuízo a qualquer, mas prestar um serviço à Igreja de Cristo. E cumprir a vocação da literatura cristã de ofertar o melhor conteúdo possível ao máximo de pessoas possíveis, da maneira mais graciosa possível, rendendo nisso glórias ao Deus vivo, de onde todo o bem emana.
Estão aqui coligidas em torno de mil citações, de autores os mais diversos da cristandade, citações divididas em duas partes: Frases Gerais sobre a Oração e Frases sobre a importância da Oração nas obras de Evangelização e Missões.
Para além disso, coligimos 150 esboços de sermões sobre o tema da Oração. Tais esboços, claro esteja, prestam-se igualmente como estudos bíblicos, muito oportunos para os momentos devocionais em particular ou em grupo.
Coligimos ainda trechos de orações de grandes nomes do cristianismo, desde Pais da Igreja como Clemente de Roma até nomes recentes como Martin Luther King. Tais textos não devem ser tomados como modelos rijos e nem prestam-se a objetos para a repetição, mas objetivam apenas ilustrar e aclarar aspectos da oração e dar notícia da devoção e correição de fé de nossos co-herdeiros da graça de Cristo.
Como referido, agregamos a este livro recursos outros que poderão auxiliar todos aqueles que trilham os caminhos da comunhão divina através da oração. Concordância Bíblica Exaustiva, Datas Comemorativas para a Intercessão específica, um modelo de Diário de Oração e outros recursos, são itens que irão enriquecer a devoção do leitor.
Oração é oração praticada; sua ciência é quase toda ela empírica, desenvolvida pelo contato dos joelhos no chão e a abertura de coração.
Que este humilde livro, mais do que agregar conhecimento teórico, enriqueça seu ferramental prático e lhe constranja a orar mais e melhor, crescendo de fé em fé, até assenhorear-se de todas as promessas de Deus a que só temos acesso através da oração.
Compartilhe este livro, sempre gratuitamente, com todos os irmãos ao seu alcance.

Sammis Reachers
Organizador

Orthographic variation within the manuscripts of the Greek NT is seldom a cause célèbre beyond the ranks of diehard textual critics. Even among these most will concede that orthographic irregularities amount to little more than evidence of scribal incompetency or inconsistency in their spelling practices. To find the same word both spelled correctly and misspelled with a single manuscript b the same scribe is not uncommon. It approaches the  norm. The critical editions of our Greek NTs have therefore opted, on good grounds, to exclude textual variants displaying non-standardized spelling. To include them would make it impossible for anyone to use the critical apparatuses in a meaningful way. The deluge of senseless errors would drown out variants of demonstrable textual significance.

The publication of Josef Schmid's landmark work on the textual history of the Apocalypse seemingly established the Andreas Text Type as a fourth-century product. The primary evidence for Schmid's claim came from the fourth-century corrections of the Apocalypse in Codex Sinaiticus, corrections which bore a close resemblance to the Andreas text of the Apocalypse. Schmid's reconstruction, however, is flawed. The fourth-century corrections he identified are actually from the seventh-century. The data supporting a fourth-century Andreas text type does not exist. Schmid's widely influential error appears to have been based on a misreading of Milne and Skeat's "Scribes and Correctors of the Codex Sinaiticus."

The steady stream of provocative and popular text-critical works by Bart Ehrman has been stirring the apologetic's hornet's nest for a few years now. There has been no shortage of responses to his claims about proto-orthodox scribes tampering with the text of the NT. Wallace's Revisiting the Corruption of the NT is one of the latest apologetic works to attempt to set the record straight. The volume is successful in demonstrating that textual matters are more complex than is often portrayed and proffers viable, alternative explanations for textual variants in Ehrman's narrative of orthodox corruption. The collection of essays is nonetheless beset by a number of deficiencies, not least of which are its understandings of the text, scribal activity, and history. The book's naked apologetic intent is its greatest liability. Evidence appears to have been used selectively, and partial and misleading comparisons are made for the sake of apologetic gain.

A short article on the origin and development of the longer Trinitarian text of 1 John 5:7-8 as found in the Textus Receptus. The typos that are present in this draft will be corrected before the final version is submitted for publication. These include: Lachman > Lachmann; 1881 > 1831; Montifortianus > Montfortianus; [Ayuso] Ionneum > Ioanneum; [Bludau 1903-1] Bibeldruchen > Bibeldrucken; [Bludau 1919-1] den Glaubensbekenntnis > dem Glaubensbekenntnis; [Fischer] pseudo-autustinischen > pseudo-augustinischen; obiectarum. > obiectarum.’; [Rivière] es trois > des trois. Thanks to Jeff Cate, Peter Gurry, and especially Jan Krans for alerting me to these when it was originally posted on academia in 2015. The data of this DRAFT will also fully updated and footnoted in the 2020 peer-reviewed version in "Early Christianity."

Por lo general la cristiandad reconoce la existencia de un día de reposo o día de adoración. A pesar de esta evidente, pero también aparente coincidencia, las diferentes confesiones religiosas cristianas no se ponen de acuerdo en dos conceptos fundamentales:

a. El día dedicado al reposo
b. Las implicancias de lo que significa guardar el día

En ambos conceptos las doctrinas y prácticas muestran una muy marcada diferencia, aún entre aquellas que coinciden en el día o tienen similares ideas sobre cómo guardarlo. En todos los casos, sin embargo, las diferencias se han generado al aceptar como verdaderas las opiniones de los hombres en lugar de lo que la Palabra de Dios sostiene inequívocamente.

Existe, por supuesto, aún dentro de estas confesiones cristianas una gran proporción de su feligresía que entiende muy poco acerca de la importancia del día de reposo, y que por lo tanto, el nivel de seguimiento de estos conceptos teológicos, aunque dispar, es también escaso.

Este tratado intenta presentar por un lado la importancia del día sábado como parte de la Ley de Dios, sino además la relación entre el sábado y la adoración, tema que será motivo de otro tratado.

Una de las más importantes y relevantes doctrinas para nuestro tiempo es aquella que trata de la Segunda Venida de Cristo. Este acontecimiento es mencionado más de mil veces en las Sagradas Escrituras y constituye uno de los aspectos centrales de lo que llamaríamos la verdad presente.

Decía esto, pues el tiempo en el que este acontecimiento, único en la vida del planeta, ocurra está muy cerca, como uno puede comprobarlo por las señales que Dios dejó para nosotros en Su Libro. Aunque las señales que precederán este acontecimiento las trataremos en el siguiente estudio, es bueno resaltar la importancia que este tiene para quienes vivimos en los últimos tiempos. Es importante además porque este acontecimiento está vinculado indivisiblemente con el cierre de la puerta de la gracia, pues el Señor vendrá a recoger a los suyos y la oportunidad de salvación habrá entonces concluido.

Este acontecimiento decíamos, clave para el planeta, pues somos protagonistas de un conflicto ancestral entre el bien y el mal, también será clave para el universo que se acercará a la erradicación total del mal y la restauración de un cosmos perfecto.

Cabría suponer, por la importancia del evento, que el mundo esté a la expectativa de su ocurrencia y que los diarios y revistas, así como al televisión y las redes sociales estuvieran saturadas de un llamado a la preparación mundial para encontrarse con su Dios. Pero, al igual que cuando Jesús vino por primera vez, aquellos que le esperan serán pocos y muchos además se burlarán de su esperanza… El mundo se adelanta a su destrucción final y los mensajeros debemos elevar nuestras voces para que muchos más se unan al remanente que espera la Salvador. Los afanes de este mundo, el hedonismo, el afán de las riquezas y aún los deportes copan la atención de las masas sin preparación y las hacen permanecer en la oscuridad sobre lo que vendrá.

En el intento de estudiar a Dios el Hijo, podemos encontrarnos con una gran variedad de posiciones teológicas, algunas muy próximas a la que aquí presentaremos y otras muy distantes.

El origen de estas posiciones se encuentra en el antiguo antitrinitarismo que estudiamos en el tratado sobre la Divinidad y de que tan arriana sea la posición que algunos han adoptado. Existen algunas iglesias que sostienen que Jesús es un dios menor, otras que añaden a esto que Jesús es hermano de Satanás (sí aunque usted no lo crea), mientras que otras parecen sostener la idea que Jesús es Dios, pero señalan que tiene un origen y que el Padre lo engendró en algún distante punto en el pasado casi eterno, u otros que Jesús es engendrado permanentemente o en forma continua, como lo indica la teología católica.

No voy a repetir los temas que traté en el estudio sobre la Divinidad, sino que nos concentraremos en presentar la divinidad de Cristo a la luz de las Sagradas Escrituras, con el apoyo del Espíritu de Profecía.

In this article it is argued that the Qiblah passages in the Qur’an, which are commonly understood as referring to the direction of the prayer, are directly engaging with and interpreting the Shema passages in Deuteronomy and their Talmudic commentaries. By defining and applying the method of intertextual polysemy, nine points of intertextuality are identified between the various Qur’anic, Biblical, and Talmudic passages. Against this background, the article implies that narrations from traditional Qur’anic commentaries are lacking in their interpretation of these passages, since they do not employ any extra-Quranic contexts to explain their meaning. Through the method of intertextual polysemy, the alternative thesis propounded here is that the historical reference for the Qiblah passages is the Shema.