Filosofía Analítica

Se relacionó la lógica de la física cuántica con dos textos del escritor Jorge Luis Borges: Tlön Oqbar Orbis Tertius y La lotería en Babilonia. Los temas fueron los siguientes: El mundo cuántico viola el principio de identidad, Borges y Schrödinger coinciden en que el concepto de identidad no tiene sentido para las monedas en el cuento de Borges y para partículas elementales para el físico, pues identidad es diferente a indistinguibilidad, los lógicos Da Costa y Krause esbozan una teoría formalizada para elementos distinguibles como individuos, pero indistinguibles como clase: los cuasi-conjuntos. El mundo cuántico reta a la lógica de predicados, pues en la teoría cuántica de campos no queda sustancia física, un objeto no es más que un conjunto de propiedades como en Tlön Ouqbar Orbis Tertius. El mundo cuántico viola la determinación causal, todo es indeterminación como en Lotería en Babilonia. Estos ejemplos, poéticamente profetizados por Borges nos hacen dudar de la universalidad de la lógica, se propuso que la intuición lógica es un producto de la evolución del cerebro, es innata y adquirió su forma en función del mundo: la lógica es así porque el mundo es así. Por ello es cierta pero no universal.

el texto Posibilidades de la filosofía según Waismann. [En: Santamaría Velasco, Freddy. Lecturas Analíticas. Bogotá: Universidad de San Buenaventura, 2011.Serie Filosófica, No. 15. ISBN: 978-958-8422-50-3. pp.173-187] fue pensado como parte de una introducción a algunos temas y problemas de la filosofía analítica.

In order to find a convincing position in the ‘free will’ debate, two sorts of determinism are distinguished. The merits of encompassing determinism, which is determinism as it is usually understood, and individual determinism, which focuses on the agent, are brought to the fore. The existence of encompassing determinism cannot conclusively be proven, but it may be demonstrated, on the basis of individual determinism, that actions come about in a determined way, leaving no room for ‘free will’. In order to facilitate the discussion, recent scientific developments in such diverse fields as, e.g., quantum mechanics and neuropsychology are incorporated. Balancing the arguments, I aspire to a consistent and nuanced viewpoint, not eschewing divergent conclusions.

This article is focused on answering the question to what extent one can be a sceptic. Sextus Empiricus’s Outlines of Scepticism serves as a guide. In section 1, it is investigated whether three logical laws have a certain foundation or are subject to doubt. In section 2, Sextus’s way to deal with these laws is examined; the question arises how dogmatic his approach is. After that, a possible ‘reply’ by Sextus to the criticism receives attention. Section 3 is concentrated on a possible alternative to Sextus’s approach. Besides logical laws, some important methods are concerned.

Mi padre es un hombre de acción; mi madre, una lectora empedernida" 1 La filósofa granadina María José Frápolli Sanz nació en Madrid, en la década de los 60 del siglo pasado. Su familia proviene de Scareglia, entre Lugano y Locarno, en Suiza. Sus abuelos fueron marinos de carrera y tuvieron la oportunidad de viajar, conocer otros idiomas y participar del tipo de eventos históricos que marcaron la primera mitad del s XX. Su padre es ingeniero industrial y licenciado en derecho y persona inquieta por vocación. María José Frápolli, la segunda de cinco hermanas, pasa sus primeros años en una casa en la que abundaban los libros de su madre, en el seno de una familia acomodada.

El esfuerzo humano por la búsqueda del sentido de la existencia se inscribe en la práctica discursiva que las religiones exhiben no sólo de la situación existencial del hombre sino también de la experiencia de este con lo trascendente. De hecho, un lenguaje que expresa lo trascendente es básicamente intuitivo, sin embargo, la idea de carencia de significado para los contenidos de fe aconteció por boca de filósofos analíticos. De ahí que el presente artículo intente reproducir algunas consideraciones pro et contra de los contenidos de fe por parte de pensadores adscritos a la escuela analítica para luego enfatizar en una necesaria contribución de la filosofía en el tratamiento del lenguaje religioso.

Sumario 0. Introducción. 1. Breve reseña de la vida de Wittgenstein en el contexto histórico, cultural, social y político de su época. 2. La concepción isomórfica del lenguaje. 3. La ciencia natural como único ámbito del lenguaje con sentido. 4. La función clarificadora y delimitadora de la Filosofía. 5. Los límites del lenguaje y los límites del mundo. 6. Lo que no puede decirse. 7. La escalera. 8. A modo de conclusiones. 9. Bibliografía consultada.

Las críticas que brotan en un medio en que el debate epistemológico parece encabezar los problemas que competen al filosofar, tienen en el negar el sentido de verdad al discurso de índole religiosa la ratificación del estatus de cientificidad. Esta es la apuesta de teóricos inscritos a la tradición analítica surgida en el pasado siglo. No obstante, frente a los discursos neopositivistas y el radical evidencialismo vienen las posiciones de algunos filósofos y teólogos analíticos quienes paralelamente abogaron por la validez y el sentido de lo religioso.

Consejos para la escritura de ensayos de Filosofía para estudiantes de pre y postgrado. Obviamente esto es sólo uno de los muchos estilos en los que la Filosofía se escribe, y no el más inmediatamente emocionante, pero es uno en que un licenciado de Filosofía debería ser competente.

O objetivo do presente texto não é o de defender uma tese ou apresentar uma
proposta de uma nova leitura do Tractatus de Wittgenstein. Pretendo muito mais aqui
fazer uma provocação! Gostaria com ele de ampliar a fronteira das minhas investigações
sobre alguns temas do Tractatus e propor uma leitura que até então tem sido negligenciada
pela maioria dos estudiosos do pensamento do filósofo austríaco aqui no Brasil, a saber,
uma leitura do Tractatus pensada a partir das influências de formação de Wittgenstein no
campo da engenharia mecânica. Meu primeiro esforço nesse sentido foi a publicação do
livro Hertz, Wittgenstein e a Representação do Mundo. No entanto, para essa oportunidade,
que reflete os primeiros passos de um novo trabalho, não farei aqui mais que uma tentativa,
um trabalho de esforço, a apresentação de uma hipótese.

In the present essay I discuss about the connections between emotion and reason, starting from the hypothesis according to which the traditional division among both spaces does not hold. In light of the latest advances in cognitive science, we can affirm that rational and decision-making processes are imbued, several times, by emotional factors, which do not obstruct but contribute to improve our understanding of reality and “the other people”; this is, human intelligence, in many of its aspects, would be seriously undermined if we discard or nullify the emotional component. If my hypothesis is
correct, we would be forced to redefine our conception of mind and, therefore, of human being and his nature. In fact, a new model about emotions would transform our conception of ethics and morality

"Wittgenstein and the changes in the concept of grammar between 1930 and 1936" (Forthcoming).
Las lecturas más conocidas de las Investigaciones Filosóficas se basan en el supuesto de que los textos escritos por Wittgenstein entre 1932 y 1934 (The Big Typescript y Gramática Filosófica) presentan los mismos conceptos de "significado" y "reglas" de las Investigaciones y que, por lo tanto, pueden ser usadas para aclarar su comprensión del lenguaje y las reglas. Como resultado, estas lecturas no son capaces de evidenciar cambios profundos en las concepciones de reglas y gramática que ocurren en la transición de la fase intermedia a la fase madura del trabajo de Wittgenstein. Se propone aquí presentar la crítica de esta posición, evidenciando el papel central que la descripción del uso efectivo del lenguaje desempeña en las Investigaciones y la nueva concepción de reglas que resulta de ello. El resultado de la explicitación de este movimiento interno a la reflexión de Wittgenstein es que se evidencie la crítica formulada en las Investigaciones a su concepción anterior (y más conocida) de gramática. Se pretende que el desarrollo de esta lectura sea una nueva clave para la lectura del trabajo de Wittgenstein, en consonancia con los trabajos más recientes sobre estos asuntos.

En el presente trabajo se repasan y compilan diversas perspectivas que se han tenido en torno al lenguaje a lo largo de la historia de la filosofía; esto, teniendo como premisa de que el lenguaje es el territorio en el que habita la humanidad desde sus inicios. Para esto, se ha hecho un recorrido teórico desde los comienzos de la filosofía occidental hasta la actualidad. El repaso teórico se encuentra dividido en tres capítulos, los cuales -respectivamente- se encargan de: la previa al problema en su plenitud; el planteamiento de la pregunta sobre el lenguaje, dando énfasis en la filosofía analítica y la pragmática; y lo que le sucedió al cuestionamiento sobre el lenguaje.

En mayo de 2005, la Escuela de Filosofía de la Universidad Nacional de Córdoba (Argentina) invitó a Franco Volpi a participar como panelista principal en las II Jornadas de Filosofía Teórica. En la ocasión, leyó el texto que ofrecemos aquí completo, tal como fue publicado en 2006 en el volumen (hoy agotado) INTERPRETACIÓN, OBJETIVIDAD E HISTORIA: PERSPECTIVAS FILOSÓFICAS, selección de trabajos presentados en las mencionadas Jornadas, editado por los profesores Carolina Scotto y Eduardo Mattio.--

La claridad y la argumentación sirven de refugio frente a la charlatanería en el filosofar, pero quienes enfatizan tales principios metodológicos tienden a identificar la claridad con la literalidad y la argumentación con la formalización. En este trabajo, considero los límites de una elucidación filosófica de nuestras prácticas morales que descanse en tal identificación; para ello, examino la relevancia de la posición original de John Rawls para la determinación de los principios de la justicia y, en general, de los experimentos mentales para el estudio de la moralidad. La relevancia de la posición original depende, a mi entender, de un supuesto de concordancia según el cual, a menos que incurramos en algún error deliberativo, no puede haber discrepancia alguna entre nuestros juicios relativos a la justicia acerca de una situación hipotética y nuestros juicios cuando nos enfrentamos realmente a la misma. A lo largo del texto, trato de mostrar que tal supuesto es insostenible a partir del examen de una experiencia moral particular: a saber, la experiencia del soldado; y, para ello, revindico las virtudes deliberativas de la conciencia expresiva de ciertos hechos frente a una mera conciencia declarativa de los mismos; finalmente, extraigo algunas consecuencias de esta distinción para la definición de un estilo filosófico.

Uno de los asuntos que es críticamente evaluado por Fernando Atria en LFD es el desempeño de la filosofía analítica del derecho. Su lectura presta atención a la superficialidad del análisis conceptual como la metodología distintiva de esta clase de investigaciones en el ámbito de lo jurídico, mostrando cómo la familia del positivismo jurídico analítico permanece dividida en bandos excluyentes e incluyentes, mientras el programa neo-constitucionalista avanza, poniendo en jaque los supuestos fundamentales de la tradición positivista suscritos a mediados del siglo XIX.

Este trabajo tiene por objetivo examinar la comprensión de Atria acerca del análisis conceptual en la teoría jurídica analítica, evaluar la justicia de sus observaciones y, finalmente, ofrecer una lectura razonable sobre el proyecto de la filosofía analítica deudora de la obra de Hart.

A stress on clarity and argumentation may serve as a refuge against quackery, but often those who focus on such methodological principles tend to identify clarity with literalness and argumentation with formalization. My reflection upon the limits of a philosophical style inspired in such an identification is mainly concerned with the use of thought experiments in the elucidation of our moral practices and, more specifically, with the relevance of John Rawls’ original position for the determination of the basic principles of justice. To this purpose, I emphasize that the relevance of the original position rests on a matching assumption according to which, if agents deliberate

Todos los trabajos acerca de la esencia, desde Zubiri, son de corte exegético: no son nada más que eruditos ensayos de apostilla: interpretaciones o comentarios de las posiciones asumidas por los ( * ) Manuel Granell vertía en su Lógica estas expresiones: "la cosa necesita del hombre para ser";el concepto es "la iluminación que da sentido a las cosas y transforma el caos circunstancial en mundo" (M. Granell, Lógica,Pp.445-448).